Текст книги "Православная духовная культура"

ПОЧЕМУ НАМ СЛЕДУЕТ ПОСТИГАТЬ ХРИСТА

«Я есть путь и истина и жизнь»

Основателем христианской веры и Церкви является Иисус Христос. Многие сегодня имеют о Нем далеко не полное или даже неправильное представление. Кто есть Христос, о котором мы часто слышим, но мало знаем о Его главных деяниях? Попробую рассказать о Христе то, что подтверждено богословскими, историческими и научными исследованиями.

Земная жизнь Иисуса Христа

Главные, ключевые слова в нашей книге – вера, любовь, Церковь, земная и вечная жизнь. Они же и важнейшие явления жизни человека. Этим явлениям дал начало Христос, и Его Божия энергия непрерывно их воспроизводит. Без Него ничего бы не было: ни окружающего мира, ни самого человека. Христос – начало всех начал. Поэтому мы должны вникнуть и понять – Кто есть Христос? Без постижения сущности и личности Христа нет смысла изучать понятия веры, любви, Церкви.

Постигая сущность Христа, следует понять Его абсолютную уникальность и необъятность. Не было во все времена во всем свете другой подобной личности. Наиболее кратко и полно рассказано о Христе в «Символе веры» – главном документе о Христе, который составлялся и уточнялся с помощью усиленного моления и откровения Божия всеми архиереями (высшим, наиболее авторитетным духовенством) христианекой Церкви на первом и втором Вселенских соборах в 325 и 381 гг. «Символ веры» – это истина, которая в последующие 14 веков не подвергалась изменениям.

Перечитайте относящиеся ко Христу второй-седьмой члены «Символа веры» на стр. 20–22 и вы увидите: Тот, Кто по замыслу и воле Бога Отца создал человека и весь окружающий его видимый мир неживой и живой природы, Сам воплотился в человека и был 33 года одновременно Богом и человеком. Это было время, когда всегда невидимого Господа можно было видеть, слышать, что Он говорит, и разговаривать с Ним!

Как сказано в Евангелии от Луки (глава 1, стихи 26–38; глава 2, стихи 1-52), Иисус Христос родился чудесным образом от Девы Марии. В детстве и юности Он жил в семье плотника Иосифа в Назарете, находящемся в Палестине. До 30 лет Он играл и дружил со сверстниками, помогал Иосифу в плотническом деле, исполнял иудейское вероисповедание, при этом особо отличался тем, что не нарушал ни одной Божией заповеди. Служение Иисуса Христа как Спасителя рода человеческого началось в 30 лет, когда Он пошел на Иордан принять Крещение от Иоанна Предтечи. В Евангелии об этом моменте сказано: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфей, 3: 13–17).

Этому великому моменту знаменитый русский художник Александр Иванов посвятил большое живописное полотно «Явление Христа народу». На картине изображены Иоанн Креститель, указывающий на подходящего Христа, народ израильский – рабы и простые люди, радующиеся приближению Спасителя, и сомневающиеся фарисеи, ставшие врагами Христа и Его Церкви.

Христос во время Крещения показал высшее смирение, а Бог Отец открыл и явил людям тайну Святой Троицы: Бог Сын стоял вводе, Бог Дух Святой нисходил в виде голубя, а Бог

Отец голосом воззвал к народу: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Сразу после Крещения Христос удалился в пустыню, где совершил сорокадневный подвиг поста и «ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лука, 4: 2-15).

Русский художник Иван Крамской на большом полотне «Христос в пустыне» изобразил Иисуса во время этого подвига.

Многие верные последователи Христа повторили подвиг Его сорокадневного поста для укрепления своих духовных и телесных сил.

Многое в Его словах было тогда абсолютно новым и неожиданным, что и для нас сегодня тоже весьма актуально, начиная со слов: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Иоанн, 12: 47). То есть пришел не осудить грешников на вечные муки в аду, а помочь грешникам обрести покаяние, очищение от грехов и вечное блаженство в раю. «Я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн, 8: 12). Этот свет был дан через Евангелие. Имеют свет жизни те люди, кто знает Божий заповеди и следует им в своей жизни.

