Текст книги "Мифы – Религии – Цивилизации. Сборник"

Совершенно особенным по своему духу и очень древним был культ Диониса, оказавший глубокое влияние на все эллинское сознание. Его яркой отличительной чертой являлись дионисии – разнузданные женские оргии. Дионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона боговДионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона богов

В определенные дни почтенные матери семейства, женщины и девушки уходили в глухие леса и здесь, опьяненные вином, предавались диким иступленным пляскам. Считалось, что в эти минуты они всецело принадлежали божеству производительной силы природы – Дионису или Вакху. Позже буйное божество было введено в семью олимпийцев – его объявили сыном Зевса и смертной женщины Семелы.

В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения. Наиболее ранним из них был орфизм, названный так по имени своего основателя Орфея – легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию божественного духа. Игра и пение Орфея были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой.

Самый знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав его дивную музыку, закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем. Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и обернулся. Из-за чего Эвридика опять была увлечена в бездну– на этот раз навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя покоя Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые в припадке исступления растерзали его. Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе мироустройства лежат два начала: женское материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса. Но в то же время в орфизме имела место идея верховного единства, заключавшаяся в некой божественной стихии, предвечном мировом лоне. В некоторых текстах оно именовалось Хроносом, Временем. Душа в учении Орфея считалась высшим началом. Подавленная телом и заключенная в него как в гробницу, она принуждена влачить в его границах жалкое существование. Орфей учил, что после смерти душа – эта дионисова искра – под гнетом низменной природы вновь возвращается на землю и вселяется в другое тело. Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы освободить душу из плена материального мира – выйти из бесконечной цепи перевоплощений и вновь вернуться к божеству. Для этого человек должен развивать в себе божественную сторону бытия – Дионисово начало. Этому служили особые мистерии.

Православный священник Александр Мень писал: « В истории большинства древних религий есть исключительно важный переломный момент, когда человек, впервые осознав священный характер мирового порядка, гармонии и разума, противопоставляет их иррациональным силам хаоса. Этот момент запечатлен в мифах о борьбе богов. Против стихийных демонов первобытного общества выступают божества человекоподобные, созидающие стройную иерархическую систему мира. В представлении эллинов боги—победители поселились на Олимпе, который стал уже не столько горой, сколько некоей небесной областью. Обитатели Олимпа мыслились как существа, во всем, кроме бессмертия, сходные с людьми. Мифы красочно рисуют их жизнь среди войн и соперничества, интриг и пиров, любви и ненависти. Победа олимпийцев над темными силами Матери—Земли отразила гордое самосознание человека—борца, человека—деятеля и устроителя жизни, узнавшего о своем превосходстве над природой. Триумф человекоподобных богов в примитивной форме заявлял о вере в высшую значимость духовного начала».

Религия Иудейской цивилизации.

Определенно не найдется в мировой истории народа, который бы производил и производит поныне столько шума и неимоверного движения вокруг себя и своих проблем. Этот народ составляет всего то 14 млн. чел. (как в приличном мегаполисе) а галдеж больше чем от Китайцев и Индусов вместе взятых. Так значит за этим что – то есть?

Хронология истории иудейского народа

Ветхозаветные времена

3000 до н.э. – поселения семитских племён на западе Аравийского полуострова

2500 до н.э. – миграция в северные районы Месопотамии

2250 до н.э. – захват шумерских поселений, Аккадско-шумерское царство,

2003 до н.э. – миграция семитских народов на восток (Египет) после упадка Аккадского царства

1800—1700 до н.э. – Авраам Авину (праотец наш)

1300 до н.э. – Моше Рабейну (Моисей)

1270—1230 до н.э. – Исход из Египта

1230 до н.э. – Захват Ханаана еврейскими племенами под предводительством Иехошуа бин-Нуна и поселение в нём

