Текст книги "Словарь доктора Либидо. Том II (Д – К)"

Настенная фреска в Помпеях. I в. до н. э.

КУПАЛА, (Иванов день; медуница; праздник летнего сонцеворота) в язычестве праздник, хронологически совпадающий с Рождеством Иоанна Крестителя.

В ночь с 23 на 24 июня по старому стилю совершались игрища, хороводы, массовое купание в реке, прыганье через костер и др. На время праздника отменялись сословные и родственные ограничения, допускалась значительная свобода половых отношений. Ср. Вальпургиева ночь.

 
«Летние грозы,
Месяц и звезды,
Слышали все, как ты тихо стонала.
Как мы встречали
В объятиях росных
Ночь в этот праздник Ивана Купалы».
 

Л. Журавлева.

КУПИДОН (от лат. cupido – вожделею), 1) в древнеримской мифологии бог плотской любви; то же, что Амур (1). Соответствует древнегреческому Эроту. См. также Божества любви.

Один из младших божеств древне-рим. пантеона. Культ К. тесно связан с культом его матери Венеры. Изображался в виде крылатого мальчика, иногда с повязкой на глазах. Традиционными атрибутами К. являются лук, стрела и колчан. Согласно мифологии, отличался игривостью и непостоянством. В эпоху барокко К. обычно изображался в образе прелестного пухленького херувима. Владычествовал над мертвыми в Аиде. Перевернутый и потухший факел в руках К. означает конец земных наслаждений.

Младенец К. является одним из символов Валентинова дня.

 
«Внезапно постучался
У двери Купидон,
Приятной прервался
В начале самом сон».
 

М. Ломоносов. Ночною темнотою…

2) /перенос/, красавец; красавчик.

 
«Лишь объясните мне, какою властью
Вот этот купидон – вас вдруг околдовал?»
 

М. Лермонтов. Маскарад.

КУРВА /разг./, то же, что проститутка.

«Плевать, что стала курвою…» А. Галич. Прощание с гитарой

К. /устар./: скуреха.

Скурвиться – превратиться в К.

«Ну, говорю, рассказывай, как ты тут без меня опять скурвилась?». В. Шукшин. Страдания молодого Ваганова.

КУРЕНИЕ, см. СМОКИНГ ФЕТИШ

КУРЕТЫ, см. КОРИБАНТЫ

КУРЕЯ, см. ГЕРМАФРОДИТ

КУРЗАЛЬНИК /жарг./ (курсальник), общественная уборная (1); место встреч гомосексуалистов.

Происхождение термина, по всей видимости, связано с т.н. курзалом – центром проведения массового досуга.

КУРОЧКА, 1) /разг./ (цыпка) то же, что проститутка; 2) /жарг./ в местах заключения то же, что лесбиянка; пассивный партнер.

« – А как называют пассивных лесбиянок – жен?

– Да по-разному. В каждом регионе, в каждой зоне свои названия и определения, но наиболее распространенные: «курочка», «коровка», «невеста»… Как правило, они женственные, ласковые, зачастую очень красивые.» Газета «Московский комсомолец». 04.10.1997.

КУРТИЗАНКИ (англ. Courtesans; от франц. courtisan – букв. «придворный»), привилегированная категория доступных женщин, находившихся на содержании богатых и знатных покровителей. См. также Кокотки; Лоретки. Ср. Любовницы.

К. во многом унаследовали социо-культурные традиции гетер. Как правило, обладали привлекательной внешностью и определенными художественными талантами. Отличались широкой образованностью, независимостью суждений и пренебрежением к общепринятой морали. Умели поддержать любую беседу, разбирались в искусстве и политике. Несмотря на то, что единственным источником существования К. являлась продажа собственного тела (1), зачастую руководствовались личными симпатиями и собственным выбором.

В эпоху Возрождения К. различались в зависимости от статуса своих покровителей: cortigiana onesta (благородная куртизанка) и cortigiana di lume (доступная куртизанка). Поведение К. жестко регламентировалось законом. Они обязаны были платить налоги, селиться в отдаленных кварталах города, носить вуали и парики желтого цвета и т. п. К. запрещалось присутствовать на официальных приемах, публично появляться в драгоценных украшениях и т. п. Покровители могли передавать К. другим хозяевам как домашнюю прислугу, снабжая их соответствующими рекомендациями. Между К. нередко возникала острая конкурентная борьба за самых выгодных клиентов. Иногда они добивались значительного отступного вознаграждения и даже заключали браки с кем-либо из своих поклонников. В этих случаях дети К. получали фамилию фиктивного отца.

