Текст книги "По тайному следу. Кладоискательские истории"

Что можно сказать в заключение? Жаль, конечно, безвозвратно погибшие произведения искусства, но упрекнуть себя в чём-либо я не мог. Мы-то со своей стороны сделали всё, что было в наших силах и даже немного сверх того. Так что пусть возможные критики сделают больше нас!

Богоборческий эпизод

Никогда не знаешь заранее, когда и от кого поступит очередное кладоискательское повествование и в какую сторону света направится наша поисковая группа, намеревающаяся подтвердить или однозначно опровергнуть полученную ранее информацию. Возможно некоторые читатели, после прочтения большей части данной книги решат, что в нашей стране клады лежат на каждом углу и в том, чтобы их отыскать, нет ничего сложного. На самом деле это далеко не так. Надо ведь понимать, что с каждым годом количество кладов всё ещё остающихся ненайденными непрерывно сокращается, а сложность их обнаружения напротив, возрастает, причём многократно. И фактически на сегодняшний день в розыске в основном числятся столь хитро спрятанные захоронки, что для их отыскания нужно располагать практически неограниченным бюджетом.

Но иногда всё же случаются неожиданные сюрпризы. Рядовая встреча с давним поклонником моего творчества неожиданным образом обернулась новым расследованием, по времени связанным с бурными послереволюционными годами. Во время нашего разговора Сергей Антонович (так звали моего читателя) неожиданно припомнил некий разговор, состоявшийся у него с давним коллегой по работе. Тот опять же в частной беседе упоминал о своём отце, некогда проживавшем в селе Дубосище, Смоленской губернии, (ныне Глинковского района Смоленской области). Село в те годы, в отличие от нынешнего времени, было зажиточным и довольно густонаселённым. Данный факт подтверждает хотя бы тот факт, что в этот населённый пункт являлся центром волости! И мало того в нём действовали сразу две большие каменные церкви!

Собственно говоря, именно о событиях вокруг одной из тех церквей и шёл тот разговор. Сослуживец Сергея припомнил, как отец рассказывал ему о том, что однажды в село приехал большой отряд чекистов и те начали массовые допросы местных жителей. Основной задачей новоявленных представителей коммунистической власти было изъятие церковных ценностей. Но по прибытии их на место оказалось, что изымать особо-то нечего. Всё, что было мало-мальски ценного в громадном храме, включая значительную часть икон, необъяснимым образом исчезло аккурат накануне их появления! Отец сослуживца вспоминал, как чекисты, в поисках церковного имущества, раскапывали на кладбище свежие могилы и даже расстреливали тех, кто отказывался давать показания. Впрочем, результата они так и не добились и через несколько дней уехали восвояси, забрав с собой священника и ещё нескольких жителей села.

Сообщение было, конечно же, интересное, но начинать какие-либо активные действия представлялось преждевременным, поскольку конкретики в рассказе сослуживца Сергея содержалось крайне мало. Следовало для начала собрать больше информации, чтобы оценить обстановку и понять, насколько реально отыскать давно исчезнувшие церковные ценности. Но оказалось, что сделать это крайне непросто. Каких-либо сведений о месте тех трагических событий в Интернете оказалось крайне мало. С большим трудом мне всё же удалось найти воспоминания Иеромонаха Рафаила (Ивочкина) посвященные как раз селу Дубосище, и напечатанные в его книге «Ельнинская земля: православные храмы».

Вот что сообщал Иеромонах об интересующих нас событиях: «Село Дубосище одно из самых древних на Смоленщине. В начале 18 века, здесь, на средства И. М. Каховского, была построена деревянная церковь во имя Успения Божьей Матери. Более чем через сто лет, в селе была воздвигнута новая деревянная церковь во имя Успения. Позже в селе был возведен каменный храм. В 1883 году он был освящен в честь Благовещения Божьей матери. Несколькими годами позже в Дубосищах стал действовать ещё один каменный храм во имя святителя Феодосия Черниговского. С Дубосищенским приходом тесно связаны судьбы многих священников, но одной из самых ярких остается судьба последнего священника этого села – Михаила Стефановича Жеглинского.

