Текст книги "Урал православный"

Духовный отпор врагам России

Впервые в рамках Шестых областных образовательных Рождественских чтений в Челябинске прошли Детские Рождественские чтения.

В конференц-зале Законодательного Собрания Челябинской области были заслушаны более двадцати докладов школьников, приехавших со своими педагогами со всего региона. Так как Рождественские чтения были посвящены предстоящему празднованию 75-летия Великой Победы, проекты ребят также были о Великой Отечественной войне.

«Мы понимаем, что наследование Победы, это наша с вами жизнь. Не было бы Победы, не было бы многих из нас. Подвиг народа „ради жизни на земле“ объединил всех людей разных национальностей и вероисповедания, – открыл заседание секретарь Челябинской епархии протоиерей Игорь Шестаков. – Многие из тех людей были неверующими, но все они поступили по-евангельски: положили жизни за своих близких. Будем помнить о них всегда».

Константин Толкачёв, депутат Законодательного Собрания Челябинской области поприветствовал участников чтений и добавил: «Закончилась Великая Отечественная война, но не закончилась агрессия против России. Сегодня размываются духовные ценности, угроза идёт путём не прямого лишения жизни, а изменением внутреннего состояния нашего подрастающего поколения. Детские Рождественские чтения – это противодействие нападкам на нашу страну».

Школьники представили объёмные интереснейшие презентации. Было понятно, что ими проведена колоссальная работа. При подготовке докладов они тщательно расспрашивали родственников старшего поколения, читали письма с фронта, книги о войне, в том числе, православные, посещали музеи, смотрели фильмы.

Восьмиклассники Ратибор Кондратьев и Максим Максутов из Магнитогорска выступили с проектом «Блокадный хлеб» и даже принесли с собой ту норму хлеба в 125 граммов, которую выдавали по карточкам блокадникам.

Ученица православной гимназии Челябинска Варя Солодкая выступила с проектом «Православие во время войны по книге протоиерея Николая Агафонова». Семиклассница Дарья Самсонова из Златоуста провела исследовательскую работу о роли веры людей в 1941 – 1945 годах. Её проект назывался «Благодатная сила икон». Помогала ей в работе учитель русского языка и литературы средней школы №21 Венера Зуфаровна Мухаметнурова. Цитаты далее – из их работ.

«Как много свидетельств оставила нам Великая Отечественная война! Нательный крест на одной цепочке с жетоном «смертника», спрятанная в нагрудный карман гимнастёрки иконочка Божией Матери, переписанный дрожащей рукой девяностый псалом «Живый в помощи Вышняго», который солдаты называли «живые помощи», – полуистлевшие свидетельства веры поисковики находят на полях сражений вместе с партбилетами и комсомольскими значками. Историки говорят, что листочек с 90-м псалмом был у каждого второго солдата. А сколько рассказов «как Бог спас» передавались из уст в уста! Как, уходя в разведку, шептали: «С Богом!», как молились втайне перед началом наступления и крестились уже в открытую, поднимаясь в атаку, и как пронзало радиоэфир предсмертное: «Господи, помилуй!».

В окопах на боевых позициях были люди разных убеждений, но у всех была одна цель – освободить от врага родную землю. Надо помнить, что во всех многочисленных войнах России против захватчиков за свою свободу во все века русские люди – от рядового до фельдмаршала и государя всегда молитвенно обращались за помощью к Богу, чтобы Он «Победу на сопротивныя даровал».

Русский патриот маршал Б. М. Шапошников, по свидетельству очевидцев, носил образ Святителя Николая и каждый день молился «Господи, спаси Россию и весь народ» (из книги о Пресвятой Богородице «Царица моя Преблагая»). Бог был с нами, потому что сердца многих наших людей были в ту тяжёлую пору с Ним, и за это молилась наша Русская Православная церковь. Молились все бабушки, дедушки, жёны, дети, многие воины на фронтах войны, в тылу, в оккупации. Господь внял молитвам Церкви земной и небесной и помиловал наше Отечество. Враг повержен, а народ через муки и страдания получил право исповедовать веру своих отцов во вновь открывшихся храмах и монастырях.

