Текст книги "100 великих тайн археологии"

Великая аравийская плотина

Трудно поверить, но две тысячи лет назад Южная Аравия вовсе не напоминала пустыню. Тайну ее чудесного преображения, свершившегося в глубокой древности, теперь раскрывают археологи. Проводимые здесь раскопки помогают понять и подоплеку той катастрофы, после которой все вокруг пришло в запустение.

Начиналась же эта история около 6000 лет назад, когда из-за изменений климата обширная саванна, покрывавшая Аравию, превратилась в пустыню. Лишь два раза в год, когда начинался сезон муссонов, с окрестных гор обрушивались потоки дождевой воды. Крестьяне пытались удерживать эту воду, возводя вдоль полей ограждения из базальтовых глыб. Со временем в этой части Аравии создается уникальная система сбережения и распределения воды. Уже в III тысячелетии до нашей эры в районе Мариба, будущей столицы Сабы, сооружаются оросительные каналы.

Однако потомкам этих крестьян пришлось столкнуться с неожиданной проблемой. Каждый год на полях откладывался слой питательных отложений высотой около сантиметра. Это улучшало плодородие почвы, но через тысячу лет поля лежали уже на 10 метров выше, чем прежде. Местным жителям снова и снова приходилось перестраивать оросительные сооружения. Они стали возводить плотины на речушках, сбегавших с гор, и отводить от них каналы, чтобы вода все-таки поступала на поля. Судя по высоте оставленных отложений – 33 метра! – эта строительная деятельность началась около 1300 года до нашей эры.

Наконец, в VI веке до нашей эры жители Мариба прямо у подножия горы полностью перегородили реку Вади-Дана, возведя земляной вал длиной 680 метров и высотой 20 метров (до нашего времени он не сохранился). Два монументальных шлюзовых сооружения, расположенные с северной и южной стороны вала, дополняли эту плотину. Ее конструкция поражает своей уникальностью и совершенством. Она была удивительно точно вписана в окружающий пейзаж. Недаром археологи говорят о «симбиозе человека и природы». Память об этой плотине, окруженной цветущими садами, сохранил даже Коран.

Храм бога Луны близ Мариба

«У Сабы в их жилище было знамение: два сада справа и слева – питайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его! Страна благая, и Господь милосердный!»

(34: 15/14).

Лишь после постройки этой гигантской плотины жителям Мариба, наконец, удалось взять под свой контроль бурные наводнения, которые напоминали, скорее, потоп и повторялись каждые полгода. В свою очередь, уровень воды в образовавшемся водохранилище был настолько высок, что живительную влагу можно было отводить на окрестные поля, лежавшие теперь заметно выше уровня реки. К слову, шлюзовые конструкции, служившие для отвода воды, частично сохранились. Длина одного из шлюзов составляет 145 метров, ширина – 50 метров, а высота – 13 метров.

Правители царства Саба (его столицей начиная с VIII века до нашей эры, был Мариб), постоянно заботились о том, чтобы плотина не пришла в негодность. Благодаря ей жители Мариба не испытывали теперь недостатка в воде, а поля, окружавшие город, приносили один урожай за другим. Сам город, обнесенный стеной, достигавшей 4 километров в длину, со временем стал важнейшим политическим и культурным центром Южной Аравии,

Располагавшийся примерно в ста километрах в востоку от современной столицы Йемена, Саны, Мариб лежал посреди громадного оазиса, который протянулся на 21 километр в длину и 8 километров в ширину. Впрочем, общая площадь орошаемых земель была не так велика и составляла примерно 9600 гектаров. Однако собранного здесь урожая пшеницы, проса, ячменя, фиников и винограда хватило бы на то, чтобы прокормить не менее 50 тысяч человек, живших в Марибе.

Этот оазис был настоящим райским островом, затерянным среди пустыни. У людей было в достатке пищи, которую давала земля. Богатство же им приносил контроль над пролегавшими через оазис караванными путями. Поначалу цари Сабы держали в своих руках торговлю солью, а позднее – пряностями и благовониями, которые доставляли с берегов Красного моря к берегам Средиземного моря.

Для археологов Саба – одна из самых таинственных стран древности. Ее открытие только начинается. Сохранившиеся здесь, на территории Йемена, надписи относятся самое раннее к XI веку до нашей эры. Однако при раскопках археологи находят материальные памятники, датируемые V–IV тысячелетиями до нашей эры.