Родился отец Михаил в ноябре 1865 года в семье священника, в городе Белый Смоленской губернии. В 1887 году М. С. Жеглинский окончил Смоленскую духовную семинарию. Первые десять лет отец Михаил служил в селе Язвино. А в 1898 году был назначен настоятелем Благовещенского храма села Дубосище. Из воспоминаний односельчан известно, что отец Михаил входил в состав благочинного Совета второго округа Ельнинского уезда (района). Поэтому ему часто приходилось отлучаться по делам в разные деревни и села своего благочиния. Жеглинского помнят, как образованного, умного, волевого человека. Крестьяне часто обращались к нему не только по духовным вопросам, но и с просьбами разрешить ссору, споры, помочь в хозяйственных нуждах.

У отца Михаила была большая семья – жена Анастасия Ивановна и пятеро детей: Неонилла, Стефан, Анна, Вера, Серафима. Все дети получили хорошее образование. Вера и Анна стали преподавать в церковно-приходской школе. Семья Жеглинских жила обычной сельской жизнью. Их быт мало чем отличался от быта односельчан.

Обратимся теперь к воспоминаниям сторожила села – С. Г. Новикова: «Дом семьи Жеглинских находился на церковной горке, жили небогато, содержали скот, огород, имели предметы земледелия и скотоводства…». А вот дубосищенские церкви Новиков вспоминает примерно так: «Церкви были красивы в своём оформлении. Вверху под куполом были изображены в полный рост святые и ангелы. Высота купола – метров 15. Окна были застеклены разноцветными стеклышками».

С установлением Советской власти в селах закрываются храмы, усиливают давление и репрессии против духовенства. Священники в свою очередь стараются помешать закрытию церквей, снятию колоколов и крестов с куполов. Отца Михаила довольно быстро обвинили в том, что он выступил против изъятия церковных ценностей. В 1922 году он был арестован и заключен на три года в Смоленском изоляторе. Невеликое имущество семьи Жеглинских было конфисковано. Из заключения отец Михаил вернулся не совсем здоровым. Есть сведения о том, что до 1928 года он жил в доме на Соборном дворе в городе Смоленске и даже служил в главном Соборе. Однако точных подтверждений тому не сохранилось.

В 1930 году против М. С. Жеглинского были выдвинуты новые обвинения, как руководителе антисоветской группы. Вот выдержки из обвинительно заключения: «Вели систематическую агитацию среди крестьян села Дубосище и окружающих деревень, для чего созывали подпольные собрания, на которых обсуждали вопросы борьбы с проводимыми советской властью мероприятиями. Как то: хлебозаготовки, колхозное строительство. 7 января, в День Рождества, используя религиозные предрассудки…, вызвали массовое выступление верующих и направили недовольство крестьян на представителей власти».

В процессе суда 6 человек, включая М. С. Жеглинского, были приговорены к 10 годам лишения свободы, а двое – к 5 годам. Осужденные были заключены под стражу с 9 февраля 1930 года». Фактически же весьма пожилого человека приговорили к смертной казни. Состояние здоровья при аресте отца Михаила было слабым, врачом он был признан нетрудоспособным. У 65-летнего М. С. Жеглинского был миокардит, артериосклероз…

В «Книге памяти Смоленской области» значится: «Жеглинский Михаил Стефанович – родился в 1865 г.; русский; б/п; с. Дубосище, священник. Арестован 11 февраля 1930 г. Глинковским РО ОГПУ. Приговорен: тройка ПП ОГПУ Западной обл. 30 марта 1930 г., обв.: 58—10, 59—2. Приговор: 10 лет концлагерей Реабилитирован 20 июня 1989 г. Прокуратура Смоленской обл.»

