Текст книги "Православная духовная культура"

Матерь Божия всегда защищает и милует

Верующие, а также и маловерующие люди, попавшие в беду, имеют частые молитвенно-сердечные обращения к Богородице и взывают к ней по разным нуждам как к родной матери.

В связи с этим один человек из народа сказал поэтически:

 
Грусть ли обнимет меня непомерная,
Жизнь ли меня истомит здесь борьбой,
Прямо иду я к Тебе, Благодатная,
С немощной грешной моею мольбой…
 
 
Ведаешь все Ты, спасенья Поручница,
Немощи наши и злобу врагов;
Грешников бедных Святая Заступница,
Ты их надежда, и мощь, и покров.
 

Приведем некоторые часто произносимые в народе молитвенные обращения к Божией Матери, в которых тоже видны высокая, Богом данная поэзия и красота слога.

Чаще всего верующие обращаются из глубины души при напастях и скорбях: «К Тебе прибегаю, спасения иский: о, Мати Слова и Дево, от тяжких и лютых мя спаси; моли Господа и Сына Твоего, врагов злодействия мя избавити».

При неожиданных неприятностях душа взывает: «Недоумение предлежит ми от обышедших мя зол, Пречистая, но избави мя от них скоро: к Тебе бо единей прибегох».

Наиболее частые призывания Божией Матери случаются во время болезней: «На одре болезни моея и немощи низлежащу ми, яко Боголюбива, помози, Богородице. На одре ныне немуществуяй лежу, и несть исцеления плоти моей: но, Бога и Спаса миру и Избавителя недугов рождшая, Тебе молюся, Благой: от тли недуг восстави мя».

Скорби и болезни иногда доводят до уныния. Тогда душа жаждет мира, спокойствия и молится: «Многаго уныния исполнити мою душу; умири, Отроковице, тишиною Сына и Бога Твоего, Всенепорочная. Молю, Дево, душевное смущение и печали моея бурю разорити».

Не только в особых случаях, но и каждый день мы просим Богородицу, чтобы она оградила нас от всевозможных бед и напастей: «Молися, Девице, о мне, рабе Твоем, ко Благодателю, со хранителем моим Ангелом, и настави мя творити заповеди сына Твоего и Творца моего. Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества».

«Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отмени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаянного моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна ecu от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь».

К Богородице обращаются также при решении трудной актуальной проблемы: «Сиянием Дево из Тебе возсиявшего Света, ум мой озари, сердце просвети, тму греховную отгоняющи, и мглу лености моея потребляющи. Премудрости исполни всех и крепости Божественныя, Ппостасная».

Православие есть религия радости, и поэтому Деву Марию часто просят дать веселие и радость: «Исполни, Чистая, веселия сердце мое, Твою нетленную дающи радость, веселия рождшая виновнаго. Марие, Госпоже, надеждо верных, вражия возношения низложи, поющая же Тя возвесели».

Много прекрасных молитвенных стихов, обращенных к Богородице, написано русскими поэтами. Приведем малоизвестную молитву ко Пресвятой Деве, составленную Николаем Васильевичем Гоголем:

 
К Тебе, о Матерь Пресвятая!
Дерзаю вознести мой глас,
Лице слезами омывая:
Услышь меня в сей скорбный час.
 
 
Прийми теплейшие моленья,
Мой дух от бед и зол избавь,
Пролей мне в сердце умиленье,
На путь спасения наставь.
 
 
Да буду чужд своей я воли,
Готов для Бога все терпеть.
Будь мне Покровом в горькой доле —
Не дай в печали умереть.
 
 
Ты всех прибежище несчастных,
За всех молитвенница нас!
О, защити, когда ужасный
Услышим судный Божий глас.
 
 
Когда закроет вечность время,
Глас трубный мертвых воскресит,
И книга совести все бремя
Грехов моих изобличит.
 
 
Стена ты верным и ограда!
К Тебе молюся всей душой:
Спаси меня, моя ограда,
Умилосердись надо мной.
 

