Текст книги "Путь созидания. Мировоззрение. Концепция. Идеология."

Коллективный разум человечества интегрирует знания, полученные множеством поколений людей. При ограниченной численности людей в некоторый момент времени возникнет предел восприятия ими имеющихся знаний и, соответственно, снижение роста коллективного разума. Человечество может накопить объем знаний, которыми не сможет в полном объеме пользоваться. Цифровые технологии и искусственный интеллект ускоряют развитие коллективного разума, но без участия человека не могут создать принципиально новые знания, как это делает мозг человека. Для увеличения созидательного коллективного разума человечества необходимо как создание условий максимального использования генетически определенного интеллектуального потенциала каждого человека, так и рост численности людей.

Численность населения планеты ограничена пределом возможностей ее биосферы и конечным объемом необходимых для жизни людей доступных минеральных и энергетических ресурсов. Природный потенциал Земли в ее текущем состоянии позволяет увеличить как минимум в три раза количество людей с обеспечением условий жизни, превосходящими современные. Совершенствование технологий жизнеобеспечения и разумное улучшение среды обитания позволяют потенциально увеличить население Земли порядка в 10—15 раз с полным удовлетворением их физиологических потребностей и созданием условий жизни и созидательной деятельности превышающих современный уровень.

Создание условий реализации генетически определенного потенциала разума людей и рост их численности позволяет увеличить как минимум на два порядка силу коллективного разума и созидательный потенциал человечества и выйти на совершенно новый уровень развития, обеспечивающий возможность противостояния большинству угроз жизни и экспансию человечества за пределы родной планеты. Для обеспечения этого необходим переход на путь созидания с коренным изменением общественных отношений, с ликвидацией социального паразитирования и паразитирования на ресурсах Земли, с заменой примата потребления на приоритет развития сознания. Путь созидания – возможность бессмертия каждого человека в жизни его потомков и вечной жизни человечества.

1.5. Смысл жизни

Вопросы о смысле, цели жизни, предназначении человека существовал в умах людей со времени появления у них способности логического абстрактного мышления. Данные вопросы мало интересует человека, когда он находится в состоянии непрерывной борьбы за выживание, тратит все свои умственные и физические силы на обеспечение первичных биологических и зоосоциальных потребностей. Возникают они, когда у человека появляется достаточно времени, свободного от деятельности по обеспечению базовых потребностей.

Как понимали смысл жизни первобытные или допотопные люди мы знать не можем, для этого нет понятных источников информации. Размышления на эту тему древних людей известны с периода появления письменности по доступным нам источникам. Различные представления о смысле и цели жизни людей сформулированы в религиозных писаниях и трудах философов. Единого представления как не было в древности, так нет и сейчас. Не существует и единого четкого понимания самих терминов «смысл жизни» и «цель жизни» человека и человечества.

В Индуизме смысл жизни каждого человека заключается в наслаждении, в достижении высшего блаженства в слиянии индивидуального «я» с Брахманом – единым духовным началом. Человек обладает вечной, неизменной, бессмертной душой, многократно перевоплощающейся в круговороте смертей и рождений в людях и других сущностях. Конечная цель жизни человека заключается в спасении души, в ее освобождении от мира перерождений и связанных с ними страданий. Путем к спасению являются добрые дела, совершенные без какой-либо корысти, постижение знаний, преданность и любовь к духовному, божественному. Человек должен осознать единство со Вселенной, постичь истину и слиться с Брахманом.

Смысл жизни в Буддизме – сама жизнь. Неотъемлемым свойством жизни каждого человека является страдание, высшая цель жизни состоит в прекращении страдания. Источником страдания являются человеческие желания. Прекратить страдания возможно по достижению особого состояния просветления (нирваны – состояния полного отсутствия желаний, а значит и страданий), достигаемого путем изучения собственного сознания, повышения степени осознанности, достижения естественного состояния ума. «Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума – Вот учение просветленных». (Дхаммапады – сборник кратких изречений Будды).