Не менее печальна дальнейшая судьба самих дубосищенских храмов. В 30-е годы прошлого века они были закрыты, разграблены. Стены двух опустевших храмов стояли до 1941 года. Немцы, оккупировавшие село, храмы взорвали, а кирпич использовали для улучшения дорог. В 1960-х годах остатки кирпича разносились жителями по домам на хозяйственные нужды…

В общем, тайна начинала потихонечку раскрываться. Выходило так, что именно Жеглинский, как бывший настоятель храма Благовещения Божьей матери вполне и очень даже мог быть причастен к исчезновению церковных раритетов! Причём действовал он явно не в одиночку, а в составе целой (как тогда выражались) антисоветской группы. То-то он был осуждён не один и сразу на десять лет! Да, конечно восемь человек, крепко верующих и точно не любящих большевиков за их антихристианскую политику, были вполне способны не только подготовить потайное хранилище, но и при необходимости оперативно переместить в него ценности, собиравшиеся на протяжении более двухсот лет!

Я бы совершенно уверен, что это им удалось сделать. Но вот проблема. Все осуждённые, во всяком случае, те, кто был признан активным членом антисоветской группировки, получили слишком большие сроки, чтобы вернуться в родные края живыми и здоровыми. Не будем забывать и о том, что даже если кто-то из осужденных и смог возвратиться в родное Дубосище, то прибыл он туда точнёхонько к началу Второй Мировой войны, после завершения которой вряд ли кому было дело до некогда спрятанных ценностей. То есть по всем прикидкам получалось, что некогда устроенный православными активистами тайник так до сих пор и не обнаружен! Ведь у меня не было ни малейшего сомнения в том, что делали его на совесть, выбрав для этого крайне пустынную и непопулярную у местных жителей местность. Вариант сокрытия церковного имущества в чьём-либо подвале я даже не рассматривал. Село довольно многолюдное, много глаз, много ушей, кто-нибудь да что-то мог увидеть или услышать чисто случайно. Нет, нет, укрытие было сооружено достаточно далеко от Дубосище и подготовили его наверняка загодя. Ведь если не все, то многие понимали, в каком направлении развиваются события и осознавали, чем может кончиться дело.

И, конечно же, лучше всех это понимал сам М. С. Жеглинский, уже отсидевший за свои убеждения несколько лет в смоленском изоляторе. И показательно, что в село, где он некогда служил, священник возвращается именно в 1928 году, когда по всей стране была развёрнута самая настоящая компания по искоренению не только христианской веры как таковой, но и прежде всего её материальной основы. Двух лет ему и его единомышленникам как раз хватило бы на то, чтобы построить надёжный схрон, на случай непредвиденных обстоятельств и «сюрпризов» со стороны советской власти.

Итак, теперь я ничуть не сомневался в том, что в окрестностях Дубосище имеется весьма богатый (с исторической точки зрения) тайник и мне оставалось лишь отыскать его в непролазных чащобах смоленских лесов. Скажете – невозможно! Охотно согласился бы с вами, скажи вы мне подобное несколько месяцев назад. Но на тот момент в моём распоряжении был удивительный инструмент, позволяющий отыскать если не иголку в стоге сена, то уж подобный по массе объект – просто наверняка. Дело в том, что несколькими месяцами ранее я свёл знакомство с одним интересным человеком, который по географической карте, выпущенной после какого-либо события, мог отыскать материальные следы, оставшиеся от данного события. Зная только отправную точку – церковь в селе Дубосище, он мог сразу сказать, в каком направлении и как далеко были вывезены храмовые ценности.

Карт Смоленской области у меня под рукой было с избытком, и я без промедления отправился на встречу с моим удивительным информатором. Не прошло и получаса, как у меня на руках был лист формата А – 3, на котором было проставлено несколько крестиков, один из которых был жирно обведён фломастером. Я смотрел на карту и, честно говоря, не верил своим глазам. Всё было словно как по заказу. Сильно пересечённая болотистая местность, лишённая даже малейших намёков на присутствие поблизости хоть каких-то населённых пунктов. Угрюмая лесная чащоба, словно самой природой предназначенная для осуществления секретных миссий!

