Текст книги "Экономим с удовольствием, или Как накопить на яхту"

Сохранить благосостояние

Даже если человек считает, что не нуждается в советах этой книги – он, мол, и без нее достиг финансового благополучия, – то это не означает, что он прав. Материальное благосостояние, особенно достигнутое без больших усилий со стороны его владельца, – очень хрупко по своей природе и всегда готово исчезнуть так же быстро, как и появилось. Все, что для этого нужно, – самонадеянное отношение владельца такого состояния к возможностям постоянно его поддерживать.

Если вы одномоментно обрели материальное благополучие – например, в результате получения наследства, выигрыша в лотерею или совершения незатейливой, но очень прибыльной сделки, – будьте готовы к тому, что от этого благополучия скоро может ничего не остаться. Если тот или иной человек слишком необдуманно относится к заработанным деньгам, то их полная потеря – лишь вопрос времени.

Например, нет ничего хуже, если компания провела несколько успешных сделок, произошедших по воле случая, и заслугу в этом начинает приписывать себе один конкретный человек. Ведь теперь он начинает полагать, что деньги так и будут сыпаться ему на голову как манна небесная. В результате он тратит неумеренно много, считая, что судьба будет постоянно восполнять потраченное новыми прибылями. Любой перебой с клиентурой, проблема с поставкой расходных материалов и другие финансовые сложности выкинут такого самонадеянного человека в кювет жизненной дороги. Все набранные им кредиты на развитие бизнеса разорвут в клочья все его дело и низвергнут его незаслуженное благосостояние.

То, как в неумелых руках растрачивается наследство богатого дедушки или крупные деньги, выигранные в казино, – притча во языцех. Для человека, не имеющего ничего, кроме имущества, полученного таким «легким» способом, будет очень сложно сохранить, а тем более приумножить полученное. И такому человеку совсем не помешает прочесть эту книгу.

Всегда важно иметь умеренный аппетит в своих тратах, даже если вам кажется, что ваше материальное состояние может позволить большее. В подавляющем большинстве случаев именно грамотная экономия и правильное управление деньгами лежат в основе материального благополучия. Легко себе представить, что будет, если убрать эту основу.

Избавиться от психологических проблем

Новое отношение к деньгам, к которому призывает эта книга, поможет в решении не только финансовых, но и психологических проблем. Я думаю, вы согласитесь, что потребительский образ мышления сопряжен с массой негативных переживаний. Виной тому постоянная неудовлетворенность тем, что мы имеем, и соответствующее стремление эту неудовлетворенность устранить. Весь этот процесс создает большие нагрузки на нашу психику и часто становится причиной стресса.

Избавляясь от установок, заставляющих нас относиться к миру как к источнику только материальных благ, мы избавляемся от массы негатива. Заметьте, уважаемый читатель, эта книга не только способствует становлению вашего финансового благополучия, но и, что самое интересное, способствует тому, чтобы оно (финансовое благополучие) вас сильно не интересовало. Исходя из этого, можно выразить один из главных постулатов этой книги – «чем меньше мы одержимы мыслями о материальных благах, тем больше у нас их будет». И это не парадокс, а правда жизни.

Перестать жить жизнью потребителя значит упрочить взаимосвязь со Вселенной, усовершенствовать свое миропонимание, которое позволит вам питаться ее энергией. А идущее параллельное с этим накопление денег – совсем не лишний и к тому же приятный факт.

Часть I
Тотальное потребительство

И люди стремятся в жизни не к тому, чтобы делать то, что они считают хорошим, а к тому, чтобы называть как можно больше вещей своими.

Лев Толстой (1828–1910 гг.), русский писатель и мыслитель

В первой части мы выявим и исследуем причины нашей склонности к чрезмерным тратам. Ведь почти все мы потребляем и приобретаем намного больше материальных ресурсов, чем это необходимо для полноценной и комфортной жизни. Зачем нужно такое исследование? Затем, что без знания ответа на вопрос «Как и почему мы превращаемся в злостных потребителей?» невозможно перестать быть ими.

Знать причину имеющейся проблемы – главная предпосылка для ее решения. Если брать аналогию с медициной, то в ней узнать точную причину заболевания – уже половина успеха в лечении. Так, во времена Средневековья возникновение большинства болезней объяснялось с помощью суеверий, да и методы лечения были соответствующими. Незнание истинной причины болезни в те далекие времена часто приводило к смерти больного, даже если он болел обычным ОРЗ. Если бы лекари прошлого знали истинную причину болезней, то им было бы гораздо легче найти правильный метод лечения.

Глава 1. С чего и как началось потребительство?

