Текст книги "Урал православный"

Они сражались за Родину!

Иерей Вячеслав Фёдорович Островидов. Офицер военно-медицинской службы. На фронте обратился к Богу, после войны был рукоположен в сан священника. В 1950—1955 гг. служил в Карабаше. Ушёл за штат. Работал главврачом санатория. В 70-х годах вновь служил священником в Уфимской епархии. Скончался 1 января 1983 г.

Протодиакон Иаков Трифонович Степанец. Родился в Тернопольской области в крестьянской семье. К 1942 году успел проучиться полтора года в Волынской духовной семинарии. Служил рядовым в 229-й стрелковой дивизии Первого Украинского фронта. Награждён орденом Славы III степени, орденом Красной Звезды. Рукоположен в сан диакона в 1958 году в Свято-Никольской церкви Владивостока. В 1959-м назначен диаконом кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы в Челябинске. С 1960 года служил в Свято-Симеоновской церкви Челябинска. В 1965-м возведён в сан протодиакона. В 1979 году уехал в город Кременец, где и скончался.

Иерей Вячеслав Островидов

Мирон Васильевич Насонов

Мирон Васильевич Насонов. Родился в селе Большеникольское Челябинского уезда в 1910 году. Участник Великой Отечественной войны. Был контужен. Ещё до войны был звонарём в Свято-Симеоновской церкви Челябинска. Нёс различные послушания при церкви с 1943 года, в том числе, сторожа, дворника, звонаря, цветочника. В 1970 – 1990 годах – член церковно-приходского совета. Помогал материально и заботился о последнем напутствии одиноких прихожан Святыми Христовыми Тайнами. Помогал материально при строительстве Успенской церкви на одноимённом кладбище Челябинска в 1992 – 1994 годах. Скончался 5 апреля 1999 года.

Арсений Анатольевич Головин, диакон Александро-Невской церкви Троицка. Родился в 1900 году. В 1941 году был призван в Красную Армию из села Матвинур Санчурского района Кировской области. В 1944 году был ранен, лечился в госпитале Свердловска. 22 мая 1945 года принят в штат Челябинской епархии.

Иван Петрович Шахов. Родился в 1908 году. Был сослан в Курганскую область, поэтому до войны священнических обязанностей не исполнял. В 1942—1945 годах воевал, работал на военных предприятиях Новосибирска. Вновь служить священником стал лишь в 1955 году. С 1959 года – клирик Свято-Троицкой церкви Златоуста.

Василий Герасимович Иванов. Родился в 1902 году в крестьянской семье Рязанской области. С 1941 по 1945 г. воевал на фронте. После войны проживал в Челябинске. В 1956 году был рукоположен во диаконы и определен к Свято-Троицкой церкви Златоуста.

Макарий Максимович Татарников. Родился в 1900 году. До 1930 года служил псаломщиком в Ульяновской епархии. После этого был на гражданской работе. С началом войны ушел на фронт. 1 декабря 1945 года был принят псаломщиком в Свято-Симеоновскую церковь Челябинска. Здесь же был посвящен в сан диакона.

(«Ветеран Урала», №173, 15 марта 2020 г.; №177, 15 мая 2020 г.)

Прадеды глазами детей

В храмах и в благочиниях Челябинской митрополии среди учащихся воскресных школ прошли приуроченные к 75-летию Победы конкурсы на знание истории Великой Отечественной войны. В челябинском храме Вознесения Господня был объявлен конкурс «Прадеды глазами детей». Вот что написала девятилетняя Меланья Козлова о своей прабабушке Марии Григорьевне Коваленко.

«До войны моя прабабушка Маша проживала в Черниговской области на Украине. Когда ей было восемь лет, мама её умерла, а когда исполнилось двенадцать, началась Великая Отечественная война.

Немцы напали неожиданно, многие города Украины были оккупированы, началась паника. На захваченной фашистами территории многие мужчины уходили в леса, создавали партизанские отряды. Те, кому удавалось перейти линию фронта, вливались в ряды Красной Армии. Женщины прятали своих детей, боясь расправы захватчиков.

Моя прабабушка Маша бежала в соседнее село к своей тётке, пряталась у неё на чердаке, а из дома выходила только ночью. Но сосед-бандеровец скоро вычислил её и сдал немцам.

