Текст книги "Персия. История неоткрытой страны"

Завоеватель из Македонии

Популярную историю пишут не победители и тем более не побежденные, а, как правило, безвестные персонажи, причастные к рождениям долгосрочных и вполне пригодных для употребления псевдоисторических мифов.

Наглядный пример – Александр Македонский. Массовый миф, повсеместно распространенный в Европе и Америке, – великий военачальник и создатель великой империи, принесший в дикую Азию плоды цивилизации. Не перечесть основанных им (ну если даже не лично – да без разницы!) городов и поэтому названных в его честь. Впрочем, как и младенцев мужского пола, ставшими Александрами в честь Македонского. На завоеванных им землях стали бурно налаживаться культурные и торговые связи и получилось единое экономическое пространство Европы и Азии.

Вывод: величайший полководец древности, прекрасный (и даже нестарый) император, причем большую часть своей жизни холостой. Утешитель сирот и осиротевших женщин, подло брошенных попавшим в беду мужчиной (царем Дарием). Ну? Какие могут быть к такому величию, царю Македонии и Азии, фараону Египта, потомку уважаемого Геракла, претензии?

С Македонским связано множество легенд и преданий. В «Истории пророков и царей» Ибн Джарира ат-Табари описывается эпизод с умирающим царем Дарием, просящим Александра отомстить двум его убийцам и взять себе в жены его дочь Роксану (Рокшанек). В легендах о Македонском, содержащихся в рукописи на греческом языке, датированной III н. э. (сочинение Псевдо-Каллисфена), рассказывается о том, что он побывал в стране вечного мрака и построил стену для защиты от варваров. В другой версии рассказывается о народах Гога и Магога, запертых Александром за медной преградой.

Александр Македонский – вождь без страха и упрека – кумир европейской цивилизации, покоритель огромной восточной империи. Но почему же для некоторых классиков Востока, тех, кто, казалось бы, должен был по достоинству оценить его подвиги, Македонский – варвар, символ жестокости и тирании?

Как написал бывший главный редактор «Энциклопедии Гиннесса», «именно Аристотель пробудил в Александре интерес к философии, медицине и литературе, а томик Гомера с комментариями, подаренный наставником, был для него самой большей ценностью». Интересно, был ли этот томик за пазухой у Македонского на том самом пиру, где он приказал поджечь один из красивейших городов того времени – Персеполь? Впрочем, из греческой мифологии многим знакомы стовратные Фивы, после взятия которых войсками Александра Македонского все жители были обращены в рабство. При чем здесь прочие награбленные в Фивах ценности? Или в рабство гнали под зачитывание Гомера?

Письмо Аристотеля

Не знающая поражений армия Александра Македонского невероятными усилиями остановила дальнейшее продвижение персов и нанесла им значительный урон. Александр располагал опытным войском с закаленными в боях воинами. И в 334 году до н. э. его фантастическая по численности 35-тысячная армия пересекла пролив Геллеспонт (современное название – Дарданеллы). Не желающие отступать персы под предводительством царя Дария были готовы к последней смертельной битве.

Вероятно, они понимали, что победа будет не на их стороне. Но честь и боевая слава предков не позволяли воинам Дария позорно бежать с поля боя, спасая свои жизни.

Греки полностью одержали верх в битве при Гранике, разгромив армию Дария. И таким образом они стали хозяевами Малой Азии.

Однако этим все не закончилось. Царю Дарию удалось собрать новую армию. Персия надеялась вернуть свое былое величие. На ее стороне теперь были отлично подготовленные дальнобойные лучники, наездники и пехотинцы. Страшные боевые колесницы, оснащенные лезвиями, представляли большую угрозу для всех, кто был на стороне неприятеля. Дарий воевал традиционно, он был довольно консервативен, что было не удивительно для восточного правителя, но Александр был более техничен, не боялся экспериментировать и не раз применял новую тактику. В бой шли знаменитые фаланги, внушающие священный трепет и будоражащие кровь.

Две армии встретились в решительной битве при Иссе в ноябре 333 года до н. э. Однако армии Дария снова не повезло. Характер персидского правителя не позволял ему смириться с полосой военных неудач, и он задумал снова выступить против греков. Это произошло в октябре 331 года до н. э. недалеко от Арбелл. Но волей неведомой судьбы в страшной схватке Дарию снова не повезло. Его армия была окончательно повержена.