Чтобы начать наш разговор, вначале необходимо разграничить понятия «потребление» и «потребительство». Так, потребление – это естественное явление, которое можно поставить в один ряд с размножением, борьбой за существование и т. п. То есть – это неотъемлемая часть жизни. Потребительство же – это потребление, которое из-за своей чрезмерности перестало быть атрибутом жизни и превратилось в ее цель. Потребителем в этой книге мы будем называть человека, который не просто потребляет, а потребляет сверх меры, при этом забирая у мира во сто крат больше, чем отдавая ему.

Принято считать, что потребительский образ наша жизнь приобрела благодаря становлению в обществе капиталистического строя. Считается, что именно благодаря последнему у людей, якобы, появилось больше денег и возможностей их потратить.

Специалистами приводятся данные статистики, согласно которым личные расходы на товары и услуги во всем мире возросли более чем в четыре раза: с 4,8 млрд долларов в 1960 году до 20 млрд в 2000 году. Даже с учетом роста населения данные показатели свидетельствуют о слишком большом росте потребления. Так что же первостепенно: то, что мы стали больше зарабатывать и из-за этого больше потреблять, или то, что начали больше потреблять и из-за этого вынуждены больше зарабатывать? Может, именно рост потребительского рынка и превалирование в обществе потребительской идеологии заставляет расти наши запросы и стремиться работать и зарабатывать больше? Вот так вопрос.

В основе потребительского образа жизни лежит убеждение в том, что чем большим количеством благ и возможностей их приобрести ты обладаешь, тем ты будешь счастливее. Большинство из нас живут согласно такому убеждению и стремятся к тому, чтобы заработать как можно большее количество денег – ведь только они считаются всеобщим эквивалентом материальных благ, а значит и счастья.

Тотальное потребление превратилось в смысл жизни населения большинства развитых стран. Люди привыкли прислуживать его культу, позабыв об истинном смысле своего предназначении. Под гнетом потребительской идеологии и основанной на ней системе ценностей потребности тела возобладали над потребностями духа, отчего мы потеряли своей истинный человеческий облик. Мы превратились в ходячие машины по переработке материальных благ и связанных с ними удовольствий. Весь наш мир теперь вращается вокруг того, как заработать и как потратить.

Но почему мы забываем о мудрой поговорке «Счастья не купишь»? Разве уровень материального достатка равен уровню довольства жизнью? Количество приобретенных материальных благ совсем не гарантируют того, что мы станем счастливыми. Наоборот, с того момента, как мы подчинились культу материальных благ, мы перестали радоваться по-настоящему. Самым распространенным источником положительных эмоций мы ошибочно избрали обладание той или иной штуковиной из магазина.

С помощью сверхпотребления мы пытаемся нагромоздить гору якобы нужных покупок – ведь нам внушили, что именно на пике этой горы можно обрести счастье. Вся жизнь может уйти на ее создание, но на ее вершине нас ничего не ждет, кроме разочарования.

Превалирование материальных ценностей над духовными превратили людское общество в «стадо», легко манипулируемое корпорациями. В интересах этих корпораций действуют правительства ведущих экономических держав – они делают все, чтобы общий уровень культуры народонаселения был «на уровне плинтуса». Школьные реформы, понижающие уровень образования, кинематограф и телевидение, понижающие уровень культуры, – все это в значительной степени инициируется и одобряется в государственных верхах. Доказано, что чем глупее человек и чем меньше он интересуется вечным и духовным, – тем больше он предпочитает потреблять. А высокий уровень потребления – залог экономического роста государства, к которому и стремится верховное руководство. К тому же, массовым сознанием потребительского общества намного проще управлять, что опять-таки выгодно правящей элите. На вооружении последней стоят такие орудия рыночно-потребительской машины, как реклама, супермаркеты, кредиты, мода, бренды. С их помощью нам навязывают ложную систему ценностей и стандартов, а также необходимость им соответствовать. В нас вселяют убеждение, что мы будем «лохами», если не будем ходить в этой одежде, ездить в такой машине, есть эти продукты, а также учат называть лохами тех, кто не следует данным убеждениям.

Этими вбитыми в наши головы потребительскими установками нас всех стригут под одну гребенку, воспитывают стадное чувство и заставляют забыть, что каждый человек уникален и его потребности также уникальны. Нам говорят: «Счастья не обрести без одинаково важных для всех приобретений, например таких, как одеколон известной марки, бульонных суперкубиков или нового средства для чистки унитаза». Таким образом, мы вынуждены покупать в большей степени не те вещи, которые нам реально нужны, а те вещи, «нужность» которых навязана потребительской пропагандой и идеологией.

Потребности, внушенные нам масс-медиа, также принято называть «квазипотребностями». Под действием рекламы многие наши покупки совершаются часто не из-за практической необходимости – мы покупаем те или иные товары как символ того, что мы современны и не хуже других. Наше положительное самочувствие напрямую зависит от доступа к материальным благам. И чем хуже этот доступ, тем чаще нас одолевают зависть, злоба, психологическое напряжение и дух соперничества.

