Текст книги "Православная духовная культура"

Святитель митрополит Алексий

Во время татаромонгольского ига особо охранялась Русь Господом по молитвам святителей. Такими в XIV в. были в первую очередь Сергий Радонежский и митрополит Алексий.

В 1357 г. от хана Джанибека, жена которого Тайдула уже три года была слепою, пришла великому князю грамота: «Слыхал я про вашего главного попа, что, когда просит он чего у Бога, Бог слушает его. Если его молитвами исцелеет царица моя, будете в мире со мною; а не пустишь его, пленю землю твою».

Митрополит собрался в Орду. В Москве у раки с мощами святителя Петра служили напутственный молебен, и во время его совершилось великое знамение: свеча, стоявшая незажженного при раке, внезапно загорелась сама. Святитель взял часть этой свечи с собою, считая чудо за предзнаменование.

Прибыв в Орду, митрополит Алексий отслужил молебен, возжегши Петрову свечу, окропил больную принесенною святою водою. И она прозрела. Добрый Джанибек за исцеление Тайдулы дал святителю медный перстень с изображением дракона, сохранившийся и ныне в московской патриаршей ризнице. Кроме того, в Москве крепким памятником чуда и веры святителя Алексия остался Чудов монастырь, основанный на земле, подаренной благодарною ханшей.

В тот же год свирепый Бердибек, убивший отца – хана Джанибека, немедленно послал угрозы и насильственные требования князьям русским. Только что вернувшийся в Москву митрополит Алексий снова поехал в Орду и печаловался за русскую землю пред матерью-ханшей: «Многому истому приим от татар». Святитель успел, однако, в своем деле.

Торжественно было обратное его шествие. Ликующий народ повсюду на пути стекался славить его, а в Москве великий князь, бояре, духовенство, горожане вышли за город навстречу своему пастырю. Восьмилетний княжич Димитрий – будущий Дмитрий Донской воскликнул:

– Владыко, чем воздать тебе за труд твой? Ты даровал нам житие мирное.

Через шесть лет, в 1363 г., святитель Алексий благословил этого княжича, возросшего под его отеческим крылом, на великое княжение чудотворною иконою Владимирскою. Велика заслуга святителя Алексия пред русскою землею. Во многом благодаря чуду, совершенному им, Русь спокойно собралась с силами на тот бой, который положил начало падению ига.

В то время, когда Дмитрий Донской двинулся на татар, одно чудесное явление обнаружило участие, которое принимал в предстоящей битве небесный заступник России, благоверный великий князь Александр Невский. Служитель церкви во Владимире, где покоилось тело князя, в одну ночь увидел, что свечи храмовые зажглись сами собою и два честных старца вышли из алтаря и приблизились ко гробу благоверного Александра с зовом:

– О, господине Александре, восстани и ускори на помощь правнуку, великому князю Димитрию, одолеваемому от иноплеменных.

И в тот же час благоверный князь восстал из гроба и вскоре с обоими старцами сделался незрим.

Соборная молитва спасает Москву

Протекло 15 лет после Куликовской битвы. Шел год 1395-й, на Руси княжил сын Дмитрия Донского – Василий I. Наступала страшная гроза. Тамерлан шел раздавить Русь, отомстить за поражение на поле Куликовом и восстановить господство татаромонголов. Очень много погибло сильных воинов на Куликовом поле, а новые еще не народились, не выросли, не возмужали.

Наскоро собранное слабое ополчение стояло за Коломною. Тамерлан был уже в пределах нынешней Орловской области и двинулся вверх по берегу Дона, но по дороге остановился. Страшные муки переживала Москва. В этой скорби ждали спасения только от Бога: послали во Владимир за славною уже чудотворениями иконою Владимирской Богоматери. Покаянием и постом готовил себя народ московский к принятию святыни. Икона приближалась. 26 августа далеко за город пошел народ Москвы в сретенье ее.