Все обращения и стенания, идущие от сердца, Богородица, как родная любящая мать, не оставляет без ответа. Она умоляет Сына Своего Христа Спасителя и через Него посылает Свое утешение, помощь и заступление. Бывают случаи, когда грешник не дерзает обращаться к Богу, и тогда он молится Богородице как последней надежде. Она, как земной человек, более понимает людей со всеми их слабостями, молится за всех и вымаливает у Сына Своего прощения также покаявшимся ужасным грешникам, которых Господь уже обрек на муки. Она, как самый близкий ко Христу человек, и сегодня молится Ему и отвращает от народа России попущенные Господом бедствия за совершенные грехи. Она есть усердная Ходатаица за всех безнадежных. И это особенно важно сегодня для нас, живущих в России.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Матерь Божия всегда защищала и миловала Русь, наказывала и вновь возвращала Свою любовь людям, прошедшим ради грехов своих сквозь страдания, покаянием и страданием очистившим свои сердца».

Необходимость возрождения почитания Божией Матери в наше время

Все современники, удостоившиеся счастья видеть Пресвятую Богородицу во время земной Ее жизни, удостоверяют, что Ее внешность сияла дивною красотою. Святой Дионисий Ареопагит через три года после его обращения святым Апостолом Павлом из язычества в христианство, сподобился видеть Пресвятую Деву Марию в Иерусалиме, когда Она была уже в преклонных летах; описывая это видение святому Павлу, Дионисий так выражается, что его ум и сердце изнемогли при созерцании величия Ее Божественной красоты и что он готов был Ей поклоняться как Богу, если бы не ведал, что Бог есть един.

Одежда ее всегда была чужда роскоши и скромная; поступь величественная и твердая; взгляд серьезный и приятный; речь кроткая, льющаяся прямо из незлобливого сердца; обращение безыскусное и простое. Вся красота Ее Божественной души отпечатлевалась на Ее лице, но эта красота наружности была только прозрачным покрывалом, сквозь которое светились все добродетели непорочной красоты ума и души. В каждом деле Она исполнена кроткого величия и целомудрия.

Приведем слова Святых Отцов: «Поистине, в Святой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая лепота телесная, но особенно совершенство Ее души. У Нее ум, Богом управляемый и к Одному Богу направленный; Ее желание устремлено только к Единому достойному желания и любви; ненависть Она имела только ко греху. Она была смиренна сердцем, благомудренна в беседе, на слова не скора, говорила мало и только необходимое, к чтению была прилежна, всегда трудолюбива, ко всем почтительна, поставляя не человека, но Бога Своим судьею. К бедным и страждущим Она была милостива и никому не отказывала в помощи. Ее безусловное смирение и преданность воле Божией, непрестанная молитва, благодушное терпение тяжелых испытаний, сердечная теплота к ближним, постоянно проявлявшиеся в Ней от младенчества до Успения, поставили Ее выше всех святых людей, выше даже сил Небесных: все предстоят со страхом и трепетом пред Престолом Господа, как слабые творения пред всесильным Творцом, а Пресвятая Богородица предстоит пред Ним с материнским дерзновением, и многое может молитва Матери к Ее Сыну и Богу нашему!»

И нам ли, сегодня обретающим православную веру, не ублажать и не почитать Пресвятой Богородицы? Как же нам не ублажать Той, от Которой наш Спаситель родился на земле, воспитан Ею и повиновался Ей? Она – основание нашего упования; в ее величии – сила нашего молитвенного упования. Воздавать почитание Пресвятой Богородице составляет непременную обязанность каждого последователя Христова; Она – живой храм Господа Нашего; Ее попечению Он поручил род христианский.

Христиане с первых времен знали силу ходатайства Пресвятой Богородицы, постоянно призывали Ее в молитвах, просили Ее помощи, всегда прославляя Ее величие и благодаря за оказанные благодения.

Отцы Церкви не находят слов, чтобы достойно прославить Богоматерь. Но как молчать, когда сердце преисполнено живой любви и благодарности к Милостивой Царице неба и земли? Христиане знают силу ходатайства Богоматери и призывают Ее на помощь во всех бедах и напастях и предают Ее защите себя, своих ближних и все, что имеют: они веруют, что Спаситель мира ни в чем не может отказать Своей Преблагословенной Матери, когда Она ходатайствует пред Престолом Его о людях. И как Ей не заботиться о судьбе каждого из нас, когда ради всех нас возлюбленный Ее Сын претерпел все мучительные страдания? Ей ли не заботиться о благе тех, ради которых Ее Сын и Бог перенес мучительную и позорную смерть? Ей ли не любить тех, кто кровью ее Сына куплен для Царства Небесного?