Большая семья Меланьи Козловой 9 Мая 2019 года

Так она очутилась в концлагере на территории Украины, в бараке, где находилось много детей такого же возраста. Спали на земле, прикрытой соломой, а днём их выводили на колхозные поля, засеянные местными жителями ещё в мирное время. Работали допоздна. Заставляли собирать для оккупантов овощи и картофель. Пищу и еду не давали, ели сырую картошку или морковь. Вечером в бараке раздавали похлёбку из собранных овощей, без мяса и без хлеба.

Однажды она попыталась сбежать, но её поймали и вернули в барак, где она несколько дней пролежала с сильным жаром. На полях работали до самого снега. Наступила зима, из бараков детей не выпускали, кормили по-прежнему один раз в сутки. А война продолжалась, и раненым фашистам нужна была донорская кровь. Каждый день из барака забирали партию детей для забора крови. Многие из них после этого были настолько ослаблены, что не могли даже сидеть, и умирали прямо в бараке. Прабабушка Маша рассказывала, как это было больно и страшно.

Как-то раз двое старших мальчишек сумели добыть и подбросить им в барак целый мешок мелкой сушёной рыбы. Это было спасение, потому что случались уже и такие дни, когда пищу немцы не давали совсем. Ели по одной рыбёшке в день.

В один из дней кто-то подбросил в барак три платья и три пары обуви. Маша и ещё две девочки переоделись и бежали. Решили разойтись в разные стороны, чтобы их труднее было разыскать. Ориентируясь на паровозные гудки, Маша добралась до вокзала. Она наивно думала, что на поезде сможет уехать от немцев за линию фронта. Она села в вагон товарного поезда, оборудованный лавками для пассажиров, не подозревая, как далеко от Родины он её увезёт.

Через несколько часов пути в вагоне появились полицаи, началась проверка документов. Она сидела, опустив голову, и молчала, боясь выдать себя хоть словом. Напротив неё сидела ухоженная женщина-немка. Она что-то сказала полицаям, и те отправились дальше. Уже позже выяснилось, что женщина пожалела девочку и сказала, что это её прислуга, и она едет с ней. Так моя прабабушка оказалась в немецком городе Гарделеген.

Хозяйка-немка оказалась женой врача. У неё было две дочери, одна из них – инвалид. Все работы по дому делала Маша, ей приходилось носить на себе дочку-инвалида, хотя та была крупнее и тяжелее неё. Ещё ухаживала за скотиной. Но её кормили, одевали в старые платьица немецких девочек, не били.

В мае 1945 года она вернулась на Родину. На память о концлагере осталась вторая группа инвалидности и признание несовершеннолетним узником фашистских лагерей.

О моей прабабушке Маше мне рассказывала моя бабушка Тоня. Сама я её не застала в живых. Но 9 мая, когда мы всей семьёй идём с «Бессмертным полком», я гордо несу её портрет. Ещё я молюсь за её упокоение.

Я хочу, чтобы все люди жили в любви и в мире. Я не хочу войны!»

(«Ветеран Урала», №175, 15 апреля 2020 г.)

Всенародный подвиг

Годы Великой Отечественной войны были переломными в судьбе Русской Церкви и ее взаимоотношениях с государством.

Танкоград на военных рельсах

Власть понимала, что выиграть войну можно, лишь задействовав все социальные ресурсы. Из материалов Всесоюзной переписи населения 1937 года партийным вождям было известно, что третья часть горожан и две трети жителей села по-прежнему верят в Бога. И это после длительных гонений, после долгих лет разнузданной антирелигиозной пропаганды. В свою очередь, русская церковь с первых дней войны заняла отчетливую патриотическую позицию. Уже в июне 1941 года местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий призвал паству встать на защиту Отечества.

Челябинская область в годы войны была тыловой: сюда эвакуировали 400 тысяч человек и более 200 промышленных предприятий. Все отрасли народного хозяйства были переведены на военные рельсы. Они стали обслуживать нужды фронта. В области было построено 35 новых заводов. Город Челябинск стали называть Танкоградом, ведь он дал фронту 18 тысяч танков и 48 тысяч танковых моторов.