Историческое самосознание побуждает жителей Йемена и теперь еще переноситься в далекое прошлое, вспоминать достижения своих предков, населявших Аравию в древности, – и прежде всего Великую плотину Мариба, хотя она – одна из многих плотин, некогда возведенных здесь. Как писал российский историк М. Б. Пиотровский, «древние йеменцы создали по всей стране системы плотин, которые распределяли несущийся поток (сель) по как можно большим земельным площадям». Однако плотина Мариба – самая сложная и важная постройка подобного рода за всю историю страны. Она стала крупнейшим техническим сооружением древности и поистине считается чудом архитектуры Аравии. Недаром она упоминается даже в Коране.

Плотину несколько раз прорывало. Как отмечает М. Б. Пиотровский, «сохранились каменные стелы, в надписях на которых йеменские цари V–VI веков нашей эры описывали, каких усилий им стоило восстановить плотину». Помимо подобных катастрофических событий, требовавших огромных трудов, жителям Мариба приходилось заниматься и регулярным ремонтом плотины. Археологи установили, что шлюзовые постройки несколько раз полностью сносили, а затем возводили заново.

Но восстановление плотины было возможно, пока в Сабе сохранялась мощная центральная власть, ведь такая работа была немыслима без хорошей организации. Однако из-за политических усобиц, которые вспыхивали между йеменскими правителями в первые века нашей эры, плотина постепенно пришла в негодность. В надписях отмечены случаи ее прорыва в 450 и 542 (или 548) годах нашей эры.

Так, сохранилась надпись, датируемая самое позднее 548 годом. Ее оставил эфиопский правитель Абраха, воцарившийся тогда в Йемене. В ней говорится о том, что рабочим, занятым на восстановлении плотины, потребовалось для пропитания 200 тысяч овец и коз, 50 тысяч мешков муки и 26 тысяч ящиков фиников. По оценке историков, в этих работах приняли участие около 20 тысяч человек.

Недавнее исследование показало, что последний прорыв Марибской плотины произошел около 572 (или 600) года. Воспоминание об этом событии сохранил Коран:

«Послали Мы на них разлив плотины и заменили им их сады двумя садами, обладающими плодами горькими, тамариском и немногими лотосами. Этим воздали им за то, что они не веровали! Разве Мы воздаем кому-нибудь, кроме неверных?»

(34: 16–17 / 15–16).

Так погибла эта великая плотина, благодаря которой Мариб процветал почти тысячу лет. Что погубило ее? Мощное землетрясение? Извержение отдаленного африканского вулкана? Или небрежность людей? Историки склоняются к последнему. Как бы то ни было, цветущая местность превратилась в пустыню.

Мариб был заброшен своими жителями. Его руины первым из европейцев обнаружил в 1843 году француз Жозеф Арно. Однако приступить к раскопками долго не удавалось из-за враждебного отношения местных племен. Первые археологические работы начались в 1952 году под руководством Уэнделла Филлипса, но вскоре были прерваны. Лишь в 1975 году развалины древней столицей Йемена стали снова доступны для ученых и туристов, после чего здесь и возобновились раскопки.

Тайны карфагенского тофета

Век девятнадцатый содрогнулся, узнав богов Карфагена. Казалось, они сулили не потустороннюю жизнь, а скорую, мучительную смерть. С их идолов капала кровь; они пропахли обгорелым мясом людей. Приговор историков был суров. «Карфагенская религия отличалась вообще мрачным характером и не могла иметь нравственного влияния на народ, остававшийся жестоким, корыстолюбивым, недоверчивым и не внушающим доверия», – писал русский историк Борис Тураев. Но что думают об этом современные археологи? Подтверждают они или опровергают давние легенды?

В одном из отрывков, приписываемых Санхунйатону, финикийскому историку XII–XI веков до нашей эры, сказано, что «во время великих бедствий, происходивших либо от войн, либо от засух или моровой язвы, финикийцы приносили кого-нибудь из самых дорогих людей в жертву». Их сталкивали в огонь. Принесение в жертву сына, в особенности первенца, считалось подвигом благочестия, совершавшимся во имя владыки солнечного жара Баал-Хаммона и, как правило, ради блага родного города. Об этом же – с ненавистью и презрением – рассказывали многие античные авторы, жившие в странах, враждовавших с Карфагеном.