Приведеные слова о Божией Матери показывают, что Она есть высший идеал человека, к которому мы должны стремиться. Русские люди со своим особо чутким к добру, жалости и любви сердцем издревле почувствовали свою духовную и душевную родственность к Богоматери и неосознанно полюбили Ее более всех лучших людей и святых, поставили значительно выше их, приблизив к Ее Сыну. Любовь к Богородице – это постоянная загадочная национальная благодатная особенность русских людей.

Сын Божий вознесся на небо, сидит одесную Бога Отца и не перестает внимать Божественной Матери Своей, а Она, взятая Своим Сыном и Богом на небо, не перестает любить Сына и Его великое дело спасения рода человеческого. В Ней не угасает чистая и всех объемлющая любовь, которая указана людям как прибежище во всех скорбях и невзгодах жизни. Она испила чашу скорби, пронзившую Ее сердце, – Ей ли не понять нашу скорбь, когда мы будем искать в Ней успокоения и утешения? В тяжких скорбях, когда наше сердце готово разорваться, и мы тоже обратимся к Матери всех скорбящих и, как малые дети, с сознанием своего бессилия, будем вопиять к Ней: «Пресвятая Богородице, помоги нам! Погибаем! Поспеши нам на помощь. Тебя призываем, помоги, вразуми, укажи путь к Царству Небесному! Подай нам силу, чтобы добрыми делами, честными мыслями, верою, добросовестным исполнением наших обязанностей могли мы приобрести право на Твое материнское заступничество!»

Кто избавил бы нас от бед, если бы не Ее предстательство? И от каких врагов не спасает Она? Каких печалей не утоляет? Даже гнев Божий, праведно на нас движимый, сила Ее ходатайства отвращает от нас! Перед Ее чудотворными иконами во все времена проливаются потоки слез скорбящих и беспомощных: уходил ли кто от Нее неутешенным?

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим!

Из сказанного видно, что нам необходимо вводить не только общее христианское, но и Богородичное воспитание, особенно для девочек и женщин. Без такого воспитания мы не восстановим целомудрия женщин и православную семью, а значит – не возродим православной веры в народе, и тогда не сохранится самой России.

Одно из главных направлений восстановления православной веры и спасения России заключается в возрождении почитания Богородицы – вечной нашей усердной Заступницы и мудрой Путеводительницы, от Которой в XX в. очень многие отвернулись. Более того – хулили и бесчестили Ее в лекциях по атеизму, частушках, анекдотах и т. д. Мы глубоко сожалеем и раскаиваемся, что такое допускали, что утеряли или ослабили благоговейную сердечно-духовную связь с Богоматерью.

Всесвятая Матерь Божия! Прости нас, наших отцов и дедов за богохульство к Тебе и Сыну Твоему. Помоги нам снова обрести в сердце теплоту, благоговение и любовь к Тебе, дай нам молитву со слезами покаяния и умиления. Пресвятая Богородица! Прости и спаси нас, неразумных и многогрешных, просвяти нас светом Сына Твоего.

Очень многих спасла Богородица в беде и помогла при испытании тяжелых трудностей. И тебя при нужде спасет и поможет. Обращайся к Ней от сердца, как к родной матери, церковными молитвами или своими словами.

ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Простые правила жизни и работы наших предков

Много ценного и полезного, что украшало и облегчало жизнь наших предков до 1917 г., мы, к сожалению, отвергли и утратили. Это отвергнутое мы в большинстве своем знаем и, казалось бы, не забыли, но отвыкли применять в своей жизни.

Есть в этом опыте прошлого ценные простые правила, которые украшают жизнь человека, улучшают его здоровье, положительно влияют на взаимоотношения в семье и на работе, помогают повышению творческих способностей и качества работы, способствуют устойчивости предприятия и его защищенности от кризисов и бедствий. Эти ценные правила из опыта дедов и прадедов имеет смысл осваивать и широко использовать и в современной жизни. Приведем некоторые из них.