Этот человек из Назарета называл себя Иисусом Христом, что означает Спаситель и Помазанник Божий. И еще Он называл себя Сыном Божиим, чего до Него в истории народов никто не дерзал сказать о себе, подтверждая это великими делами. Христос призывал народ не только исполнять на деле Закон Божий – десять заповедей пророка Моисея, но и в мыслях не грешить: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Матфей, 5: 27–28).

И еще дал Христос совершенно новую заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22: 39). Люби ближнего не больше и не меньше себя, в этом Божия мера и правда. А среди ближних призывал также любить и своих недоброжелателей, и личных врагов: «Любите врагов ваших, благословляйте и проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матфей, 5: 44–45).

Особо призывал Христос к искоренению грехов гордости, препятствующих любви, и главного из них – осуждения: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены» (Лука, 6: 37). То есть не говорите ничего плохого о людях, и тогда Господь простит на Своем Суде, который предстоит каждому на 40-й день после кончины.

И еще призывал Христос к покаянию за свои грехи, без чего тоже невозможно обрести Царствие Небесное – попасть в рай после земной жизни.

Своими поступками Христос показывал, что Он пришел не судить людей, а спасать, проявляя при этом высочайшую мудрость и милосердие. Об этом притча «Христос и грешница»:

Христос «пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: Никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанн, 8: 2-11).

Этот случай относится к тому моменту земной жизни Христа, когда первосвященники решили уличить Его в каком-либо тяжком преступлении и приговорить к смертной казни. Иисусу специально привели женщину, взятую в прелюбодеянии, чтобы поставить Его в безвыходное положение. На заданный вопрос: Ты что скажешь? – было только два возможных и нежелательных ответа. Если бы Христос высказался против побивания камнями, как требовал закон Моисея, то Он этим отвергал бы древний закон, за что людей тогда осуждали на смертную казнь. Если бы он высказался за исполнение закона Моисея, то нарушил бы Свою главную заповедь любви к ближним, т. е. отверг бы то, что проповедовал и чему учил. И в этом, казалось бы, безвыходном положении Христос нашел мудрое решение. Он духовно видел всех окружающих людей, видел, что у каждого есть хотя бы малая совесть, и сказал: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. Этими словами Он «включил» у окружающих людей внутренний голос и суд совести. И произошло чудо: они, «будучи обличаемые совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Оставшейся одной женщине Христос сказал, по любви Своей, единственно правильные слова, которые не осуждают, а спасают и в земной, и в вечной жизни: женщина! где твои обвинители?., иди и впредь не греши.

Русский художник Василий Поленов на большой картине «Христос и грешница» изобразил драматический момент: бушующую толпу, которая привела грешницу ко Христу и спрашивает: «Ты что скажешь?»

Общество того времени было в большой мере греховно и развращено, поэтому смелые и совершенно новые по содержанию проповеди Человека из Назарета собирали много народа. Привлекал Христос людей также и своими особыми чудотворениями, которых до Него никто из смертных не совершал, хотя в те времена нередко бывали люди, искусные в разных чудесах. Но Христос совершал чудеса невозможные: дал зрение слепорожденному человеку; воскресил через четыре дня Лазаря, тело которого уже имело запах тления; излечивал бесноватых и одержимых, которых и сегодня медицина не способна лечить. Евангелист Матфей отмечает: «Народ, удивляясь чудесам, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле» (9: 33).

Производимые чудеса наглядно показывали, что Христос не был обычным человеком с выдающимися способностями учителя, проповедника, чудотворца. А был Он действительно Сыном Божиим, как говорил о Себе. Эти слова подтвердились и в последние дни пребывания Христа на земле следующими фактами.

Когда после распятия и мучений на кресте тело Его умерло, то произошли поразившие всех события: сильное землетрясение, солнце померкло, на три часа наступила тьма и остановилось время, разорвалась завеса в главном храме.

А самый поразительный факт – Воскресение Христа из мертвых на третий день после распятия. Многие из народа видели воскресшего Иисуса в течение 40 дней, когда Он ходил по Иудее с ранами на руках и ногах.