«Твоя высшая власть будет еще более славной и почетной, если ты обратишь внимание на благосостояние народа. Властвовать над свободными и знатными людьми гораздо лучше, чем господствовать над рабами, пусть даже многочисленными».

Аристотель – Александру Македонскому

Впрочем, Александру недолго пришлось наслаждаться ролью победителя, поступки и речи которого принимаются сподвижниками с восторгом. Начиная с 328 года до н. э., Каллисфен во весь голос говорил о том, о чем тихо шептались македонские солдаты и греки-наемники, – Александр забыл о том, что он всего лишь человек, пусть и царь. А тот самый Аристотель прислал в конце 330 года до н. э. своему знаменитому ученику письмо (оно, кстати, уцелело для истории только благодаря арабскому переводу VIII века):

«Правитель должен сочетать в себе два качества, являющиеся частью наиболее великих и значительных: необходимо, чтобы народ его любил и восхищался им за его деяния.

Когда речь идет о греках, не спеши придавать значение сообщениям доносчика, пытающегося опорочить их в твоих глазах. Не позволяй гневу охватывать тебя, даже если знаешь, что некоторые пытаются соперничать или желают сравняться с тобой в доблести и великих замыслах.

Не обижай другого приказом, идущим от тебя не как от правителя, а как от господина, не как от царя, а как от ненавистного тирана. Некоторые полагают, что не имеет значения, если правитель ненавидим и не подчиняется закону: отсюда-то и вся злокозненность.

Было бы хорошо, по моему мнению, для твоего авторитета, и это поспособствовало бы упрочению твоей репутации и величию, если бы ты приказал переместить (элиту) населения Персии в Грецию и Европу… по крайней мере тех из них, кто обладает почестями и влиянием.

Мне хорошо известно, что твой ум жаждет военных походов и других деяний, о которых ты постоянно думаешь и к которым готовишься. Но храни в памяти несчастья, ниспосланные роду человеческому непостоянством фортуны и превратностями.

Твоя высшая власть будет еще более славной и почетной, если ты обратишь внимание на благосостояние народа. Властвовать над свободными и знатными людьми гораздо лучше, чем господствовать над рабами, пусть даже многочисленными.

Знай, что любое посягательство на достоинство гораздо ужаснее для свободных людей, чем посягательство на их состояние или тело. Ибо они охотно отдадут свое состояние и тело, лишь бы сохранить без ущерба свое благородство и достоинство.

Знай, что имеются три вещи, с помощью которых оставляют о себе добрую память и громкую славу. Первая – это хорошее законодательство, подобное тому, что разработали Солон и Ликург; вторая – это наука ведения войны и боя, подобная той, которую оставили знаменитые Фемистокл и Брасид; третья – это основание городов. Ибо люди, строящие города, стяжают себе этим славу, и память о них сохраняется надолго. Ты сам обладаешь прекрасным военным опытом. Теперь следует, чтобы ты старался приобрести два прочих качества, а именно, чтобы ты поразмыслил о законодательстве и строительстве городов и их благосостоянии.

Помни, что время властно над всем, оно изничтожает деяния, рушит творения и изглаживает память, за исключением того, что останется высеченным в сердцах людей любовью и что они будут передавать из поколения в поколение».

Судьба царицы

На протяжении всей истории одними из самых трагичных моментов, сопутствовавших войнам, завоевательным походам, победам одних властителей и неудачам других, была судьба близких того, кому выпало поражение. Беззащитные женщины и дети в лучшем случае могли надеяться лишь на милость победителя.

В октябре 333 года до н. э. возле малоазиатского города Исса сражение между войсками персидского царя Дария III и Александра Македонского шло с переменным успехом, но в конечном итоге удача оказалась на стороне македонцев. Меньшая по численности армия Александра была хорошо организована, а сподвижники Дария, возглавлявшие разные подразделения персидской армии, оказались ненадежными.

Разгромленная персидская армия отступила, а в руки Александра Македонского попала не только богатая добыча из лагеря Дария, но и его семья: мать, жена, две дочери и малолетний сын царя.