1. Будь приветлив, добр и ласков ко всем, поскольку любая недоброжелательность и озлобленность всегда во вред себе, ближним, семье и организации, где бываешь и работаешь.

2. Воздерживайся от осуждения и насмешек – не говори ничего плохого о людях, говори только хорошее. Плохое и грешное ищи только в себе, и можно говорить только о своих недостатках и шутить над собой.

3. Не оскверняй уст своих матерной бранью, которая есть богохульство. Старайся не слушать ее и ближних останавливай от этого вежливо и настойчиво.

4. Старайся воздерживаться от всякого греха. От каждого из них исходит зло, которое входит в тебя, в ближних, в выпускаемую продукцию и отравляет текущую жизнь, делает ее несчастной.

5. Если в душе есть затянувшаяся обида или злоба на кого-нибудь, которая отравляет жизнь и ухудшает здоровье, попроси у этого человека прощения и помолись за него, будь к нему добр и ласков.

6. Читай простые молитвы утром и вечером, во время работы:

Господи, милостив буди мне грешному (грешной).

Господи, не остави мене, помилуй мя.

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.

Пресвятая Богородица, спаси нас.

Святый Ангеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Благодарю Тебя за все.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго

(грешную).

7. Когда возникает опасность или не знаешь, как решить трудную важную проблему, попроси у Бога защиты и Его помощи. Он помогает и неверующим, если молиться от сердца:

Благослови меня, Господи, на это дело и помоги мне.

Спаси и сохрани меня, Господи.

8. Читай Евангелие и жития святых. Они учат мудрости и обретению смысла жизни и бытия; помогут понять, что наша временная жизнь на земле есть испытание перед жизнью вечной.

9. Участвуй в богослужениях и паломничествах по святым местам. Они более всего приближают к Богу и помогают устроению доброй жизни в семье и на работе.

10. Когда на душе тяжело, чувствуешь себя несчастным и даже возникают мысли о самоубийстве, иди на богослужение и попроси у священника индивидуальную исповедь. Молитва в храме и покаяние на исповеди – лучшее лекарство в этих случаях. Наши предки часто кратко говорили: «Молись и трудись», а более полно: «Молись и трудись и все нужное будешь иметь». Любили они молиться также и во время работы.

Вставали наши деды и прадеды рано и среди других молитв обязательно читали молитву святого Макария Великого:

К Тебе, Владыко Человеколюбце, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим; и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо ecu мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Цель и смысл жизни человека

Это важнейший вопрос для людей, и каждый человек уже с юности в большей или меньшей мере задумывается: для чего я живу? Главный смысл и цель существования человека по христианскому вероучению заключается в устроении и обретении четырех Божиих Царств.

Первое Божие Царство человек обретает и создает внутри себя, когда Бог Христос входит в сердце человека, и он живет с верой в Господа как Создателя всего окружающего мира и самого человека и Подателя всех благ; когда человек обретает умение и стремление жить по Божиим заповедям и все более осваивает православный образ жизни.

О первом Божием Царстве в Евангелии сказано: «Царство Божие внутри вас есть» (Лука, 17: 21). И о нем же мы просим в молитве «Отче наш»: «Да приидет Царствие Твое», чтобы оно пришло к нам и к нашим близким.

Второе Божие Царство человек создает в своей семье: устраивает в ней достойную жизнь в мире и согласии. Такая семья рожает и воспитывает детей, обладающих первым Божиим Царством. Святые отцы высказывают важное условие создания второго Царства. Если человеку не удалось обрести первое Божие Царство, то он, как правило, не может создать и второе – достойную, счастливую семью. Ярким печальным примером подтверждения этого условия является Россия XX в. Когда после 1917 г. было запрещено и жестоко преследовалось властями создание первого Божиего Царства, то через два-три поколения резко возросло несчастье распада семей.

Третье Божие Царство человек устраивает в обществе. Это может быть организация (учебное заведение, предприятие, больница, воинская часть и т. д.), где человек работает; поселок или город, где он живет, а также и вся наша страна.

Суть устроения третьего Божиего Царства состоит в том, чтобы человек лично сам старался и помогал своим ближним в обществе исполнять Божий заповеди; чтобы во всех делах организации и в месте жительства избегалось и предотвращалось нарушение Божиих заповедей. В связи с этим мы каждый день в молитве «Отче наш» просим Господа: «Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли».