Издавна Святую Русь оберегали чудотворные иконы Божией Матери – заступницы и молитвенницы за всех православных. Особенно сильно чувствовалась помощь Богородицы в тяжкие для нашей Родины времена.

До сих пор историки спорят, был он или нет – воздушный крестный ход, который чудесным образом остановил наступление немцев, стоявших на ближних подступах к Москве. Будто бы по тайному приказу Сталина над городом, окружённым фашистами, поднялся самолёт, на борту которого находилась икона Пресвятой Богородицы.

Ни свидетельств летчика, который мог выполнить этот полёт, ни воспоминаний священников, совершавших молебен, не сохранилось. Опубликованы лишь воспоминания Валентина Георгиевича Владимирова, в те времена охранявшего столичное правительство и жителей города от банд дезертиров и уголовников.

Спустя годы после войны он рассказывал следующее: «Когда я стоял однажды на посту у Боровицких ворот, мимо проехала машина с тремя священниками с бородами и крестами, и лишь позже выяснилось зачем. Через несколько дней самолёт „Дуглас“ поднялся в воздух с иконой Казанской Божьей Матери и трижды облетел Москву. Затем состоялся крестный ход вдоль оборонительных сооружений. То ли по случайному изменению в погоде, то ли действительно по велению высших сил, но тут же началось резкое похолодание и повалил густой снег».

В продолжение чудесных событий Казанская икона посетила Сталинград, где перед ней шла непрестанная служба – молебны и поминовения погибших воинов. Говорят, что лик Богородицы был обращён к нашим войскам на правом берегу Волги и немцы не смогли перейти реку, сколько ни пытались. Сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению. Аналогичные события предшествовали победной Курской танковой битве: перед привезённым на позиции образом Казанской Божией Матери молились все присутствовавшие там советские генералы.

Не оставляла воинов Русская Православная Церковь, получившая в 1943 году значительное послабление от правительства. Кроме молитв в церквях и монастырях, священники выезжали на передовую, чтобы отслужить молебен о ниспослании защиты наших солдат от смерти и даровании им Победы.

Один из офицеров, принимавших участие в штурме Кёнигсберга в 1944 году, вспоминал: «Наши войска уже совсем выдохлись, потери были огромны. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, и с ним священники с иконой. Многие стали шутить: „Вот попов привезли, сейчас они нам помогут!..“ Но командующий быстро прекратил эти шуточки, приказал построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы в недоумении смотрели: куда это они идут во весь рост-то? Их же всех перебьют. Со стороны немцев была такая стрельба – огненная стена! Но они спокойно шли на огонь. И вдруг стрельба оборвалась, как по приказу. Тогда был дан сигнал – и наши войска с суши и с моря начали общий штурм Кёнигсберга. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен».

Как потом в один голос рассказывали пленные, перед самым русским штурмом в небе появилась Мадонна, которая была видна всей немецкой армии, и… абсолютно у всех отказало оружие… Тогда-то наши войска сломили сопротивление врага и взяли город. Во время этого явления Божьей Матери немцы падали на колени и очень многие поняли, кто помогает русским».

Киев – матерь русских городов – был освобождён в день празднования Казанской иконы Божией Матери.

О тех, кому помогали иконы, написано немало рассказов. Особенный след в душе Дарьи Самсоновой оставили произведения «Возвращение» Бориса Екимова и «Сахарный ребёнок» Ольги Громовой. В них говорится о том, как вера в Бога помогала жить.

«Преклоним головы наши перед вечной памятью всех павших в той войне за землю нашу, за веру православную, за мирную жизнь. Низкий поклон и вечная благодарность им, отдавшим свою жизнь за Родину!»

(«Ветеран Урала», №171, 15 февраля 2020 г.)

Отец для всех

За неделю до Рождества Христова чествуют память ветхозаветного пророка Даниила и трех его помощников – Анания, Азария и Мисаила

Заслуженный учитель России Наталья Радаева, прихожанка челябинского храма Вознесения Господня в посёлке Западный-2, чтит 30 декабря память своего духовного отца Мисаила, священника. О его жизни и христианском подвиге Наталья Ниловна рассказала на встрече прихожан в музее ЧТЗ, проходившей в рамках Рождественских чтений.