То был торжественный час. Исстрадавшийся народ с громкими рыданиями встречал чудотворный лик Заступницы христиан; не было человека, который бы не плакал в покаянии за свои грехи. Упав ниц, соединяясь в одной мольбе, народ взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» – и тогда вдруг всех объяло предчувствие спасения – люди уже благодарили Небо.

В тот же день Тамерлан из Рязанской земли внезапно поднялся и обратился в бегство: как сказано в летописи, «убояся, и устрашеся: и ужасеся, и смятеся; восколебашася аки некими гоними быша». Какая причина вызвала бегство татар? В час сретения иконы в Москве Тамерлан отдыхал и увидел поразительный сон. Стояла высочайшая гора, и с горы шли к нему святители с золотыми жезлами в руках, наводя на него ужас. И вот над святителями в воздушном пространстве восстала Жена в багряных ризах, со множеством воинства, жестоко угрожая ему. И внезапно он содрогнулся, вскочил с одра и, трясясь и трепеща, воскликнул:

– О, что это?

Князья же и воеводы Тамерлановы расспрашивали его, чтобы узнать, что было. Долго не мог он прийти в себя. Когда же рассказал свое видение, повелел обратить вспять бесчисленную рать свою и побежал, гонимый Божиим гневом и силою Пречистой Девы. После этого икона Владимирская была устроена в нарочно воздвигнутом храме, у Владимирских ворот, а потом навеки поставлена в Успенском соборе Кремля за заступление и охранение царствующего града.

На месте сретения иконы стоит Сретенский монастырь, куда ежегодно 26 августа совершается крестный ход.

Смутное время

В период от смерти царя Ивана IV Васильевича (1584 г.) до воцарения в 1613 г. Михаила Федоровича Романова происходило ослабление царской власти и Церкви, нравственное падение и развращение народа, нападение на Россию и захват многих земель поляками, литовцами и шведами, воцарение ложных правителей.

В 1606 г. Патриархом Всея Руси стал Ермоген, который начал активную деятельность по освобождению России от захватчиков и избранию на престол русского царя.

С декабря 1610 г. он стал через верных людей рассылать грамоты архиереям, православным боярам и военачальникам с призывом к собиранию ополчения и восстанию против интервентов. Одновременно он посылал грамоты русским, которые примкнули к интервентам. Вот одна из них: «Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию подвергаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных! Вспомните, на кого вы поднимаете оружие? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?»

Ополчения стали собираться и выступать, и из них наиболее сильным был отряд из Нижнего Новгорода, возглавлямый Козьмой Мининым и Дмитрием Пожарским.

В 1611 г. наступили самые мрачные дни для России. Москва была оккупирована захватчиками, Смоленск взят поляками, Новгород – шведами, в Пскове появился еще один самозванец. Казаки и другие воинские подразделения занимались грабежом населения. Интервенты и предатели из русских бояр стремились провозгласить царем сына Марины Мнишек и «Тушинского вора» – Лжедмитрия II и заменить православную веру на католическую.

Патриарх Ермоген был посажен поляками сначала под домашний арест, а затем заточен в подземную темницу в Чудовом монастыре. Поляки стали принуждать Патриарха, чтобы он не благословлял взятие Москвы ополченцами, угрожали ему умерщвлением. На все угрозы он отвечал: «Боюсь одного Бога!» Священномученика Патриарха Ермогена уморили голодом. Отошел он ко Господу 17 февраля 1612 г.

Ополчение набирало силу, Москва и значительная часть России были освобождены от интервентов, а 21 февраля 1613 г. был избран Земским собором на престол царь Михаил Федорович Романов.

Весьма важным, удивительным и поучительным для нас является то, что в эти страшные Смутные годы много порадел о России преподобный Сергий Радонежский. Недаром сказано про него: «Время общественных бедствий есть его время». Он отмаливал пред Богом грехи России, из его лавры тоже раздался клич, звавший Русь на последний бой, и по голосу лавры русская земля, сознав свои грехи, учредила всенародное покаяние, и тогда уже преподобный Сергий чудесным образом явился Минину и повелел ему идти на освобождение Москвы.