В Даосизме смысл жизни состоит в том, чтобы привести себя в соответствие с Дао и жить в гармонии с миром природы. Дао олицетворяет всеобщий закон бытия Вселенной, по которому существует каждый предмет, каждое явление и каждое живое существо. Это Абсолют, которому подчиняются все известные нам объекты и явления. Чтобы жить в соответствии с Дао, нужно культивировать такие качества, как смирение, простота и приспособляемость. Поступая таким образом, человек достигает состояния внутреннего покоя и гармонии с окружающим миром. Это приводит к жизни в равновесии, самореализации и к истинному пониманию своего предназначения во Вселенной. В мире должна быть гармония и равновесие. Не нужно вмешиваться во Вселенский сценарий, правильней будет участвовать.

Смысл жизни согласно Иудаизма состоит в служении Творцу, в способствовании установления царства Всевышнего над миром, раскрытии его света для всех народов мира. Даже в самых будничных делах – когда человек ест, спит, отправляет естественные потребности, исполняет супружеский долг – он должен делать это с мыслью о том, что заботится о теле для того, чтобы иметь возможность с полной самоотдачей служить Творцу. В течение подаренной жизни человек должен построить собственное «я», способное удостоиться вечного наслаждения близости к Творцу. Голым человек приходит в этот мир, голым и уходит, ничего не забирая с собой. Всё нажитое и надуманное останется в этом мире и в конечном итоге исчезнет, и только своё «я», сотворённое упорным трудом, будет пребывать в вечном наслаждении.

Смысл и ценность жизни мусульман заключается в совершении предписанных в исламских святых писаниях Коране и Сунне дел, которые приведут в Рай, и отстранение от таких дел, которые ведут в Ад. Суть жизни состоит в том, чтобы познать Создателя, подарившего жизнь, и всегда готовиться к встрече с ним. Мусульманин должен жить в этом мире праведным и богобоязненным, творить добро, быть благим к людям, принося им всегда радость и спокойствие.

Мыслители эпохи классической античности 5—4 веков до н. э. Сократ, Платон, Аристотель и их последователи считали, что смыслом и назначением жизни, единственной целью человеческого существования является Счастье. Аристотель считал, что счастье – это служение людям, деятельность души в соответствии с высшей добродетелью, приобретенной благодаря учению и труду. Знание – обязательное условие добродетели. Чтобы знания воплотились в жизни человека, ему необходимы воля, самодисциплина, самоконтроль. Добродетель есть путь к счастью и одновременно само счастье. При этом она является серединой между двумя крайностями, в том числе между потребностями личными и общественными.

Философия эпохи классической античности базировалась на преимущественно традиционной культуре, на самосознании человека, находящегося в прочной связи со своим родом, общиной, этносом. По мере расслоения общества и удаления элиты от народа происходит переоценка ценностей. В эпоху эллинизма и поздней античности смысл жизни усматривается, как и ранее, в счастье, однако пересматривается представление о добродетели – она перестает быть социально ориентированной, становится лишь средством индивидуального счастья или совпадает с ним. Эллинистическая и римская философия разрабатывает индивидуалистическую этику гедонизма, согласно которой счастье состоит не в служении обществу, а в удовлетворении личных потребностей, в наслаждении жизнью, всеми ее радостями и доступными удовольствиями. Удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной конечной ценностью, все остальные ценности являются средствами достижения личного удовольствия. Различные философские школы этой эпохи давали разные трактовки счастья и путей его достижения. Эпикур и его ученики утверждали, что счастье в наслаждениях и удовольствиях при условии соблюдения меры. Киники (циники) – в свободе от страстей, простоте и единении с природой, при этом, если нравственные убеждения индивида расходился с моральными установками общества, индивид вправе отринуть «социальные условности». Стоики трактуют счастье не в получении удовольствий, а в свободе от страданий жизни, в спокойном следовании своему долгу, постигнув и приняв судьбу.

