Текст книги "Русский менталитет. Рашен – безбашен? За что русским можно простить любые недостатки"

Почему считается, что рашен – безбашен?

Русский человек хорошо знает, как надо выживать, и плохо знает, как жить. Удаль и самоотверженность в нашем понимании противостоят корысти и расчету и нередко сочетаются с беззаботностью и безрассудством. Над этим иронизирует Татьяна Толстая: «Удаль я бы определила как бесцельный выплеск тестостерона без учета последствий. У других народов это может быть возрастное, подростковое, но человеку русскому удаль свойственна до седых волос… Например, выпить и буянить». Н. Лесков в рассказе «Чертогон» описывает, как лихо кутил в конце XIX века московский купец Михаил Хлудов, любимый многими за щедрость. Он гулял в сопровождении тигра, которого приручил, как собаку, мерился силой с медведем, в ресторанах устраивал пиры, угощая сотню человек. После пира, когда «ресторан был полностью разорен, люстра лежала на полу вся в кусках», Хлудов с такой же страстью молился и каялся.

В рассказе Шукшина мужик объясняет: «Лучше уж вовсе не пить, чем по губам-то мазать». По-русски гулять так гулять, то есть без тормозов. После войны один немец рассказывал: «У меня квартировали русские офицеры. Ухаживали за тремя моими дочками. Веселились… Однажды Первое мая справляли, а мои дочери танцевали, играли на пианино. Парни веселые, напились, конечно, потом под утро выбросили пианино в сад со второго этажа. Мне дочери говорят с восторгом – наши на это никогда бы не решились».

Иностранцы всегда отмечали наш азарт, склонность к риску, к игре в карты, к дуэлям. Первый президент России Ельцин в молодости в поезде играл в карты с уголовниками на деньги. Он все проиграл: вещи, одежду, остался в одних трусах. Предложили поставить на кон жизнь – согласился и, наконец, выиграл. В Брянской области несколько лет назад были массовые отравления грибами. В одной семье от этого погибли все. Удалось спасти лишь отца, но он вернулся домой и грибы доел. Перед смертью успел сказать: не пропадать же добру!

Читаю в газете о рекорде тяжелоатлета Ивана Савкина: силач протащил за собой по морю на 2,5 метра четырехтонный корабль и едва не потерял сознание. А что будет с его здоровьем потом? Правильно говорят, что русские умеют найти выход из самых сложных ситуаций, но еще лучше умеют найти туда вход. За рубежом нас называют спасателями мирового туризма. Наводнение в Таиланде: иностранные туристы прячутся, а наши едут «фоткать» – это же восторг, кайф! Автобус начинают захлестывать волны – русские бьют стекла, спасаются, но не жалеют, что поехали. Только один трясется от страха: «Мне нельзя умирать – я жене сказал, что еду в деревню». В Египте военное положение? В Черногории пожары? Значит, должны быть горящие путевки! В Красном море на людей напала акула? Немцы или англичане на пляж не пойдут, а наши парни продолжают плавать. В анекдоте альпинист упал в пропасть. Товарищи ему кричат:

– Коля, ты жив?!

– Жив!..

– Руки целы?!

– Целы!..

– А ноги?!

– Целы!..

– Так поднимайся!

– Не могу, я еще лечу!

По нашей пословице, «дальше земли не упадешь».

Удаль проявляется и в том, что русские любят быстро ездить – из-за привычки к бескрайним просторам. Иностранцы поражаются: почему у нас столько аварий, почему на дорогах погибают тысячи людей? Почему русские в автомобиле не пристегиваются? Ведь на это надо потратить пару секунд! В Москве на Минской улице пьяный водитель мчался со скоростью 190 км/час и убил семь человек. В Интернете большинство этим возмущается: «Безбашенность – это русская национальная черта! Как заставить самоубийц-идиотов уважать жизнь других людей, когда они своей жизни не ценят?» Но встречается и другое мнение: «Безбашенные – это люди, живущие по своим собственным законам. И, я думаю, это хорошо».

Русских считают во всем мире шальными и непредсказуемыми: «Пить будем, гулять будем, смерть придет – умирать будем». Только в одной российской столице есть тысячи зацеперов – любителей прокатиться на крыше электрички. Видео хвастаются в Интернете. У студента Федора Кулакова погиб друг, а сам он уже девять раз ездил на крыше «Сапсана». Его мечта – встать на скорости 250 км/час в полный рост. Он говорит, что штрафы у нас смешные. Экстремалы есть во всем мире. Но у нас это явление приобретает массовый характер и приводит к огромному числу жертв.