Чудесным образом оборонил Сергий и свой монастырь от осады ляхов в начале Смутных дней, чтобы в час крайней государственной опасности, в час конечного изнеможения от Смуты сделать его опорой всей русской земли. Монастырь привлекал врагов церковными своими сокровищами, а также и местоположением, потому что мимо него пролегал путь из Москвы в сильные северные и восточные города.

Мятежные полчища ляхов и русских изменников, всего до 30 тыс. человек, с опытными воеводами Лисовским и Сапегою, подошли к Троицкому монастырю 25 сентября 1608 г., в день памяти преподобного Сергия. В монастыре всех защитников было до 2500. Стены и башни были непрочные, вооружение слабое.

Много месяцев осады не дали полякам победы. В конце защитников монастыря осталось совсем мало, у них недоставало боеприпасов, они голодали, многие болели. Поляки подтянули свежие силы и, имея громадное превосходство, пошли утром на победный штурм. В это время неожиданно появился густой туман. Кто-то крикнул, что подошли на помощь монастырю русские ополченцы. Начался яростный бой. Осаждавшие монастырь полки почему-то стали биться друг с другом. Когда туман рассеялся, у стен монастыря лежало множество убитых поляков и литовцев, а остальные ушли, сняв осаду.

Иного конца не могло и быть, поскольку преподобный Сергий при жизни сказал: «Нога иноземных завоевателей не ступит на землю Троицкой обители, пока в ней будет хоть один молитвенник». Это пророчество, слава Богу, до сего дня остается в силе.

Будем учиться у Суворова

Почти все русские полководцы прошлых веков были глубоко верующими и не мыслили себе идти в бой без помощи Божией. Все одержанные ими победы над врагами, в несколько раз сильнейшими и более к войне подготовленными, сопровождались великим подъемом религиозного чувства воинов. Помощь Божия, снисканная благочестием наших предков, венчала их победой.

Одним из благочестивых среди полководцев был, по-видимому, Александр Васильевич Суворов, который выиграл 99 сражений, не имея ни одного поражения. Он, может быть, как никто сознавал важность веры и говорил: «Безверное войско учить – что перегорелое железо точить». Не только военными упражнениями, но также и постоянной сосредоточенной молитвой подготавливал он войска к битве и одерживал блистательные победы. Убежденный, что молитва, привлекая помощь Божию, много укрепляет человека и поднимает его дух, Суворов ни одной битвы не начинал и не оканчивал без богослужения и молитвы. Перед битвою помолясь Богу и благословив всех, он кратко, но сильно напоминал всем обязанности к Богу, к государю и Отечеству.

Суворов говорил, что не руки, не ноги, не бренное человеческое тело одерживают на войне победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием, – и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и победа несомненна, а потому и нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и всегда было неустрашимо и бестрепетно!

Его тетрадь «капральских бесед» начиналась советом: «Молись Богу, от Него победа!», а далее приводилась обязательная для каждого воина молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас!», «Святителю отче Николае Чудотворче, моли Бога о нас!» – и пояснялась так: «Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай!» Плодотворность этого совета особенно выразилась в Итальянскую кампанию, где на семьдесят пять убитых врагов приходился убитым только один русский солдат. Более того, солдаты, которые имели несгибаемую веру и молились, оставались невредимы и даже не имели обморожений во время перехода через Альпы, те же, которые такой веры не имели, отмораживали и руки, и ноги. О таких Суворов говорил: «Они не угождали Богу…»

Вот что написано о нем в книге «Дух великого Суворова», изданной в Санкт-Петербурге в 1808 г.: «Суворов весьма набожен, соблюдает с величайшей искренностью все обряды и смотрит, чтобы это было так и в его армии. В Варшаве один капитан сократил молитву, которую должен был он читать перед гауптвахтою во время вечерней зари, чтобы скорее оттуда уйти. Фельдмаршал услышал это и приметил пропуск. Он начал ужасно бранить офицера: „Бессовестный, бесчувственный человек! Ты хочешь обмануть Небо, ты хочешь, конечно, обмануть меня и Императрицу! Зачем ты здесь, я прогоню тебя!“