Смысл жизни в христианстве по наиболее общей первичной трактовке – в движении к Богу и соединении с Ним, в стремлении к жизни во Христе и обретении полноты этой жизни. Для человека, соединенного с Христом, смерть является переходом в Вечную жизнь, рождением для жизни с Богом. И начинается эта небесная жизнь уже на Земле. Необходимым условием успешного движения к жизни во Христе является любовь к Богу больше, чем к себе, и любовь к ближнему, как к самому себе. Идя на соединение с Богом, проживая на Земле, человек обязан своим честным трудом обеспечить личные потребности. «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (Апостол Павел). Человек должен не просто потреблять дарованные Богом плоды Земли, а трудиться над преображением и улучшением царства природы, объединяя усилия множества людей множества поколений, силу бога, воплощенную в людях.

Мыслители выделившихся христианских конфессий давали различные трактовки пути обретения смысла жизни. В предельно кратком упрощенном изложении католическая трактовка – подражай Христу, православная – делай добрые дела ради Христа, протестантская – терпеливо неси свой крест и трудись, подчиняясь Богу.

В близких к настоящему времени трактовках христианских смыслов, изложенных православными философами, утверждается, что счастье не может быть смыслом жизни. По мнению русского философа В. В. Розанова (1856—1919), счастье является состоянием, которое нельзя достичь, горизонтом, до которого нельзя дойти: за одной достигнутой целью следует другая, за удовлетворенными желаниями возникают новые и т. д. Поэтому погоня за счастьем обрекает человека на вечное недовольство собой, миром и людьми. Христианские религиозные мыслители считают, что абсолюты в этом падшем мире принципиально не реализуемы. Поэтому счастье, если и возможно, достигается в ином мире.

В качестве альтернативы счастью православие выдвигает идеал радости. Счастье зависит от внешних обстоятельств, радость – от внутренней жизни. Это прямо противоположные тенденции, одна – разрушительно, а другая – созидающе действующая на человеческую душу. «История свидетельствует: еще никогда радующийся человек не пожелал умереть, как этого слишком часто желал человек наслаждающийся». (В. В. Розанов)

Смыслом жизни каждого отдельного человека и всего человечества является обретение полноты бытия, завещанной Богом. Христианское учение пророчествует о грядущем воссоединении Неба и Земли, Бога и Мира, духа и материи. «Полнота всемирного смысла может явиться только в объединении неба и земли… Мы должны искать смысл жизни не в горизонтальном (материальном) и вертикальном (мистическом, духовном) направлениях, отдельно взятых, а в объединении этих двух жизненных линий, там, где они скрещиваются. Этот смысл крестом испытуется». (Е. Н. Трубецкой (1863—1920)

Для обретения полноты бытия необходимо стать богочеловеком. Произойдет это не на путях счастья, блаженства, удовлетворенности, а на пути страдания. «Комфорт, удобство, сытость и весь обман исчезающей, смертной красоты, – вот те элементы, из которых слагается пленительный мираж, усыпляющий и парализующий силы духовные… Вот почему для пробуждения бывают нужны те страдания и бедствия, которые разрушают иллюзию достигнутого смысла.» (Е. Н. Трубецкой).

Резюмируя представления различных религий, можно констатировать, что в большинстве их смыслом жизни является движение к Великому, к соединению с Вселенским Абсолютом, основой бытия, Богом. Главной, или одной из главных ценностей бытия человека является его жизнь. Мыслители классической античности считали смыслом жизни счастье, понимаемое как служение людям, коллективную жизнь немыслимую без общих интересов социума. Православие в качестве альтернативы счастья предлагает жизнь в радости. В процессе движения к великому и для достижения счастья человек должен трудится, постигать мир, быть добродетельным. Религиозные постулаты, философские идеи древности и современного православия носят в своей сути созидательный характер.