Плутарх свидетельствует: «Солдаты захватили много золота и серебра, предметов не вооружения, а роскоши, и, так как они набрали больше, чем могли унести, дороги были усыпаны менее ценными трофеями, которыми жадность пренебрегла, поскольку другие были дороже… Но все взоры и общее внимание обратили на себя плененные мать и жена Дария: первая внушала уважение не только своей судьбой, но и возрастом, вторая – своей красотой, не помраченной даже в ее положении. Она держала на руках сына, еще не достигшего 6 лет, рожденного для столь же счастливой судьбы, как та, которую только что потерял его отец.

А на груди старой бабушки лежали две взрослые девушки, ее внучки, подавленные скорбью не столько за себя, сколько за нее. Вокруг них стояла большая толпа знатных женщин, с распущенными волосами, в разорванных одеждах, забывших о своем прежнем достоинстве, величавших своих цариц и владычиц их истинными титулами, утратившими теперь значение».

«Солдаты захватили много золота и серебра, предметов не вооружения, а роскоши, и, так как они набрали больше, чем могли унести, дороги были усыпаны менее ценными трофеями, которыми жадность пренебрегла, поскольку другие были дороже…»

Плутарх

Победитель не стал немедленно преследовать отступающих, предпочтя сначала захватить персидские гавани и лишить противника возможности использовать военный флот. Были без боя взяты города Арвад и Марад. Полководец Александра Парменион легко занял Дамаск, захватив там драгоценный трофей – походную казну Дария, которая составляла 2600 талантов, или примерно 78 тонн серебра. В марте Дарий отправил Александру письмо с предложением заключить мир. Персидский царь предлагал завоевателю часть владений и брак со своей дочерью, взамен просил вернуть ему семью и прекратить военные действия. Александр высокомерно отказался.

Впрочем, к родным Дария в македонском плену все же относились с подобающим почтением. Хотя нежелание захватчиков знать чужие традиции приводило порой к неприятным конфузам. Однажды по распоряжению Александра матери Дария доставили ткани, нитки и все необходимое для того, чтобы она могла заниматься рукоделием со своими внучками, как это было в обычае у жен греческих правителей. Но в Персии так не было принято, и царица Сисигамбис восприняла это как оскорбление.

В наши дни память об этой драматичной странице истории сохранена в описании звездного неба. Одна из малых планет пояса астероидов носит имя Сизигамбида – в честь Сисигамбис, матери Дария III.

Предательство

После того как Александр захватил Персеполь, Дарий, чтобы сделать свою армию более подвижной, отослал обозы к Каспийским воротам – системе крепостей, которые прикрывали два узких прибрежных прохода между горами и берегом Каспийского моря. Эти проходы открывали дорогу с севера на юг, в богатые персидские земли, по которым проходил Великий шелковый путь. Впоследствии историки будут приписывать создание оборонительных укреплений у Албанских (на западном берегу моря) и Горганских (в районе нынешнего города Горган в Иране) ворот самому Александру Македонскому, который-де желал таким образом преградить путь диким северным племенам Гога и Магога. На самом деле Горганская стена и другие сооружения были возведены персами задолго до него.

Разгромленный, но непобежденный персидский царь, остановившийся в Экбатане, обратился к собранным для последующих сражений войскам с речью: «Если бы судьба связала меня с людьми трусливыми, для которых какая угодно жизнь дороже, чем почетная смерть, я бы скорее промолчал и не расточал понапрасну слов. Но я испытал вашу доблесть и преданность на более серьезном, чем хотелось бы деле, так что должен сам стараться быть достойным таких друзей, а не сомневаться, остались ли они верны самим себе… Заклинаю вас славой предков, которые так доблестно владели всем Востоком, теми героями, которым года-то Македония платила дань, флотами из стольких кораблей, которые посылались в Грецию, сколькими трофеями ваших царей. Проявите мужество, достойное вашей славы и вашего племени, чтобы мы могли испытать с той же твердостью духа, с какой пронесли все прошлое, и то, что принесет нам дальнейшая наша судьба».

Царь Дарий был предательски убит одним из своих приближенных – сатрапом Бессом. Но Александр Македонский при всей своей жестокости такого вероломства не оценил. Он приказал казнить Бесса, а погребение Дария обставить с царскими почестями. Впоследствии Александр взял в жены одну из дочерей персидского царя.

Легенда о золоте Дария

Во все века открытий и путешествий исследователей и любителей сокровищ привлекали тайные клады древних королей и воителей. Один из значимых в истории и пока не найденных кладов – сокровища царя Дария III.