Но забраться в эту глухомань всё же было возможно, особенно если в твоём распоряжении имелись лошади, запряжённые в телеги. Дело было в том, что от дороги общего пользования, которая существовала и в те времена, перпендикулярно основной трассе отходила просёлочная дорога, которая была вполне чётко обозначена даже на карте 1924 года! И вот этот самый просёлок проходил буквально в «двух шагах» от того места, где и был организован наш тайник (вполне возможно, что не один). Так что надеюсь при первой же возможности приехать в Смоленскую область и непременно отыскать давно исчезнувшие ценности Благовещенской церкви. Тем более что среди них наверняка есть один крайне интересный и даже по-своему знаменитый предмет. Вот что удалось о нём узнать, отыскав интервью, данное Ольгой Владиславовной Кучевской, правнучки отца Михаила.

«Как одну из самых памятных страничек жизни вспоминает Ольга поездку в Новоспасское к отцу Николаю. Это он познакомил её с удивительным человеком, который первым рассказал Ольге Владиславовне о чудотворной дубосищенской иконе. Этот человек, к сожалению, Ольга запомнила только его имя – Иван, был знаком с одной монахиней, у которой был список с этой иконы. Но до сих пор люди вспоминают, что была в дубосищенском храме икона с необычным изображением Божьей Матери. На ней Божья Матерь была без младенца, облаченная в царские одежды и корону, на фоне леса, молящаяся на коленях, с прижатыми к груди руками. Все говорят о древности и необычности этой иконы».

Иными словами вполне возможно, что в лесном тайнике хранится крайне редкий образец русской иконописной школы 17-го, а может быть и 16-го века! Хотя, по словам моего информатора, перевозку ценных предметов, денежных средств и икон осуществили всего три человека на одной телеге, у меня не было сомнений в том, что даже такую скромную по массе захоронку удастся обнаружить. Ведь её местонахождение было чётко привязано к одной необычной особенности местного рельефа. Главное теперь – дождаться того времени, когда сойдут талые воды и можно отправляться на очередные поиски. Хотя, конечно же, шансы обнаружить крайне малоразмерный тайник крайне малы, поскольку вряд ли его объём превышает один кубометр. Но всё же попробуем…, а вдруг!

Разбойничьи тайны

Ах, эти легендарные разбойничьи атаманы! Ах, эти лихие сказочные душегубы! До сей поры подними любого обывателя с кровати глухой ночью и спроси: – Какие прежде на Руси промышляли разбойники? И можете быть твёрдо уверены, припомнят практически всех. Это современных правозащитников могут не вспомнить ни одного, но тех, стародавних Робин Гудов, Кудеяров и Степанов Разиных не пропустят ни одного! Конечно, довольно интересно проследить жизненный путь этих сухопутных пиратов и перечислить все совершённые ими налёты, но в данной книге мы ставим перед собой совершенно иную задачу – понять, какими методами они действовали, и прояснить (хотя бы вчерне) злосчастную судьбу награбленных ими сокровищ.

О подвигах Емельяна Пугачёва, конечно же наслышаны все. А вот что пишется об оставленных им кладах. В начале 1840 года, два молодых человека, Александр и Степан Гусевы, переезжая с хутора Гусевского в Оренбург, остановились на ночлег в деревне Синегорка. Когда они распрягли лошадей и зашли в хату, то заметили лежащую на печи слепую старуху. Но внимания на неё поначалу не обратили, а продолжили начатый на улице разговор. Но старушка не долго оставалась безучастной.

– Вы не из Никольского, случаем, приехали? – поинтересовалась она.

– Нет, из хутора Гусевского.