В некоторое время были предложены паразитарные индивидуалистические трактовки смысла жизни в удовлетворении личных потребностей и получении удовольствий, как высшего блага, оформленные в настоящее время в идеях прав человека и примата интересов индивида над интересами социума.

Все понятия, характеризующие бытие человека, являются укоренившимися в социальном разуме промыслительными конструкциями.

Смысл жизни – понятие, выражающее объективную суть бытия.

Счастье – понятие, выражающее длительное позитивное психологическое состояние человека, реализуемое во взаимодействии с окружающим миром.

Радость – понятие, выражающее краткосрочное позитивное психологическое состояние.

Душа – понятие, выражающее моральные качества человека, определяющие его взаимоотношение с другими людьми и окружающим миром.

Понятия души, смысла и высшей цели жизни являются конструкциями разума, направленными на организацию жизни людей и их взаимодействия. Состояние счастья и радости жизни являются результатом внутренней биохимической стимуляции нервной системы (выработки нейромедиаторов положительных эмоций), получаемой в результате успешного выполнения определенных действий под управлением программам головного мозга.

Существуют индивидуальные, обыденные, утилитарные и глобальные философско-научные мировоззренческие понимания и трактовки смысла жизни.

С глобальной точки зрения смысл жизни может быть в том, что не исчезнет, когда закончится бытие самой конкретной сущности. Смысл жизни человека и всего человечества, как и множества других сущностей, можно искать исходя из смысла и законов бытия Вселенной, роли в жизни других сущностей Вселенной.

Для органической жизни характерно увеличение адаптационных способностей за счет развития и усложнения присущего ей разума. В процессе развития органическая жизнь вовлекает все большее количество материи и пространства и идет по пути увеличения и усложнения сознания. Результатом этой экспансии может стать преобразование всей Вселенной в мыслящую. Человечество, как наивысшая форма разумной организации материи планеты Земля, является важнейшим элементом развития и экспансии разумной органической жизни. В этом заключается вселенский смысл его жизни.

Высшая цель жизни человечества – развитие своего коллективного разума и экспансия разумной формы организации материи.

Жизнь людей определяется общими законами бытия Вселенной, одним из которых является само существование и развитие органической жизни в ее многообразии форм. Людям с нормальной (присущей большинству) психикой, как и всем биологическим существам на Земле правильно развивающимся в соответствии с заложенными программами, присуща воля к жизни, стремление ее сохранения в любых условиях и продления в своих потомках.

По законам существования Вселенной на Земле обязательно произойдут катастрофические явления, обусловленные воздействием внешних космических сил и явлений, либо изменениями в самой планете, при которых человечество с современными его возможностями не выживет. Человечество может погибнуть от истощения основных доступных материальных и энергетических ресурсов, составляющих основу его жизнеобеспечения.

Чтобы жить, человечество должно увеличивать свои адаптационные способности, познавать мир и себя, непрерывно развивать созидательный потенциал и выйти на уровень технологий и социальных отношений, который даст возможность не погибнуть в результате очередной глобальной катастрофы, истощения жизненно необходимых ресурсов, а также предотвратить внутренний регресс и самоуничтожение.

Высшей целью жизни каждого человека является сохранение своей жизни, жизни других людей и участие в развитии человечества.

Конечный результат жизни Человека лежит за пределами его жизни. Человек умирает, но его биоинформационная основа продолжает жить в детях, частица его разума передается потомкам и живет в социальном разуме человечества. Человек является необходимой частью большого – локального социума, человечества, Земли, на бытие которых он оказывает определенное воздействие. Сумма воздействия всех людей обеспечивает жизнь и развитие человечества. Человек в короткий по вселенским меркам миг его биологической жизни должен сделать все от него возможное для продления рода, обеспечения жизни и развития человечества. Это его главная цель и смысл жизни.