1024 г. до н.э. – Основание Израильского царства

1000 г. до н.э. – Захват Иерусалима Давидом и перенос столицы в Иерусалим

965—929 – Царствование Соломона

955 г. до. н.э – Освящение Первого Храма в Иерусалиме царем Соломоном

928 г. до н.э. – Распад Объединенного Царства на южное царство (Иудея) и северное (Израиль)

722 г. до н.э. – Осада Самарии, столицы Израильского царства, ее захват и изгнание 10 колен Израилевых

701 г. до н.э. – осада Иерусалима ассирийской армией царя Синахериба

604 г. до н.э. – Иудея подпадает под власть Вавилона

601 г. до н.э. – Иудея восстает против Вавилона

598/597 г. до н.э. – Захват Иерусалима вавилонянами и первое изгнание иудеев в Вавилонию

589 г. до н.э. – Новое восстание против вавилонского владычества

587—586 г. до н.э. – Падение Иерусалима и разрушение Первого Храма. Конец иудейского царства. Новое изгнание евреев в Вавилон

586 г. до н.э. – Убийство вавилонского губернатора. Евреи поголовно бегут в Египет, что приводит к полному запустению страны.

582 г. до н.э. – Третья волна изгнания евреев в Вавилон

598—538 гг. до н.э. – «Вавилонское пленение», – боль-во евреев живёт в Вавилонии.

538/537 г. до н.э. – Завоевание Вавилона персами и возвращение в Эрец-Исраэль

516/515 г. до н.э. – Завершение строительства и освящение Второго Храма в Иерусалиме

458 г. до н.э. – Пророк Эзра в Иерусалиме. Религиозные реформы.

332 г. до н.э. – Захват Израильского царства Александром Македонским и начало эллинизации

167 г. до н.э. – восстание Хашмонаим (Маккавеев)

64 г. до н.э. – Освящение Второго Храма (праздник Ханука)

140 г. до н.э. – провозглашение независимости Иудеи. Начало Хасмонейской династии

63 г. до н.э. – Захват Израиля Помпеем и начало римского правления

40—4 гг. до н.э. – царствование Ирода Великого

6 г. н.э. – Иудея становится римской провинцией

28 г. н.э. – Распятие Иисуса из Назарета

41—44 гг. н.э. – Восстановление Иудейского царства под властью царя Агриппы

66—73 гг. – Великое Восстание («Иудейская война») против власти Рима

70 г. – Взятие Иерусалима и Разрушение Второго Храма.

73 г. н.э. – Самоубийство защитников крепости Масада.

1096 г. – первый крестовый поход и погромы 1096 г.

1190 г. – еврейская община Йорка в Англии совершает массовое самоубийство в крепости Йорка, чтобы не попасть в руки крестоносцев, стремящихся силой заставить евреев принять христианство

1280 г. – составление книги «Зоар» раввином Моше бен Шем-Тов из Лиона

1290 г. – изгнание евреев из Англии

1306 г. – изгнание евреев из Франции

1348 г. – черная эпидемия (чума) воспринимается как еврейский заговор

1492 г. – изгнание евреев из Испании

1495 г. – изгнание евреев из Литвы

1648—1649 гг. – погромы на Украине, под предводительством Богдана Хмельницкого

1665—1666 гг. – Шабтай Цви провозглашает себя Мессией, а через год после этого принимает мусульманство

1791 г. – эмансипация евреев Франции

1881 г. – еврейские погромы на юге России и на Украине

1896 г. – Теодор Герцль публикует брошюру «Еврейское государство»

1897 г. – первый сионистский конгресс в Базеле

1920 г. – начало британского мандата в Эрец-Исраэль

1933—1945 г.г.– холокост – систематическое преследование и убийство 6 000 000 европейских евреев нацистской Германией.

1948 г. – образование государства Израиль.