Бесполезно написать «Не делайте то-то»! Наш человек спросит: «А чё будет?» Плакаты с черепом и костями не срабатывают: «Не влезай, убьет, му…ла!» Ну конечно влез… Убило.

 
Следом лезет обормот с криком:
«Всех не перебьет!»
Что бы там ни говорили —
несгибаемый народ! —
 

это из песни Т. Шаова.

При взрывах на шахтах в Кемеровской области погибли десятки шахтеров. Почему взрывы случаются даже там, где установлены новые детекторы метана? Ради повышения заработка шахтеры отключают датчики или обматывают их тряпками.

У нас настоящий мужчина презирает технику безопасности. Есть анекдот – во Внуково приземляется самолет с Чукотки. Из самолета по трапу сходит мужик, поддерживает брюки руками и орет: «Задолбали своими инструкциями: то застегните ремни, то расстегните».

Русские мужчины чаще погибают не от болезней, а из-за отравлений алкоголем, несчастных случаев, убийств. Упал, утонул, задохнулся, сгорел, убило током – чего только не случается! Свою жизнь страхуют лишь 0,05 % людей. А зачем? Авось обойдется. В России никто никогда не рассчитывал на длинную жизнь и на то, что он умрет в своем доме. В песнях Высоцкого люди, рискующие собой, вызывают симпатию: «Посмотрите, вот он без страховки идет!» Но в жизни страны аварии создают серьезную проблему. В крови русских мужчин живет удаль. Если гонять на мотоциклах – так без шлема, курить по три пачки в день, париться в бане до инфаркта, пить и драться, пока есть силы.

Верно ли, что вы добры, хотя в гневе проявляете злость?

В рассказе Шукшина «Охота жить» в таежной избушке зимой живет старик Никитич, охотник. Неожиданно к нему приходит какой-то парень. Вначале он выдает себя за геолога, а потом признается, что бежал из лагеря, где сидел за убийство. Старик кормит его, дает ему переночевать и спасает от милиции. А парень утром сбегает и крадет его ружье. Когда Никитич догоняет зэка, тот упрашивает оставить ему ружье – он потом его вернет. Старик шагает домой, но гость убивает его выстрелом в спину и забрасывает снегом: «Так лучше, отец, надежнее». Почему старик помогал этому убийце? «За убийство тебя Бог накажет, а не люди, – говорил он. – От людей можно побегать, а от него не уйдешь».

Москвичке Виктории К. на маленькой заполярной станции Инта встретилась старушка с тяжеленной корзиной. Кисти рук ее были спрятаны в рукава изодранного пальто, а лицо, глаза удивительно красивые. Старушка рассказала: «Еду в Тюмень к сыну, в тюрьме он у меня. Гостинцы везу, не знаю, довезу ли, сил нет, одна любовь в сердце осталась… А его любовь показать могу. Вот она!» И показала: вместо кистей рук два багровых обрубка! «Обрубил сынок мне рученьки топором. Пьян был, на водку деньги просил, а их у меня не было».

В этих двух историях мы видим и русскую доброту, и русскую жестокость. В России и то и другое встречается в крайней, беспредельной форме. По данным опросов, сами русские на первое место из своих черт ставят доброту и считают ее ценнейшим человеческим качеством. «Черт русского национального характера очень много. Существование их непросто доказать, – полагал Д. Лихачев. – Особенно если каждой черте противостоят… и другие черты: щедрости – скупость (чаще всего неоправданная), доброте – злость (опять-таки неоправданная), любви к свободе – стремление к деспотизму и т. д. Но, по счастью, реальной национальной черте, определяющей историческое бытие, противостоит по большей части призрачная». Лихачев считал доброту главным сокровищем русской души. Наши философы всегда утверждали, что русский человек готов поделиться с соседом последним куском хлеба. Он не склонен к накопительству и бескорыстен.

Характерны пословицы: «Кто добро творит, тому Бог отплатит», «Доброму Бог помогает». То есть если Бог дал тебе деньги, надо делиться с теми, кому Бог их не дал. Считалось, что делающий добро другому спасает свою душу, обеспечивая себе дорогу в рай. В давние времена, обходя деревни, нищие и странники всюду могли рассчитывать на милостыню и лавку в избе. В северных деревнях нищий стучал клюкой в стену дома, подставлял мешок, и по специальному желобу ему сбрасывали еду. Люди были готовы отнять последний кусок хлеба у своих голодных детей ради того, кто бедствует. В дореволюционной России крестьянская община в деревне безвозмездно помогала тем, у кого сгорела изба, умер муж или погибли родители. Это называлось «помочи» – соседи собирались и вместе строили новую избу или работали на поле.

