Текст книги "Православная духовная культура"

Народу России нужна православная вера, чтобы возродить и иметь в стране созидающую экономику. Мы все жаждем экономического оздоровления и устойчивости, без чего не будет в стране финансовой стабильности и социального благополучия. Однако это невозможно при такой низкой нравственности в обществе, какую имеем сегодня. Поскольку в деловой жизни стало у нас нормой нарушение многих заповедей («не лжесвидетельствуй», «не укради», «не завидуй», «не убей», заповеди любви к ближнему), то невозможно установить и поддерживать честные созидательные экономические отношения. И еще раз вспомним, что восстанавление и укрепление нравственности невозможно без обретения и укрепления веры в Бога.

Поэтическое осмысление значения веры

А.С. Пушкин

 
Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
 

* * *

 
Отцы-пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей —
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
 

А.Н. Майков

 
В чем счастье?..
– В жизненном пути,
Куда твой долг велит – идти,
Врагов не знать, преград не мерить,
Любить, надеяться и верить.
 

А.Н. Апухтин

Жизнь

 
О жизнь! ты – миг, но миг прекрасный,
Мне невозвратный, дорогой;
Равно – счастливый и несчастный
Расстаться не хотят с тобой.
 
 
Ты – миг, но данный нам от Бога
Не для того, чтобы роптать
На свой удел, свою дорогу
И дар бесценный проклинать,
 
 
Но чтобы жизнью наслаждаться,
Но чтобы ею дорожить,
Перед судьбой не преклоняться, —
Молиться, веровать, любить.
 

Н.А. Некрасов

 
Храм Божий на горе мелькнул
И детски-чистым чувством веры
Внезапно на душу пахнул.
Нет отрицанья, нет сомненья,
И шепчет голос неземной:
«Лови минуту умиленья,
Войди с открытой головой!
Сюда народ, тобой любимый,
Своей тоски неодолимой
Святое бремя приносил —
И облегченный уходил!
Войди! Христос наложит руки
И снимет волею святой
С души оковы, с сердца муки
И язвы с совести больной…»
 

Н.М. Языков

О благочестивой жизни

 
Блажен, кто мудрости высокой
Послушен сердцем и умом,
Кто при лампаде одинокой
И при сиянии дневном
Читает книгу ту святую,
Где явлен Божеский закон:
Он не пойдет в беседу злую,
На путь греха не ступит он.
 
 
Ему не нужен пир разврата:
Он лишний гость на том пиру,
Где брат обманывает брата,
Сестра клевещет на сестру;
Ему не нужен праздник шумный,
Куда не входят стыд и честь,
Где суесловят вольнодумно
Хула, злоречие и лесть.
 

Н.А. Некрасов

 
Господу Богу помолимся!
Древнюю быль возвестим, —
Так в Соловках нам рассказывал
Инок честной Питирим.
 
 
Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр-атаман.
Много разбойнички пролили
Крови честных христиан.
 
 
Днем с полюбовницей тешился,
Ночью набеги творил.
Вдруг у разбойника лютого
Совесть Господь пробудил.
 
 
Бросил своих он товарищей,
Бросил набеги творить.
Сам в монастырь он направился
Богу и людям служить.
 
 
Господу Богу помолимся!
Древнюю быль возвестим, —
Так в Соловках нам рассказывал
Сам Кудеяр-Питирим.
 

* * *

 
Как ни тепло чужое море,
Как ни красна чужая даль,
Не ей поправить наше горе,
Размыкать русскую печаль!
 

А.К. Толстой

Благовест

 
Среди дубравы
Блестит крестами
Храм пятиглавый
С колоколами.
Их звон призывный
Через могилы
Гудит так дивно
И так уныло!
К себе он тянет
Неодолимо,
Зовет и манит
Он в край родимый, —
 
 
В край благодатный.
Забытый мною, —
И непонятной
Томит тоскою.
 
 
Молюсь – и каюсь,
И плачу снова,
И отрекаюсь
От дела злого;
 
 
Далеко странствуя
Мечтой чудесною,
Через пространства я
Лечу небесные;
 
 
И сердце радостно
Дрожит и тает,
Пока звон благостный
Не замирает.
 

Иеромонах Роман (Матюшин)

 
Без Бога нация – толпа,
Объединенная пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль что еще страшней – жестока.
 
 
И пусть на трон взойдет любой,
Глаголющий высоким слогом,
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!
 

Неизвестный поэт

Молитва

 
Матерь небесная! Жизнь мою бурную
Ты осияй светозарной любовию.
Горнего Ангела в полночь лазурную
Тихо пошли к моему изголовию.
 