Высшее понимание сути жизни человека – живешь не только для себя, а для всего человечества, всего мира. Бессмертие души состоит в передаче полученного от социума и дополненного человеком в течении жизни социального наследия своим потомкам и другим людям. Живешь вечно, когда оставляешь потомков и полезный результат своей жизни будущему человечеству. Осознание, что человек сделал все возможное, или достаточно по его пониманию много в достижении этой общечеловеческой цели, дает возможность почувствовать себя счастливым. Счастье, как достижение великой абсолютной цели в течении жизни одного человека недостижимо, но возможно в течении многих поколений человечества. Человечество и его коллективный разум являются и прошлым, и современностью, и будущим миром. Понимание единства со своими предками и потомками, со своим народом, с человечеством и со всем окружающим миром, осознание важности участия и значимости личного вклада в жизнь и развитие человечества дает возможность достижения человеком абсолютного счастья.

Утилитарное понимание смысла жизни зависит от условий бытия, развития разума, интеллекта и миропонимания конкретного человека.

Для человека, имеющего волю к жизни, находящегося в состоянии постоянной борьбы за выживание, смыслом жизни является обеспечение базовых жизненных потребностей (физиологическое питание, размножение, сохранение жизни) для себя, своей семьи, потомков и других членов социума, с которыми он решает задачу выживания. Это же относится и к смыслу жизни социума, находящегося на уровне добычи и производства минимального для выживания материального обеспечения. При этом человек, успешно решающий базовые задачи жизнеобеспечения, получает положительную нейробиологическую стимуляцию, и в ситуации отсутствия альтернативы и примера другой жизни может быть вполне доволен своим бытием и жить в радости.

При наличии у человека времени, свободного от работы по обеспечению базовых потребностей, у него возникает возможность удовлетворения потребностей новизны, доминантности, реализации других заложенных в мозгу программ, обеспечивающих положительную нейробиологическую стимуляцию, или простыми словами получение дополнительного удовольствия. Для большинства людей, имеющих с избытком гарантированное материальное обеспечение базовых потребностей без существенных затрат на это сил и времени, смыслом жизни становится получение удовольствий. В зависимости от уровня развития разума, текущих условий жизни и социального окружения смыслом жизни одних людей становится получение удовольствий от потребления и накопления благ, удовлетворение паразитарной доминантности и других личных потребностей, для других – удовольствие и радость от саморазвития, деятельности на пользу социума, удовлетворения созидательной доминантности. Между этими крайними ситуациями находится множество людей, для которых важным является как получение простых личных удовольствий, так и удовлетворение потребностей саморазвития, созидательной доминантности, деятельность на пользу социума.

Существуют люди, получающие материальное обеспечение базовых биологических потребностей, которые в силу особенностей их мозга не могут самостоятельно решить задачу использования свободного времени. Такие люди испытывают психологический дискомфорт, теряют смысл жизни. Оставленные без помощи социума они деградируют, становятся асоциальными индивидами, алкоголиками, наркоманами, преступниками.

Удовлетворение только личных потребностей (радикальный эгоизм, гедонизм) ведет к разрушению социального взаимодействия и, соответственно, к разрушению социальной основы жизни человека. Нейробиологическая стимуляция только через общественно значимые действия – альтруизм без достаточного обеспечения личных жизненно необходимых потребностей может привести к биологической деградации организма. Для полноты жизни в радости и согласии внутреннего и внешнего мира человека необходимо создание условий для нормального физиологического функционирования его организма и обеспечение положительной нейробиологической стимуляции, для чего требуется гармоничное сочетание действий человека по обеспечению и личных потребностей, и общих потребностей локального социума и всего человечества.

Человек получает положительную нейробиологическую стимуляцию от успешного решения задач по обеспечению как личных, так и общественных потребностей. Насколько для человека значимым является удовлетворение личных потребностей и потребностей социума, определяется как особенностями его мозга и работой гормональной системы, так и заложенными в мозг социальными установками.