Батюшка жил святой жизнью

Наталья Радаева познакомилась с иереем Мисаилом (Михаилом Адеговым) в сентябре 1993 года. В феврале того года её 17-летний сын разбился в горах, катаясь на лыжах, и Наталья Ниловна не жила эти полгода, а существовала. Соседка Валентина позвала её в Еленинку, где батюшка открыл ей на многое глаза и возродил к жизни.

– Когда я слышу, что богоносцы на Руси перевелись, то возражаю и рассказываю о христианском подвиге иерея Мисаила, – говорит Наталья Ниловна. – Он окончил Магнитогорский пединститут, преподавал в школе Белорецка математику, был неверующим человеком. Прошёл всю Великую Отечественную войну, во время которой он и обрёл веру. Он долго находился в плену, бежал. И во время побега в каком-то заброшенном сарае сидел, смотрел сквозь дырявую крышу на небо и вспоминал слова забытых молитв. Тогда он впервые обратился к Пресвятой Богородице: «Матушка Божия, если ты меня спасёшь, я всю жизнь тебе посвящу». С этого момента начался его путь к вере. В школу к работе его больше не допустили, так как верующие считались опасными для детей. Но у него было ещё два таланта. Живописный дар. Он расписывал храмы, писал иконы, был отличным столяром: делал кресты, распятия. И дар музыкальный – играл на фисгармонии, позже выучился на регента и руководил церковным хором.

Его духовным отцом был прославленный в лике святых преподобный Моисей Уфимский (Чигвинцев). Одно время Михаил Адегов, ещё будучи мирянином, сильно болел. И Моисей ему тогда предсказал: «Некоторые болеют, а как священниками станут, перестанут болеть». И действительно, когда митрополит Челябинской епархии Георгий рукоположил его в священника, состояние его улучшилось.

За чуть более восемьдесяти лет отец Мисаил ничего материального себе не приобрёл. Ни дня не прожил в городской квартире, жил в маленьких домиках, где не было ни туалета, ни воды. Пенсию тратил на краски, которыми расписывал храмы, и на церковную утварь. Одевался в то, что пожертвуют ему.

– Однажды на 70-летие священника мы, его духовные дети, подарили ему дублёнку, так как стояли морозы, а он очень плохо одевался, – вспоминает Наталья Радаева. – Батюшка сказал «спасибо» и без всяких восторгов повесил её на вешалку.

Два года ему пришлось служить сразу в двух сельских храмах: в Еленинке и Варшавке Карталинского района. Отцу Мисаилу было уже за семьдесят лет, а он с больными ногами добирался из села в село. Конечно, его часто подвозили, но никто не слышал от него ни одной жалобы на жизнь, ни на кого не было злобы, он по-настоящему жил по Божьим заповедям, из него изливалась любовь, исходил свет.

Островок смирения

– В Еленинке в здании, отданном под церковь, был раньше магазин, и иерей Мисаил с героем войны Николаем реконструировали его. Расписали стены иконами. Мы с мужем венчались в этом храме святителя Николая Чудотворца, – продолжает Наталья Ниловна. – В храм местные практически не заходили (народ обездоленный, пьющий), даже алтарницей у него служила бабушка, за неимением желающих мужского пола. Но батюшка ни одной службы не пропускал, даже если кроме него никого на ней не было. Приезжих было много: учителя, врачи, профессор из Москвы, предприниматели, ребята, служившие в Чечне. И вот приедем к нему на электричке или на машине, после службы сядем и за чаем ему вопросы разные задаём. Над нами висела большая икона святого Николая (любимый святой отца Мисаила). Могли до двух часов ночи засидеться, а в четыре утра батюшка уже вставал на молитву. Он был практически бестелесный, слабый, с красивыми голубыми глазами. Иногда у него совсем не было сил, и исповедь он принимал сидя. Мы очень дорожили возможностью исповедоваться у батюшки. Исповедовал он с полной отдачей. Каждый человек, оказавшийся перед ним в таинстве, становился для него смыслом жизни, самым главным на этот момент. Много раз пристраивали его в больницу, в нефрологическое отделение, но он не лечился, ходил по палатам проповедовать православную веру, потом раньше срока покидал больницу.