В армии Александра Македонского были организованы особые отряды для захвата богатств Дария. Вступая победителями в новый город, в первую очередь греки захватывали дворцы и дома знати, но не всегда находили там что-то, стоящее внимания. Предусмотрительный царь все же успел заранее позаботиться о своих несметных сокровищах: ценности были надежны укрыты в тайниках. И это было вполне в духе поступков настоящих царей, как и то, что, следуя традиции, свидетелей обычно не оставляли в живых. Тайну не могли рассказать ни те, кто устраивали тайники, ни их палачи. Известно также, что сокровища свозили в город Экбатана целыми караванами. Там была расположена летняя резиденция Дария, и именно туда он отправился после поражения.

Дарий приказал укрыть сокровища перед своей смертью в указанном им месте. И когда греки вошли в его дворец и учинили допрос всем слугам, их поиски были напрасны. Возможно, что слуги ничего не знали о царском кладе. Во всяком случае, хотя греки весьма настаивали, никто из слуг ничего интересного не смог рассказать.

Все последующие века эту тайну пытались открыть не раз, в том числе Марк Лициний Красс – римский полководец, имевший в народе прозвище «Богатый» и все же мечтавший о бо́льшем. Он был любимцем Фортуны, победил Спартака, и уже обладал невероятным состоянием, но сокровища Дария не давали ему покоя. И это обстоятельство позволило потомкам впоследствии назвать его одним из первых известных искателей сокровищ Ахеменидов.

Услышав немало предположений о казне Дария, Красс стал одержим навязчивой идеей ее найти. Будучи настоящим тираном и человеком жесткого характера, он использовал все доступные ему средства. Тысячи подвластных ему рабов неустанно обследовали все окрестности, включая долины и горы Экбатаны. Опускались в глубокие и тесные расщелины и т. д. Разыскивая клад, они старательно выкопали множество рвов, вырыли глубокие шурфы. Но тайна не пожелала открыться Киру, несмотря на его великую настойчивость.

«В Персеполь больше никогда не возвратились жители, но он был отомщен: Македония Александра исчезла почти без следа».

Альберт Олмстед

Что осталось от державы Александра? Получив после победы над Дарием огромную империю, его сподвижники-диадохи очень быстро разрушили ее своими нескончаемыми войнами в борьбе за власть, и ни о каком слиянии культур не стоит даже говорить.

Были убиты и сын самого Александра Македонского, и его жена, сводный брат, мать, сестра и другие родственники. Как пишет известный историк Альберт Олмстед, «в Персеполь больше никогда не возвратились жители, но он был отомщен: Македония Александра исчезла почти без следа. Ее старая столица Эги – место, где свирепствует малярия, и ничто больше. Могилы македонских правителей, где, как предполагал Александр, он соединится со своими предками, так и не были найдены. Его собственная столица Пелла представляет собой груду бесформенных развалин… Ничто не сохранилось от изначальной Александрии…» Но зато среди мировых достопримечательностей есть Персеполь с дворцами Дария и Ксеркса, уцелевшими превосходными барельефами, не уступающими прославленным древнегреческим.

А Персию ждал новый расцвет.

Нюансы исторических стереотипов

Древние греки – предполагаемые «культурные прапрапрапрадеды» европейской цивилизации – долгое время считались беспощадными рационалистами. Они же были и приверженцами оккультной традиции, постоянно стремясь узнать будущее, перехитрить богов и уклониться от предначертанного, от судьбы. Описывая древнегреческую культуру, английский историк и археолог Артур Джон Эванс, первооткрыватель минойской цивилизации, описывает традицию вопрошания дельфийского оракула. «Наиболее известным, благодаря описанию Геродота, является ответ, приписываемый оракулу в драматические дни, предшествовавшие второй войне греков с персами. Тогда паника охватила все греческие города. Ответ Пифии на вопрос афинян, что им делать, по крайней мере, не прибавил им мужества.

У этого эпизода было и более счастливое продолжение: испуганные афиняне по совету стратега Фемистокла попросили Пифию сделать еще одно «уточняющее» пророчество и получили в ответ, что деревянная преграда спасет Афины. Прошло время, и в качестве подтверждения правильности предсказания Пифии возникла версия, что она имела в виду деревянный флот греков, победивший в битве при Саламине.