– Это, который, на Малом Ику, возле устья речки Ямшалы?

– Верно, бабуся, откуда знаешь?

– Я в молодые годы с Пугачёвым ходила, была у него кухаркой. Когда по дороге на Иргизилу за нами гнались самарские казаки, Пугачев приказал закопать на левом берегу Яшмалы, возле устья, золото. Много ведь золота отнял у бар. Оно, чай, и теперь в земле лежит.

Небольшая справка. Емельян Иванович Пугачев был казнён в 1775 году и, следовательно, свидится им в последний раз довелось самое малое 65 лет назад. Поэтому, в то время когда происходил данный разговор, ей было не менее 85, а то и все 90 лет. О многом, вероятно, забыла старая женщина, но только не о зарытых некогда сокровищах. О них помнила.

Слух о том, что где-то в Синегорке живёт некая Прасковья, столетняя старуха, которая в молодости ходила с Пугачёвым, прошёл по округе давно, поэтому братья отнеслись к рассказу старухи с полным доверием. Когда братья вернулись домой, то старший из них, Александр Петрович (он уже был женат и жил отдельно) дождавшись, когда все домашние уснут, взял лампу и пошёл ночью к устью речки. Искал, копал, буравил землю, но к утру всё же откопал неглубоко зарытое деревянное ведёрко с золотом. Перепрятав её в другое место (очень распространённое явление) он вернулся домой, не сказав никому ни слова.

Его брат тоже вскоре вспомнил о разговоре со старухой и поведал о нём отцу про пугачёвский клад. Отец удивился: «Почему же сразу не сказал». Пошли и долго рылись в земле, но как Вы понимаете, ничего не нашли.

Тем временем, старший брат медленно, но верно, принялся осваивать доставшееся богатство. Занялся сплавом леса, прикупил много земли, выстроил две мельницы. Короче говоря, вложил в материальное производство. И так удачно вложил, что когда раскулачивали в 1930 г. его сына (старика уже), то изъяли золота едва ли не больше, нежели отыскал его отец. Богатейший был человек, хотя так и оставался по сути своей обычным крестьянином.

А вот другая история. И всё на ту же тему. Несколько легенд и даже кладовых записей было связано ещё с одним пугачёвским кладом, спрятанным вблизи бывшей крепости Рассыпной, всё под тем же самым Оренбургом в Дикой балке (глубоком овраге). По рассказам местных жителей этот клад был выкопан ещё в середине 19-го столетия. В том заросшем овраге скрывались беглые крестьяне, которые строили там для себя землянки. И вот однажды утром пронеслась молва: Клад, клад вырыли! И все, естественно, пошли смотреть. Клад нашли случайно, но вскоре выяснилось, что его уже искали ранее. Будто бы приезжали казаки, с Урала имевшие на руках план самого Пугачёва. Но основную примету – большую берёзу, они не смогли найти и вернулись ни с чем.

Кстати, тема захоронений возле деревьев очень чётко просматривается именно в линии кладов, связанных с именем Пугачёва. Пример? Пожалуйста.

Примерно в 1820—21году, в морозный декабрьский день к внуку смотрителя Златоустовских заводов постучалась вечером нищая старуха, из тех старух, которые, потеряв родных и не имея средств для пропитания, сотнями побирались по российским дорогам.

– Пустите переночевать Христа ради, – попросила она, – сил нет идти дальше…

Старушку, которой на вид уже было за 80, на ночлег пустили, но наутро выяснилось, что дальше та идти не может. Да и некуда было идти бездомной старушке. Делать было нечего, и её оставили жить до весны, благо, требовалось старушке немного. Но к весне силы оставили её совершенно и она, почувствовав приближение смерти, уже на смертном одре подозвала она хозяйку дома и прошептала ей: – Слушай Ивановна! Жить мне уже недолго, день, два… Грешница я была великая… Ведь я была полюбовницей пугачёвского атамана… Когда разбили нас на Урале (имеется ввиду река Урал), мы бежали через Сатку. Ехали в кибитке и везли большой сундук… Ночью приехали к реке Ай… Мой-то и говорит мне: «Акулина! Дело нашего «батюшки» обернулось плохо… Этот сундук полон серебра и золота. Давай его зароем здесь. Вытащили мы сундук, нашли на берегу два дуба, вырыли под ними яму топором…, положили в неё клад и завалили землёй да каменьями…