И после окончания земной жизни Христа, после Его Вознесения с земли на Небо на сороковой день, произошло еще одно – историческое чудо. У Христа появились последователи – христиане. Число их возрастало не только в Палестине, а также в громадной Римской империи и в других странах. Возрастало, несмотря на жестокие преследования, пытки и казни как отдельных христиан, так и одновременно десятков и сотен. При этом совершались неземные чудеса, когда человеку говорили: отрекись от Христа, исполни простой обряд языческой веры и ты останешься жив и получишь много благ; или же тебя подвергнут ужасным, изощренным пыткам, и ты умрешь в муках. Но, в отличие от людей других религий, христиане добровольно шли на муки и с радостью, героически их претерпевали. Так же было в XX в. в России, когда тысячи мучеников умирали, не предав Христа.

Что дал Христос людям и человечеству?

Самое главное, что дал Христос людям и человечеству, – это новое высшее качество жизни, основанное на истинной любви. Он не только дал учение о христианской любви, но и примером своей жизни показал его исполнение, а последующая история народов подтвердила его действенность.

Наряду с истинной чудотворной любовью Христос дал нам Евангелие, сконцентрировавшее в себе Божественную мудрость и являющееся фундаментом Православной Церкви.

Христос в Евангелии разъяснил, что нарушение любой Божией заповеди, а особенно заповеди любви, порождает зло – энергию зла, которая входит в самого грешника, в его ближних и отравляет окружающую среду. Энергия зла вызывает в людях раздражение и озлобленность, погашает и убивает радость, доброту к ближним. Она накапливается, как духовные шлаки, в сердце человека и делает его менее добрым и более несчастным.

На основе Евангелия и любви Христос создал Свою живую Церковь, которая учит, как человеку ограждаться и воздерживаться от грехов; как очищаться от уже совершенных грехов; как творить добро, дающее высшую радость и счастье в земной жизни и вечную жизнь в Царстве Небесном. Церковь не только учит этому, но и помогает осуществлять учение Христа.

Несмотря на эти и другие великие благодеяния любви и добра, некоторые люди возводят на Христа лукавую хулу. Приведем пример такого распространенного хуления и его разоблачение.

Эти люди рассуждают так. В Евангелии сказано, что даже волос с головы человека не падает без воли Божией и во всем присутствует Промысел Божий. Если Бог любит человека и если Он Всемогущий, то как Он может попускать и разрешать творить столько зла людям? Значит, для Христа закон любви не является главным?

Приведем ответы на эти вопросы ныне покойного афонского старца Паисия, к которому пришел такой человек и сказал: «Я верую в Бога, но никак не могу понять, что такое воля Божия и Промысел Божий, объясни мне его». Старец ответил, что это трудно передать словами, а лучше увидеть своими глазами.

Указал старец Паисий этому человеку день и место у излучины реки при дороге, где он найдет толстое дерево с дуплом. Пусть залезет утром в это дупло и весь день через отверстие будет наблюдать происходящие события у реки, не вмешиваясь в них. Так и сделал этот человек.

Утром он увидел скачущего всадника, который остановился у реки, попил воды, вынул из кармана кошелек, пересчитал деньги, рассмеялся довольный, прыгнул на коня, но, когда клал кошелек в карман, промахнулся: кошелек упал на землю, а он поскакал дальше.

Поближе к обеду прискакал другой, печальный и унылый всадник, который тоже остановился у реки, попил воды, поднялся на берег, увидел потерянный кошелек, поднял его, пересчитал деньги, возблагодарил Бога, положил кошелек в карман и поскакал дальше.

После обеда по дороге пришел бедно одетый паломник, остановился у реки, вынул засохший хлеб из котомки, размочил его в реке, пообедал и поблагодарил Бога.

В это время прискакал первый всадник, который потерял кошелек, стал искать его, но не нашел. Подошел к паломнику и стал грубо требовать, а затем избивать его, чтобы он отдал потерянный кошелек.

От этих воздействий паломник умер, а всадник сел на коня и ускакал.

В конце дня у реки больше не происходило никаких событий. Наблюдатель вылез из дупла, подошел к паломнику, удостоверился, что тот умер, похоронил его, помолился за упокой души странника и пошел к старцу, чтобы высказать свое возмущение несправедливостью и злыми действиями Божиего Промысла.