Многих своих духовных чад отец Мисаил привёл к служению Богу. Его сын Александр стал священником, благочинного Сосновского района Челябинской митрополии протоиерея Георгия Артарьяна батюшка благословил принять духовный сан, иерея Сергия Хромова и других.

Похоронен отец Мисаил под Белорецком. Кротость, послушание, смирение – вот чему учил своей жизнью всех знавших его людей. Его духовные чада сблизились ещё больше после его смерти. Статьи отца Мисаила, написанные простым, доступным языком, печатали в газете «Магнитогорский рабочий»: «О божественной литургии», «Разговор с молодым адвентистом», «Аз» и «я»… Батюшка писал великолепные стихи. Одно стихотворение он посвятил своей духовной дочери Наталье Радаевой и подписал: «От недостойного иерея Мисаила».

Побег из плена

А этот рассказ священника-фронтовика иерея Мисаила Адегова записал протоиерей Андрей Гупало, клирик челябинского Одигитриевского женского монастыря в конце 90-х годов, когда приезжал к отцу Мисаилу в Еленинку, село, расположенное недалеко от Магнитогорска.

Помогла любовь к географии

«Ничего в жизни случайного не бывает. Когда я учился в 7 классе, отец подарил мне карту Западной Европы. Эту карту я повесил у себя в комнате на стене и, пока учился, выучил её практически наизусть. Впоследствии эти знания мне очень пригодились, когда я бежал из немецкого плена.

На войну я пошел в 1943 году, когда мне шёл 22-й год. Воевал на Орловщине. Однажды мы зашли в город под названием Севск, где стояли немцы. В ходе боя мы заняли одну улицу, а на другой улице заняли оборону фашисты. Ночью меня и ещё несколько человек послали рыть окопы недалеко от линии огня, посреди улицы. Едва я успел углубиться на полметра в землю, как прямо на меня выехали две немецкие самоходки, а позади на них сидела вооруженная пехота. Так я попал в плен.

Сначала нас держали в лагере для военнопленных возле этого городка. Потом лагерь перевели в Белоруссию, оттуда в Польшу, и уже затем нас отправили в окрестности Данцига. Мы работали на складах, где хранилось обмундирование для германской армии. Иногда нам удавалось тайком унести со склада какую-нибудь вещь и обменять её на продукты у местного населения. Однажды за шинель мне удалось выменять у поляков порядочный кусок сала. Я берёг его все полтора месяца своего плена, нося повсюду с собой в кармане штанов.

Здесь, в Польше, в лагере было несколько человек, которые молились Богу. Сам я тогда ещё молиться не умел, но в Бога верил. Благодаря этим людям, я утвердился в намерении бежать.

Скоро наш лагерь перевели на территорию Германии. Здесь мы работали на расстоянии 10—15 километров от места нашего содержания. Пищу нам привозили на машине из лагеря, где ее готовили один повар из немцев и один военнопленный. Однажды меня сняли с работы и направили под конвоем в лагерь за провиантом. (Почему выбрали именно меня, я не знал, и только потом я увидел в этом особый Промысел Божий). На обратном пути, из лагеря к месту работ, меня посадили в кузов автомобиля, а в кабину с шофером сели конвоир и повар-немец. На мое счастье, заднее окошечко кабины было закрыто бачками с провизией, так что из-за них меня не было видно. Часть маршрута проходила через лес, и более удобного времени для побега придумать было нельзя. Прихватив с собой буханку хлеба, я незаметно выпрыгнул из машины и побежал в чащу леса. Здесь-то и пригодилась мне карта Западной Европы, которую отец подарил мне в 7 классе!