Сохранилась ли такая отзывчивость в XX и XXI веках? Замечательную деревенскую женщину показал А. Солженицын в повести «Матренин двор» (1963). Эту Матрену все звали на помощь, и она никому не отказывала, а денег никогда не брала. Умерла – и ничего не нажила, остались только коза, кошка и фикусы. Она и есть тот самый праведник, на котором держится вся земля наша, заключает автор. Масса людей прошла в России через голод и лишения, войны и репрессии. В стране едва ли найдется семья, избежавшая жертв и потерь. Хорошо сказал об этом Булат Окуджава: «А душа, уж это точно, ежели обожжена, справедливей, милосердней и праведней она». Тот, кто перенес горе, отзывчивее к чужой беде, и в этом корни русского национального характера.

Русские с древних времен проявляли отходчивость, отсутствие злопамятности и сочувствие даже к своим врагам. После того, что немецкая армия творила на оккупированной территории, солдаты вермахта ожидали в лучшем случае расстрела на месте. Немец Отто Бергер после войны был у нас в плену пять лет. Он вспоминает: «Женщины забирали нашу одежду, наше белье и возвращали все это выглаженным и выстиранным. Сами русские жили в чудовищной нищете. Я никогда не забуду, как мы лежали раненые в каком-то доме, а русские женщины нам приносили хлеб. Нам, врагам! А ведь им наказание грозило за это! Этого я до смерти не забуду». «Русские люди, – говорит Вернер Гросс, который провел в советских лагерях десять лет, – обладают редким качеством: они умеют прощать. Это свидетельствует о благородстве и бесконечной доброте этого народа».

«Поразительная готовность русских понять страдания другого человека, даже если это твой враг, который принес тебе столько горя, эта сердечная доброта – одна из лучших и уникальных национальных черт. Я не встречал ее ни у кого, кроме русских», – отмечает журналист В. Познер, повидавший мир.

Чехов взывал к милосердию: «Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных… кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье… Но мы не видим и не слышим тех, которые страдают. <…> Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные». Звезду театра и кино Чулпан Хаматову пригласили в Кремль на встречу с высшими лицами государства, посвященную благотворительности. В своем выступлении она повторила эти слова, и все замерли. Лишь в конце актриса назвала их автора – Чехов. По телевизору ее выступление показали с выключенным звуком: сочли слишком острым. Настолько актуально прозвучало написанное более века тому назад.

Кое-кто из старшего поколения, вспоминая послевоенное детство, сетует: «Сейчас и деревенские-то люди изменились, а уж городские… Равнодушие царит!» Режиссер Ю. Быков снял фильм с полемическим названием «Дурак». В нем простой парень ради спасения людей жертвует своей жизнью. В наше время, когда ценятся прагматики, он нетипичен и выглядит дураком в глазах своего окружения и собственной жены. Но этот парень остается героем в глазах авторов фильма и многих зрителей.

По-прежнему, если забраться в глубинку, вы найдете там удивительно отзывчивых, радушных и щедрых людей. Даже в самом бедном доме хозяева встретят вас молоком и пирогами, поставят на стол все, что у них есть. Писатель З. Прилепин рассказывает о том, как в лесу он пробил поддон масляного картера машины и как в ближайшей деревне мужики ему помогли: «Один из мужиков зазвал меня к себе. Накормил и спать положил на свою кровать, причем сам с женой улегся на полу, халатом накрывшись; одеяло они мне отдали». Люди были весь день заняты своей работой, но собрались, достали грузовик, масло, перетащили машину автора и нашли сварщика. «Вскоре начался смертельный номер: сварщик варил, подтекающее масло каждые пятнадцать секунд весело загоралось». За все эти заботы мужики попросили плату, равную стоимости одной бутылки самогона, а сварщик, рисковавший жизнью, – стоимость девяти бутылок.