Во время войны изменения коснулись и религиозной жизни челябинцев. В конце 30-х годов единственным действующим храмом был Свято-Симеоновский. С 1922 года он являлся обновленческим. В 1937 году, когда репрессии коснулись и обновленческой церкви, челябинская община во главе с Василием Хлопотовым вышла из подчинения обновленческим иерархам и объявила себя независимой автокефальной. Впрочем, от репрессий это не уберегло. Достаточно сказать, что уже осенью 1937 года Василий Хлопотов был арестован и расстрелян.

Колокол отлили на заводе в 1945-м

В феврале 1941 года община Свято-Симеоновского храма подала документы на перерегистрацию, но так и не смогла ее пройти. Вероятно, местные органы власти вели дело к закрытию последнего челябинского храма. Но грянула война, и государство было вынуждено ослабить хватку. Община Симеоновского храма восстановила связь с Московской Патриархией и прошла официальную регистрацию. Настоятелем был назначен протоиерей Сергий Ашихмин.

– Активная работа верующих по подаче заявлений, ходатайств привела к тому, что уже в 1944—45 годах правительством было разрешено открытие 24 храмов на территории нашей области, – говорит Егор Малюков, кандидат исторических наук. – В годы войны специальным постановлением правительства был разрешен колокольный звон. Возникла проблема: за годы гонений церкви просто физически нигде не оставалось колоколов. В Челябинской области интересен личностный фактор наших капитанов промышленности. К примеру, директор Магнитогорского металлургического завода Григорий Носов не побоялся принять заказ на изготовление колокола для церкви. И колокол весом более 600 кг был отлит на заводе.

Хотя регион находился в глубоком тылу, все южноуральцы жили в ожидании вестей с фронта. На войну отправились мужья, отцы, сыновья. Женщины, дети, старики, трудились на фабриках и заводах. В 1943 году был создан Уральский добровольческий танковый корпус. Одна из бригад корпуса формировалась в Челябинске. Там, где сейчас шумит пешеходная Кировка, маршировали добровольцы, ехали танки. Возле Главпочтампта выстроили трибуны. Здесь 9 мая 1943 года южноуральцы во главе с секретарем обкома Николаем Патоличевым напутствовали бойцов бригады перед отправлением на фронт. Славным был путь этих воинов: они били врага под Брянском, освобождали Украину и Польшу, брали Львов, Берлин, Прагу.

Две благодарности от Сталина

В первые годы войны средства собирали в единственном действующем храме, затем по мере открытия новых приходов и они включаются в эту работу.

– За годы войны прихожане Свято-Симеоновского храма собрали более 600 тысяч рублей, – продолжает Егор Малюков. – В фонд обороны приобрели облигаций и займов на сумму более 100 тысяч рублей, сдали серебра весом более 6,5 кг и золота более 260 грамм. Настоятель Свято-Симеоновского храма отец Сергий Ашихмин получил две благодарности от Сталина за организаторскую, проповедническую работу. Был награжден медалью за доблестный труд в Великой Отечественной войне. Приходами всех церквей было пожертвовано порядка 990 тысяч рублей в фонд обороны. Жертвовались различные предметы, к примеру, полотенца, которые шли в фонд помощи фронтовиков. И более 600 тысяч рублей составила подписка всех храмов на четвертый военный заем. Такая помощь не прекращалась и после войны. Прихожане помогали фронтовикам и детям фронтовиков. Следили за оградами кладбищ, восстанавливали их на собственные средства.

9 мая 1045 г. Площадь Революции в Челябинске

Незабываемый день

Южноуральцы услышали радостную весть о Великой Победе по радио, рано утром, в 4:15 по местному времени. За пару часов весть облетела все города и села.

Среди празднующих челябинцев была известная поэтесса Людмила Татьяничева. На следующий день в газете «Челябинский рабочий» появилось ее стихотворение «Утро Победы». Оно великолепно передает ту атмосферу, которая царила в то время на улицах Челябинска.

 
Всю ночь по асфальту стучали дождины
И ветер прохожим дул в рукава,
Сквозь мокрые камни зеленой щетиной
Упрямо тянулась трава-мурава.
 
 
Солнце в то утро еще не всходило
И птицы еще не воспели восход,
Но радость ударила в мощное било —
Великая радость. И вышел народ
 
 
Приветствовать солнце. Исчезло ненастье
И каждый увидел улыбку вождя.
И светлые слезы народного счастья
Смешались с весенним потоком дождя.
 