Лукас Кранах-старший. Куртизанка и старик. Ок. 1530

Образ жизни (courtisanerie) элитных К. отличался невиданным размахом и показной роскошью. Они проживали в дворцовых апартаментах, устраивали приемы и званые вечера, которые охотно посещали отпрыски королевских семейств, банкиры, знаменитые художники, поэты и артисты. История сохранила имена наиболее известных К.: Диана ди Кордона (Diana di Cordona, 1499 – после 1550), Божественная Империа (Imperia La Divina, известная также как Королева; 1481—1512), Камилла Пизана, Гаспара Стампа, Изабелла де Луна, Madrema-non-vuole, Туллия Aрагонская, В. Франко, М. Делорм, Н. Ланкло, Герен де Тенсен, М. Дюплесси и мн. др.

Социальный тип К. сохранился вплоть до конца XIX – начала XX в. в. В исторической и художественной литературе получил название Grandes Horizontales (Великие горизонтали) или Grandes Abandonnées (Великие покинутые) (Virginia Rounding. «Grandes Horizontales: The Lives and Legends of Marie Duplessis, La Presidente, La Païva and Cora Pearl»). В настоящее время К. практически полностью интегрировались в жизнь общества, а сам термин утратил актуальность. Последней «величайшей куртизанкой XX столетия» принято считать П. Гарриман.

Образы К. широко представлены в мировом искусстве: живопись Лукаса Кранаха-старшего, Ганса Гольбейна; сочинения П. Аретино («Capricciosi ragionamenti»), Т. Кориата («Crudities»); романы О. де Бальзака «Блеск и нищета куртизанок» (1838—1847), А. Дюма-сына «Дама с камелиями» (1848), Эмиля Золя «Нана» (1880) и др.

«Куртизанка сама создала себе свое положение. Начала она не имея ничего, кроме своего тела, а кончает, имея души привязанных к ней богачей, которых разоряет.» А.И.Герцен. Русские нравы.

В некоторых произведениях встречается муж. вариант К. – куртизаны, близкий по значению чичсбей.

«Я тебе открою, что у меня много куртизанов.» Н. Гоголь. Записки сумасшедшего.

КУРТУАЗНОСТЬ, /от франц. сourtois – учтивый, рыцарский/ (куртуазия), изысканная любезность; то же, что галантность.

Начиная с периода средневековья, К. отражала духовное отношение к женщине в противовес господствующим тенденциям мизогинии. К. тесно связана с романтическим культом прекрасной дамы. См. Любовь куртуазная.

«Но если при Екатерине II взаимоотношения придворных не обходились без некоторой куртуазности, то с воцарением Павла I куртуазность облетела подобно мишуре…» В. Петров. Русская дуэль.

Куртуазный (-ая; -ое) – обладающий свойствами или присущий К.

«Куртуазная игра, где рыцарь избирает себе женщину, чей образ пробуждает в его сердце возвышенную любовь.» К. Демина. Изольда Великолепная.

КУСТОДИЕВСКАЯ ЖЕНЩИНА, физический тип жен. красоты, воплощенный в творчестве рус. художника Бориса Кустодиева (1878—1927).

Полногрудая, пышнотелая красавица славянского типа. См. также Полнота фетиш. Ср. Рубенсовская женщина; Тициановская женщина.

Б. Кустодиев. Красавица. 1915

«…и была втрое больше его, безотносительно огромная, кустодиевских качеств женщина.» Б. Пильняк. Машины и волки.

КУТИЛА, любитель праздности и чувственных удовольствий; то же, что гуляка. См. также Бонвиван; Волокита; Вивер; Дон жуан (2); Жуир; Ловелас; Прожигатель жизни; Селадон; Ферлакур; Юбочник.

 
«Накрахмаленный денди и щеголь
(То есть купчик – кутила и мот)».
 

Н. Некрасов. Балет.

Кутеж (кутежон) – пирушка, сопровождающаяся пьяным разгулом; то же, что оргия (2).

«Приказчик стал рассказывать про кутежи какого-то известного обоим богача-купца на ярманке, но старик не дал ему договорить и стал сам рассказывать про былые кутежи в Кунавине, в которых он сам участвовал.» Л. Н. Толстой. Крейцерова соната.

«Мы могли себе позволить небольшой кутежон…» Г. Иван-Ивановский. Лениниада.

Кутилы. Русский лубок. 1860—1870

Кутить – вести образ жизни К.

«Кутить – так пир горой и хор цыган!» А. Григорьев. Venezia la bella.

КУТЫЛИ /разг., устар./, то же, что яички.

 
«Наши девки заказали
Земскому начальнику,
Чтобы выдал член с оглоблю,
Кутыли – по чайнику.»
 

Рус. эротический фольклор.

КУЧЕК /от фарси kuchak – подросток, малыш/ (rakkas; от турец. raks – танец), в Турции и других странах Османской империи феминизированный мальчик или юноша-исполнитель эротических танцев. См. также Бача; Хавал.