Личные потребности имеют биологически определенный предел. Индивид с развитым интеллектом, живущий для удовлетворения только личных потребностей, приходит к пресыщению удовольствиями и теряет интерес к жизни. Часть таких людей становятся социальными паразитами, живущими для удовлетворения их неограниченной доминантности.

Человек, не чувствуя единства со всем окружающим его миром, не понимает в полной мере смысла жизни. Человеку нужно осознать, что решая задачи обеспечения жизни своего локального социума и всего человечества он может получать положительные эмоции такие-же, как от удовлетворения личных потребностей. Удовлетворение как личных, так и общественных потребностей, в том числе решение задач, направленных в будущее, обеспечивает бо́льшие возможности получения позитивной нейробиологической стимуляции, чем удовлетворение только личных потребностей, и дает полноту жизни.

Потребности развития человечества неограниченные. Человек осознавший необходимость и радость работы на благо других людей, свою значимость для жизни и развития человечества обретает полноту понимания смысла жизни и не теряет его до конца своего физиологического бытия. Человек будет получать в полной мере удовлетворение от общественно значимых действий, если он поймет единство мира, взаимосвязь его жизни с происходящими вокруг него процессами. Общественно полезные действия человека должны прививаться, получать признание, одобрение, позитивную оценку членов социума. Социум должен создать условия как для удовлетворения каждым человеком личных потребностей, так и его работы на общее благо.

У человека есть «свобода выбора» – жить ради личных удовольствий за счет паразитирования на труде других людей, либо жить в радости, в гармонии личных и общественных потребностей, активно участвуя в процессе коллективного созидания. При этом независимо от физиологических особенностей и врожденных способностей мозга для каждого человека найдется своя роль, свое место в созидательном процессе обеспечения жизни людей и развитии человечества.

Жизнь только ради личных удовольствий ведет к деградации индивида и социума.

Жизнь в гармонии личных и общественных потребностей обеспечивает развитие, совершенствование личности, локального социума и всего Человечества.

Жизнь человека, как бессмертной социальной сущности, состоит в освоении социального наследия, его дополнении, развитии в течение своей жизни и передаче последующим поколениям. Жизнь человека, как биологического организма, состоит в удовлетворении его биологических потребностей. Для нормального функционирования всех физиологических систем человека помимо еды, защиты организма, отдыха и получения удовольствий необходимы труд, физические и умственные нагрузки, преодоление препятствий, стрессы, наличие краткосрочных и долгосрочных целей жизни. Биологические существа с развитой нервной системой, получающие без затрат усилий в течении жизни ряда поколений в полном объеме все необходимое для физиологического существования, деградируют, теряют интерес к размножению и вымирают.

Рай на Земле не в том, чтобы человек без усилий мог удовлетворять все потребности, а в том, чтобы у него была возможность обеспечить их своим личным трудом, включенным в общий процесс созидания. В этом высшая справедливость в жизни людей. Достижение целей с преодолением трудностей является одной из важнейших потребностей человека, от удовлетворения которой он получает сильнейшую положительную нейробиологическую стимуляцию, благотворно влияющую и на физиологическое состояние. Без трудностей человек не может развиваться и полноценно жить.

Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой. (Гете).

Для человека свойственен врожденный механизм планирования жизни. Человек ставит перед собой краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные цели, соответствующие текущим потребностям, зависящим от его возраста, умственных способностей, накопленных знаний и миропонимания. Успешное достижение этих целей дает положительную нейробиологическую стимуляцию. Для жизни в здравии и радости человек должен оценить, что он может сделать для себя и других людей, исходя из своих физиологических и интеллектуальных возможностей, текущих условий жизни, поставить перед собой цели и трудиться над их достижением. Для кого-то по силам будет решение задач обеспечения личным трудом только своих потребностей, даже может быть и не в полной мере, кто-то может легко обеспечить личные потребности и решить задачи, необходимые для жизни многих людей, кто-то может решить проблемы всего человечества. Участие человека в общем процессе созидания является независимо от величины результата значимым вкладом в обеспечение жизни и развитие локального социума и всего человечества.

