Текст книги "Инфолиа: обновления мирового сознания. Том IV–VI"

Инфолиа: обновления мирового сознания
Том IV—VI
Александр Фаэсенхо

© Александр Фаэсенхо, 2022

ISBN 978-5-0059-4101-5 (4—6)

ISBN 978-5-0059-2877-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕАМБУЛА
ГРОМАДНЕЙШАЯ АННОТАЦИЯ

Приветствую вас всех тех, кто оказался тут; здесь я и говорю с тобою: начальный этап оный есть, посему целью первозванной ставлю по большей части слово мою, что написал я её для тебя и о всём тревожащим тебя, и привлекаю тебя сюда, но в конце своём я желаю все открытой доступности, но и жить же необходимо, как и сие творить и порождать столь светлейшую из всех величественных могуществ, кою представляю для тебя и вас, ибо написано в ней для тебя и о всём, что тревожит тебя. И доброе слово скажу я и возвеличу доброе время суток, всяк любому и каждому сюда дошедшему и вошедшему – и тут же я тебе открываюсь, во благо всего дела благого из всех благороднейших и благонравных. Сие я предоставил выбор того, как я наставляю, учу и оживляю всех, кто есмъ в этом мире действительном, ибо любой тот, кто нуждается, да будет да возабнуждаем, ибо он есмъ тот страждущий и стенающий, а учат нас, что доброе всегда есть добро, когда оное помогает и воспасает всякого, кто есмъ в этом мире и никакого притязания к тому, кто совершает любые аморалинарности или даже иррациональность, то есмъ всегда сходящее к тому сим кое апеллирует рационализму и ли либо гуманизму, хоть и способен последний стать ингуманизмом, но по природе быть ему сродни. Говорю я это вам всем, кто есмъ и кто читающие оное воздаяние, кои явилось и воззванное оно стало. Предлагаю от сюда сформированные воздаяния, кои не в тягость, но и с открытыми дарами, кои я устремляюсь одарить мир и спасти тех, кто есмъ во спасение пришедший, но и даже можно быть объемлюще через то, что инФолио по другую сторону превозносит одну из сложнейших литератур – философию, коя есмъ крайняя услада тому, кто есмъ чтец и читающий, учёный и учащийся, исследователь и созерцающий, мыслящий и мудрец, ибо насытиться он чистотой и глубиной мысли моею, коя становится, как становится мудростью сего мира сие, ибо и ведь обрёл мудрость благонравственную и преодолел неисповедимости дисгармоничного и стал я светел, как ярчайшая белизна небосводной зарницы; хоть мне и столько лет в жизни сознательной, но многое я за годы путешествовал по прошлому и будущему, совсем оставив настоящее, чтобы вновь явится к вам во всей объятностью и к вам открытостью и исправить все ошибки кои допускает мир и вотворить сим благоверное дело воодарения возможного из невозможного от будущего в настоящем сейчас и да будет оное ставшим от быть к стать, как и того требует и алчет не только человек, бог и всякая душа, но и наука, и социум, и всего того более, что есть мир действительной реальности, посему представляю вам сто одну причину познать инФолио.

Часть 1. От автора
101 причина постигнуть инФолиа.

– Описываю религиозный опыт и опыт сновидений.

– Открываю методы умопостижения и умозрительности.

– Противопоставляю психологию и религию.

– Ссылаю к естественному закону: мораль, справедливость, благородство, доброта, честность.

– Рассматриваю социальные аспекты несправедливости устройства условий социума.

– Говорю о бессмертии, о телепортации, о волшебстве.

– Освещаю противоречия, парадоксы, неопределённости научной плеяды.

– Рассуждаю о этических преобразованиях.

– Повествую о эволюционном прогрессе и кузнице созиданий.

– Сужу ложные истины.

– Рассказываю о природе любви.

– Привожу политические примеры.

– Формирую понимание сложного.

– Веду по пути гармонии, добра, справедливости и хладнокровия.

– Раскрываю сущность философии.

– Разграничиваю личные качества и развитие эго.

– Представляю знание и мудрость прошлого, указываю настоящие положения и инициации преображений, конструирую эволюционный прогрессивизм будущего.

– Привожу опыты межличностных коммуникаций и конфликтов.

– Категозирую изречения по мере степени этической свободы для деяний, действий, законов, мыслей.

– Уделяю внимание миру действительной реальности внешнему и внутреннему

– Добавляю по мере повествования феноменологические экземплификации и откровения.

– Отстаиваю эстетическую значимость провиденциальной идейности.

– Самолично цитирую инканувших мудрецов и обращаюсь с величайшими умами.