Ориентируясь по названиям населённых пунктов, заученным мною с детства, и держа направление по солнцу и звездам, я стал пробираться на восток к линии фронта. Семь дней я шёл по лесам, питаясь хлебом и салом, которое ко времени побега уменьшилось (высохло) почти наполовину. К седьмому дню, когда припасы закончились, я был уже на территории Польши. Во всех населённых пунктах стояли немецкие войска, так что появляться там было опасно. Но голод давал себя знать, и я вынужден был зайти на один хутор, одиноко стоявший в лесу. Осторожно пробравшись к дому, я встал под окном и стал прислушиваться, нет ли в нём немцев. На мне была лагерная роба с номером, и, попадись я им на глаза, меня бы сразу схватили. Не обнаружив ничего подозрительного, я тихонько постучался в окно. На стук выглянула женщина, по-видимому, хозяйка хутора. Я, как мог, объяснил ей своё положение: «Пани, я бежал из плена, помогите». Полька испуганно зашептала, объясняя мне, что в доме находятся немцы, и показала мне рукою, чтобы я встал возле дверей. Надо сказать, она сильно рисковала: если бы немцы схватили нас, меня бы отправили обратно в лагерь, а её ждал расстрел. Несмотря на это, она пожалела меня, и вынесла большой каравай хлеба. Спаси Господи эту добрую женщину! Её хлеб помог мне дойти почти до самой линии фронта.

Много опасностей было на моём пути, но повсюду Господь хранил меня. Один раз в лесу, средь бела дня, я встретил вооруженного человека. Он приблизился ко мне на расстояние двух шагов, но не заметил меня.

Когда я добрался до ближайшего к линии фронта населённого пункта, была уже поздняя осень. Стало холодно, временами шёл снег. В деревне, оказавшейся на моём пути, немцев я не заметил. Выбрав один из домов, я постучался в двери. Хозяева-поляки встретили меня довольно тепло: в тот момент в доме уже находились человек тридцать поляков-беженцев, чьи селения в ходе военных действий оказались на линии фронта. Добрые хозяева накормили меня, переодели в гражданскую одежду и спрятали меня в погреб, где я провёл последние 20 дней моего побега. Поляки особенно расположились ко мне, когда я заметил в разговоре, что хозяйка носит имя одной известной польской княжны Ядвиги, бывшей замужем за не менее известным литовским королем Ягайло. «0, пан знает историю польску!», – радостно восклицали они. Узнав, что я умею рисовать, хозяева и их постояльцы стали приносить мне в погреб свои фотокарточки, где, при тусклом свете горелки, я перерисовывал их на бумагу.

Господь меня берёг

Наступала зима, и продолжать отсиживаться в тылу у немцев, было нельзя. Активные военные действия могли перейти в позиционные бои, и тогда бы пришлось ждать до весны, когда наша армия в ходе наступления освободит село, в котором я нахожусь. Да и моё длительное присутствие в доме моих гостеприимных хозяев было небезопасным для них. Настал день, когда несколько женщин из нашего села собрались в город, находившийся неподалеку от зоны боевых действий. Город этот, кажется, назывался Пултуйск. Я решил пойти с ними, чтобы, пройдя немецкий пост, добраться до линии фронта и попытаться ее перейти. Мне достали поддельный документ на имя Тодеуша Витковского и сказали, чтобы в случае проверки документов я притворился немым. И вот, набрав побольше продуктов, мы отправились в путь.

Когда мы подошли к посту, нас остановили для проверки документов. Каково же было моё удивление, когда никого из шедших со мной немцы не пропустили, и только мне одному позволили идти дальше. Мои спутницы расплакались, но не потому, что их не пропустили, а потому что думали, что без их помощи я точно погибну. Я же, взяв у них как можно больше продуктов и попрощавшись с ними, пошёл дальше.

В сторону фронта, напоминавшего о себе грохотом взрывов и залпами орудий, шёл только я один. В то время как мне навстречу шло множество людей, в основном гражданских, бежавших подальше от места военных действий. Выбрав одну «безопасную» семью, состоявшую из пожилых супругов и женщины с грудным ребенком и ехавших на повозке запряженной коровой, я подошёл к ним и спросил: далеко ли до линии фронта, и можно ли через неё перейти? Они ответили, что фронт близко, но перейти через расположение немецких частей будет невозможно: впереди была река, а на мостах стояли усиленные немецкие посты. Сами они шли из деревни Швелица, где уже находились советские войска. Пути назад мне уже не было, и я пошел туда, где грохотали раскаты взрывов.