Иерусалима. Второй Храм (реконструкция)

Евреи были не единственным народом, не имевшим своей земли или потерявшим ее. Но только евреи на человеческой памяти сумели просуществовать три тысячи лет, не растворившись в чужих народах, не утратив (ну почти) свой язык, сохранив свою религию, сохранив пусть относительное, но все-таки несомненное генетическое единство и осознавая себя именно евреями. До настоящего времени не утихают споры кого считать евреем, читаем: согласно Галахе (закон, Тора), евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном. Генотип разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов показывает, что основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это говорит о том, что евреев объединяет не только культурное начало, а так же этническое происхождение. Принято считать, что формирование еврейской нации началось с египетским исходом. Моше Рабейну (Моисей) пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Является самым важным пророком в иудаизме. Ряд историков считает Моисея легендарной фигурой. Они отмечают, что древневосточные (включая древнеегипетские) письменные источники и археологические памятники не содержат никаких сведений о Моисее или событиях исхода. Все признают, что записи сказаний о Моисее предшествовала длительная устная традиция, которая могла видоизменить, переиначить, исказить или дополнить первоначальные предания. Сторонники школы «библейского минимализма», полагают, что Ветхий Завет написан иудейскими жрецами около IV – II веков до н. э. и подавляющее большинство событий и фигур этой части Библии являются вымышленными. Исследователи Библии обращают внимание на ряд параллелей между эпизодами предания об исходе и другими литературными памятниками древнего Ближнего Востока. Такие параллели могут указывать на общие традиции или заимствования.

Пять книг Торы были получены пророком Моше (Моисеем) непосредственно «из Уст» Всевышнего. Все остальные книги записывались или пророками, или их последователями. Считается, что все они были внушены людям путем Божественного Откровения. Представило интерес разобраться, как же понимают и трактуют единого Бога для всех времен и народов в основных монотеистических религиях. Для этого были выписаны, из цитаты, описывающие, как бог создавал землю и человека. Тексты приводятся ниже:

Тора, Берейшит (бытие) – иудеи:

гл. 1.3 И сказал Элохим: «Да будет свет». И стал свет, гл.2.7 И создал Элохим Йегова человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.

гл.6.6 И пожалел Йегова, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 6.7 И сказал Йегова: «Истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их».

Иудейские названия бога/богов: Элохим, Элохим Иегова, Иегова.

Ветхий Завет, Бытие – православие:

– Часть1—1. Вначале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3.И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Часть 2 – 7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Христианские названия бога/богов: Бог, Дух Божий, Господь Бог.

Коран, аль-Аля сура (Всевышний) – мусульмане:

87 – стих 1. Славь имя Господа твоего Всевышнего, 2. Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, 14. Преуспел тот, кто очистился, 15. поминал имя своего Господа и совершал намаз. Стих 18. Воистину, это записано в первых свитках 19. свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея).

Коран, Фатыр (Творец) 35 сура, стих 11 – Аллах создал вас из земли, затем – из капли, а затем сделал вас парами, все это есть в Писании (Хранимой скрижали). Воистину, это для Аллаха легко.

Коран, аль-Хиджр сура 15 -стих 23. Воистину, Мы даруем жизнь и умерщвляем, и Мы наследуем, стих 24. Воистину, Мы знаем тех, кто жил прежде, и тех, кому суждено жить после них, стих 25. Воистину, твой Господь соберет их всех, ведь Он – Мудрый, Знающий, стих 26. Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.

Коран, Марьям (Мария) сура 19 – стих 36. Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь». стих 37. Но секты разошлись во мнениях между собой.

Мусульманские названия бога/богов: Господь Всевышний, Аллах

Из приведенных текстов можно сделать вывод – все приведенные выдержки об одном и том же (о создании земли и жизни), по-разному именуются одни и те же персонажи. В первоисточнике, иудейской Торе, четко проходит граница Элохим – Вселенский Владыка, Элохим Иегова (или просто Иегова) – Бог земной, причем только Еврейского народа.

Аллах – Бог преимущественно для арабского народа.

Христиане – Бог (Вселенский), Господь Бог – Бог земной для всех народов.