Не каждый человек в состоянии осознать и четко сформулировать долгосрочные цели. Важнейшей задачей социальной организации жизни людей является выработка и внедрение в индивидуальный разум каждого человека и коллективный разум человечества целевых установок, соответствующих как личным возможностям и потребностям конкретного человека, так и общим текущим и будущим потребностям отдельного социума и всего человечества.

Каждое сложное иерархически организованное социальное образование содержит группы (страты, слои) людей – варны, касты, классы, профессиональные сообщества, религиозные объединения, формирующие свои утилитарные групповые и индивидуальные смыслы и цели жизни, как соответствующие, так и противоречащие смыслами и целями всего социума. Наиболее диаметральны смыслы жизни созидателей и социальных паразитов.

Целью жизни превалирующего состава правящего слоя практически всех современных государств является увеличение объема присвоения главных для него факторов доминантности – материального богатства и объема власти. Со времени установления капитализма и по настоящее время получение прибыли, накопление любым способом денег и материальных активов, увеличение властных полномочий становится основной движущей целью жизни господствующего класса и паразитарной части других слоев людей. В сознание большинства людей закладывается в качестве одной из важнейшей цели жизни обладание деньгами – вымышленной ценностью.

При капитализме базовым средством получения господствующим слоем личного богатства, обеспечения безопасности и военного превосходства по сравнению с другими государствами стало материальное производство, основой развития которого была наука. Правящие элиты создают условия для развития производства и естественных наук в своих национальных государствах, привлекают к процессу созидания большое количество людей, обеспечивают хорошие условия жизни и работы ученым, инженерам и квалифицированным рабочим, дают возможность развития интеллектуальной части народов своих стран, расширяют рынки сбыта, вовлекают в общий процесс производства другие страны. Механизм достижения личных целей господствующего слоя периода промышленного капитализма соответствовал в большой степени обеспечению целей жизни народов и развития человечества.

Капитализм со времени его образования был постоянно расширяющейся системой. Экспансия с вовлечением в свою зону новых территорий была одним из главных средств удовлетворения потребности постоянного увеличения объемов присвоения факторов доминантности господствующего слоя капиталистических стран и удовлетворения потребности новизны управляющих элит. В настоящее время капиталистические отношения распространились практически на всю планету, возможность увеличения присвоения господствующим слоем капитализма факторов доминантности за счет экспансии исчезла. Исчерпав возможности грабежа других стран, не способный к дальнейшей интенсификации созидательных процессов господствующий слой развитых капиталистических государств начинает внутреннюю борьбу за перераспределение ресурсов и власти, ограничивает уровень жизни своего населения, становится тормозом процесса созидания. Цели жизни господствующего слоя вошли в противоречие целям жизни человечества.

В период известной истории практически все усилия людей были направлены на потребление и защиту от текущих угроз, на обеспечение своих жизненных потребностей за счет доступных ресурсов Земли. Жизнь только ради потребления и получения удовольствий, на которые ориентирована современная система общественных отношений является принципиально тупиковой. Потребности человека имеют биологически определенный предел. После полного удовлетворения потребностей всех людей Земли исчезнет необходимость дальнейшего развития производства. Остановка роста производства не даст возможности удовлетворения доминантности господствующего слоя за счет увеличения объемов обладания материальным богатством. Отсутствие возможности и смысла увеличения объемов присвоения богатства обесценит обладание властью. У большинства населения Земли и его правящего слоя исчезнут стимулы совершенствования разума и среды обитания. Движимые потребностью удовлетворения новизны созидатели с развитым разумом не получат поддержки власти и основного населения. Человечество войдет в состояние интеллектуальной заторможенности, остановки развития и погибнет от ментальной деградации, либо не сможет выжить в очередной глобальной катастрофе по причине недостаточного уровня развития.