– Освещаю значимость воли и устремлений многоликой судьбы.

– Критикую несовершенства людей.

– Описываю персональную индивидуальность и персонификацию эго.

– Объясняю, что есть бессознательное, а что сознательное и указываю о способности их смены.

– Повествую о том, как желаемое становится действительным.

– Развиваю глубину познания и познаний феномена и явлений.

– Излагаю о причинах возможности из прежде невозможных сфер.

– Просвещаю о максимах достижения Грааля священного в науке, в обществе, в жизни, в идеях.

– Говорю о предрассудках, воззрениях и мировоззрении.

– Добавляю наитие и сентенции.

– Провожу параллели гуманизма и рационализма.

– Исхожу из энтелехии, экзистенциализма, трансцендентализма и метафизики.

– Ставлю сильную значимость истины природоестественных законов.

– Просвещаю о внутреннем суде.

– Не допускаю стилистику пустых речей.

– Отсутствуют слова: «т%к, в%т, т%ковой, т%к в%т, в%т т%к».

– Применяю различный темп и глубину повествования.

– Излагаю абстрактно и перехожу к конктетизму.

– Заставляю задумываться и рассуждать над происходящем.

– Разграничиваю изречения спекулятивного, иллюзорного, фантасмагоричного, достоверного, истинного к сводимой достоверной истине.

– Предоставляю синтез знаний от инканувших мудрецов через величайших мыслителей к согласию настоящей современности идей, мыслей, творений, развитий и вопросов, исправляя не точности и разрушаю ложное.

– Веду повествование особенностью философского дискурса.

– Применяю примеры юриспруденции, космологии, физики, химии, биологии, информатики, кибернетики, психологии, социологии, теологии, эзотерики, истории, политологии, экономики, философии.

– Разграничиваю знание интуиции, рефлексии, интенции, когниции, осознанности, антиципации.

– Добавляем сравнения между знанием и идейной верой.

– Разрушаю круговорот заточения в нём пребывающих и ограниченных.

– Излагаю следствия из причин о коих кротко утверждаю.

– Ведаю о согласии приведения мира внутреннего и внешнего.

– Указываю о том, как сдерживать внутренний ад.

– Сравниваю явления добра и зла и критикую ущербных, позволяющие себе зло.

– Разбавляю повествование риторикой, герменевтикой и экзегетикой.

– Уделил особое внимание для несведущих, глупых и слабых в экскурс, применяя очень лёгкие формы изречения и ясную последовательность в самом начале и для них привношу урок.

– Просвещаю о критичном положении эмпиризма, декадентства, стагнации при созерцании.

– Особое положение уделяю выборам, что являются.

– Рассказываю о собственном времяпрепровождении.

– Забредаю в дремучую густоту, где чтение переходит от эфемерного к последовательной тональности одного слова.

– Просвещаю о том, как овладеть злом и очистить его, и направить очищенную энергию во благое дело.

– Освещаю положение внутреннего суда и природу ада, что внутри каждого.

– Указываю божественные дела.

– Если ты сбился с пути, мысли инФолио станут источником света, ориентиром.

– Если ты исправляешься, мысли инФолио станут оковами, сдерживающие то от койторого устремляешься прочь.

– Если ты праведный и святой, мысли инФолио станут усладострастной эстетикой и культурой.

– Если ты утопаешь в том кое есмъ за светом, познаешь то, что внутри света оного.

– Позволяю разбавлять текст фантазиями, воображением и сказками, вводя экземплификации этого рода.

– Современная переоценка ценности во вступление эры цивилизации истинной гармонии.

– Открываю преодоления себя самого во стремление к лучшему из себя.

– Отстаиваем веру в значительную силу влияния наших фантазий к нашему личному миру.

– Разъясняю то, почему наука притязает ко всему эзотеричному и отстаиваю веру.

– Привожу моралии религиозных примеров, ибо понятные они.

– Повествую о форме любви и почему в ней возможно всякое и возможно только одно.

– Научаю о все различной стороне знаний о мире действительном, о бытие и о фантазиях.

– Ввожу к повествованию эстетическую философию, как литературно возвышенное, что услаждает нашу любовь к чтению сложного и прекрасного.

– Веду дискурс по философии эпистемологии и разграничиваю знание метафизическое.

– ИнФолио сосредоточает в себе этику и эстетику, личный опыт, конечные умопостижения и умозрительности, психологию, герменевтику и экзегетику, богословие, науку, религию и эзотерику, социологию, политологию, конфликтологию, эпистемологию, метафизику, историю, астрономию.