Особое место в иудейско-израильском политеистическом пантеоне занимал бог Яхве (вариант имени: Яху, Яхо). Само его имя (оно означает «Сущий») избегали произносить: назвать бога значило, по представлениям эпохи, позвать его, но лицезрение бога неминуемо вело к гибели. Вместо этого говорили и читали: «Господь мой» (адонай). Когда в середине I тысячелетия н. э. хранители иудейской ветхозаветной традиции изобрели специальные знаки для обозначения гласных, они к согласным имени Яхве присоединили гласные от слова адонай. Тем самым они сигнализировали, что следует читать не Яхве, но адонай. В результате получилось никогда в действительности не существовавшее и не читавшееся Йехова (в традиционном написании: Иегова). Языческая мифология Яхве реконструируется по указаниям, которые не были устранены в процессе монотеистического редактирования Ветхого завета. Уже в сказании об изгнании Человека (Адама) из Сада в Эдеме – благодатного места, где живет бог (по позднейшим представлениям, земной рай), Яхве-бог фигурирует не только как главное действующее лицо, но и как один из богов, опасающийся, что Человек приобретает божественную сущность. Он говорит (Быт., 3:22): «Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь: как бы он не простер свою руку, и не взял бы также от Дерева Жизни, и не стал бы жить вечно!» Очевидно, в исходном варианте предания действовали не только Яхве, но и другие боги израильского пантеона; к ним он обращается, мотивируя изгнание Человека из божьего жилища.

Религии Индийской цивилизации

Развитие дравидских племен долины Ганга во многом было сходно с развитием ранних обществ в Шумере и Египте. В Северной Индии были найдены печати, имеющие близкое сходство с шумерскими. Но по-прежнему остается спорным вопрос – удалось ли первым индийским общинам подняться на такую же высокую ступень общественного развития, какой достигли Шумер и ранний Египет. Примерно во времена Хаммурапи одна из групп кочевых арийских племен, уже успевших занять северную Персию и Афганистан, через северо-западные горные перевалы проникла в Индию. Этнически эти племена были очень близки к предкам мидийцев и персов. Волна за волной вливались они на новые земли, пока не стали более многочисленными, чем все темнокожее население Северной Индии. В итоге весь полуостров Индостан оказался под влиянием ариев. Но арийские племена так никогда и не объединились. История Индии – это история междоусобной вражды отдельных царств. Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500—2600 года до н. э.). Верования и практики до классического периода (XVI – VI века до н. э.) принято называть ведизмом. Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Ригведа», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия до н. э. Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (божествам), таким как Индра, Варуна и Агни. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведийских мантр. Древние ведийские традиции имеют большое сходство с зороастризмом и другими индоевропейскими религиями.

Храмовый барельеф. Индия

Индуизм – это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что бог проявляет себя в различных формах. Человек может поклоняться той из форм бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения. Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований. Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах. Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого человека. Согласно некоторым богословским школам в индуизме, атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый».

Интерьер храма. Индия

Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом. В первом тысячелетии н. э. индуизм наравне с буддизмом распространялся и за пределами Индии, на основании чего можно утверждать, что он являлся одной из первых мировых религий. Индуизм являлся государственной религией во многих королевствах Азии: начиная с Афганистана (Кабул) на Западе и включая почти всю Юго-Восточную Азию на востоке (Камбоджа, Вьетнам, Индонезия, Филиппины), и лишь к XV веку почти везде был вытеснен буддизмом и исламом Сегодня Индуизм исповедуют около 1 млрд человек – это третья по числу последователей религия в мире. Понятия ереси, как таковой, в индуизме не существует. Некоторые рассматривают индуизм как религию, способную соперничать с христианством и сравняться с ним, воплотив в себе идею равенства. Очевидно, что эта самая древняя (7000 лет), устойчивая и динамично существующая религиозная система, в которой по определению отсутствуют межрелигиозные конфликты.