 
А песня летела по птичьему следу
В Москву, к справедливому сердцу страны…
Таким мне запомнится утро Победы,
Девятое мая. Конец войны.
 

9 мая 1945 г.

8 мая в Челябинске действительно шел дождь, а 9 мая, как по заказу, было солнечно, его объявили выходным днем, из окон домов лилась музыка, люди выходили танцевать на улицу, пели, обнимались, поздравляли друг друга. В храмах Челябинской области служили благодарственные молебны. 24 июня в Москве состоялся парад Победы, в котором участвовали 70 южноуральцев.

Страна торжествовала Победу, которая была достигнута благодаря сплочению всего общества: старых и юных, коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих. Церковь, которая в прежние века сделала немало для страны, осталась со своим народом и на этот раз. Верующие как могли приближали день Победы, а 9 мая по всему Советскому Союзу служились благодарственные молебны. Начинался новый исторический период – по-своему сложное, но мирное и созидательное время.

(Алексей Ермолюк, «Ветеран Урала», №176, 30 апреля 2020 г.)

Вклад в Великую Победу

Патриотическая позиция, заявленная в первые дни войны митрополитом Сергием (Страгородским) в «Послании пастырям и пасомым», была созвучна намерениям советского руководства. Гонения на церковь стали ослабевать. Встреча Сталина с церковными иерархами в Кремле 4 сентября 1943 года положила начало изменениям положения церкви в Советском Союзе. Воссоздавалась её традиционная структура, стали активно образовываться новые епархии, открываться храмы и молитвенные дома, духовные учебные заведения, началась издательская деятельность Московской патриархии.

О том, какой вклад челябинские священнослужители и верующие внесли в дело Победы, рассказывает кандидат исторических наук Ольга Никифорова.

– Ольга Владимировна, главное воспоминание трудящихся в тылу в годы войны: постоянно хотелось есть. Но и голодая, граждане собирали деньги на нужды фронта. Как православные труженики тыла помогали ковать долгожданную Победу?

– В первые годы войны единственным действующим храмом в области был Симеоновский в Челябинске. Его настоятель, протоиерей Сергей Ашихмин, в 1942 году писал: «На укрепление нашей Родины, по постановлению церковного совета, мы внесли 40 тысяч рублей и в дальнейшем будем помогать Отчизне всем, чем каждый из нас может».

Всего за годы войны прихожане Симеоновского храма собрали 696 тысяч рублей в Фонд обороны, приобрели облигаций различных займов более чем на 100 тысяч, сдали серебра в изделиях 6500 граммов, золота 269 граммов.

Верующие городов и сел области, объединенные вокруг восстановленных храмов, также отдавали свои сбережения в Фонд обороны ради приближения победы над врагом. Во втором квартале 1945 года прихожане 10 действующих храмов области перечислили на нужды детей фронтовиков, оставшихся без родителей, 991 257 рублей.

– Как изменилось положение православных христиан Челябинской области в годы войны?

– Во время войны государство свернуло антирелигиозную пропаганду, меньше стало репрессировать священнослужителей. В октябре 1943 года образуется Свердловская епархия, и приходы Челябинской области переходят в ведение свердловских архиереев. Начиная с этого времени, христиане Челябинской области направляли заявления об открытии храмов на имя уполномоченного.

Текст такого ходатайства, приведенный златоустовским краеведом священником Сергием Сергеевым, делает понятными мотивы верующих людей: «Мы, верующие христиане, имея горячую потребность в городе Златоусте в открытии хотя бы одного храма для нас престарелых верующих родителей, проводивших своих детей на фронт Отечественной войны, а в храме мы бы успокаивали свои душевные страдания и молились в общей молитве за сохранение Отечества и воинов, и в том числе за своих детей».

К началу 1945 года на территории Челябинской области богослужения велись в шести приходах. Это Симеоновский храм в Челябинске, Свято-Троицкий храм в Златоусте, Никольские храмы в Верхнеуральске и Сатке, Петропавловский храм в Коркино и храм святого благоверного князя Александра Невского в Троицке. Восстановление богослужений, молебны о победах Красной Армии, панихиды по погибшим давали духовную поддержку верующим. Всего в 1944—45 годах правительством было разрешено открытие 24 храмов в Челябинской области.