– ИнФолио это не только произведение, больше того ИнФолио – это культура. Культура настоящего времени, какая она есть в сущности.

– Сформировал то, что есть лоно созерцания сопряжения эмпиризма воззрения.

– Открываю истину того, почему многие ломаются при постижении знания.

– Добавляю откровения.

– Излагаю развитие наук о духе, как то во что они соразмерно произошли.

– Не придерживаюсь мнения, а исхожу из естественной природы и то, что действительно истинно достоверно.

– Разрушаю традиции устоявшегося жанра компилятивной литературы, развеиваю декадентство и возвращаю сознание к сложной науке и сложнейшим философским размышлениям.

– Реставрирую особую важность умозрительности и умопостижения, противопоставляя строгому опыту.

– Учу, как правильно умопостигать природу, явления и феномены в себе, то есть открываю вам правильную рефлексию о сложном и в принципе о любом и всяком.

– Учу, как постигать знание, через философию.

– Учу, как верно разбираться с парадоксами, неопределённостями, противоречиями, фантасмагориями, спекулятивностью и предрассудочным.

– Указываю, что устоявшаяся гармония, есть иллюзия и акт внедрения и указываю на истинно правильную гармонию, коя дисгармонирует от проявленного.

– Указываю о настоящем ограничении науки, вызванного декадентством.

– Предоставляю много разграничений знания.

– Предоставляю много разграничений личности, персоны, индивидуальности, эго и духа.

– Учу, как правильно читать.

– Излагаю аспект действия нормативно-правового государства под деянием судебно-процессуального разбирательства к проявлению справедливости.

– Стратифицирую научную деятельность по мере влияния и скудности, что пребывает под стагнацией и коммерциализацией.

– Представляем то, как следует располагать разум и о том, как противостоять ограничениям.

– Учу, как правильно понимать автора, дух автора, сложный текст автора и внутренние мысли автора.

– Рассказываю, как во всеобщей моногамии самоподобия, найти в себе самого себя исключительного.

– Сформировал далёкое будущее для развития наук по пути, по койторому они начинают идти.

– Сформировал ближайшее будущее к койторому вскоре придёт социум, общество, закон, мир.

– Освременной философией помогаю людям стать Богами.

ИнФоли очень хорошая, невероятно полезная и грандиозно эффективная, она стоит себя и своего постижения. Порой она бывает проста, а потом она элементарна и фундаментальная. В ней я много исследовал самое природное, что есть в осознающей персоне – её душа. Следует читать очень аккуратно. Том I – III, может показаться очень лёгким, тем не менее, я вложил сильнейшие и прежде всего удобоваримые экземплификации, чтобы подсознание наилучшим образом справилось с мыслью изречения, тем самым, посредством лёгкого осознания идей ты – подсознательно, начинаешь формировать всё то могущество, кои переносится и сокрыто в инФолио. Том IV – VI, очень серьёзная философия, если ты мало читаешь или не обладаешь сильным интеллектом, она окажется очень трудно понимаемой, но и принесёт плоды, поскольку и в неё я положил особую манеру удобоваримости. Том I – III, корректирует сознание в той части, что в нас противоречащее и противостоящее основным категориям души: добро, зло, справедливость, гуманность, рационализм, индивидуальность, эго, страсть, желания, добродетель и грех. Том IV – VI, развеивает мировую анафему того, что называют гармонией, коя с существующем в протяжении всей жизни и одни блуждаются резону дисгармоничного, другие, а это не многие из всех, пытаются или ведут истинный образ явления себя в мир внешний. Том I – III, настраивает подсознание и выстраивает апологотезирование. Том IV – VI, учит, наставляет и укрепляет. Том I – III, многое разграничивает очень лёгкостью погружения, проливает свет на истину. Том IV – VI, блещет глубиной синтезированного размышления и суждения, открывает достоверные истины. По сему, прежде всего, я стремлюсь вас уберечь от того, чтобы вы не поломались, а сломаться значит не отличать сие миры действительности и коей волей не волей вовлечён объект переживаний; инФолио с эти, как я сказал, развеивает проклятие. Очень серьёзная книга, и я осознаю, что её хватит, чтобы не осталось лишних вопросов. Следует сказать, что сейчас их шесть, но всего будет пятнадцать, кои кую их в кузнице и освещаю солнцем, под лучезарностью её благого света, и, под звёздным небом и блеском луны, месяца и звёзд, кои высвечивают путь её божественного нрава. ИнФолио – духовный наставник и сопроводитель по путешествиям, это философия, а философия есть наука о познании знания, здесь же, я выразил конкретизм инарной философии, что значит, направленная для поучения и открытия того, что кому-то недоступно или же для эстетической особы пресыщения; кто-то же сбился с пути или сломался, мы же всегда придерживаемся тому, что ложь при философии разрушается, посему только истина, опыт личный и опыт инканувших мудрецов, и синтез рассуждений и изыскание суждений и всегда, несомненно полагать, свожу к истинной гармонии.