Святые Отцы также высказывают важное условие создания третьего Божиего Царства. Если большинство людей в обществе не имеют первого и второго Божиих Царств, то невозможна достойная, счастливая жизнь в обществе. Поэтому то бедствие, которое имеет место сегодня в России, есть неизбежное закономерное следствие нарушения этого условия. Эти беды будут продолжаться до тех пор, пока мы не восстановим в большей мере в России первое и второе Божий Царства.

Четвертое Божие Царство – Небесное – Господь дарует в конце земной жизни каждому, кто имеет плоды и заслуги в устроении первого, второго и третьего Царств. Христианское учение указывает надежду: Царство Небесное может обрести каждый человек, независимо от условий жизни, если он искренне, по силам своим старается перед Богом сделать все возможное, чтобы иметь наибольшие плоды в устроении первого, второго и третьего царств.

У многих сегодня неверующих и маловерующих имеется сомнение: а есть ли она, эта вечная жизнь, в Царстве Небесном? Они говорят: «Ведь никто не приходил „оттуда“ и не рассказал нам». Да, она есть. И приходили, и рассказывали, о чем можно узнать из православных книг о загробной жизни. Но для нас, сегодня живущих, есть другой наглядный и не менее важный довод. Тот человек, который старается обрести первое, второе и третье Царства, имеет более благополучную и счастливую земную жизнь, а если он нарушает правила для их обретения, то его жизнь уже на земле приближается к мукам ада.

Устроение первого, второго и третьего Божиих Царств – это высокотворческая деятельность, которой особую ценность и решающее значение придают не логика и поиски ума, а мудрость любящего сердца – интуитивное созерцающее творчество с Божией помощью, сотворчество и соавторство с Богом. Поэтому человек должен овладевать этим родом творчества, возрастать в нем и учить этому своих детей.

И многие другие блага дает нам православная вера

Православное вероучение и вероисповедание называют наукой из наук, которую человек постигает и практически осваивает всю жизнь, как бы долго он ни жил. В этом бесконечном освоении удивительно то, что каждая малая частица знаний и умений (например, накладывание на себя с пониманием крестного знамения и чтение коротких молитв) приносит человеку много пользы.

Вера нужна человеку, чтобы тонко чувствовать и различать добро и зло, умножать первое и сокращать второе. Каждое действие, слово и мысль человека несут в себе добро или зло. Сегодня, к сожалению, многие не различают, что есть хорошо, а что плохо, и поэтому иногда думают, что делают доброе, а оказывается злое. Основой для различия добра и зла являются Божий заповеди. Это десять заповедей Моисея (Исход, 20); закон христианской любви (Матфей, 22: 37–40) и девять заповедей Христа о блаженствах (Матфей, 5: 3-12).

Вера нужна человеку, чтобы иметь истинную любовь – самую большую ценность и силу на свете, дающие человеку высшее счастье, возможное в земной жизни. Господь для того создал человека по образу и подобию Своему, чтобы иметь самое ценное на свете – взаимную любовь с существом, подобным Себе. Данная Богом христианская любовь многократно умножает силу и способности человека в делании добра, в положительном влиянии на других людей, в отвращении их от зла и склонению к доброделанию. Христианская любовь порождает стремление и дает силы жить без греха, по правде, благородно.

Человеку нужна православная вера, чтобы иметь благополучную семью.

Человеку нужна вера православная, чтобы легче и достойнее преодолевать в своей жизни неизбежные тяжелые испытания.

Каждый из нас в любой момент может попасть в критическую ситуацию, беду, смертельно опасное положение – оказаться тяжелобольным, заложником, банкротом, попасть на войну, в аварию, стихийное бедствие и т. п. Такие испытания легче переживают и преодолевают верующие люди, поскольку православная вера и укрепление в ней:

• помогают спокойнее и увереннее действовать в критических, напряженных ситуациях, что особенно важно при длительном испытании бедой;

• защищают от состояния паники, животного страха, уныния, которые лишают человека последнего разума; напротив, у верующего человека в опасности, когда он обычно взывает к Богу о помощи, возрастает способность к созерцательному творчеству по интуиции, что необходимо в поиске выхода из тяжелого положения;

• снижают или устраняют страх смерти, повышают стойкость и помогают сохранять достойное поведение при смертельной опасности. Убежденная вера часто дает человеку реальную помощь Божию, когда необъяснимо, чудесным образом происходит прекращение тяжелого испытания и наступает спасение.