Жизнь в Советском Союзе была более беззаботной и менее напряженной, чем теперь, ведь в ней полностью отсутствовал потребительский диктат. В ту пору наше сознание не было так сильно отягощено заботой о том, как заработать деньги и на что их потратить. Мысленно люди были устремлены в светлое будущее и имели более высокие идеалы и четкую национальную идею. Проблемы сверхпотребления не существовало, так как количество соблазняющих товаров, на которые можно было потратиться, было сведено до минимума. В связи с этим советское общество было самым высокообразованным и культурным в мире.

Я не хвалю СССР и не говорю, что жить тогда было лучше, чем сейчас. Я лишь пытаюсь обратить внимание на то, что в вопросе потребления в советскую эпоху мы чувствовали себя гораздо свободнее, и нам есть чему поучиться у прошлого. Чтобы обрести былую свободу от жажды материальных благ, необязательно, чтобы последние пропали с полок магазинов, как было это в Советском Союзе. Чтобы перестать быть потребителем (в плохом смысле этого слова), нужно лишь по-другому посмотреть на материальные блага и ценности и понять, что в них нет ни ценности, ни блага.

Одной из крайних форм проявления потребительства является такое известное всем явление, как шопоголизм. Если каждое посещение магазина вызывает в вашей душе незабываемый трепет, а сам процесс покупок становится одним из главных удовольствий в жизни, знайте: вы – шопоголик. Шопоголизм (научное название ониомания) – является психологической зависимостью, справиться с которой порой невозможно без помощи специалистов из области психологии и психиатрии. Потому желание постоянно покупать товары и заказывать услуги без преувеличения можно назвать заболеванием.

Но не стоит думать, что шопоголизм свойственен только расфуфыренным дамочкам, которым просто некуда девать «спонсорские» деньги, получаемые от своих «папиков». Все мы в той или иной степени страдаем этим нехорошим недугом, так как склонны уделять покупкам больше времени и средств, чем это реально необходимо.

Ученые выявили несколько причин этой распространенной болезни и, как уже было сказано, такие причины важно знать.

Приобретения в магазине – один из нетрадиционных способов пощекотать себе нервы. Так, небольшие порции стресса, связанные с выбором товара, его покупкой и возможным разочарованием в нем дарят шопоголику чувство эйфории (как ни странно).

Любителям пощекотать себе нервы таким нетрадиционным способом стоит только посочувствовать.

Оставаться в рамках семейного бюджета и экономно относиться к деньгам – все это сковывает шопоголиков и не позволяет им чувствовать себя свободными. Именно поэтому они склонны удовлетворять все свои потребительские желания, пока на это хватает денег. Покупка любой приглянувшейся вещицы дарит шопоголику чувство независимости и позволяет считать себя хозяином жизни.

Жаль только, что при таком подходе к тратам дно кошелька обнажается слишком быстро, отчего денег начинает не хватать не то что на «свободу», но и на самое необходимое.

По этой причине шопоголику нравится сам процесс покупки, а не приобретаемое. Постоянное посещение магазинов, во-первых, объясняется желанием испытать чувство собственности (владычества) над покупкой. То есть шопоголик платит не столько за саму вещь, сколько за приятное чувство обладания ею. Ему нравится, что та или иная покупка принадлежит только ему и он вправе распоряжаться ей, как ему захочется. Во-вторых, шопоголику импонирует «власть» над продавцами. Ему нравится то, как вежливо и услужливо с ним обходятся улыбчивые продавцы. И шопоголику неважно, что пытаться во всем угодить клиенту – важная часть их профессии.

Полагаю, трудно не согласиться с тем, что подобного рода властолюбие – бестолковое занятие. Разве повсеместное избавление от денег может прибавить шопоголику реальной власти? Не забывайте о поговорке «Деньги – это власть». Важнее и выгоднее ощущать власть денег, сэкономленных и сохраненных от излишних трат, чем тешить свое самолюбие пустой иллюзией.

Повальное приобретение всего подряд легко отвлекает шопоголика от негативных мыслей и переживаний. Это делает из процесса совершения покупок (наряду с алкоголем и наркотиками) – очередной способ ухода от реальности, способ расслабиться и поднять свое настроение.

Как мы видим, у шопоголика очень ограниченный кругозор, тогда как существует масса других менее затратных способов расслабиться. Но лучше научиться относиться к жизни проще и вообще не напрягаться.

Помню, как однажды ко мне на прием пришла моя хорошая знакомая – ей был необходим юридический совет. Когда наш деловой разговор был закончен, она решила похвалиться передо мной только что сделанной покупкой. Из своей сумки она достала набор новомодных тарелок причудливой квадратной формы с изящной красочной окантовкой и при этом была полна восхищения и радости. Помню, как она начала демонстрировать мне их «непередаваемую притягательность», которой я, к сожалению, так и не смог разглядеть. «Ты не представляешь, – начала она, – я заметила эти тарелочки у подруги и просто влюбилась в них. Даже еда из них кажется намного вкуснее».