 
«Что ж вы сидите, глупцы? Бегите к земному пределу,
Домы покинув и главы высокие круглого града.
Не устоит ни глава, ни тело пред гибелью страшной,
И ни стопа, и ни длань, и ничто иное средь града
Не уцелеет. Но все истребится, и град сей погубит…»
 

(Геродот. История. Книга VII, 140. Перевод Г. А. Стратановского)

В историческом исследовании дважды лауреата Пулитцеровской премии Уильяма Брода «Дельфийский оракул» подчеркивается, что в золотой век Греции ее жители считали оракула «чем-то вроде особого оружия, делавшего их с политической и военной точки зрения неуязвимыми, способными разделаться с любым врагом и выиграть любое сражение». Дельфийский оракул не был единственным в тогдашней Греции. Во многих других святилищах существовали свои оракулы; присутствие предсказателей притягивало паломников и способствовало «росту богатства и могущества святыни». Уникальность дельфийского оракула заключалась в устойчивой традиции.

Всегда ли сбывались предсказания? Естественно, нет. Было множество случаев, широко известных, об ошибках древнегреческих прорицателей. Но такие ошибки чаще всего объяснялись неумелым толкованием пророчества. Дельфы остались в сознании людей, потому что существовали переводы древнегреческих и римских трактатов.

Спустя пятнадцать веков после того, как в IV столетии н. э. Дельфы были разграблены, разрушены, а потом и забыты, чопорную викторианскую Англию охватил подобный древнегреческому оккультный спиритизм. В 1882 году было создано Общество психологических исследований, членами которого были Льюис Кэррол, Артур Конан Дойл, Альфред Теннисон… В первом номере выпущенного Обществом журнала прозвучал призыв к изучению дельфийского оракула.

23 июня 1894 года в Париже, в университете Сорбонна, прошел I конгресс Международного олимпийского комитета, принявший решение о проведении новых Олимпийских игр в городе Афины. Именно тогда окончательно оформилась парадигма, в рамках которой древние греки стали для многих европейцев героями, а персы – злодеями.

Греко-персидские войны – один из самых растиражированных в мировой истории конфликтов, «зафиксированный» во множестве романов и кинофильмов, как и последующий ответный ход – поход Александра Македонского. Известный французский востоковед Жан-Поль Ру в книге «История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней» пишет о греко-персидских войнах, что «история этой борьбы, в которой самая могущественная империя, которую знал мир, находившаяся на вершине славы и располагавшая максимальными средствами за все время своего существования, противостояла маленьким независимым городам, соперничавшим между собой, – бесспорно, красивая и назидательная. В ней находят многое: конфликт Европы и Азии, конфликт демократии и монархии, конфликт национализма и универсализма… Тут видят также победу цивилизации над варварством и чудо, спасшее эллинскую и тем самым нашу цивилизацию. Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».

В испанском издании ABC.es был опубликован материал Сесара Сервера «Легенда о «пожилом» спартанском царе Леониде I, погибшем в бою с персами», где он пишет, что бросок Леонида с отрядом личной гвардии в 300 бойцов произошел в самый разгар религиозных праздников, а самому царю уже было за 60 лет.

Несмотря на тысячелетнюю славу боя-подвига трехсот спартанцев, обычно не упоминается, что они не смогли задержать на длительное время персидскую армию и уже на следующий день после Фермопильского сражения Центральная Греция оказалась во власти персов. Помимо этого, не стоит забывать, что у свободолюбивых спартанцев были свои рабы.

«Счесть персов варварами значило отнестись к ним очень несправедливо, ведь в Греции этим словом называли всех людей, не говоривших на благозвучном эллинском языке: персы имели очень высокую культуру, яркую религию, очень возвышенную этику».

Жан-Поль Ру

Среди тех, кто в древности писал о греко-персидских войнах, был Эсхил, древнегреческий драматург, отец европейской трагедии, который лично мог быть и участником морского сражения при Саламине, и других эпизодов греко-персидских войн. В позднеримскую эпоху из пьес Эсхила в большинстве источников сохранилось семь, и позже, во времена Византии, только три из них – «Персы», «Прометей» и «Семь вождей» – были «на слуху».