Хоронили жертв на особом кладбище – тофете. Карфагенский тофет находился на морском берегу и представлял собой огороженный двор с небольшой часовней. Останки детей погребали в урнах на этом дворе и ставили над ними стелы. Вокруг этого кладбища вот уже 100 лет, начиная с первых раскопок, проводившихся в 20-е годы прошлого века, вьются мрачные легенды. Может быть, лежащие здесь малыши и были жертвами, отданными жестокому богу? По оценке отдельных исследователей, здесь могло быть погребено до 50 тысяч детей, казненных за несколько столетий. Тут встречаются также кости птиц и мелких животных, которыми, возможно, подменяли детей, потчуя ненасытного бога.

Карфагенский тофет

Долгое время современные историки воспринимали рассказы античных авторов о казнях детей в Карфагене как должное, как одно из проявлений варварства, присущего жителям этого города, по счастью поверженного благородными воинами Рима. Однако современные археологи если и не опровергают, то пока никак не подтверждают кровавую легенду. Последние находки свидетельствуют о том, что карфагеняне, возможно, невиновны в тех грехах, что им приписывались.

Эти инвективы были напраслиной, считает Джеффри Шварц из Питсбургского университета. Американский археолог исследовал останки 540 детей, которые содержались в 348 урнах, обнаруженных на детском кладбище Карфагена. После их изучения он убедился, что многое, очень многое не вписывается в привычную для нас картину изуверства карфагенян. Так, на детских костях не было видно никаких следов насилия. Как сообщает исследователь, он очень тщательно искал малейшие признаки порезов, поскольку, по некоторым сообщениям, малышам перерезали горло, прежде чем бросить в огонь, но ничего не заметил.

Скелеты 64 детей так хорошо сохранились, что ученому не составило труда по их тазовым костям определить пол каждого ребенка. Факты опять противоречили древним легендам. По меньшей мере 38 детей, погребенных на территории тофета, были девочками, в то время как мальчики, которых и полагалось сжигать при стечении публики, составляли здесь меньшинство.

Кроме того, почти всех малышей просто нельзя было принести в жертву именно так, как описывали античные авторы. Нет, эти дети не могли ни стоять, ни покорно идти к разведенному для них огню, чтобы затем исчезнуть на глазах у толпы, праздновавшей пир божества, как красивый спектакль. Шварц изучил кости черепа, а также седалищные и лобковые кости этих детей. Как оказалось, в большинстве случаев они не прожили и пяти месяцев. Причиной их смерти, очевидно, были различные детские болезни, с которыми тогда не умели справляться. Примерно каждый пятый похороненный здесь ребенок – выкидыш.

До недавнего времени считалось, что на этом кладбище погребали лишь останки жертв, казненных в дни бедствий. Никто не пытался определить возраст малышей, якобы принесенных богу. Так, значит, пресловутый тофет – место, наводившее ужас на всех родителей, особенно на наслышанных о нем римских матрон, – был местом погребения детей, умерших в раннем возрасте или же вовсе мертворожденных? У многих матерей, ожидавших ребенка, сердце и впрямь кровью обливалось, когда они думали о том, что их малыша – и, горше всего, первенца, первого мальчика, которого с такой надеждой и трепетом ждет любая семья, – впрямь ожидает тофет. Страшно было видеть этот приют разбившихся надежд, страшно было слышать о нем.

Высокая детская смертность – типичное явление для античной эпохи. В то время в Древнем Риме или Помпеях дети в раннем возрасте, судя по данным раскопок, столь же часто умирали – обычно из-за низкого качества питьевой воды или таких болезней, как оспа, малярия, тиф.

Римлянам, вообще говоря, незачем было возмущаться смертью детей в Карфагене, подчеркивает Шварц: «Среди самих римлян не раз отмечались случаи инфантицида – убийства детей в младенческом возрасте. Нежеланных детей, особенно девочек, просто уносили в горы умирать».

В христианстве детей вскоре после рождения крестят. Ведь души некрещеных младенцев, по распространенным средневековым поверьям, должны попасть в Лимб. Можно лишь предполагать, что у карфагенян тоже существовал некий важный ритуал, по совершении которого дети считались принятыми в городскую общину. Если же ребенок умирал раньше, в первые дни или месяцы жизни, его не могли даже похоронить на общем для всех кладбище, где покоились люди разного возраста, от подростков до почтенных старцев. Если бы мы могли в этом случае оперировать знакомыми нам христианскими реалиями, то сказали бы, что на территории тофета хоронили «некрещеных младенцев обоего пола». Поистине им была уготована короткая жизнь и мрачное, долгое забвение, навсегда разделявшее их с родителями и близкими. Сами похороны навсегда изгоняли их из города. Нет, недаром чем-то жутким веяло от этого кладбища, куда выбрасывали «нелюдей» – младенцев, почивших слишком рано, и вперемешку с ними – зверей.