 
Дай ему, Светлая, силу чудесную
Вновь воскресить мою свежесть бывалую,
Чистые помыслы, веру небесную
Снова вдохнуть в мою душу усталую.
 
 
Перед иконою с чистой лампадою
Дай мне склониться с молитвою чудною,
Светлой надеждою, тихой отрадою
Жизнь осени Ты мою многотрудную.
 

ПРАВОСЛАВИЕ В РАЗВИТИИ И ЗАЩИТЕ РОССИИ

Исторический феномен Православия в России

Мы являемся детьми Божиими и детьми Великой России. Чтобы быть достойным сыном или дочерью своего славного Отечества, нужно знать его историю. В X в. на нашей, теперь российской, земле появилась мощная таинственная духовная сила, носителями которой были несколько человек с несколькими книгами. Эта сила имела загадочные свойства самовозрастания и самораспространения и громадные возможности созидания. Имя этой силы – Православие.

Православная вера каждому, кто ее обретал, помогала понять и осознать высший смысл своей жизни, помогала заметно возрасти лучшим качествам – доброте и красоте души, творческим и созидательным способностям, стойкости и героизму. Эта сила с Божией помощью собрала и объединила разрозненные народы в единую русскую нацию, создала Великую русскую культуру, в основном мирным путем овладела громадной территорией и успешно защищала ее от захвата другими народами.

Для иностранцев во все века сила Православия была нераскрытой тайной. Они пытались понять ее логически – умом, дать материалистическое объяснение. Русский мыслитель, поэт и дипломат Федор Иванович Тютчев сказал о России:

 
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
 

Действительно, феномен нашей силы можно почувствовать только духом и сердцем через постижение многосторонней духовной мощи России.

Что же составляет эту духовную мощь?

• Это восприятие сердцем Евангельской Истины: самоотверженной любви к Богу и ближним и постоянное очищение души от грехов через покаяние.

• Это наши прекрасные храмы с чудотворными иконами и колокольным звоном, пробуждающим и призывающим к служению Богу. Православный храм – это Небо на земле, где каждый человек, даже неверующий, чувствует близость Господа, от чего возвышается и трепещет, соединяется с Богом и наполняется Его спасающей и укрепляющей благодатью. Поэтому в храме люди получают утешение и поддержку в скорбях и печалях.

• Это почитание Креста Христова, который есть:

– свидетельство Божией любви к нам;

– святыня, соединяющая человека с Богом и передающая Его силу и помощь;

– защита и ограждение нас от темных сил, порчи и бесовских нападений;

– знамение искупления наших грехов, воскресения и спасения в вечной жизни.

• Это церковные Таинства Крещения, Миропомазания, Покаяния (Исповеди), Причащения, Брака (Венчания), Елеосвящения (Соборования), в которых происходят духовное и физическое соединение человека со Христом, изобильное излияние на человека спасающей и укрепляющей Божией благодати.

• Это покровительство Христа, Богородицы и святых через их чудотворные иконы и мощи, от которых непрерывно изливается сила Божией благодати на всех к ним приходящих с молитвою. И многие получают исцеление от духовных, душевных и телесных недугов. Через чудотворные иконы, через нетленные мощи святых праведников Церковь Небесная передает Божественные силы Церкви земной, и в этом заключена великая тайна.

• Это восприятие примеров жизни святых для подражания и их молитва за нас.

• Это частые или непрерывные индивидуальные и соборные сердечные молитвы ко Господу, Богородице и святым.

• Это широкое распространение и восприятие народом русского искусства и литературы, пронизанных православным мировоззрением и содержанием. Мощь Православия воспитывает и формирует православного человека, имеющего сердечное благоговение пред Богом, Богородицею и святыми; имеющего страх Божий, ограждающий от совершения грехов; имеющего смиренную любовь к Богу, ближним и Отечеству, которая дает бесстрашие постоять и даже умереть за них.

Высокой веры и духовности достигали не только и не столько те, кто прочитал много религиозных книг. В прошлые времена в России было немало людей высокой духовной жизни (в том числе причисленных после кончины к лику святых), которые даже не умели читать и писать. Главное здесь не в книжной грамотности, а в трудолюбии, связанном с возрастанием в христианской любви и молитве, способности видеть истинное положение своей души.

Для понимания мощи Православия очень важно знать, что Русская Православная Церковь при своем возникновении и формировании соединила и впитала в себя две сильнейшие культуры: лучшее из тысячелетней духовной культуры Византии и лучшее из многовековой культуры языческого времени славян до обретения христианской веры. Из языческой культуры было взято то, что благословил Господь и что не противоречило Евангелию. Эта заимствованная языческая часть культуры значительно обогатила и усилила византийское Православие.