Вера нужна человеку, чтобы иметь надежную защиту от распространенных среди подростков и молодежи пагубных грехов: сквернословия, курения, употребления спиртных напитков, прелюбодеяния, попадания в секту, воровства и других уголовных преступлений. Укрепленные в православной вере подростки и молодые люди, как правило, не имеют этих грехов.

Православная вера нужна человеку, чтобы более полно и глубоко воспринимать русскую культуру и украшать ею свою жизнь.

Евангелие, Библия и православное вероисповедание являются главной основой и сущностью Русской культуры, которую неверующему невозможно глубоко и полно воспринимать. Произведения русских писателей – Пушкина, Достоевского, Лескова и других – неверующими и незнающими Библию воспринимаются поверхностно и обедненно. Например, «Капитанская дочка» была для Пушкина программным произведением. Герой повести Гринев изображен как внутренне глубоко православный человек, не подчеркивающий внешне свою обрядность. Но все действия и поступки у него согласуются с Божиими заповедями и объясняются с позиции православного образа жизни. Также и великие произведения художников Александра Иванова «Явление Христа народу» и Василия Поленова «Христос и грешница» малопонятны без знания и осмысления Евангелия. Русская классическая музыка и народные песни имеют много общего с церковным духовным пением.

Православный образ жизни давал большее развитие души и духа. Люди прошлого времени хорошо знали и исполняли красивые обряды крестин, именин, свадьбы, поминовений, церковных праздников, умели рассказывать и толковать сказки и жития святых, Евангелие и Библию и т. д. Православный человек видит больше смыслов в церковной архитектуре, иконах, народном искусстве вышивания, плетения кружев, резьбы по дереву, литья и т. д.

Человеку нужна православная вера, чтобы возросли его высшие созидательные, творческие способности.

В современной жизни возрастают компьютеризация и автоматизация, когда человек становится функциональным элементом многих автоматических систем и вынужден воспринимать окружающий мир и текущую жизнь только разумом через математические модели и виртуальную реальность. При этом его главные духовные свойства – вера, любовь, совесть – становятся менее нужными и отмирают, а человек превращается в сугубо деловую личность. То есть перестает быть человеком в высшем смысле своего назначения. В такой вынужденной роботизированной и всепоглощающей деловой жизни современный верующий человек должен уметь сохранять постоянное и с более высоким приоритетом сердечное общение с Богом и ближними. Благодаря этому он сохраняет и развивает в себе истинные высшие человеческие свойства, которые необходимы еще и потому, что принимаемые с помощью компьютеров решения становятся настолько сложными, что разум не способен их осмысливать с точки зрения добра и зла. В этих случаях только любящее сердце с Божией помощью на основе созерцающего творчества сможет избежать многих ошибок и опасностей.

Сегодня многие ищут ответ на вопрос: как стать сильной личностью, чтобы никого не бояться, а при желании и других подчинить себе? Но при этом они забывают или не знают, что личность, обладающая только силой, творит более зла, чем добра, и в своей жизни имеет много несчастий. Постановка вопроса, как стать сильной личностью, в корне порочна. Правильная его постановка: как быть одновременно сильной и благородной личностью, чтобы творить намного больше добра, чем зла.

Православие на практике во многих тысячах биографий дало правильный ответ на этот вечный вопрос. Православный образ жизни воспитывает и формирует такую личность, отличающуюся мужественными действиями, стойким сопротивлением и выживанием в трудных и смертельно опасных обстоятельствах, когда человек продолжает еще более ревностно исполнять Божий заповеди. Так, воспоминания о репрессиях 1920-1940-х годов показывают, что арестованные и находившиеся под следствием неверующие люди обычно бурно эмоционально возмущались несправедливостью, затем быстро впадали в уныние, не противостояли абсурду обвинений, в то время как верующие вели себя терпеливо и достойно, стойко переносили лишения и истязания на допросах, не соглашались с неправдой, и этим многие спасли себя. В тюремных камерах и лагерях от притеснений, издевательств, голода и тяжелой работы в первую очередь теряли человеческий облик и умирали неверующие. Православные не только себя сохраняли, но и помогли многим неверующим. И на войне верующие люди, уповая на Бога, не впадают в панику, ведут себя более безбоязненно и смело, отчего действуют успешнее и чаще выживают. Эти свойства усиливаются еще тем, что в трудных и опасных условиях верующим людям по молитве к Богу, Богородице и святым часто даются Божия помощь, облегчение и спасение.

