Текст книги "100 великих тайн археологии"

Моавитяне, аммонитяне и другие «злые братья»

Во второй половине II тысячелетия до нашей эры Палестина представляет собой цветущую страну. Богатство ее городов основано прежде всего на торговле. На исходе бронзового века – в особенности с примирением Египта и Хеттской державы, которое положило конец длительным войнам на Ближнем Востоке, – торжествует глобализация.

Все меняется около 1200 года до нашей эры. Появление «народов моря» знаменует окончание целой исторической эпохи. Угарит, Крит, микенская Греция – все лежит в руинах, всюду начинается отсчет «темных веков истории». Претерпевает крушение и система международной торговли.

Для Палестины – страны, чьи недра бедны металлами и другим ценным сырьем, – новые времена особенно тяжелы. Теперь кормит не столько дерзость купца, готового ради выгоды бросить вызов и морю, и суше, сколько тяжкий труд крестьянина. После 1200 года на территории Палестины возникает все больше деревенских поселений. Их жители, не надеясь уже на товары, когда-то привозимые купцами, сами снабжают себя всем необходимым.

Начиная с Х века до нашей эры отдельные области Палестины обособляются друг от друга. На карте Земли обетованной появляется целая россыпь царств. Всюду истово почитают своих правителей, чуть ли не обожествляют их. Всюду стремятся к войне с соседями. Добрый мир бронзового века сменяет худая война века железного.

На побережье расселяются филистимляне, одни из «народов моря». Они оседают в Аскалоне, Газе, Экроне, Гефе, снова наполняя жизнью эти опустевшие города бронзового века. Страницы Библии полны нескрываемой ненависти к филистимлянам. «Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним» (Суд. 3, 4). Современные историки, скорее, склонны видеть за этими инвективами традиционную ненависть горцев (в данном случае, древнееврейских племен) к богатым жителям прибрежных городов.

Саркофаг из «земли Моавитской»

Войны между филистимлянами и израильтянами долгое время шли с переменным успехом, но, в конце концов, этот «проклятый» Библией народ растворился среди другого населения Палестины. Но прежде этого отказался от всего своего. Филистимляне стали поклоняться богам, в которых веровали местные жители. Забыли родной язык, принадлежавший к индоевропейской семье, и стали говорить на одном из западносемитских языков, как и все жители Палестины.

Если филистимляне прибыли в Палестину морским путем, то аммонитяне переселились с восточного берега реки Иордан после 1200 года до нашей эры, когда эта цветущая местность была разорена «народами моря». По преданию, аммонитяне происходят от младшей дочери Лота. Помимо этого библейского анекдота, известны лишь отдельные надписи, в которых упоминается этот народ, расселившийся на северном берегу Мертвого моря. Археологические же находки редки. Из Библии мы знаем, что царь Давид завоевал земли аммонитян. Их же самих «умерщвлял… пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян» (1 Цар. 20, 3). Впоследствии, после распада единого Израильско-Иудейского царства, образовалось небольшое государство Аммон, которое долго сохраняло независимость, ловко угождая интересам крупнейших держав региона. Но в VII веке до нашей эры оно было легко захвачено ассирийцами.

На месте столицы Аммона, Раввы, – «Иоав воевал против Раввы Аммонитской и взял почти царственный город» (2 Цар. 12, 26), – находится теперь цитадель и Нижний город Аммана, современной столицы Иордании. Письменные памятники на аммонитском языке датируются IX–V веками до нашей эры. Позднее этот язык был вытеснен арамейским. Сейчас археологи располагают всего тремя сотнями текстов на аммонитском языке, причем в большинстве случаев речь идет о коротких надписях на печатях, содержащих лишь имя владельца, место его рождения и иногда род занятий.

Земли, населенные моавитянами, – они лежали к востоку от Мертвого моря – какое-то время удерживали под своей властью израильтяне. По преданию, именно «в земле Моавитской, по слову Господню» (Втор. 34, 5) умер Моисей. В Библии говорится, что он «погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор 34, 6). К сказанному нечего добавить. Археологам пока не удалось ни доказать историчность Моисея, ни тем более отыскать его гробницу.