– В 1945 году главный православный праздник Пасхи пришелся на день Георгия Победоносца 6 мая и предшествовал Дню Победы.

– Действительно, германская капитуляция была подписана в среду Светлой недели. От Советского Союза её заверил маршал Жуков, который также носил имя Георгий. Немногочисленные храмы были переполнены ликующим народом. Люди благодарили Бога за победу над врагом, оплакивали своих усопших близких.

Наша справка:

Война застала русскую церковь обескровленной двумя десятилетиями жесточайших гонений со стороны государства. Из 49 082 храмов, существовавших в России до революции, в 1941 году действовало 3732, причем 3350 из них находилось на землях, вошедших в состав СССР в 1939—1940 годах. Общее число белого духовенства в начале XX века составляло около 105 000 человек. В результате массового уничтожения «служителей культа» в Советском Союзе многие из них погибли.

(Виктория Сорокина, «Ветеран Урала», №177, 15 мая 2020 г.)

Православные волонтёры

Социальный отдел Челябинской епархии регулярно оказывает помощь людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации. Особенно такая поддержка была востребована во время эпидемии коронавируса. Продуктовые наборы стали не только подспорьем в условиях вынужденной самоизоляции, но и поводом для радости от того, что ты не один на земле. Многие люди, получившие неожиданную помощь от чужих им людей, растрогались до слёз.

– В столь масштабном всероссийском проекте совместно с негосударственным фондом продовольствия «Русь» мы участвуем впервые. До этого реализовывали проекты «Соберём детей в школу», «Корзина добра», – рассказывает руководитель социальной службы Челябинской епархии, настоятель Свято-Георгиевского храма в Челябинске, протоиерей Владимир Воскресенский. – Храмы нашей епархии сформировали списки остронуждающихся семей. В первую очередь малоимущих и многодетных, опекаемых социальными службами приходов епархии. Также наборы продуктов развезли ветеранам Великой Отечественной войны.

Протоиерей Владимир Воскресенский

– Мы оплатили доставку коробок с продовольствием несколькими грузовыми машинами со склада Фонда «Русь» до нашего храма святого Великомученика Георгия Победоносца. И уже здесь волонтёры формировали пакеты для нуждающихся прихожан, – продолжает протоиерей Владимир Воскресенский. – В них вошли мука, растительное масло, крупы, макаронные изделия, соль, сахар, консервы, колбаса, чай, овощи, кондитерские изделия, а также мыло, туалетная бумага, влажные салфетки и другие товары от местных производителей. Сотрудники и волонтёры разных благочиний епархии приезжали к нам и забирали коробки для самостоятельного формирования наборов для населения своих городов. Это Миасское, Чебаркульское благочиние, Верхний Уфалей, Кыштым, Копейск, Коркино.

– Сердечно благодарю за продуктовый набор, – говорит многодетная мама Елена Кашигина из Чебаркуля. – Каждый нашёл в нем то, что ему нравится. Ребятишки – сладкое, ну а я муку и масло! Добрые дела не остаются незамеченными. Они, как маяк, светят тем, кто ждёт помощи. Оказывая помощь, вы дарите не только материальные ценности, но и радость и надежду.

Ко Дню защиты детей сотрудниками Свято-Георгиевского храма были сформированы сладкие подарки для детей с ограниченными возможностями из Металлургического района Челябинска.

Кроме того, продолжается кормление бездомных, со всеми принятыми мерами предосторожности. Также по просьбе детской инфекционной больницы сёстры милосердия Свято-Георгиевского храма сшили более 500 марлевых масок (по предложенной медиками выкройке) и доставили адресату.

По традиции волонтёры службы милосердия Свято-Георгиевского храма в апреле-мае этого года отправили «гуманитарные грузы» (жертвователи – прихожане храма) в сельские районы – в Варну, Еткуль, Уйское. Среди вещей, доставленных жителям сёл, оказались детские коляски, обувь и одежда для детей и взрослых, игрушки, памперсы, лекарства, посуда, телевизоры и многое другое.

(«Ветеран Урала», №178, 30 мая 2020 г.)