Русское Православие – многонационально. В России слова «русский» и «православный» часто являются синонимами. Многие народы России (марийцы, мордва, чуваши и др.), имеющие свой язык и культуру, в большинстве исповедуют православную веру. И есть, например, татары, исповедующие Православие, хотя большинство из них исповедуют ислам.

Русский народ всегда был ревностным в богоискании, и поэтому из него вышло много святых людей. Некоторым из них при жизни являлась Божия Матерь и говорила: «Господь наиболее прославится в русском народе». Вот какая особенная и непобедимая духовная мощь есть у России, подтверждаемая нашей историей.

Русские мыслители отмечают, что западный человек исторически привык дорожить своим социальным положением и жизненными удобствами. А русскому человеку, даже знатного происхождения, это было несвойственно. Бескрайние просторы Русской земли, суровый климат, незащищенность от набегов кочевников – все это не укрепляло привязанности к земным ценностям, а содействовало устремлению к Горнему миру. Идеал святости стал для русского человека высшим моральным идеалом, воплощением в земной жизни непреходящих духовных ценностей.

Приведем беседу о путях русской духовности афонского старца Силуана (недавно причисленного к лику святых) с одним священником:

«– Как ты думаешь, отец Ф., почему же так немцы лучше русских умеют строить машины и другие вещи?

В ответ отец Ф. снова стал восхвалять немцев как народ более способный, более ученый, более даровитый. В то время как мы, русские, никуда не годимся.

Отец Силуан на это ответил:

– А я думаю, что тут совсем другая причина, а не то, что неспособность русских. Потому, я думаю, это, что русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном, а если бы русский народ, подобно другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим заниматься, то он скоро обогнал бы их. Потому что это менее трудно».

Стремление внедрить в России западный образ жизни часто появлялось в течение последних веков и ныне возникает у тех русских людей, кто не воспринял глубоко Православия и поэтому не имеет глубокого понимания русских людей, их неизменной сущности. В связи с этим многие мыслители разъясняли неправоту западников. Приведем здесь только лаконичное высказывание А.С. Пушкина: «Россия никогда не имела ничего общего с остальною Европою… История ее требует другой мысли, другой формулы».

Приведем эпизоды и факты, которые полезно знать для укрепления своей веры и правильного поведения в трудных обстоятельствах. В них, благодаря Божией помощи, призванной покаянием и горячими молитвами, приходило народу спасение.

Тяжелый путь выпал на долю Руси. Много скорбей и бед претерпела она, прежде чем стать великим государством. Беды ее были и извне, от врагов лютых, которые хотели ее гибели;

были беды и от себя, от внутренних неустройств и раздоров. Часто так трудно становилось русскому народу, что все, казалось, погибало – точно и государству совсем конец подходил. Но Господь миловал Русь, приходящую к покаянию, и спасал ее Своею силою. И теперь спасемся покаянием через восстановление православной веры предков.

В том была крепость Руси, что она неизменно веровала в Бога, и если пред Ним грешила, то пред Ним и каялась. Множеством праведников благословил Он Русскую землю, и все они – ее заступники и ходатаи пред Богом. Эти праведники учили народ труду, терпению, стойкости и покорности воле Божией.

Крещение Руси

Самое начало Православия на Руси было ознаменовано чудом. В 988 г. великий князь Киевский Владимир решил обратиться в православную веру. Уже он готовился в Корсуни принять Святое Крещение, чтобы затем крестить весь народ свой. Но, по Божию устроению, разболелся очами, не видел ничего – и тяжко скорбел, и не знал, что ему делать.

Греческая царевна Анна, невеста его, послала сказать князю: «Если хочешь избавиться от этой болезни, скорее крестись; иначе не выздороветь тебе». Владимир же отвечал: «Если сбудется так, то поистине велик Бог христианский» – и крестился.

Когда епископ корсунский возложил на него руки, князь прозрел. Увидел над собою Владимир чудесное исцеление и прославил Бога, говоря: «Теперь впервые познал я Бога истинного».

Тогда крестились и многие бояре, а затем был крещен в Днепре и весь народ киевский, пожелавший принять веру. Вслед за Киевом крещен Новгород и другие города.

Сын Владимира Равноапостольного, Ярослав Мудрый воздвиг много храмов и продолжал распространять истинную веру.

Крещение Руси – это день духовного рождения православного русского народа. Крещение Руси – это и день исторического рождения Русской Православной Церкви. Крещение Руси – это начало истории Святой Руси.

Возникновение и распространение монастырей

Вскоре в Киеве возникла Киево-Печерская лавра. Отсюда пошло по Руси монашество. Велико на Руси значение монашества.