Суворов был непоколебим в своем уповании на Бога. В этом следует искать источник его гениальности как полководца. Озарение свыше и сила от Господа воинств дарованы были душе, „ведущей воскликновение“. Например, в битве при Требии, в решительный момент, когда никакая тактика не помогала и сражение казалось проигранным, Суворов, спрыгнув с лошади, пал ниц на землю в молении к Богу, пробыл в таком положении несколько минут, потом быстро дал такие приказания, что русские победили…

Турецкая крепость Измаил считалась непобедимой. У Суворова было сил в три раза меньше необходимого обеспечения. После личной молитвы перед штурмом крепости Измаил Суворов отдал приказ: „Сегодня молиться, завтра – поститься, послезавтра – победа или смерть!“ После взятия крепости сами участники штурма, глядя при дневном свете, куда им приходилось ночью взбираться, не верили, что смогли подняться с боем на стены.

В своем завещании потомству Суворов пишет: „Все начинайте с благословения Божия и до издыхания будьте верны Государю и Отечеству“.

Здесь приводились выдержки из замечательной книги „Твой есмь аз“ – Суворов» (изданной Сретенским монастырем в 1998 г. и переизданной в 2001 г.), написанной Марией Жуковой – дочерью великого русского полководца, маршала Г. К. Жукова, который был продолжателем суворовских традиций. Прочтите эту книгу, она обогатит и укрепит ваш дух.

Войны с интервентами в XIX в.

Многая помощь Божия по молитвам народа была явлена России и во время Отечественной войны с французами в 1812–1814 гг., что отражено в истории этой героической эпопеи. Объявляя об окончании войны, русский царь Александр I говорил: «Славный сей год минул, но не пройдут и не умолкнут содеянные в нем громкие дела и подвиги ваши. Россия показала свету, что где Бог и вера в сердцах народных, там все вражьи силы рассыплются и сокрушатся. Спасение России от врагов есть явно излиянная на нас благодать Божия».

Отдавая должное несомненной Божией помощи, царь приказал отчеканить медаль с великими словами: «Не нам, не нам, а имени Твоему». Всенародным памятником победы над французами явились Спасо-Бородинский монастырь на поле Бородинском и храм Христа Спасителя в Москве, взорванный в 1931 г. безбожными властями и восстановленный к 2000-летию Рождества Христова.

И в другой войне с интервентами много чудес Божией помощи было явлено: в 1854 г. – при обороне Севастополя и Соловецкого монастыря. Приведем малоизвестные воспоминания об обороне монастыря.

Из Архангельска для обороны Соловецкой обители было прислано восемь легких шестифунтовых пушек, да старых было две, при них 50 человек инвалидов, без офицеров. При слухах о приближении врага, ободряя братию, настоятель говорил: «Если отразим войсками, то войску и слава, а наша вера где?»

6 июля приплыли английские трехмачтовые пароходы «Бриск» и «Миранда» с 60 орудиями каждый. Пустив до 30 ядер, они отошли. 7 июля рано утром доставлено было «на имя главного офицера по военной части Соловецкой» предложение о сдаче, иначе угрожали бомбардировкой и совершенным разорением монастыря. Архимандрит послал отказ за подписью «Соловецкий монастырь», так как никакого главного офицера не было.

Командир Омманей в страшной злобе приказал «в течение трех часов сжечь и сровнять с землею всю обитель». Канонада велась с 8 часов утра более 9 часов бомбами, гранатами, картечью и 3-пудовыми калеными ядрами. Иноки прибегли к духовному оружию: было решено идти под пальбою в полном составе крестным ходом по стенам кругом всего монастыря. Двинулись, воспевая молитвы Богородице. В самом опасном месте, как раз напротив пароходов, архимандрит, стоя на помосте, осенял народ крестом и чудотворною Сосновскою иконою Божией Матери. Ядра, прежде ударявшиеся в крышу по стене, теперь пролетали над головами, не причиняя гибели. Едва сошли с помоста, как два двухпудовых ядра сорвали его со страшным треском, не ранив, однако, никого. Когда спустились со стены, чтоб возвратиться в собор, увидели, что выложенную камнем дорожку, по которой надо было идти, так обильно осыпает градом ядер и бомб, что они прыгают по настилке. И тут совершилась необыкновенная перемена: когда пошли по этой дорожке, ядра стали перелетать через головы, не задевая никого.