Дальнейший ход событий нам уже не столь интересен. И понятное дело, что через 45 лет после того, как был зарыт сундук у «двух дубов», его и не пытались отыскать, да ещё по такой «редкой» примете, как два дуба, с которыми за это время неизвестно что сталось. Да и вряд ли кто-то в те неспокойные времена отправился бы за сотню вёрст в поисках сундука, о котором в предсмертном бреду поведала безродная бабка.

Так что в принципе весьма возможно, что какая-то часть ценностей, собранных армией Пугачева, всё ещё лежит на берегу реки с необычным названием – Ай. И именно теперь появилась реальная возможность достать его на свет Божий. Ведь старушка во время исповеди указала и некоторые прочие приметы, используя которые, можно вычислить примерный район захоронения клада. Пусть он будет достаточно велик, пусть работать по нему придётся не менее двух недель, а то и месяца, но овчинка выделки стоит. Давайте прикинем. Сундук два здоровых и тренированных человека именно вытащили. Следовательно, вес его был не менее 80 кг. Так скромно возьмём, не с перебором. Золото и серебро. Пусть в отношении 1 к 5-и.

13 кг золота даёт нам по самому минимуму 140.000 $. Да серебряные изделия или монеты. Всё в том заветном сундуке – просто жуткий антиквариат и нумизматическая ценность. И самый минимум, на что может рассчитывать парочка удачливых кладоискателей это по 100.000 $ на брата. Согласитесь – весьма неплохо для начала.

Но разумеется и это ещё не всё. Данный сундук лишь небольшая кроха от спрятанных пугачёвцами богатств. Его, спасаясь от погони, вёз обычный «атаман», каких у самого «батюшки» было довольно много. Свою основную казну сам Пугачёв спрятал при своём последнем отступлении, и случилось это событие где-то между Саранском и Пензой. Ориентир, конечно слабоватый, согласен, но есть и кое-какие уточняющие ориентиры. В тот момент он остановился на отдых в доме священника. Значит, это было село. А в те далёкие годы было не так много сёл между этими двумя городами. Если как следует изучить историю с географией, то наверняка удастся ещё более сузить круг поисков. В конце концов, именно в этом-то и состоит наш основной интерес. В том вся соль и содержится, чтобы не с помощью примитивной лопаты, а с помощью своего интеллекта докопаться до сути и выйти самый перспективный район для завершающих поисков. Там башковитого человека ждут уже не «жалкие» сотни тысяч, а полновесные миллионы!

Но и это ещё не всё. Будучи достаточно умным человеком, Емельян Пугачёв (большие у меня сомнения в том, что это были его настоящие имя и фамилия), старался не отягощать себя в походах громоздкой добычей. Ведь всё, что ему было нужно для пропитания и обмундирования его «войска», он захватывал силой, не утруждаясь при этом расплачиваться. А всё, что накапливалось ценного, он старался при каждом удобном случае закопать и закопать понадёжнее. Так, весьма большой склад добычи он устроил в местечке Бёрды вблизи Оренбурга. Там есть очень характерная местность со старинными курганами. Вот среди них предводитель крестьянского восстания и закопал (по преданию) немалые ценности.

Есть, как водится и ещё несколько сходных историй, но достоверность их невелика, хотя, если хорошенько их потрясти через интеллектуальное сито и там можно будет что-то нарыть. Таким образом, проведя даже краткий анализ кладоискательских историй, связанных с именем Емельяна Пугачёва, можно сделать однозначный вывод о том, что достоверность их весьма значительна и стоит продолжать поиски в этом направлении.