Канадские социологи исследовали, как люди проявляют готовность помочь ближнему. По этому показателю Москва оказалась в конце списка из 48 городов мира. Когда в аэропорту Домодедово произошел террористический акт, таксисты в несколько раз взвинтили цены. Но в Петербурге культуролог Антон Вуйма провел эксперимент – около станции метро «Электросила» он изобразил, что ему стало плохо. В течение двадцати секунд к нему подошли 8 человек и предложили помочь. Толпа вокруг быстро росла: «Кто-то вызывал скорую, а другие думали, как меня спасти». Музыкант Юрий Шевчук на трассе под Питером вместе с женой попал в аварию: «Автомобиль в хлам, мы висим на ремнях». Он не ожидал, что так много машин остановится, чтобы им помочь: «Какое чудо! Мы лишились машины – куска железа, зато сколько прекрасных людей увидели!» Во время взрыва в петербургском метро люди продемонстрировали поразительную солидарность: бескорыстно помогали пострадавшим, подвозили их на своих машинах. «Почему мы так живем? – размышляет 30-летний петербуржец. – Нам, чтобы объединиться, нужен враг, террористический акт или война. А чуть это время прошло – и каждому на остальных наплевать. Богачу в его пригородном дворце нет дела до того, что кругом нищета, бардак и бездорожье».

На мой взгляд, он преувеличивает, хотя наша помощь посторонним действительно особенно заметна в критических ситуациях. События самых последних лет, будь то наводнение в Крымске или разрушения в Донбассе, показали, что при всех бедствиях тысячи совершенно посторонних людей быстро и по собственной инициативе организуют помощь пострадавшим, не жалея на это ни средств, ни времени. Россия была и остается страной высокого милосердия. Отзывчивость и способность к состраданию – традиционные черты русского национального характера.

Может ли в нем совмещаться доброта с жестокостью? В юмористическом рассказе 1920-х годов графолог просил прохожих написать несколько слов, а потом по почерку выдавал им заключение с описанием их характера. Каждый, читая свой листок, был очарован его проницательностью. Но во всех листках было одно и то же: «Вы добры, но в гневе проявляете злость. Вам нужна тонкая, нежная женская душа, которая вас поймет».

Как раздобыть деньги на бухло и шлюху?

Степень гуманности любого государства и общества можно оценить по его отношению к самым слабым, нуждающимся в помощи – нищим, бедным, бездомным, к людям с ограниченными возможностями, детям и старикам. Иноземцев в России не раз повергало в изумление огромное количество бродяг, странников, паломников, нищих, юродивых. Нищих и сегодня можно встретить повсюду. На картонке в руках написано крупными буквами что-нибудь жалостливое, например «Умерла мать». Некоторые нанимают для попрошайничества украденных детей, а те взывают: «Люди, помогите Христа ради! Мы сами не местные, дедушка умер, бабушка в больнице». Нищие в военной форме выставляют напоказ культи отрезанных рук или ног и поют песни про Чечню и про Афган. Но в горячих точках они никогда не служили.

За место нищим приходится платить. Большинство побирающихся принадлежат к преступным бандам, которые делят между собой город. Нищих нанимают и развозят, а вечером деньги у них отбирают. С надписью «Добавьте на бухло и шлюху!» здоровый парень может получить больше, чем «на помощь больному родственнику». Подать нищему всегда считалось достойным христианским делом, за которое Бог оградит от всякого зла. А если завтра на месте этого нищего окажемся мы сами? Чехов сетовал на то, что в России издавна живет привычка к попрошайничеству. Нищенство стало бизнесом.

Люди «дна», алкаши с опухшим и разбитым лицом, порой изувеченные, с жутким запахом грязного тела, заполняют вокзалы, уличные переходы и станции метро. Это бомжи – люди без определенного места жительства. Их просьбы подать на кусок хлеба безуспешны: к ним относятся с брезгливостью.

Как бомжи попадают на дно общества? Среди них немало образованных людей. В Петербурге бомж Вячеслав Раснер, бывший учитель географии, успешно проводит экскурсии по городу. У нас любой может вдруг стать ограбленным, избитым, покалеченным и даже не помнящим своего имени. «Черные риелторы» могут напоить одинокого хозяина квартиры водкой с примесью снотворного. Его убивают, либо, лишившись документов и жилья, он теряет возможность найти работу. «И мой корабль от меня уйдет, на нем, должно быть, люди выше сортом. Вперед смотрящий смотрит лишь вперед – ему плевать, что человек за бортом», – пел Высоцкий. Как бомжи выживают? Собирают пивные банки и бутылки из помоек и урн, сдают отходы скупщикам утиля за водку. Больницы стараются их не принимать или поскорее выбросить на улицу. Каждой зимой на улицах российских городов замерзают десятки людей.

Массовая нищета, бездомность и бродяжничество – язва российского общества. В стране миллионы несправедливо пострадавших. К числу изгоев общества относятся не только бездомные, наркоманы и заключенные, но и сироты, воспитанники детских домов, безработные, люди с ограниченными возможностями, немалая часть стариков. С одной стороны, нашей традицией помогать обездоленным пользуются люди, не желающие работать. С другой стороны, многие из тех, кто нуждается в помощи, ее не получают.