Монахи – это люди, уходящие от мира, чтобы посвятить себя служению Богу и народу. Но монахи в своем уединении не переставали любить свою родину. Желая добра своей земле, они из своих обителей выходили проповедовать о Христе и язычникам, и маловерующим. При монастырях устраивались школы – тут обучали грамоте и письму. В трудные дни, когда бывала война или недород, монастыри кормили бедных своими запасами, да и всегда всякий нищий мог найти приют и пищу в монастыре. Но больше всего влияли монастыри на нравственность и душу людей. Тут у святых основателей и подвижников можно было поучиться тому, как жить по-божьи; грешному человеку можно было покаяться и замолить грехи, а всякого несчастного готовы были утешить преподобные отшельники. Оттого народ шел туда толпами. Память преподобных чтилась и по смерти – ведь и по смерти они и жалели, и помогали своим заступничеством приходившим к ним.

Великую помощь приносили истинные иноки русской земле своими молитвами, а некоторые из них принимали и прямое участие в государственных делах. Особенно же великая помощь для России была от преподобного Сергия Радонежского и при жизни его, и после кончины. Он создал новый тип более сильных общежительных монастырей.

Первосвятители русские постоянно духовно руководили князьями, и потому их труды имели важное государственное значение. Из монастырей особо выделяются знаменитейшие русские обители: Киево-Печерская лавра, Троице-Сергиева (под Москвой), Почаевская на Волыни, Соловецкий монастырь на Белом море. Это были мощные духовные крепости.

Из русских преподобных наиболее известны и славятся: Антоний и Феодосии Киево-Печерские, Сергий Радонежский, Иов Почаевский, Герман, Зосима и Савватий Соловецкие, Антоний Римлянин и Варлаам Хутынский (Новгородские), Пафнутий Боровский (Калужский) и др.

Благоверный князь Андрей Боголюбский

С ранней уже поры христианства помогал Бог князьям, ратовавшим за православную веру. В 1164 г. князь Андрей Боголюбский выступил против камских болгар, которые часто разоряли Русь. Перед сечею молился он перед чудотворной иконою Богородицы – Владимирскою и перед Честным Крестом. Святая икона Владимирская (по преданию, писана евангелистом Лукою) была из Царьграда прислана Владимиру Мономаху, а от него перешла Андрею Боголюбскому. Она прославлена великими чудотворениями на пользу земли русской.

Сражение было кровопролитным и тяжелым. И уже болгары стали побеждать русское войско. Но в этот момент над полем битвы появилась Богородица с платом в руках, покрывающим и защищающим наше войско. Многие увидели Покров Богоматери, вдохновились и одолели врагов. Рассеяв их, вернулся князь Андрей на поле главной битвы и со всею своею ратью с великой радостью и многими слезами приносил хвалы и песни Христу Богу и Пречистой Богородице, и в тот час видимы были всем исходящие от святых икон два огненных луча, озаривших окрест всю русскую рать.

Но эта победа была омрачена печалью. Во время сражения убит был отрок – сын князя Андрея. Все русские князья воспитывали и готовили своих детей к защите отечества с детства. Мальчики обычно в пять лет получали в руки меч и коня и много упражнялись в боевом искусстве; а с 11–12 лет они уже участвовали в походах и битвах.

По возвращении из похода Андрей Бголюбский призвал лучших мастеров-строителей и велел им воздвигнуть в память о погибшем сыне красивейший белокаменный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Так возник в 1165 г. возле тихой реки Нерли (рядом с городом Владимиром) первый в России и самый прекрасный храм Покрова Богородицы, легкий и одноглавый, похожий издали на воина в серебряном шлеме, в белокаменной рубахе. Стоит этот храм, хранимый Богом, по сей день, хотя за восемь веков не один раз пытались его разрушить.

В это же время князь Андрей по Божиему откровению установил в своих Владимиро-Суздальских землях праздник Покрова Богородицы, который вскоре стали праздновать по всей Руси, а затем во всем православном мире. Праздник Покрова, отмечаемый 14 октября, стал одним из самых любимых в России.

Князь Андрей много сил положил на собирание и объединение русских земель, на создание сильной Руси, в которой, начали возникать межкняжеские распри. Внешние враги усиления Руси, используя обострение отношений Андрея с род-ствениками, составили заговор и ночью убили его в спальне.

Князь Андрей был очень благочестив и добр к бедным, давал много милостыни нищим, почитал и любил священников, прилежно молился Богу. За это народ еще при жизни назвал его Боголюбским, а Церковь вскоре после гибели князя причислила его к лику святых и назвала благоверным князем Андреем Боголюбским.