На секунду у меня возникло ощущение, что моя хорошая знакомая просто приторговывает кухонной утварью и пытается мне «сбыть» очередной «чудо-товар». Но ее восхищение было настолько неподдельным, что все мои сомнения в ее искренности быстро развеялись. Мне ничего не оставалось, кроме как похвалить тарелочки – ведь обижать свою знакомую я не собирался. К сожалению, я не мог за нее порадоваться от чистого сердца, так как понимал, что передо мной – очередная жертва потребительства.

Я уверен, что дома у моей знакомой была масса не менее подходящей для еды посуды и данный случай – яркий пример того, как несколько кусков стекла (пусть и приятных на вид) могут превратить потребителя в своего раба.

Многие монахи Востока и Запада в целях достижения духовного роста и углубления своей взаимосвязи с миром духа прибегали к аскетическому образу жизни, который, по сути, являлся полной противоположностью потребительскому. Так, для своей жизнедеятельности они намеренно пользовались самым скромным набором предметов обихода, еды и одежды, сводя свои запросы и потребности в материальной сфере до минимума. За счет указанных ограничений аскеты раскрывали свой внутренний потенциал, благодаря чему достигали духовного просветления и превращали каждую секунду своей жизни в вечно длящийся миг полного глубокого умиротворения и гармонии. Почти полностью оградив себя от материальных благ как источника телесных удовольствий, – монах позволял своей душе вступить в резонанс с высшими силами. Умеренное удовлетворение потребностей тела всегда приводит к развитию духовного начала в человеке. Таким образом, даже живя в пещере и питаясь «чем бог пошлет», монах начинал видеть мир намного более красочным, чем цари с их огромными властью и богатствами.

Я совсем не призываю уважаемого читателя постричься в монахи и уйти в монастырь. Жизнь «на хлебе и воде» в какой-нибудь келье – крайность, которую автор этой книги совсем не приветствует. Но также автор не приветствует противоположную ей – потребительскую крайность. Жизнь потребителя и жизнь аскета должны послужить нам противопоставленными ориентирами, между которыми и стоит строить нашу жизнь. Нужно сместить акцент своих жизненных приоритетов к золотой середине между этими ориентирами. Это позволит нам не зависеть от всеобщих потребительских настроений и обрести новый и удивительный смысл существования.

Чтобы привнести в свой образ жизни чуть больше духовности, достаточно перенять лишь некоторые мудрые знания, которые помогут развиться нашей дисциплине ума и силе духа. Но о них – позже.

Глава 2. Потребительские стандарты

Как мы уже знаем, в потребителя нас превращает главенствующая в современном обществе потребительская идеология. Одним из основных средств, с помощью которых она завладевает нашим сознанием, являются потребительские стандарты (идеалы). Именно эти стандарты помогают обществу навязать нам особое отношение к вещам, и в результате мы начинаем придавать этим вещам излишнюю значимость. С помощью потребительских стандартов нас убеждают в том, что материальные блага могут не только приносить практическую пользу. Являясь символом успеха и благополучия, они также могут помочь нам самоутвердиться. Потребительские стандарты заставляет нас судить о человеке по качеству его часов, одежды, автомобиля, не придавая при этом значения его внутренним достоинствам. Используя этот стандарт, даже откровенный злодей, украсивший себя дорогими и изысканными аксессуарами, может добиться положительной оценки и уважения у окружающих.

Потребительские стандарты задают критерии того, как должен выглядеть современный и «нормальный» человек. Именно поэтому мы стремимся соответствовать им, ведь никому не хочется показаться ненормальным и отсталым. Таким образом, потребительская стандартизация задает идеалы, быть ниже которых никто не хочет.

Мы не желаем показаться на людях в одной и том же предмете одежды несколько раз, ведь потребительские стандарты говорят нам, что это признак безвкусия и ущербности. Вот и приходится той или иной дамочке постоянно думать над тем, что бы надеть новенького. Отсюда и появилась известная всем фраза «Мне совсем нечего надеть». Ее произносят многие из нас, даже несмотря на то, что подходящей одежды в гардеробе хватило бы до конца жизни. ☺

Если ты бизнесмен, то просто обязан иметь хороший костюм и ездить на престижном авто. И если в свободное от работы время ты предпочитаешь одеваться в косуху и разъезжать на ревущем мотоцикле – многие коллеги по бизнесу этого просто не поймут, ведь в их глазах ты не будешь соответствовать потребительскому стандарту, определяющему образ жизни делового человека. Потому в целях соответствия потребительским стандартам часто мы вынуждены пренебрегать своими личными предпочтения и интересами.