На оконечности мыса «горсть» инвалидов с двумя пушечками отстреливались от 120 неприятельских пушек. Англичане говорили находившимся у них в плену поморянам, что не могут они поверить, будто в Соловках всего 50 инвалидов, что за каждым кустом они видят сотню. Капитан сознавался, что истраченных зарядов было бы довольно для разрушения шести городов; он из себя выходил, что не мог зажечь калеными ядрами деревянных строений. Повреждения, нанесенные всеми зарядами, были так незначительны, что их можно было исправить в несколько часов.

В 5 часов, когда вечерний звон возвестил, что начинается празднование Казанской иконы Божией Матери, англичане пустили последнее 96-фунтовое ядро, которое оставило навсегда след в обители: оно пробило насквозь стены, поверх лика Знамения Пресвятыя Богородицы. После раны этой, принятой иконой за обитель, самый лик сделался из темного бледным.

На следующий день все причастились, приготовились к смерти и опять употребили единственное сильное оружие: крестный ход по стенам. В это время неприятель стал разводить пары. Ожидали выстрелов и гибели, но суда снялись с якоря и удалились.

Памятниками осады остались сложенные перед святыми вратами из неприятельских снарядов три пирамиды из нескольких сот гранат, ядер и разбитых бомб. Тут же две маленькие пушечки, бывшие в деле и выдержавшие сильную пальбу на батарее, где никто не был ранен. Но главным памятником осталась рана в иконе. В хвалу Богородице, так дивно спасшей обитель, положено постоянно петь молитвы.

А.Н. Майков

Завет старины

 
Снилось мне: по всей России
Светлый праздник – древний храм,
Звон, служенье Литургии,
Блеск свечей и фимиам.
 
 
На амвоне ж, в фимиаме,
Точно в облаке, стоит
Старцев сонм и нам, во храме
Преклоненным, говорит:
 
 
Труден в мире, Русь родная,
Был твой путь, но дни прошли —
И, в свой новый век вступая,
Ты у Господа моли,
 
 
Чтоб в сынах твоих свободных
Коренилось и росло
То, что в годы бед народных,
Осенив, тебя спасло;
 
 
Чтобы ты была готова —
Сердце чисто, дух велик —
Стать на судище Христово
Всем народом каждый миг;
 
 
Чтоб в вождях твоих сияя
Сил духовных полнотой,
Богоносица святая,
Мир вела ты за собой.
 
 
В свет – к свободе бесконечной
Из-под рабства суеты,
На исканье правды вечной
И душевной красоты.
 

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ – УЧИТЕЛЬ И УСТРОИТЕЛЬ РОССИИ

Необходимость восстановления памяти о святом Сергии

Мы приступаем к познанию жизни и деятельности святого Сергия Радонежского – одной из самых великих личностей России. Для этого предстоит вникнуть в очень сложный внутренний мир Сергия, душа которого постоянно была подчинена закону любви к Богу, ближним, Отечеству. Пребывая до кончины телом на русской земле, душой он одновременно находился в общении с Горним миром, а после кончины душа его, хотя и переселилась совсем в Царство Небесное, но одновременно продолжает доныне большую часть времени пребывать на земле Руси со своим любимым народом.

До 30-х годов XX в. Сергий Радонежский был самым почитаемым святым России. Имя его знал каждый русский человек, потому что очень многих он поддерживал при молитвенном обращении и был скорый в помощи. Но уже в 50–60 годы оказались погибшими или умершими большинство его почитателей и молитвенников. Молодое поколение уже не знало этой личности, хотя значение ее для России было выше, чем Дмитрия Донского, воспитанника Сергия Радонежского. Теперь, слава Господу, снова началось соединение российских сердец со своим Сергием.