Земля же Моавитская вскоре отпала от Израиля. В середине IX века до нашей эры царь моавитян Меша даже захватил часть земель на востоке Израиля. Об этом напоминает надпись на оставленной им стеле. На этой стеле из черного базальта, найденной в 1868 году, высечены 34 строки, в которых повествуется о том, как Моав избавился от гнета израильтян. Помимо Библии, откровенно враждебной к моавитянам (притом что «Руфь Моавитянка» считается прабабушкой царя Давида), это – одно из немногих исторических свидетельств, описывающих события, которые происходили в ту пору в Палестине. Многое могли бы поведать раскопки в столице Моава, но у археологов пока нет возможности к ним приступить, ведь руины древнего города Кир-Моав скрываются под крепостью Эль-Керак, или Крак Моавский, возведенной крестоносцами. Около 720 года до нашей эры царство моавитян было покорено ассирийцами. Постепенно память об этом народе, впервые упомянутом в египетской надписи XIII века до нашей эры, исчезает из исторических источников. Как полагают специалисты, остатки моавитян вошли в состав племенного союза набатеев, построивших скальный город Петра.

К югу от Мертвого моря вплоть до залива Акаба простирались земли, населенные эдомитянами. Они контролировали «Дорогу ладана», по которой доставляли благовония из Саудовской Аравии. Свое собственное государство они создали позже других народов, населявших этот регион. По преданию, эдомитяне были потомками одного из библейских персонажей, Исава, сына Исаака, что не помешало израильтянам причислить их к своим злейшим врагам. Эдом был завоеван ими, потом добился независимости, но около 700 года до нашей эры был легко покорен ассирийцами.

Никаких письменных свидетельств эдомитяне не оставили, но раскопки в их столице, Бусейре, лежащей в 45 километрах от скального города Петра, велись. Там были обнаружены остатки крепостных сооружений. Большое значение имели раскопки эдомитского селения Умм-эль-Биджара, обнаруженного еще в 1929 году. Здесь была выявлена типичная керамика эдомитян, что позволило впоследствии идентифицировать еще несколько поселений, в которых жили «сводные братья» израильтян.

Итак, Палестина никогда не была этнически однородным регионом, даже в далеком прошлом. Рядом с израильтянами жили несколько народов, постоянно враждовавших с ними. По большому счету, все они были родственниками – но тем более ожесточенной была их вражда. Как отмечает профессор библейской археологии Ульрих Хюбнер, «сами израильтяне считали себя людьми пришлыми, чужими здесь», но страна, верили они, была обещана им Богом.

Подобная казуистика определяла политику израильтян. Все следы прошлого – невольно или намеренно – стирались. Место реальных событий занимали библейские легенды, место подлинных приоритетов – претензии. Хроникальные записи подменялись пропагандой, освященной именем Бога. Так что археологам еще предстоит восстановить подлинную историю Палестины, а также открыть для себя тайны забытых народов – «злых братьев» израильтян.

Новые тайны Кумранских свитков

История Свитков Мертвого моря, или Кумранских свитков, на первый взгляд, хорошо известна. В 1947 году в одной из пещер на северо-западном берегу Мертвого моря была сделана сенсационная находка. Здесь обнаружили фрагменты текстов Ветхого Завета, написанные на древнееврейском языке за 100 лет до нашей эры. Во время археологических раскопок, проводившихся в последующие годы, из одиннадцати пещер было извлечено более 40 тысяч фрагментов свитков (часто крохотных обрывков), которые содержали и ветхозаветные тексты, и неизвестные прежде пророчества, и документы светского содержания. Все они были написаны на папирусе или пергаменте между 150 годом до нашей эры и 70 годом нашей эры. Полная их публикация завершилась лишь в 2002 году.

Большинство специалистов давно придерживаются мнения о том, что в Кумране обнаружены документы общины ессеев. В то время члены этой религиозной секты, объявленные прямыми предшественниками первых христиан, поселились в этом уединенном месте на берегу Мертвого моря, где жили отшельниками, как в монастыре. Плиний Старший писал о ессеях, что они – самый удивительный народ из всех, «без женщин, без любви, без денег, живущий в обществе пальм». Ожидание скорого конца света составляло смысл их аскетической жизни.

Сосуд, где хранились свитки Мертвого моря. Кумран

Но верно ли это объснение? Не подобраны ли факты в угоду одной, понравившейся всем концепции? Анализируя новые археологические находки и переосмысливая прежние, ученые нередко приходят к неожиданным выводам. Так случилось и здесь. Авторы появившейся недавно гипотезы решительно порывают с каноническим прош-лым и… завоевывают все больше сторонников. Рассказ о ней, пожалуй, надо начать с финала истории, с гибельного для древних евреев года, который решительно изменил судьбу их родины.