По словам Джеффри Шварца, «результаты нашего исследования лишний раз свидетельствуют о том, что историки, занимающиеся античной эпохой, должны принимать во внимание все известные факты, если намерены понять повседневную жизнь древнего общества».

Рассказы о детских казнях в Карфагене до сих пор не подкреплялись анализом останков захороненных здесь малышей. Всякий раз историки лишь ссылались на античных хронистов, которые в эпоху нескончаемых Пунических войн, да и впоследствии никак не могли быть нейтральными летописцами. Нет, их страстные тирады, адресованные «проклятым карфагенянам», даже столетия спустя дышали тенденциозностью. Однако археологические исследования, проводившиеся в последние годы в Карфагене, показывают, что хотя, наверное, карфагенянам и случалось изредка, в годину бедствий, приносить детей в жертву, но регулярных человеческих жертвоприношений – в отличие, например от державы ацтеков – здесь не было.

Остается добавить, что открытие, сделанное Шварцем, не может опровергнуть мнение тех историков, которые считают, будто в жертву Баал-Хаммону приносили именно тела… мертвых детей – тех, кто умер в первые месяцы жизни или еще в утробе матери.

Египет

Тайны египетских пирамид

На западном берегу Нила, неподалеку от египетской столицы, простирается скальное плато Гиза, на котором высятся три великие пирамиды, воздвигнутые около 4500 лет назад, – усыпальницы фараонов Хеопса (первоначальная высота – 146,6 метра), Хефрена (136 метров) и Микерина (62 метра).

Пирамида Хеопса, пожалуй, являет собой высшее достижение древнеегипетского зодчества. Когда-то ее стены, уходящие ввысь, изумляли белизной облицовочных плит, сверкавших в дневные часы. Словно каменное солнце, она сияла над пустынной страной. Теперь наружная облицовка этой твердыни утрачена, ее верхушка сбита, но и поныне, став метров на десять ниже, она производит неизгладимое впечатление. Это – один из крупнейших в мире монументов. Длина стороны его основания, имеющего форму квадрата, – 230,33 метра. Общий объем – 2,58 миллиона кубических метров, а масса – примерно 6,25 миллиона тонн.

Поразительно, но египтяне начали возводить постройки из камня лишь за сотню лет до пирамиды Хеопса. За считаные десятилетия они научились обрабатывать и перемещать огромные глыбы, пользуясь только медными инструментами и самыми примитивными транспортными и подъемными средствами (катки, полозья, рычаги). Этого хватило, чтобы возвести памятник, с которым не в силах справиться даже время.

С пирамидой Хеопса связано множество легенд. Поколения ученых исследовали этот монумент, признанный одним из чудес света, – и все равно многое по-прежнему неясно. Античные писатели не оставили подробных сообщений о том, как протекало строительство, а потому простор для фантазий широк. Особенно много новых идей выдвигают профессиональные архитекторы, строители, инженеры, не понаслышке знакомые с тем, как возводятся высотные здания. Люди, привыкшие решать технические проблемы сегодня, не перестают удивляться тому, как египтяне умели справиться с самыми необычными трудностями.

Пирамиды в Гизе

С уверенностью мы можем сказать лишь одно: чтобы понять пирамиды, нужно перебраться через гору домыслов, гипотез, догадок, вознесшуюся над ними. Поговорим же подробнее о пирамиде Хеопса. Сложена она из грубого известняка желтоватого цвета и была облицована белым известняком; ее внутренняя часть отделана гранитом и алебастром. Средняя масса каменных блоков, составивших ее фасад, равна примерно двум с половиной тоннам. Всего на строительство ушло 2,5 миллиона камней.

Греческий историк Геродот сообщает, что на сооружении пирамиды в течение 20 лет трудились 100 тысяч человек. В таком случае каждый день в каменоломнях вырубали и обтесывали три сотни глыб, доставляли их к месту строительства и укладывали в ряд. Если не считать Великой Китайской стены, то никогда впоследствии люди не решались на сооружение столь грандиозного памятника.