Старец сказал ему:

– Ты видел только внешнее, что происходило, но не ведаешь причин происходящего. А причины таковы.

Первый всадник неправедным путем через суд завладел землею, продал ее и вез домой деньги, которые по Божией воле обронил у реки. Второй всадник – хозяин этой земли, которую неправедно у него отобрали. Он неожиданно у реки нашел деньги – столько, сколько стоила его земля. Паломник – человек, который несколько лет назад убил тайно своего друга по злобе, и его все более мучила совесть; он ходил по святым местам и каялся в своем грехе. Но поскольку не получал успокоения и Божиего прощения, то стал молить Господа, чтобы Он послал ему такую же смерть, какою он умертвил друга. И Бог дал ему просимую муку для очищения от грехов.

– А что же произошло с первым всадником? – спросил человек, наблюдавший из дупла.

– А он в данный момент стоит на коленях в монастыре и просит настоятеля взять его последним послушником для покаяния и исправления своих грехов.

И сказал еще старец:

– Нет у Бога зловредных и несправедливых попущений и такого Промысла.

За что и почему мы должны любить и почитать Христа!

Кроме благ христианской любви, Евангелия и Церкви есть еще и другие особые блага, вызывающие у людей глубокое почитание и горячую любовь ко Христу.

Христос каждому из нас дал самое главное – саму личную жизнь от зачатия и рождения. Именно Он вызывает из небытия и творит вместе со Святым Духом индивидуальные душу и тело и окружает рождающегося человека всеми земными благами.

Христос заслуживает любви нашей за то, что в момент трудных и безнадежных обстоятельств мы можем обратиться к Нему, и Он по любви своей к каждому человеку всегда придет на помощь: даст спасительную мысль или поможет чудесным образом. Христос прямо говорит нам: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю… Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанн, 14: 14, 16:24). И поэтому люди часто обращаются ко Христу с простой молитвой: «Спаси и сохрани, Господи». Обращаются и получают просимое.

И за то мы должны Его любить, что, когда наступят угрызения совести за явные грехи, нападут необъяснимая мучительная душевная тоска, уныние и возникнут черные мысли о самоубийстве, мы всегда можем прийти ко Христу с покаянием за содеянные грехи. И Он поймет, простит грехи, очистит душу от накопившегося зловредного греховного яда, разгонит в ней тьму и чудесным образом даст душе просветление, надежду и радость.

И за то, что, не зная, как поступить справедливо, по совести, и боясь обидеть близкого человека, мы можем обратиться ко Христу и получить от Него благие мысли и наиболее правильное решение.

И еще за то мы должны любить Христа, что Он наставил нас своим учением и примером, как жить праведно, достойно и счастливо. Научил побеждать зло, преодолевать скорби и несчастья.

И еще за то, что Он добровольно принял муки на Кресте за каждого из нас, чтобы предоставить нам возможность иметь вечную жизнь в раю.

Переживая за каждого из нас как за родное любимое дитя, Христос смиренно просит любить Его для своей же пользы. И при этом не принуждает – не заставляет силой любить Себя, хотя имеет такую силу и способность. Он, как родные любящие мать и отец, переживает за нас, как за неразумных в своем поведении детей, и смиренно ждет нашей сердечной горячей любви. «Милости хочу, а не жертвы», – говорит Он (Матфей, 9: 13). То есть любви по сердечному желанию, а не по обязанности жертвоприношения.

Только гордый неблагодарный человек может пренебрежительно относиться ко всем Христовым благам и к Его любви. Сделать это намеренно или по неразумию. Разве желаем мы этого? По отношению к таким неблагодарным людям Христос проявляет безжалостную справедливость, о которой сказано в следующей притче (Матфей, 18: 23–35).