Итак, весной 70 года нашей эры громадное римское войско – им командовал будущий император Тит – двигалось по пыльным дорогам Палестины в сторону Иерусалима. В то время вся еврейская страна была охвачена восстанием. Мятежники, бросившие вызов Риму, укрылись за стенами своей столицы. Однако осадные орудия римлян сделали свое дело. Город был взят. Его гордость, Иерусалимский храм, исчез в огне. Сила, как это часто бывало в истории, вновь взяла верх над верой. По сей день иудеи оплакивают те черные дни, приходя к Стене Плача.

Римско-иудейская война 66–73 годов нашей эры и дает ключ к пониманию тайны кумранских свитков, считают те, кто призывает к пересмотру их традиционной истории. Исследователи Кумрана, утверждают они, десятилетиями шли ложным путем.

Доминиканский монах Ролан де Во, руководивший раскопками в Кумране в 1950-е годы, прибыл сюда, убежденный, что здесь находился монастырь ессеев. Поэтому он его и… раскопал. Любая находка лишь укрепляла его уверенность. Любых сомнений он избегал. Почему ни в одном из текстов, найденных здесь, не упомянуты ессеи? Молчание. Почему ни одна тропа не ведет от «монастыря» к пещерам, где «монахи» хранили книги? Молчание. После смерти де Во выяснится, что он скрывал некоторые находки, которые не вписывались в благостную картину жизни мужского монастыря.

Тем временем публикация фрагментов кумранских рукописей по непонятным причинам приостановилась. Полностью они были опубликованы лишь после того, как в начале 1990-х годов Гершель Шанкс, издатель журнала «Biblical Archeology Review», каким-то образом раздобыл фотографии неопубликованных фрагментов и самовольно выпустил их в виде двухтомника «Факсимильное издание Свитков Мертвого моря». Тем самым они стали наконец доступны для широкого научного изучения.

Первые же выводы почерковедов обескураживали. В написании свитков участвовало около 500 человек. Именно столько разных почерков было обнаружено. В Кумране же могло проживать не более сотни людей. Конечно, списки делались в разное время, но, все равно цифра настораживала. Может, здесь жили писцы, которые занимались копированием священных текстов? Впору было говорить о «первом в мире библейском издательстве».

Неприятный сюрприз уготовили и антропологи. Еще в 1950-е годы из Кумрана в Баварию были вывезены 22 найденных там скелета. Когда недавно немецкий исследователь Олав Рёрер-Эртль изучил их, оказалось, что среди них были останки и женщин, и детей. Картина монашеской идиллии была осквернена.

Столь же громким событием стали заявления археологов Ицхака Магена и Юваля Пелега, возглавлявших раскопки в Кумране в 1993–2004 годах (эти работы проводились после тридцатилетнего перерыва). Маген и Пелег обнаружили в развалинах «монастыря» многочисленные предметы роскоши: драгоценные украшения, каменные флаконы для благовоний, красивые гребни. Судя по этим находкам, в Кумране жили не монахи, а ремесленники. Они изготавливали керамику и косметику. Их занимала не столько вера, сколько хозяйственные заботы. Нашлась у этих бессребреников и пара сотен монет, доставшихся археологам.

Эти обширные раскопки позволили восстановить историю Кумрана. Около 150 года до нашей эры здесь, всего в 25 километрах от Иерусалима, был основан военный лагерь. Он входил в систему укреплений, сооруженных иудейскими царями для охраны границ. При Ироде Великом, правившем в I веке до нашей эры, пограничный гарнизон постепенно превратился в «фермерское хозяйство». Здесь выращивали цветы и собирали финики, производили посуду и благоухающие смеси. Здесь отыскались и несколько печей для обжига продукции, и склад готовых товаров, где лежало более тысячи кувшинов, и даже свалка, где валялись сотни бракованных изделий. В «первом библейском издательстве» массовыми тиражами штамповали керамику. Среди сотни человек, поселившихся в этом уединенном месте, были и женщины, и дети, помогавшие вести хозяйство. Знали ли они грамоту, кто скажет. Заниматься чтением манускриптов у них явно не было времени.