Впервые «Персы» были представлены в 472 году до н. э. при участии восемнадцатилетнего Перикла, впоследствии выдающегося государственного деятеля, который в детстве мог наблюдать подготовку к Саламинскому сражению. Действие трагедии «Персы» происходит в Сузах – тогдашней столице Персидской империи. В ней о персидском правителе Дарии есть следующие проникновенные строки: «Если в дни, когда на солнце ты глядел, достоин был/Только зависти твой жребий, богоравный персов царь».

Именно в древнегреческой литературе в основном и преобладал объясняемый патриотизмом показ греко-персидских войн как подвигов греков и злодеяний персов. Так, меняясь в числах и именах, к нам пришли многие мифы. Например тот, о котором пишут Кремер и Тренклер в книге «Лексикон популярных заблуждений»: «Персы в греко-персидских войнах имели огромное численное превосходство над греками. Этот миф излагает большинство школьных учебников. На самом деле численность греческих и персидских войск была примерно одинаковой: в битвах при Марафоне и Фермопилах с той и с другой сторон участвовало около 15 тыс. человек. (Пятимиллионное персидское войско, о котором пишет Геродот, физически не могло поместиться на поле битвы при Фермопилах.)»

Множество мифов связано с падением Персидской державы и возникновением новой, которая должна была объединить Восток и Запад. Победив Дария, Александр Македонский, к негодованию «старослужащих» своей армии, еще привыкших к македонским обычаям, ввел персидский этикет и требовал, чтобы ему воздавали соответствующие владыке великой империи почести. Как известно, во время Персидского похода Александр женился на принцессе Роксане из Согдианы. Но в октябре 325 года до н. э. он решил реализовать идею связать два прежде сражавшихся народа родственными узами, для чего организовал в Сузах массовые свадьбы не только для своих приближенных, но и для десяти тысяч воинов. Сам Александр взял в жены дочь Дария Статиру и дочь Артаксеркса III Парисатиду.

«Персы в греко-персидских войнах имели огромное численное превосходство над греками. Этот миф излагает большинство школьных учебников. На самом деле численность греческих и персидских войск была примерно одинаковой: в битвах при Марафоне и Фермопилах с той и с другой сторон участвовало около 15 тыс. человек. (Пятимиллионное персидское войско, о котором пишет Геродот, физически не могло поместиться на поле битвы при Фермопилах.)»

Вальтер Кремер, Гетц Тренклер «Лексикон популярных заблуждений»

Жан-Поль Ру подводит итог деяниям Александра Македонского: «Он уничтожил империю Ахеменидов – увы! Заменил ли он ее Македонской империей? Будем же серьезны! Он не подчинил Согдиану. Он не завоевал Восточную Анатолию, Армению, Азербайджан. Он не установил свою власть в большей части Ирана. Добился ли он слияния иранцев и греков? Многие из тех, кто женился в Сузах, развелись с женами, и это более чем символично. Он добился успеха, если его главной целью была слава, потому что стал величайшим завоевателем мира, прекраснейшим героем эпопеи, каких когда-нибудь превозносили. Он потерпел неудачу, если его цели вышли за пределы идеального мира и он столкнулся с реальностью». Реальностью стали войны на обломках великой империи Ахеменидов…

Не помогло сохранить плоды завоеваний даже то, что Александр оказался первым из живых людей, чье изображение стали чеканить на денежных знаках. Как известно, монеты в качестве универсального платежного средства были придуманы в Малой Азии – в Лидии. Именно здесь при царе Крезе началась впервые во всемирной истории чеканка золотой монеты. Это способствовало увеличению торговых оборотов и возрастанию богатства и до того процветавшей страны, впоследствии завоеванной армией Кира Великого, как это описано выше.

Многие соседние государства переняли лидийскую монетную систему, начав чеканить собственные денежные знаки, в том числе и греки. Но если на лидийских монетах красовался царский герб, поскольку деньги чеканились от имени правящего властителя и их полновесность гарантировалась царем, то в греческих городах-государствах, управлявшихся выборными коллегиальными органами, обычно изображали на монетах божество – покровителя того или иного полиса.

А первым живым человеком, запечатленным на монетах, пусть и с атрибутами божества, стал Александр Македонский. Монеты с его чеканным изображением появились после завоевания им Персии. Примеру македонского царя последовали и его наследники-диадохи, основавшие ряд царств на месте Персидской державы. Так появилась ставшая впоследствии общепринятой традиция чеканить монеты с изображением ныне царствующего властителя.