Религия Персидской цивилизации

Происхождение персов связывают с воинственными кочевыми племенами ариев, часть которых поселилась на территории современного государства Иран (само слово «Иран» происходит от древнего названия «Ариана», что значит «страна ариев»). Оказавшись на плодородных землях иранского нагорья, они перешли от кочевого образа жизни к оседлому, тем не менее, сохранив и свои воинские традиции кочевников, и простоту нравов свойственную многим кочевым племенам. История древней Персии как великой державы прошлого начинается в середине VI века до н. э. когда под предводительством талантливого вождя (впоследствии персидского царя) Кира II персы завоевали Мидию, одно из больших государств тогдашнего Востока. А в 539 году около города Описа, что на реке Тибр, состоялось сражение, закончившееся блестящей победой персов, а сам Вавилон, величайший город древности на долгие века входит в состав новообразованной персидской империи. Всего за десяток лет персы из обычного племени превратились в империю властителей Ближнего Востока. Такому успеху персов по сообщению греческого историка Геродота способствовали, прежде всего, простота и скромность последних. И разумеется железная воинская дисциплина в их войсках. Даже добыв огромные богатства и власть над многими другими племенами и народами, персы продолжали более всего почитать именно эти добродетели, простоту и скромность. Интересно, что при коронации персидских царей, будущий царь должен был облачиться в одежды простого человека и съесть пригоршню сушеных фиг, да выпить стакан кислого молока – еду простолюдинов, что как бы символизировало его связь с народом. Приемники Кира II, персидские цари Камбис и Дарий продолжили активную завоевательную политику. Так при Камбисе персы вторглись в древний Египет, переживавший к тому времени политический кризис и победил его. Царь Дарий активно укреплял границы персидского государства, как на Востоке, так и на Западе. При его правлении древняя Персия достигла вершины своего могущества, под ее властью находился практически весь тогдашний цивилизованный мир.

Кир II Великий

Религия древней Персии представлена очень интересным религиозным учением – Зороастризмом, пророку (и возможно магу) Зороастру (он же Заратуштра). В основе учения Зороастризма лежит извечное противостояние добра и зла, где доброе начало представлено богом Ахурой-Маздой. Мудрость и откровение Заратуштры представлены в священной книге Зороастризма – Зенд-Авесте. По сути, у этой религии древних персов очень много общего с другими монотеистическими более поздними религиями, таким как христианство и ислам:

1. Вера в единого Бога, который у персов был представлен собственно Ахурой-Маздой. Антипод Бога, Дьявол, Сатана в христианской традиции в Зороастризме представлен демоном Друджом, олицетворяющим собой зло, ложь, разрушение.

2. Наличие священного писания, Зенд-Авеста у персов-зоорастрийцев, как Коран у мусульман и Библия у христиан.

3. Наличие пророка, Зороастар-Заратуштры, через которого передается божественная мудрость.

4. Морально-этическая составляющая учения, так Зороастризм проповедует (впрочем, как и другие религии) отречение от насилия, воровства, убийств. За неправедный и греховный путь в последующем согласно Заратустре человек после смерти окажется в аду, в то время как человек, совершающий благие деяния после смерти будет пребывать в раю.