Часть 2. От писателя
Принцип и суть основоположения инФолио.

– Философия – наука познания. Мы улучшили философию и расположили её ближе к людям и обыденности, трансформируя её не только в научную дисциплину, как науку о знании, но и выявили назначение знания, движущееся к идеальному, движущую к тебе.

– Здесь, мы отошли от вводимости постижения природы в повествовании, ибо заходим с другой стороны, как только утверждаем существующие причины и выражаем следствия их, приводящие к своему конечному, но и порой всё же рассуждаем о сложной метафизике нашей искомой природы естественной. Ибо нет смысла множить сущее без необходимости, ибо истинность многого знания природы прежде нас постигли и выразили выдающиеся мудрецы, мыслители и созерцатели, коих мы изредка цитируем, крайне редко. Но то, что пребывает в кунабуле жизни в двояком состоянии, несомненно полагать, нами освещается по мере степени свободы, ибо не должное оставлять нечтое быть дисгармонирующим и не ясным.

– ИнФолио учит вас жизни в койторой Вас нет и есть, но койторую мы открываем для Вас. Раз уж Вас нет и есть, но вы не знаете эту жизнь ту, в койторой вы не сосредоточены и знаете ту жизнь, в койторой вы сосредоточены. А раз уже не знаете жизнь, то следует просветить в то, что есть жизнь объемлемая внутри и снаружи, ибо вместо оно эффлоресцирует, цветёт и расцветает. И если кто-то скажет, что он знает всю жизнь, он всегда будет ошибочен в своём суждении, ибо по истине тех, кто абсолютно постиг всю жизнь не много и многие из них давно или недавно завершили жизнь сознательную и много больше из них ещё не явились в жизнь вновь. Не много их, поскольку мир, в коем все мы с Вами сейчас пребываем, есмъ тот мир различный и неизведанный, а не какой-то другой, как например, почему же в этом мире нет министерства исполнения желаний или почему существует голод даже там, где пища изобилует? От этого я скажу, что мир куда более глубже, чем ты можешь помыслить и разуметь. Большинство людей далеки от природы в виду внешних и внутренних причин, я же преподношу великий дар и надеюсь ты его достоин. Достоин отойти от человека и стать Богом.

– Мысли, что я сформировал и изложил, основываются с углубленным изучением всего нашего прошлого и в последствии, располагаются к тому, что мы называем истинное добро к койторому сводится многое из излагаемого суть основоположения, где часто мы оперируем и играем со злом, посредством тьмы внутренних примеров, экземплификаций, аналогий, аллюзий и сравнений, коими блещет мысль инФолио. Я же обращаюсь и говорю с Вами через ваш язык и его литературу.

– Литературный мир в настоящее время, я вижу, ввержен в деятельность компиляторов, что вызвано глубоким декадентством и стагнацией, и вы к этому привыкли, не замечаете однозначности того, что вам предлагает коммерциальность, а это есть то всё то, что было прежде, только меняются имена, время и инвариации репрезентативных событий в том смысле, что где вновь новых Шекспир или же новый Данте Алигьери? Скоро оное будет преодолено и мир будет блистать высоким искусством литературы и философии. Но мы говорим о моралиях. Естественно, в моде сексуализации и отношений то всё то поэтому и досаждается везде и всюду, не только различным этюдом, антуражем, действием и актом, нам показывающееся, но и страдает литература, хотя мы знаем, что и Платон нас посвящал тому, что есть прелюбодеяние. И я же подрываю устоявшиеся традиции жанра и становлюсь против всех тех, кто компилирует коммерциальную литературу, словно копирайтер и колесо азарта или же просто робот, бездушная машина, койторая только и делает то, что переставляет инвариации, словно, как искать редкую монету среди миллиардов эмансипированной валюты, тем, что редкость и чудо. Думаете вы, что мораль одна и только одна, как то, что есмъ добро и зло? В принципе и в суть основоположении оное куда более глубже и обладает весьма сокрытыми взаимодействиями, а точней бездействием и бренной леностью, о чём я детально изложил в инФолио. Я же думаю о следующем, допустим, скажем, жили бы вы во времена Иисуса и знали, что он действительно исцеляет прокажённых, пошли бы вы за ним? И да, здесь, следует крайне осознавать то, что мы не можем утверждать то всё то, что ему предписывается, как действительно достоверное, поскольку не были там, поэтому и к словам не от источника мы относимся очень осторожно. Но ведь за ним шли поколения и продолжают до сих пор это вселенское шествие одной лишь веры. Разве ли оное с проста? Что касается веры и об этом я изложил и основательно выразил, ибо оное включено к божественному просвещению и подсказкам и нашей внутренней природе. Но и не только вера и мораль, но и, допустим бессмертие тоже нас тревожит и побуждает искать достаточное основание того, чтобы оное стало возможным из невозможного, а вы люди, стали бы этим пользоваться. Разве плохо то, чтобы стать бессмертным? Тем бессмертным, что идеальное есть бессмертие, без всяких прочих и более того, без цены. Разве что сама смерть будет от этого озадачена. Но и наука нас интересует, как более объективная и конструктивная, близкая к экзистенциональному и, поэтому, и включено к инФолио просвещение философии этики и философия эстетики, что посредством множества личных вводимостей опыта, позволяем себе ярчайшие примеры того, что сказано нам и того, что было до нас, как например, высокая мораль японской традиции. Узнай же об этом всём том, что есть мир действительной реальности, мир внутренний и мир внешний, ибо, познав самого себя, ты познаешь другого.