Кем мы вправе гордиться?

После войны в 1945 году тысячи безногих ветеранов войны передвигались по улицам наших городов на дощатых площадках с колесиками. Но потом их собрали и отправили в специнтернаты на Север. Чтобы они не омрачали картину нашей жизни. А как сегодня живется на Руси людям с ограниченными возможностями?

На улицах кажется, что у нас таких людей меньше, чем на Западе. Это не так: у нас они лишены возможности вести полноценную жизнь. Американский турист на коляске 40-летний Марк Хенретта много путешествует по миру. У себя в штате он работает в автомобильной фирме, играет в хоккей и живет в доме, который сам спроектировал. Марк побывал в Петербурге и говорит, что с такими трудностями не сталкивался ни в одной стране. Правда, люди у нас в городе хорошие, в помощи не отказывают и сами ее предлагают. «Почему у вас не думают о людях с ограниченными возможностями даже при сооружении новых станций метро?» – спрашивали меня немецкие туристы. Им нужны лекарства, коляски, протезы, приспособления для ванны, специальные кровати, грузовые лифты в домах, но откуда все это взять? В прошлые годы даже безногий должен был каждый год являться на экспертизу – доказывать, что нога не выросла.

74-летний блокадник Юрий Костылев, имеющий инвалидность (без рук и без ног), и его жена Валентина живут в деревне Перевоз Ленинградской области. Из-за пожара (не по их вине) они больше пяти лет ютятся не в доме, а в сарае для скота. Хозяева чудом спаслись, но дом сгорел. После долгого хождения по мукам им наконец построили дом. Но пока они в нем не живут: на их пенсии дом не обставить. Зато теперь есть где хранить картошку. «К Новому году накопим, может, на холодильник, а может, на забор», – говорит Валентина.

В одном из поселков Калужской области живет 60-летняя Вера Котелянец. Она родилась без рук, и мать сразу же сдала ее в приют. «Меня мать хотела «вытравить», потому что нагулянная я, – рассказывает она. – Да вот видите, до конца не удалось». После интерната Вера поступила в техникум, выучилась на агронома, работала в совхозе. Вера Петровна смогла вырастить двоих детей. Она пишет, держа карандаш в зубах, шьет ногами. Стирает ногами и зубами развешивает белье. Сама обрабатывает огород, зажав черенок лопаты между плечом и подбородком. И даже банки с огурцами закатывает. Гуляя с двухлетним внуком в коляске, эта женщина радуется жизни: «Вы знаете, у меня ведь все есть: здоровые дети, любимый внук». Местные жители восхищаются: «Имела бы ты руки, Вера, ты бы в космос улетела».

Когда Сергей Бурлаков из Таганрога служил в армии, его машина сорвалась с обрыва. Он без сознания всю ночь пролежал при минус 40 градусах. Из-за обморожения Сергею пришлось ампутировать ноги ниже колен и кисти рук. Но ему сделали хорошие протезы, и он даже пробежал марафон – 42 километра: «Я для себя решил: либо добегу, либо умру». И добежал. Одна зрительница, увидев, что у него протезы в крови, упала в обморок. Сергей совершил велопробег из Москвы в Таганрог. Он организовал рекламное агентство, работает, кормит семью, возит жену на машине и воспитывает сына.

Не случайно выдающихся успехов в мировом спорте добились наши паралимпийцы. Не могу не согласиться с Д. Быковым: «Но если чем гордиться вправе мы, то это русский инвалид. Он получает сумму жалкую, заброшен обществом родным и закален такой закалкою, что с остальными несравним: умеет в очереди париться, о льготах зря не говоря, в метро спускается без пандуса, гуляет без поводыря… А полученье инвалидности? Медикаменты, наконец? Любой, сумевший это вынести, – сверхмарафонец и борец».

Здоровых людей отделяет от людей с ограниченными возможностями какая-то секунда, несчастливый миг – все под Богом ходим. Можно ли назвать справедливым государство, в котором даже те, кто отдал свое здоровье, защищая его интересы, лишены необходимых условий для жизни? Поэт Галина Гампер, с детства прикованная к инвалидному креслу, обращается к здоровым согражданам: «И там, где вам почудится предел, не кличьте смерть – самим себе не лгите. Я говорю вам: легок ваш удел – вы слезы на потом приберегите». Люди с физическими недостатками, которые живут активной жизнью, каждый день дают нам замечательный пример мужества и стойкости. Сравнивая себя с ними, как мы можем жаловаться на какие-то трудности?