 
К царю привели человека, который должен был ему большую сумму денег – десять тысяч талантов. Поскольку этот человек не имел чем заплатить, то царь приказал продать его и всю его семью в рабство и забрать все его имущество в счет долга. Тогда тот человек пал и, кланяясь царю, просил потерпеть немного, и он все заплатит. Царь пожалел своего должника, отпустил его и даже простил и списал ему весь долг! И этим доставил большую радость.
У этого прощенного человека был товарищ, который должен был ему всего сто динариев (что в сто тысяч раз меньше прощенного царем долга). Тогда прощенный царем человек схватил его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Товарищ его пал к ногам его, умолял потерпеть, и он отдаст свой долг. Но тот не захотел подождать, а посадил его в тюрьму, пока не отдаст долга Знающие их люди очень огорчились и рассказали об этом царю. Тогда царь призывает прощенного должника и говорит ему: «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И разгневавшись, царь «отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга». А в конце притчи Христос сказал «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
 

Это правило справедливости действует не только в земной жизни. Господь на сороковой день призовет каждую душу на Свой Суд и спросит: как ты прощал своим должникам и тем, кто доставил тебе неприятности и скорби? А готовы ли мы с вами к этому Суду? А ведь кончина каждого из нас может наступить в любой день.

А как следует любить Христа и какие у нас должны быть дела любви? Ибо любовь без дел мертва!

Образом такой любви является данная нам опять же Христом наша чистая возвышенная любовь к любимому человеку, которого мы всегда желаем видеть, общаться с ним и жить вместе, имея счастливое состояние. А разлуки с любимым человеком вызывают ощущение неполноты жизни или несчастья.

Но любовь ко Христу – больше, выше и глубже, чем любовь между людьми. Так и должно быть, и таковым должно быть наше стремление, поскольку возрастание любви ко Христу усиливает, укрепляет и обогащает нашу любовь также и к любимому человеку, и к окружающим людям. И в целом облагораживает нашу жизнь. Вот что понимают православные люди под любовью ко Христу Спасителю:

Любить – значит угождать Христу, с любовью исполнять Его заповеди и стараться следовать Его примеру, как идеалу наиболее правильной и достойной жизни.

Любить – значит всегда иметь Христа в своем сердце и в мыслях.

Любить – значит стараться приблизиться ко Христу, быть рядом с Ним и соединиться во время молитвы, богослужения, в Таинствах Покаяния и Причащения.

Любить Христа – значит любить каждого человека, с кем сводит Бог, и также своих личных врагов.

Любить – значит стараться не угождать сатане и не идти за ним.

Христос соединил в себе всю полноту знаний о человеке и его жизни: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн, 14: 6). То есть никто не может без Христа иметь истинной веры в Бога, Его покровительства и помощи и истинной доброй жизни.

Призывая людей к исполнению своих заповедей, Христос сказал удивительные слова:

«Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфей, 11: 28–30).

«Труждающиеся и обремененные» – это люди, которые мучаются и бьются, живучи в нужде и бедности. «Кроток и смирен» (смиренный) – это человек, который никого не обижает и сам ни на кого не обижается.

Сегодня многие верующие жалуются, что исполнение Божи-их заповедей является тяжким и даже непосильным трудом. Об этом протоиерей Михаил Труханов пишет: «Почему для тех людей (наших предков) иго Христово было действительно благим, а для нас бремя евангельских заповедей оказывается непосильным, и мы не ощущаем блага в жизни по Евангелию? Ответ простой: потому что те люди с любовью шествовали по пути Христову, а у нас недостает любви»[1]1
  Труханов М. Путь к истине – смирение и любовь. М., 1999. С. 90.


[Закрыть].

Для человека, любящего Бога, Его заповеди так же легко и с радостью выполняются, как просьбы и повеления того из людей, кого мы горячо любим. Поэтому главная задача укрепляющегося в вере человека – возрастание в любви к Иисусу Христу. Любить Христа – это все более исполнять Божий заповеди, и особенно заповедь любви к ближним, сверять свою жизнь по Евангелию и жить по нему.

И опять же скажем, что без помощи Божией невозможно возрастать в высшем, созидающем творчестве христианской любви. Об этом следует чаще просить Христа Спасителя, как просил великий князь Константин Романов:

 
Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышлением,
Чтоб и душу Тебе посвятить,
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.
 
 
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
 
 
Всех, которых пришел искупить
Ты своею Пречистою Кровью, —
Бескорыстной, глубокой любовью,
Научи меня, Боже, любить!