Заратустра проповедовал своеобразную триаду: единство благих мыслей, благих слов, благих дел. Заратустра приучал людей к самосовершенствованию, поскольку от жизни и поступков каждого человека зависит, куда попадет его душа после смерти – в рай или в ад. Эта часть учения (о рае и аде) Заратустры впоследствии была воспринята в качестве главенствующей доктрины исламом и христианством. Кроме того, ислам и христианство позаимствовали и некоторые другие его откровения, в частности о приходе миссии и о конце света. С именем Заратустры связано множество мифов и легенд. Согласно одной из них, Заратустра в поисках истины удалился на уединенную гору и вернулся оттуда наделенный искомой мудростью (аналогия с Моисеем). Исследования, проведенные в XIX столетии, доказали, что Заратустра был такой же реальной личностью, как и Будда или пророк Мухаммед. Отступая от легенд и мифов, можно с определенной достоверностью сказать, что Заратустра жил где-то в восточном Иране; принадлежал к одному из кочевых племен. По всей видимости, он был жрецом и должен был выполнять различные ритуальные действия. Известно также, что у него была жена и двое детей. После падения Сасанидского государства наступил окончательный крах персидской культуры и в особенности религии, так как завоеватели арабы несли с собой знамя Ислама. Многие персы также в это время приняли ислам и ассимилировались с арабами. Но была часть персов, которая желала остаться верной своей древней религии Зороастризму, спасаясь от религиозных гонений мусульман, они бежали в Индию, где сохранили свою религию и культуру по сей день. Сейчас они известны под именем парсов, на территории современной Индии и сегодня есть немало зороастрийских храмов и приверженцев этой религии.

Мистика в древних религиях.

Вполне вероятно, что существенный вклад в развитие мистической практики древности сыграл факт применения так называемых энтеогенных растений. Известен факт, что одним из обязательных атрибутов религиозных обрядов Ариев (а, следом и их последователей – индуистов и зороастрийцев) было причастие (практически в том же виде, как оно распространено в христианстве). Только в качестве средства причастия использовалась Сома (у Персов – Хаома), напиток с энтеогенными свойствами, считавшийся кровью Бога. Ученым, изучающим психологию религиозных переживаний, а также нейробиологам, которые сегодня исследуют природу и значение мистических состояний особенно важно изучении действие энтеогенов (природных веществ вызывающих мистические видения). Ниже приводятся результаты современного исследования таких препаратов в Университете Джонса Хопкинса: Во-первых, это интуитивное понимание и подтверждение того, что духовное измерение жизни имеет место быть, что в ежедневной жизни мы – «духовные создания, получающие человеческий опыт». Каждый человек может назвать эту реальность на свое усмотрение: Богом, Основой Сущего, Сознанием Христа, Первоисточником, Силой, Пустотой, Дао, полями Будды, Танцем Шивы, Высшей Силой или даже «Небытием». Но традиционно сложилось устойчивое убеждение, что сознание включает нечто большее, чем наше индивидуальное эго. Во-вторых, эта трансперсональная реальность кажется бесконечной и неразрушимой; включающей в себя время, но при этом, выходящей за границы времени и истории. В-третьих, мистическое сознание часто включает убеждение, что в границах этого единого мира все мы связаны друг с другом, что мы все являемся братьями и сестрами, независимо от культурного или расового наследия или условий, в которых мы познаем самих себя. В индуизме это называется «украшенная драгоценными камнями сеть Индры», в христианстве – «Братство людей»; но сегодня это вполне можно назвать «Взаимосвязью человечества». В-четвертых, многие из тех, кто испытал состояние мистического сознания, выдвигают предположение о том, что абсолютным источником энергии, которую мы называем «сознание», является любовь. В-пятых, это свидетельства о невероятной красоте, присущей мистическим состояниям. Многие рассказывают об абсолютном трепете, испытуемом при виде всего великолепия – так много было увидено с закрытыми глазами.

Роль религий в развитии цивилизаций

Ученые люди полагают, что Человек Разумный стал разумным, в отличие от обезьяны, когда научился абстрактно мыслить, иначе фантазировать. Ни одно живое существо, кроме разумного человека, не готово расстаться с тем, что оно реально имеет сейчас (еда, жилище и прочее), за то, чтобы тоже самое, но в большем количестве, получить когда-то потом?! Эту прибыль сначала надо себе представить, а потом в нее надо поверить. Именно это отличительное свойство (образное абстрактное мышление) за 200000 лет существования на земле биологического вида НOMO сделало то, что мы из себя представляем сегодня.

Принято считать, что в истории человечества было реализовано шесть типов общественного устройства:

1. первобытно общинный строй,

2. ранний общинный строй,

3. рабовладельческий строй,

4. феодальный строй,

5. капиталистический строй,

6. государственный социализм как первая попытка установления общинного строя в рамках индустриальной цивилизации.