Татаромонгольское иго

Тяжелые времена удельного княжения наступили для Руси со второй половины XI в., когда Ярослав Мудрый, умирая, поделил землю сыновьям, и начали они спорить между собой и добиваться великого княжения.

В начале XIII столетия свирепым потоком двинулись из Азии дикие завоеватели – татаромонголы. Князья и тут не оставили своих распрей, не сплотились под одним стягом, чтобы отбить врага, и сгубили тем свою родину.

Русские города Рязань, Владимир, Киев и окружающие земли подверглись страшному разорению. Поработили татаромонголы русскую землю страшным пленом, длившимся два века.

Тяжелое настало для Руси время. Но Русь сумела претерпеть его. Поняли все, что беда – в розни и беспечности, в ослаблении веры и сильном падении нравственности. В страшном горе стали прибегать к Богу.

Именно в это время начала подъема Руси снова процвела у нас православная вера – весь народ чаял, что в ней только и есть спасение. А от такого настроения и дела становились крепче. На полной преданности воле Божией и воспитался в эти годы народ.

Во время татаромонгольского ига происходила на Руси внутренняя работа. Вырабатывалась многотерпеливая и смиренная душа русского народа. Эта трудная пора освятилась благочестием. Прилепившись к Богу, с Ним неотступно продолжала Русь свой путь. Им она окрепла и освободилась от ига.

И в наше время необходимо нам возрастать в вере и благочестии, объединяться единомышленникам для создания в нашей стране доброй жизни и ее защиты.

Благоверный великий князь Александр Невский

Как первый луч далекой еще зари, просиял над Русью подвиг благоверного Александра, княжившего в Великом Новгороде, до которого не дошли татарские полчища. В 1240 г. король шведский послал зятя своего Биргера с большим войском на кораблях в устье Невы против новгородцев и их князя Александра.

Получив известие о том, разгорелся сердцем 20-летний Александр, пал на колени пред алтарем и молился: «Боже хвальный, Боже праведный, Боже великий и крепкий, Боже превечный, сотворивый небо и землю и поставивый пределы языком и жити повелевый не преступая в чужая части: суди, Боже, обидящим мя и возбрани борющимся со мною; приими оружие и щит, встани в помощь мою!» Своей малочисленной дружине Александр сказал: «Нас немного, а враг силен. Не в силе Бог, а в правде; а правда в верных сердцах: идите с вашим князем».

На Неве встретил Александра с донесениями военачальник его, ижерянин Пелгус, усердный христианин, и принес князю чудную весть. Он провел всю ночь на берегу в молитве. Уже стало светать. Тогда по широкой поверхности вод пронесся шум и показалась плывущая ладья; весла тихо ударялись по волнам; гребцы были одеты как бы мглою. Посреди ладьи стояли первые князья-мученики, сыновья равноапостольного Владимира, святые Борис и Глеб. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру Ярославичу». Когда ладья проплыла, Пелгус пошел от берега и встретил князя.

Как молния ударил Александр на шведов, погубил бесчисленное множество врагов и самому военачальнику Биргеру возложил печать на лицо острым своим копьем. В этой битве многие видели небесных воинов, поражающих шведов. Тогда и прозвали Александра Невским.

После шведов, в 1242 г. Александр Невский разбил на Чудском озере превосходящие объединенные силы немецких рыцарей.

Имея выдающийся полководческий талант, князь Александр изучил потенциал и военные возможности татаромонголов, напавших на Русь, и пришел к выводу, что их силы во много раз превосходят и прямое военное противоборство с ними погубит народ и страну. Поэтому была избрана стратегия и тактика дипломатического сдерживания татар от опустошительных набегов на Русь. Имея влияние на хана Орды и его окружение, он около двадцати лет сдерживал разорительные кровавые набеги на Русь, подолгу находясь в столице Орды Сарай-Берке, около нынешнего Волгограда. Такая дипломатическая защита не нравилась многим в окружении хана. Князь Александр был отравлен в ставке хана медленно действующими ядами. При возвращении из Орды он скоропостижно заболел и умер в дороге в возрасте 43 лет, не доехав до своей столицы Владимира. Весь народ вышел из столицы встречать траурное шествие. Летописец отмечает: «Митрополит сквозь слезы сказал: „Закатилось солнце земли Русской“, а народ стонал от вопля и рыданий».

Когда перед похоронами митрополит подошел ко гробу, чтобы вложить в руки покойного разрешительную грамоту, рука Невского поднялась, взяла свиток и снова легла на грудь. Это было начало многих последующих чудес, исходивших от благоверного князя Александра Невского.