Сегодня историки, впрочем, сомневаются в том, что на строительной площадке было одновременно собрано 100 тысяч человек, ведь им попросту не хватило бы ни работы, ни даже места. Предположительно здесь в течение года было занято примерно 4 тысячи мастеров – художников, каменотесов и других ремесленников, и лишь в сезон разлива Нила сюда прибывали десятки тысяч крестьян, которых использовали на вспомогательных работах. Когда же вода спадала, они возвращались в свои деревни.

Большинство специалистов полагает, что вокруг строящейся твердыни сооружали пандус – наклонную насыпь из камней, строительного мусора и нильского ила. По ней на деревянных полозьях втягивали наверх каменные глыбы, старательно поливая ее водой, чтобы груз легче скользил. С каждым новым рядом глыб росла и насыпь. В конце концов, как показывают расчеты, ее длина, если она была прямолинейной, должна была превысить километр, но верится в такое с трудом. Поэтому некоторые исследователи полагают, что пандус обвивал пирамиду, как горный серпантин.

В последние годы популярна идея французского архитектора Жана-Пьера Удена, который считает, что пандус опоясывал пирамиду снаружи только на первом этапе строительства. Когда же высота пирамиды достигла почти полусотни метров, камни стали подавать наверх по пандусу, который обвивал пирамиду изнутри. Эта идея позволяет, наконец, объяснить, для чего внутри пирамиды была проложена так называемая Большая галерея и сооружен целый ряд шахт, круто уходящих ввысь. В этом случае все они нужны для того, чтобы перемещать по ним противовесы, соединенные с каменной глыбой, которую поднимали наверх с помощью веревок, переброшенных через валики. Впрочем, чтобы окончательно доказать правоту Удена и отыскать замурованные остатки строительных приспособлений, пришлось бы пробить стену пирамиды и исследовать ее изнутри, что, разумеется, недопустимо.

Такова же судьба – оставаться непроверенной – у гипотезы немецкого археолога Эрхарта Грефе. Он полагает, что внутри пирамида Хеопса была ступенчатой. Собственно говоря, первая пирамида из камня, возведенная Джосером, тоже была ступенчатой – только снаружи. Архитекторы, возводившие усыпальницу для Хеопса, словно вывернули первую пирамиду наизнанку. Получилось необычайно красиво снаружи – и очень практично изнутри. Эти ступени были достаточно широки, чтобы по ним могли передвигаться толпы рабочих. Многочисленные лестницы и другие строительные приспособления были обустроены там же, вдоль ступеней. Все было подчинено одной цели – как можно легче и удобнее втягивать громадные блоки наверх. В отличие от пандуса, ступени не нужно было разбирать по окончании работ. Эти строительные элементы до сих пор скрываются в глубине пирамиды, и, если ее и впрямь разобрать в угоду авторам блистательных идей, их там все еще можно обнаружить.

Внутренняя планировка пирамиды Хеопса вообще вызывает немало вопросов. Известно, что внутри имеются две погребальные камеры. Одна расположена, как и в двух соседних пирамидах, прямо под постройкой, другая же находится над землей, на высоте 42 метра. Кроме того, есть несколько небольших камер и воздушных шахт, которые до сих пор не исследованы до конца. Некоторые ученые и поныне надеются сделать здесь сенсационные открытия, ведь царская усыпальница выглядит довольно неказисто, а находящийся там массивный саркофаг так и не отделан полностью. Похоже, его даже не использовали. Так, может быть, фараон Хеопс погребен где-то в другом месте – в каком-нибудь тайнике?

А где таятся сокровища фараона? Неужели все они еще в древности похищены грабителями? Средневековый арабский историк ал-Макризи утверждал, что внутри пирамиды по-прежнему скрывается тридцать сокровищниц из цветного гранита. Все они-де доверху набиты реликвиями и драгоценностями, снадобьями и ядами, оружием, что никогда не ржавеет, и стеклом, что не бьется? Быть может, в одной из потаенных комнат до сих пор покоится так и не найденная мумия фараона Хеопса? Или же прав Геродот, писавший, что мощи фараона укрыты на острове, лежащем посреди искусственного озера, – и, стало быть, мумию надо искать не внутри пирамиды, а где-то под ней?

В 1993 году для исследования пирамиды Хеопса был впервые использован робот. Он медленно продвигался по узкой шахте, которая вела куда-то вверх, однако массивный камень преградил ему путь. Девять лет спустя, во время новой экспедиции робота внутрь пирамиды Хеопса, преграда была пробита. Видеокамера выхватила из мрака коридор, который опять же упирался в каменную стену. Так что современные технологии пока не помогли раскрыть древние тайны.