Совсем иное направление принимают наши мысли, едва мы берёмся за исследование аналогичного наследства не менее известного исторического персонажа – Степана Разина. Да, разумеется, действовал это выдающийся налётчик и грабитель намного раньше Пугачёва (до 1671 года), но и о его подвигах народ помнит до сих пор. Помнят и о кладах, якобы им закопанных. Но очень странные эти легенды, очень неправдоподобные. А ведь ценности, захваченные им, могли быть весьма и весьма значительны. Кроме опустошительных набегов на западное и южное побережье Каспийского моря он умудрился захватить и несколько крупных городов, таких как Астрахань, Саратов, Царицын…

Население данных городов в значительном числе занималось торговлей и имело и многомиллионные капиталы, и ценное имущество. С толком потратить захваченные ценности, или с толком вложить денежки в какое-либо прибыльное дело, главарь бандитской армии явно не намеревался. А если и намеревался, то просто не успел. Времени у него на это не было. Смотрите, с 1667 по 1669 года он во главе пиратской банды грабит каспийский регион, после чего отступает назад, в волжские плавни. С 1670-го он уже руководит «крестьянским восстанием» и организует массовые грабёжи в весьма богатом районе нижней Волги. А 6 июня 1671 года его уже казнили в Москве на «Лобном месте». Когда тут вкладывать? Когда обналичивать награбленное?

Максимум, что успел Разин, так это действительно позакапывать похищенное по всевозможным тайникам вдоль линии своего следования. Линия эта известна – река Волга. Но это сотни километров, сотни островов, в значительной части ныне затопленные! Нет ли более конкретных указаний на этот счёт? Такие указания вроде бы есть, но уж очень они размыты и неконкретны. Якобы имелась некая рукописная «сказка» указывающая на громадный по ценности клад, спрятанный в Лукоянском уезде Нижегородской губернии. Другое, весьма обширное захоронение вроде бы сделано им вблизи села Шатрашаны Буинского уезда Симбирской губернии.

Да и что это за указания! По большей части они были устными и напоминали детские страшилки. Вот, например, что рассказывалось про только что упомянутый мною клад.

«Около реки тянется земляной вал, в этом валу вырыта пещера – выход частично обвалившийся. В глубине пещеры, за железной дверью, хранится сорок пудов золота и множество сундуков с жемчугом. Здесь так же стоит икона Божьей Матери, а перед ней горит неугасимая лампада. Кто отыщет список этой иконы, тот отроет и клад, а кто станет рыть без иконы, тот тотчас и уснёт. Во время рытья ударит двенадцать громов, явится всякое войско, и конное и пешее, и будут всякие привидения, только бояться этого не надо…»

А вот другое описание на ту же тему.

«В четырёх верстах от села Труслейки, говорят, Разин в подземном срубе спрятал клад в 104 миллиона рублей золотом. Там находится жестяная таблица, прибитая к матице из чёрного дуба. В выходе стоит стол, на столе лежит Евангельская книга, тут же стоит блюдо, а на блюде лежит камень-самоцвет весом в полтора фунта (600 гр. – 1.000.000.000$) и камень невидимый. В углу выхода поставлены сорок два ружья, вокруг них – медная шпоночка, блестящая как золото. В выходе же стоит часовня, а в ней находится крест животворящий, да Божья Матерь и Никола Милостивый. Перед их иконами горит большая неугасимая свеча. В кладу положено двойное золото, серебро – все крестовики, жемчуг и медные деньги, все с конями. Около клада стоит пристав-чёрт и никому денег не даёт. Кто возьмёт тот клад, тому положено построить собор-церковь и поставить в нём Животворящий Крест, а икону Божьей Матери отнести в Соловецкий монастырь. Камень же самоцвет и Камень невидимый отослать царю. Невидимый камень нужно носить на груди, а в карман не класть. От него много пользы: если царь обойдёт с ним всю Россию, то она сделается невидимой для неприятеля. Есть поверье, что если кто-то начнёт копать этот клад, то из-под земли услышит женский голос: «Не усиляйся, раб Божий, своей силой поднять казну! Найди разрыв-траву и выручи Божью Матерь из неволи, и тогда твоему роду и породью будет царствие небесное».