Почему сегодня необходимо познание его жизни? На этот вопрос можно ответить, сравнив обстановку на Руси в то время и в XX в. после 1917 г. При жизни Сергия, во второй половине XIV в., уже более ста лет татарское иго было тяжким бременем для русского народа. Житие преподобного Сергия повествует: «Народ страдал от своеволия грубых татарских численников и баскаков-чиновников, которые разъезжали по всем городам. Не было от них никому пощады, что хотели, то и делали: города и селения жгли и грабили, храмы Божий разоряли или оскверняли, а людей убивали или уводили в плен… При таких неурядицах был полный простор для негодных людей, которых и всегда бывает немало; а в такие тяжкие времена число их обыкновенно увеличивается. Иго татарское не прошло бесследно и в народной нравственности». Об этом же времени историк Карамзин пишет: «Забыв гордость народную, мы выучились низким хитростям рабства, заменяющим силу в слабых; обманывая татар, еще больше обманывали друг друга; откупаясь деньгами от насилия варваров, стали корыстолюбивее и бесчувственнее; …сила казалась правом; кто мог, грабил; не только чужие, но и свои; не было безопасности в пути, ни дома; воровство сделалось общею язвою собственности».

В это время произошло сильное экономическое разорение страны, многие думали только о себе, своих благах и своей безопасности, шли на сотрудничество с татарами для притеснения своих братьев. Все это вызвало значительное падение нравственности.

После мрачного века безысходности, уныния и растерянности, когда народ был скован постоянным леденящим ужасом перед татарами, и возникло устойчивое неверие в свои силы, начался поиск путей политического, культурного, нравственного и экономического возрождения и подъема Руси. Такие пути были найдены и осуществлены. У истоков этого поворота стояли Сергий Радонежский, его ученики и последователи.

Многими делами создавалась незабвенная слава Сергия, но более всего он известен как основатель Троице-Сергиевой лавры, которая стала праматерью около 70 монастырей. В трудном 1919 г., когда в советском правительстве обсуждался кощунственный вопрос о ликвидации Троице-Сергиевой лавры, известный ученый в области богословия, философии, математики и электротехники священник Павел Флоренский написал правительству письмо-протест, где есть такие слова о значении этого монастыря и его основателя: «Дом Живоначальной Троицы всегда сознавался и сознается сердцем России, а строитель этого дома, преподобный Сергий Радонежский, – „особым нашего Российского царствования хранителем и помощником“, – как сказали о нем цари Иоанн и Петр Алексеевичи, – „особым покровителем, хранителем и вождем русского народа, точнее было сказать – Ангелом Хранителем России… Чтобы понять Россию, надо понять Лавру, а чтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным взором всмотреться в ее основателя, признанного святым при жизни, „чудного старца, Святого Сергия“, как свидетельствуют о нем современники».

С детства люди восхищаются русскими богатырями-воинами. Но были на Руси сильнее их – богатыри духа в монашеской одежде, которые вдохновляли на подвиги богатырей-воинов и земледельцев. Богатырь духа Сергий Радонежский – одна из самых великих личностей в 1000-летней истории России. Это был также пророк и стратег развития Руси, бесстрашный государственный деятель в жестоком XIV в. Его имя сразу после 1917 г. большевики стремились вытравить из памяти народной.

Сергий Радонежский в юном возрасте самостоятельно решил уйти навсегда в лесные глухие дебри, взяв с собой только связку книг духовного содержания и благословенные иконы родителей. Находясь в суровом одиночестве, он «поднялся, по словам историка В.О. Ключевского, на такую высоту, о которой мы и не чаяли, чтобы она кому-нибудь из наших была доступна». Этот феномен вызывает и другой вопрос: а может ли современный человек России подняться на такую или близкую вершину? И еще: какую ценность представляет для нас сегодня уникальная личность Сергия?