Впервые появились при дворах и гаремах султанов в XVII в. Основную массу К. составляли представители колонизированных турками этнических групп: албанцев, балканских славян, армян, греков, евреев и др. Начинали обучение с семи-восьми лет. Карьера продолжалась до появления бороды, после чего К. могли организовать собственную танцевальную труппу (kol). Успешно выступали на базарах, в кофейнях и других общественных местах. К. обильно использовали косметику, завивали волосы, носили маленькие бархатные шапочки, украшенные золотыми монетами и разноцветными камешками. За отдельную плату К. предоставляли сексуальные услуги в качестве пассивных партнеров. После 25 лет К. имели право жениться и удалиться от дел.

Танец кучек во дворце шаха Аббаса I. Фреска XVII в. Из Чехель Сотун, Исфаган

Среди К. были свои звезды, такие как цыган Исмаил, цыган Бенли Али из Диметоки (теперешняя Греция); хорват Буюк Афет (Большой или Старший); армянин Кусук Афет (Младший); грек Пандели с острова Хирос и др. Насладиться их искуством приезжали богатые и знатные иностранцы. Д. Байрон посвятил К. несколько строф своей анонимной поэмы «Дон Леон»:

 
I sought the brothel, where, in maiden guise,
The black-eyed boy his trade unblushing plies;
Where in lewd dance he acts the scenic show —
His supple haunches wriggling to and fro…
 
 
All this I saw – but saw it not alone —
A friend was with me…
 

Подстрочный перевод:

 
Я искал бордель, где в облике девы,
Черноглазый мальчик устраивал бесстыдные плие;
Где в непристойном танце он показывал со сцены
Свои податливые бедра, извивающиеся туда и сюда…
 
 
Все это видел я – но видел не один —
Друг был со мной…
 

Спутник Д. Байрона Д. Хобхауз в своем дневнике описал это приключение, случившееся 19 мая 1810, в явно в карикатурном виде: «Мы с Байроном посетили питейное заведение в Галате. Взяли трубки и наблюдали двух старых, уродливых мальчиков, которые встряхивали длинными волосами и утирали пот со лба. Потом они разложили циновку и исполнили танец александрийских женщин: стали на колени, накрылись платком и стали целоваться. Я спросил присутствовавшего с нами господина Адейра, который бывал в Англии и немного говорит по-английски: Что было бы с этими мальчиками в Англии? Их повесили бы? Он ответил: О, да, несомненно! Мы заплатили за это скотское зрелище пятьдесят пять пиастров: пять каждому мальчику и по пять всем музыкантам и исполнителям, это не дорого, как я понимаю».

Пик популярности К. пришелся на конец XVIII – начало XIX в. в. Музыку и стихи для них сочиняли композитор Хаммами-заде Исмаил Деде Эфенди, поэт Фазиль бин Тахир Эндеруни и др. Владельцы стамбульских ресторанчиков и харчевен специально нанимали К. для привлечения клиентов. К. ценились намного выше, чем девушки-танцовщицы. Часто среди посетителей возникали кровавые разборки за право обладать тем или иным К. Скандалы с участием К. наносили моральный вред репутации Турции на международной арене. В 1856 султан Абдул Меджид I официально запретил выступления К. Многие из них перебрались в Египет и страны Ближнего Востока, другие ушли в подполье.

При султанах Абдул Азизе (1861—1876) и Абдул Гамиде II (1876—1908) традиции К. окончательно утратили свою массовость. Их постепенно вытеснили другие типы исполнителей: т.н. tavşan oğlan (мальчики-кролики) и sakis – виночерпии в питейных заведениях. Однако, они значительно уступали К. по своей профессиональной и музыкальной подготовке. В настоящее время К. превратились в элемент масс-культа, используемый, главным образом, в сфере туристического бизнеса.

Мальчик-кучек. Турция, конец XIX в.

КХАДЖУРАХО /Khajuraho/, комплекс культовых храмов в Индии, штат Мадхья-Прадеш.

Архитектурный памятник, сооруженный ок. 1000. Ок. двадцати храмов параболических очертаний, крупнейшим из которых является Кандарья Махадева. Стены храмов украшены скульптурными фризами с изображениями различных комбинаций и поз полового акта. Крупнейшее собрание культовой эротики, по всей вероятности, являющееся наглядной иллюстрацией к Кама Сутре. Сооружения подобного рода имеются также в Конараке и Эллоре, штат Махараштра (храм Кайласанатха), построенный в 725—755. См. Символизм половой (1).

«Анфиса сидела к нам, если можно так выразиться, полутылом и, увлеченная содроганьем оживших барельефов из храмов Кхаджурахо и Конарака, нас не замечала». П. Крусанов. Перекуем орала на свистела.

КЮРЕТТАЖ, см. АБОРТ