А кто же тогда прятал свитки в пещерах? Очевидно, иудеи, бежавшие в 70 году из Иерусалима от римлян. Возможно, в памяти людей, организовавших массовый вывоз книг из столицы, еще живо было предание о том, как римляне два века назад покарали Карфаген – сровняли его с землей. В случае поражения та же участь могла ждать Иерусалим со всеми его священными книгами. Их стали спасать.

К слову, недаром публикация Кумранских свитков так затянулась. Уж слишком они оказались разнородными. Разумеется, есть здесь и тексты, отражающие верования первых христиан, но немало и других документов – написанных фарисеями, которых поносил Иисус, написанных саддукеями, которые помогали римлянам распинать Христа.

В любом случае рукописи, найденные в пещерах, – лишь малая часть того, что хранилось здесь почти две тысячи лет назад. Один из христианских богословов, Ориген, еще в III веке писал, что видел на берегу Мертвого моря множество свитков. Возможно, сюда была переправлена храмовая библиотека Иерусалима. Но время уничтожило почти все хранилище древних книг.

Итак, нельзя понять тайну кумранских рукописей, не обращаясь к истории Иудейского восстания. Ну а что в тот страшный год делали ессеи? Уж точно не приготавливали благовония, сидя в одном из двориков Кумрана! Кстати, в 1998 году на западном берегу Мертвого моря (Плиний так и писал: «На запад от Мертвого моря… обитают ессеи»), в местечке Эн-Гиди, был обнаружен поселок, существовавший в I веке нашей эры. Здесь находилось около двух десятков каменных построек. Может, тут и жили ессеи?

По следам царицы Савской

Она правила богатым торговым городом – Марибом, лежавшим на юге Аравийского полуострова. Она была красива и умна. По преданию, она отправилась однажды в далекий Иерусалим, чтобы помериться мудростью с царем Соломоном. Царица Савская – кажется, сами эти слова источают мирру и ладан, хранят память о несметных сокровищах и тайнах Востока. Но что скрывается за легендой? Что говорят археологи об этой любительнице загадок, жившей за тридевять земель, тридесять морей?

Древнейшее упоминание о ней сохранила Библия. Здесь повествуется о том, как «царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками» (3 Цар. 10, 1). Этот необычный визит, принято считать, состоялся в середине Х века до нашей эры (время правления Соломона относят к 965–926 годам до нашей эры). «И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце… И увидела царица Савская всю мудрость Соломона… И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила» (3 Цар. 10, 2, 4, 13).

Вот вкратце и весь рассказ, отозвавшийся в веках множеством отголосков и вызывающий немало вопросов у тех, кто его читает. Сама страна, откуда прибыла царица, расплывается в тумане времени, загадочно двоится. Последний император Эфиопии Хайле Селассие I, свергнутый в 1974 году, именовал себя 225-м потомком царицы Савской. Неужели она была африканкой?

Царь Соломон и царица Савская. Художник Ю. Шнорр фон Карольсфельд

На самом деле царство Саба (Сава) располагалось на юге Аравийского полуострова, на территории современного Йемена. Теперь на месте Мариба, могущественной прежде столицы, лежит небольшая деревушка, но ее жители с гордостью говорят, что когда-то здесь был город, в котором жила великая Билкис. Под этим именем царица Савская увековечена в арабских легендах.

А вот в немногочисленных надписях, относящихся к эпохе Сабейского царства, нет ни одного упоминания о ней. Оставила ли она где-то свой осязаемый след? Правда и то, что древнейшие из этих надписей появились лишь через несколько веков после предполагаемого правления Билкис. Роскошь же ее подданных, сабейцев, в античные времена была известна всем. Посреди пустыни они возвели громадную плотину, разбив вокруг цветущие сады. По караванным тропам доставляли благовония за тысячи километров от своей столицы к берегам Средиземного моря. Теперь археологи приезжают сюда, в глубь «Счастливой Аравии», за тысячи километров от Европы, чтобы отыскать памятники забытой цивилизации и, может быть, найти следы царицы Савской.

С глубокой древности земли Сабы были овеяны легендами. Еще египтяне в эпоху Нового царства, около 1470 года до нашей эры, снарядили морскую экспедицию, чтобы попасть сюда, но добрались лишь до берегов Эритреи. Древнегреческие же историки и географы рассказывали об этой стране одну небылицу за другой. Геродот полагал, что она населена крылатыми змеями. Страбон писал о том, что мужчины здесь возлежат со своими матерями.