– Когда мы обучаемся, скажем, в университете, нас учат то, чему учат, например, считать дифференциальные уравнения, матрицы или пределы, знать отличие уравнения от функции, но вскоре обучение сводится к практическому применению той расположенной специальности, например, аналитика, архитектура, программирование, да и в принципе любое и каждое. Вопрос же здесь в том, что делает нас теми, кто мы есть в этой стези? Ясно, что обучение есть усваивание информации и её применение, значит, чтобы быть программистом, он исходит из навыков математики и навыков программирования, койторое изучает, то есть читает, а затем пишет, используя язык и функции. Как и судья, становится судьёй тем, что знает кодексы и как их применять в определённо частной задаче со всеми прочими отягчающими. Для меня же практика – это узнание всего знания, что было прежде, начиная от зороастрийской мифологии о божествах и заканчивая новейшим знанием, скажем, знанием нейронаук, но не только их узнание, а выделение из них того, что проистекает в будущем с согласием действующих законов и сил природы. Иначе говоря, построить будущее развитие науки из всего существующего знания и того, кое знание синтезирует в последующем и дальше то, что пост синтезирования. Как например, туча знаний о телепортации, койторая очень нами желаема и хочется её воспроизвести, как возможное из невозможного, но и при этом мы осознаём, что многое элементарно фундаментально не согласуется с её воспроизведением и поэтому мы ищем то, что способно явиться как смежное и идеализированное, при этом, даже положение о развитии скорости света не достаточно, ведь мы можем помыслить те дистанции, во много раз кои будут конгруэнтны ровно тому времени, кои потребуется для преодоления его со скоростью света в протяжении целых тысячелетий, поэтому даже движение со скоростью света не есть совершенная технология, и, в этом смысле, нам следует отыскать то, что удовлетворило бы достижение открытия всего пространственного измерения, что весьма трудноформализованно. Воззванный пример, есть лишь выражение того, что в настоящее время называется метафизическим, я же располагаюсь ещё и по другую сторону ту, что очень близкое к тому, чтобы стать возможным уже сейчас, как например, наша мораль и этика, естественно, и ещё многое всего, даже то, что превосходит указанную моду причин. Тебе же не следует столь много всего узнавать из очень многих книг, а прочти инФолио и этого хватит, чтобы понять свою собственную реальность и близ лежащее грядущее будущее, кои является в твоей жизни. Как говорится: «знание сила, а учение свет». Внемли эту силу и откройся этому свету.

– Том I – III погружает в основную логику и располагает к вводимым экземплификациям наличественного бытия, межличностных коммуникаций и отношений, социологии, конфликтологии, этики, а дальше экземплификации сменяются чувственным, метафизическим, провиденциальным, эстетическим и усложняются в Томе IV – VI. ИнФолио есть то, что мной синтезируется из прошлого и возводится в ранг настоящего к сводимому близкому будущему по коему движется развитие мира. ИнФолио – это огромное откровение, кое постигается объемлемо и открывается по мере углубления и осмысления, поэтому бывает очень сложно читать, покуда требуется вдумываться и смотреть, но очень добрая. ИнФолио сосредоточает в себе инарную философию, коя назначается к тому, чтобы открыть аспект и стороны наличественного бытия к читающему. Это есть стремительное путешествие по бескрайним водам мирового океана знания её величества Нус, Логоса и Эйдоса.