Укрепление в православном образе жизни дает человеку гармоничное возрастание в различных добродетелях и открывает путь к совершенству. В связи с этим Христос Спаситель дал нам заповедь высшего дерзания: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный». Мы имеем многочисленные примеры совершенных личностей – святых Православной Церкви и людей высокой духовной жизни, которые вместе образуют народ Святой Руси, как находящийся в Царстве Небесном, так и ныне живущий на земле. Эти Божий дети своим поведением и жизнью являют пример доброты и красоты души и, несомненно, благотворно влияют на окружающих людей. В связи с этим современник Пушкина святой Серафим Саровский говорил: «Спаси себя, и вокруг тебя тысячи спасутся».

Вот какие блага дает человеку вера православная в земной жизни. Она не приносит никакого вреда, а наоборот, делает личность сильной и цельной, а ее жизнь счастливой. Поэтому есть смысл обретать веру в Бога и укрепляться в ней. Тем более, что в конце земного бытия верующий человек получает еще главную награду – вечную жизнь в Царстве Небесном. Некоторые избранные святые сподобились при земной жизни видеть Царство Небесное. Среди них и святой Серафим Саровский, который сказал, что согласен до конца своих дней терпеть непрерывные страдания от укусов ужасных насекомых, червей и гадов ради того, чтобы хоть один день блаженствовать на Небе.

Кто есть счастливый человек по православному вероучению? Это тот, кто творит добро, не делает зла и защищен от зла. Православный человек старается творить добро и имеет благодать ответной любви от Бога и ближних; он не делает зла и, соответственно, не испытывает ответных злых действий; он защищен от зла терпением, смирением, любовью и мудрым творческим противодействием злу.

Православная вера нужна не только отдельным людям, но и обществу, народу. Вера нужна большинству людей нашей страны, чтобы возродить утраченную нравственность в обществе, без чего невозможно обрести благополучную жизнь в России. По любому негативному явлению в современной жизни России можно задать себе или ближним вопрос: бытовало бы это явление, если бы люди старались не нарушать Божиих заповедей? И по каждому такому явлению получили бы ответ: «нет» или «в большой мере сократится».

От чего зависит нравственное состояние человека? Человек не может иметь нормальное нравственное поведение, если в нем нет стыда и совести. А сохранение стыда и совести для большинства людей невозможно без веры в Бога и ее укрепления, что, в свою очередь, невозможно без Церкви, а в целом – невозможно без православного образа жизни.

Народу России нужна православная вера, чтобы остановить и сократить возрастающую преступность, главная причина которой – отсутствие в людях совести и какого-либо страха наказания за моральные нарушения и уголовные преступления, отсутствие понимания, что любой грех имеет возмездие в земной или вечной жизни. Это одна из самых больших современных проблем России. С каждым годом значительно возрастают число и разнообразие преступлений. Жизнь становится все более опасной. На вопрос, почему это происходит, в чем главная причина, мудрые люди отвечают: теперь нет в народе совести и никакого страха, который сильно ограничивает и сокращает уголовные и моральные преступления.

Существует два рода страха. Первый – благотворный страх Божий за вечную душу, когда человек, боясь Божиего наказания в земной и особенно в вечной жизни, старается творить добро и не делать зла ближним. Другой – животный страх за потерю материального благополучия и лишение земной жизни. Создание и поддержание животного страха обеспечивается обычно жестокими репрессиями и казнями, убивающими в людях добродетели и любовь к ближним. Поэтому для нас сегодня более предпочтителен страх Божий, который побуждает людей к доброделанию и облагораживает жизнь общества. А это возможно только через укрепление веры в Бога и православного образа жизни.