Археологи, ведущие раскопки в Йемене, открывают лишь факты. Они таковы. Около 700 года до нашей эры, когда Вечный город, Рим, был только основан, сабейцы создали могущественную теократическую державу. Они покорили все окрестные государства, а затем на кожаных лодках переправились в Африку и захватили часть современной Эфиопии. Они изобрели собственную письменность. Чеканили свои оригинальные монеты. Возводили грандиозные постройки.

Столица Сабы раскинулась на площади в 110 гектаров. На протяжении более тысячи лет правители Сабы торговали с крупнейшими державами древности, получая за свои пряности и ароматические смолы несметное количество золота. Привезенные из далекой Аравии благовония воскуривали и в греческих Дельфах, и в египетском Луксоре. Все это время Саба оставалась отрезанной от остального мира. Даже римские легионы в славную пору правления императора Августа так и не сумели завладеть этой жемчужиной, затерянной в пустыне. Археологи и те долгое время не могли добраться сюда и только сейчас начинают воскрешать историю этой великой забытой страны, известной им лишь по отдельным письменным сообщениям.

Кстати, в некоторых античных надписях упоминаются «аравийские царицы». Вот, например два клинописных текста, найденные в Ашшуре. В одном из них, датированном 738 годом до нашей эры, говорится об «арабской царице» Забибе, которая выплатила дань царю Тиглатпаласару III, прислав ему 25 тысяч килограммов благовоний. Пять лет спустя тот же царь сражается против другой «аравийской царицы», которой доводится даже командовать войсками. Может быть, слухи об этих царственных особах, скопивших громадные богатства, и породили легенду о некоей «царице Савской», изумившей царя Соломона? В самом представлении о том, что Южной Аравией могли править женщины, нет ничего необычного, ведь властвовала же над Египтом за несколько веков до того царица Хатшепсут.

В любом случае другие детали библейского рассказа, как убедились археологи, точно соответствуют действительности. Сабейское царство существует уже в середине Х века до нашей эры – в пору предполагаемой встречи царя и царицы. Караваны, груженные благовониями, уже тогда прибывают из Аравии на Ближний Восток. Страна же, откуда везли этот ценный груз, оставалась загадкой для жителей Палестины. Бородатые караванщики строго хранили в тайне свои маршруты. Их умение не выдавать секреты видно хотя бы из того факта, что ученые до сих пор не знают, каким словом в сабейском языке обозначались «благовония». Ни в одном известном документе этого слова нет.

Все, что касалось благовоний, было табу. При этом размах торговли ими был очень велик. Так, в период расцвета Римской империи, в I веке нашей эры, в Индию и Аравию, как сетовал Плиний Старший, каждый год «уплывало» около 100 миллионов сестерциев. Ненасытная тяга к роскоши неминуемо должна была разрушить экономику Римской империи. Эти молчаливые смуглые купцы, сновавшие по своим караванным тропам, как муравьи, незаметно подтачивали устои Рима. На другом конце этой странной «торговой оси» вырастали громадные дворцы, скапливались несметные богатства, память о которых сохранили сказания «Тысячи и одной ночи».

Один из таких дворцов был недавно раскопан немецким археологом Хельмутом Цигертом. Он обнаружил этот памятник в Эфиопии, которая долгое время была колонией аравийских правителей. Его руины были найдены под одним из поздних царских дворцов. Самое же любопытное в том, что этот первый дворец был возведен в Х веке до нашей эры, в пору правления библейского Соломона, и если царица Савская все же является историческим персонажем, то, возможно, она правила своим народом из этого дворца. Так неужели молва права, и царица, прекрасная, как солнце, и пугающая, как луна, все же была африканкой?

На самом деле никаких реальных доказательств проживания в этом дворце царицы Савской или ее легендарного сына Менелика, рожденного от Соломона, нет. Все, на что мог опереться Цигерт, это устные предания, которые, как иронично замечают оппоненты, могли возникнуть лишь в 1970-е годы, когда здесь начались раскопки и местные жители связали их с поиском дворца царицы Савской.

Так удастся ли археологам обнаружить следы легендарной царицы?