Правда, похоже на предыдущую сказку? Но здесь, конечно, несколько покруче будет. Такое впечатление создаётся, что писана сия история человеком, который всё это складывал и устраивал. Тут тебе всё и двойное золото и Матерь Божья и чёрт – охранник. Просто пещера Алладина какая-то.

Но почему-то представляется, что в то время Разину было не до устройства всяческих хитро устроенных подземных хранилищ. Наверняка его основные припасы и награбленное имущество он транспортировал на больших челнах, в изобилии захватываемых его передовыми конными отрядами. И тактика его действий была основана на использовании этого транспортного средства. Нападение на крупные города он осуществлял комбинированным ударом с суши и реки. Вначале на окраинах появлялись многочисленные конные отряды, основной задачей которых было оттянуть силы тогдашних правоохранительных органов из центра города и «размазать» их по предместьям. Вот тут то и вступали в дело основные ударные силы Стеньки. Высаживаясь с внезапно подошедших челнов, бандиты сотенными толпами вываливали из них на городские пристани и начинали безжалостно громить беззащитный город, или более мелкий населённый пункт. К тому времени, когда стражи отваживались вернуться в охваченный пожарами городок, там уже не было ни налётчиков, ни захваченных ими ценностей.

Скажите теперь сами, как вывозилась захваченная разинской бандой добыча? Ну, конечно же, и я с вами полностью в этом вопросе согласен, всё вывозилось по реке! Использовать какие-либо иные возможности было просто глупо. Зачем искать телеги, зачем везти на них? Во-первых, их грузоподъёмность невелика. Во-вторых, они свяжут своей неторопливостью кавалерию, и та разом потеряет свою мобильность. И к чему всё это? Ответьте на милость? Разин ведь был, по сути своей, именно морским пиратом, и поэтому действовал соответственно. То, что он грабил по большей части расположенные на суше города и посёлки, ничуть не противоречит этому утверждению. Прочие пираты, действовавшие в акватории Карибского моря и Атлантического океана, поступали точно так же. Громили прибрежные поселения и крепости с большим удовольствием и энтузиазмом. Главное, что в них можно было захватить богатую добычу!

И разинские «орлы», вернее будет сказать стервятники, поступали ровно таким же образом, хотя вряд ли слышали о своих более именитых подельниках из Америки. Все пираты всегда и всюду с захваченным имуществом поступали примерно одинаково. Его грузили на пиратские суда и вывозили в море. И только потом, после раздела, заботливо прятали на суше. Причём, заметьте, не на всякой суше, а только на той, которая была, как можно дальше удалена от материка, то есть на островах. Но так поступали чисто морские пираты.

А как же действовали в аналогичной обстановке наши, речные разбойники? А действовали они, скорее всего, аналогично. Добычу делили, и растаскивали по своим личным тайникам. Поскольку сам Разин наверняка получал львиную долю добытого, то он в первую голову был заинтересован в том, чтобы время от времени припрятывать весьма массивные и обременительные ценности. Ведь повторяю, что тратить их, либо использовать их как-то ещё он был просто не в состоянии. Но и постоянно таскаться по реке с целым караваном разнокалиберных посудин с барахлом, ему тоже было не с руки. Проблемы те же. Потеря манёвренности. Нецелевое использование подвижного состава. Постоянно отвлечение значительных сил для охраны награбленного имущества. Короче говоря, негатива в данной ситуации было намного больше, нежели позитива.