Некоторые аналитики предполагают, что общественный строй ХХI в. может быть общинным строем более высокого уровня (социальная демократия), а далее общинный строй третьего тысячелетия (духовная цивилизация). Весьма оптимистичный прогноз. Впервые процесс становления классового общества совершился в двух регионах – в междуречье Тигра и Евфрата и долине Нила. Шумерская и египетская цивилизации возникли в 3-4-м тысячелетии до н. э., в эпоху энеолита (медно-каменного века). Это период оседлого земледелия, первых поселений, первого капитала и первых религиозных практик. Возникновение раннеклассовых обществ в Эгейском бассейне (включая западную часть М. Азии) будет более подробно изложено в следующей главе.

Таблица хронологии исторических этапов человеческой цивилизации

Вера – это убеждение в существовании высших, неотвратимых сверхчеловеческих сил, управляющих мирозданием.

Культ веры – это комплекс традиций, ритуалов, строений, ритуальных и других предметов предназначенных для коллективного почитания и преклонения высших сил, олицетворяющих веру. При определенных условиях, когда появляется профессиональная каста людей занимающихся исключительно культом веры (жрецы), происходит формирование религиозного культа.

Религия – это система управления Верой.

Религиозные фантазии, иначе мифы, могли появиться из сновидений закрывающих человеку темные стороны его судьбы и создающие для него пленительные мечты и надежды. Сны об умерших близких людях породили мифы о виртуальном загробном мире, связанные с духами предков. Позднее появились связанные с этим ритуалы, традиции, места, предметы и правила совершения обрядов в рамках одного рода – племени или родовой общины. Отсюда истоки первобытной религиозной веры в духовную близость с предками, понимание установленного и неотвратимого миропорядка: рождение-жизнь-смерть. Это абстрактные представления о гармоничном (комфортном) мироздании. Появились понятия о боге главном (вселенском) и богах покровителях местного (домашнего) значения. Первоначальные мифы описывали бессмертную жизнь богов отдельно от людей, они жили в своем мире по своим законам и не «вмешивались в жизнь людей». Как только у люди перешли к оседлой сельскохозяйственной жизни и появились излишки продукции (иначе капитала), в общинах начало происходить разделение на работающих и управляющих. Как заставить равноправных подданных принять право распоряжаться их имуществом и жизнью, управлять ими? Это право должно быть установлено верховным «виртуальным» владыкой, но в которого все верят, т.е. богом. Но, управляющий не может сам себя объявить правителем и стать богоподобным. Тут появляются специальные люди – служители культа, иначе жрецы. И тут же боги «спускаются» на землю, начинают заниматься людскими заботами. В какой-то период появляются полубоги, конечно, это правители которым надо поклоняться как богам и т. д. по известному сценарию. Примечательно, что по такой схеме, независимо друг от друга, происходило становление многих известных религий. К примеру: первые религии, из известных на сегодняшний день, Шумерского и Египетского царств (третье тысячелетие до н.э.). Вначале религия, как и капитал (деньги), как и империи, служила объединению людей (цивилизаций). Поскольку любое социальное устройство, любая иерархия создается в воображении, все они уязвимы. и хрупки. Историческая роль религии заключалась в том, чтобы освятить эти хрупкие структуры авторитетом свыше. Религия учит, что закон – не порождение человеческой прихоти, а ниспослан высшей, абсолютной властью (не важно, что вымышленной). Тем самым хотя бы самые фундаментальные законы оказываются вне критики, и это обеспечивает социальную стабильность. Религия – это система человеческих норм и ценностей, основанная на вере в высший, сверхчеловеческий порядок. Объединяющая религия должна быть универсальной и миссионерской. Самые известные в мире религии – такие, как христианство, ислам и буддизм, – сочетают признаки универсальности и миссионерства.