Приблизившись к линии фронта, я вошёл в лес, в надежде как-нибудь миновать немецкие посты, но это оказалось невозможно: в лесу повсюду стояли немецкие части, занимавшиеся обустройством оборонительных позиций. И тогда я решил идти прямо через пост, в надежде, что, приняв меня за местного жителя, немцы пропустят меня в село, название которого я узнал от повстречавшихся мне беженцев. Я вышел на пост и часовые, проверив мои документы, повели меня к командиру. Офицер спросил меня, с какой целью я иду в то село. «Майн мутер кранк (моя мать больна)», – ответил я по-немецки. Он посмотрел на мои торбы и спросил, что в них. «Продукт! Битте, пробирен!», – ответил я, и, чтобы задобрить фрица, подал ему порядочный круг колбасы. Это подействовало, и офицер велел пропустить меня, с условием, что он меня не видел.

Итак, я был у цели – линия фронта была передо мною. Но как перейти её, и при этом остаться в живых? Трудность заключалась в том, что с обеих сторон велась постоянная беспокоящая стрельба, с целью предупредить неожиданные вылазки противника. Кроме того, с обеих сторон были выставлены минные заграждения, так что даже через свои минные поля солдаты, в случае наступления, могли пройти только с помощью специальных знаков, которые оставляли минеры, занося план минирования в особые секретные карты. Шансов остаться в живых у меня практически не было: или меня сразит случайная пуля, или я подорвусь на мине. Но и здесь Господь уберёг меня!

Подобравшись с тыла вплотную к немецким позициям, я целый день просидел в кустах, ожидая наступления темноты. Наконец наступила ночь, темнота которой усугублялась холодным осенним туманом. Как можно осторожнее, я миновал немецкие позиции и пополз по холодной липкой грязи. Хотя так передвигаться было намного медленнее, но зато здесь не свистели пули, и было не так страшно. Вокруг было очень темно и тихо: за все время моего пластунского перехода через линию фронта, я слышал только резкий стук по какой-то жестянке и, совсем рядом, чей-то простуженный кашель.

Добрался до наших

Часа через три я добрался до какого-то поста. На расстоянии нескольких метров от моего укрытия ходили часовые. Скоро я услышал русскую речь, но обнаруживать себя я не торопился. Ведь на стороне немцев воевали и русские власовцы, и болгары, и украинцы. Скоро я услышал, как кто-то подошел к часовому и, обращаясь к нему, произнес слово «товарищ». Тогда только я понял, что это наши, и тут же встал и подошёл к постовым. Они, конечно, сильно удивились, увидев меня, вынырнувшего как из-под земли прямо у них под носом. В двух словах я объяснил им кто я и как здесь оказался. Меня сразу же отвели в землянку, где располагался штаб батальона. В ней находилось двое офицеров, капитаны по званию, которые устроили мне допрос. В первую очередь меня спросили, где я служил, и где моё оружие. Я сказал, что служил в лыжной бригаде, и что винтовку у меня забрали немцы в момент пленения. Надо сказать, что за потерю оружия предполагалось очень строгое наказание, вплоть до расстрела. После этого я подробно рассказал им историю своего плена, и как мне удалось бежать. Солдат, который привёл меня в землянку и находившийся здесь при моем допросе, зло смотрел на меня и даже предложил расстрелять. Но офицеры решили отвести меня к командиру полка.

Командир встретил меня очень тепло: несмотря на мой отказ сесть, так как я с ног до головы был покрыт грязью, полковник усадил меня и попросил ему ещё раз рассказать всё, что я говорил на первом допросе. После этого меня отвели уже к генералу, которому я повторил весь свой рассказ заново. Все, кто меня допрашивал, удивлялись, каким это образом я смог пройти четыре линии немецкой обороны и остаться в живых. После всех допросов меня посадили под охрану в землянку при штабе корпуса. Позднее меня отправили в специальный лагерь, где находились такие же, как я, требовавшие установления личности и проверки тех сведений, которые мы сами о себе сообщали. И тут ничего удивительного нет: время было такое, что доверять словам было опасно.

Много было тех, кто после фашистских лагерей угодил в лагеря советские, но я – Бог миловал! – был оправдан, меня отпустили».

Иерей Мисаил Адегов (29.12.1921. – 22.11.2003)

(«Ветеран Урала», №168, 31 декабря 2019 г.; №201, 15 мая 2021 г.)