Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

1827

7 января. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Простите меня, брате, если одно из писем моих принесло Вам скорбь. Может быть, дерзко и я сужу во многом достойный сам осуждения паче иных. Но я думаю, что полезно нам видеть неприятную сторону наших дел, для усовершения их: посему поступил с Вами, надеясь, что Вы не прогневаетесь. Если хотите платить мне тем же: простираю руку принять сию плату» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 48. – (Материалы)).

8 января. Резолюция на рапорте Лаврского эконома о получении им с содержателя Троицкого подворья, московского купца, содержания за первую половину года 13 тыс. рублей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1889).

11 января. Резолюция на справке консистории о церкви святой великомученицы Екатерины и о просителях на диаконское место к сей церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 118. № 1696).

13 января. Резолюция на определении консистории о замещении священнических мест при сельских церквях окончившими семинарский курс воспитанниками, причем консистория поручает благочинным составить ведомости о церквях, разделив их на три разряда: с содержанием достаточным, посредственным и скудным (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 118. № 1697).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Просил бы я Вас, братец, помочь худым глазам моим, Елисаветинским экземпляром Библии, который знаю в библиотеке покойнаго Батюшки. Издание сие, сколько помню, из листовых легче других, а против меньших особенно четко… Еще, по странному случаю, нужно мне взглянуть в Марциаловы эпиграммы. Если найдется у Вас, как по памяти полагаю, издание с примечаниями: то доставьте» (Письма. 1882. С. 278. № 288).

14 января. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вырубки церковного леса на построение двора (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 119. № 1698).

17 января. Резолюция на прошении студента Московской духовной семинарии о дозволении ему приватно слушать академические лекции до будущего испытания студентов Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 229. № 1916).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не у вас одних мнози недужливы и спят довольни: так и здесь. И я часто припáдаю… Меня навестил еще Преосвященный Казанский[35]35
  Иона (Павинский, ск. 1828) – архиепископ Казанский и Симбирский.


[Закрыть], проездом из Петербурга: но не много вестей ясных доставил. Увольнение Киевскаго давно решено[36]36
  Митрополита Евгения (Болховитинова) от присутствования в Святейшем Синоде.


[Закрыть]: а кого на его место, не видно. Я писал, что я немощен, и не надеюсь быть годным для дальнаго пути: ничего еще на сие не слышу. Молитесь, да не умножит Господь искушений» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 344–345. № 101).

18 января. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о взыскании с бывшего Лаврского ризничего за недостачу в ризнице жемчуга, серебра и других предметов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1890).

19 января. Письмо князю А. Н. Голицыну с мнением о браке флигель-адъютанта А. П. Мансурова[37]37
  По данному вопросу см. также 14, 16 и 23 ноября, 22 декабря 1826 г., 31 января и 14 мая 1827 г., 5 июня 1829 г.


[Закрыть]: «…г. Мансуров, не довольствуясь тем, что имеет все удобство следовать своему назначению и с тем вместе уклониться от действия церковного суда, хочет даже, в своем присутствии, уничтожить или превратить действие сего суда, и третий месяц останется в глазах столицы, как бы для того, чтобы показывать свое торжество и уничтожение церковного правосудия… московская церковь молит Бога, да обратит проницательный взор благочестивейшего Государя на дело правосудия церковного к охранению священных правил и к отвращению всякого соблазна» (Мнения. Т. II. С. 185. № 182).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Письмо и книгу получил. Спешить ли Вам возвращением? – Сегодня Вам быть у меня неудобно: завтра по утру постараюсь предварить о времени безпрепятственном» (Письма. 1882. С. 278. № 289).

20 января. Запись в дневнике[38]38
  Здесь и далее дневниковые записи даются по изданию: Келейный дневник святителя Филарета / Хронологическая реконструкция свящ. П. Хондзинского // Филаретовский альманах. Вып. 1. М.: ПСТБИ, 2004. С. 21–70.


[Закрыть]: «Преп[одобного] Евфимия Вел[икого]. Генерал Майор Кирилл Михайлович Нарышкин[39]39
  К. М. Нарышкин (1785–1857) – генерал-майор, герой войны 1812 года, участник Бородинского сражения.


[Закрыть] подарил мне сию книжку. Надобно, чтобы она годилась на что-нибудь».

21 января. Резолюция на журнале правления Московской духовной семинарии о сообщении правлению Калужской семинарии по делу о переведенном ученике (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 229. № 1917).

• Письмо А. А. Акинфову: «По предложению В[ашего] П[ревосходительст]ва о построении Богадельни для инвалидов в Покровском монастыре[40]40
  На этот предмет он жертвовал 50 тыс. р.


[Закрыть], какое мнение представлено мне благочинным монастырей и местным настоятелем, оное в списке при сем В[ашему] П[ревосходительст]ву сообщаю» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 136–137. – (Материалы)).

22 января. Резолюция на справке консистории о монашествующих Песношского монастыря и о представленных к рукоположению (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 119. № 1699).

• Запись в дневнике: «Апост[ола] Тимофея. Светляк умерший светится дня два, только очень слабо. (Нов[ый] Маг[азин] Ест[ественной] Ист[ории] Час[ть] 1. № 111)».

23 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О брате о. Ректора Вы напоминаете в угодность о. Ректора: а надобно думать о пользе общей… Прощения и я взаимно прошу от Собора и от всей братии, при открывающемся поприще покаяния. Благодатию Своею Бог да простит всех нас» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 346. № 102).

• Запись в дневнике: «Св[ятого] Свящ[енно]м[ученика] Климента. Iésus luit dans mon esprit dans mon coeur – grâces au Père, au Fils, au St. Esprit. – C’est Esprit est dans mon âme[41]41
  Иисус сияет в моем духе, в моем сердце – благодарения Отцу, Сыну и Святому Духу. – Это Дух в моей душе (фр.) (Анналы общества Гармонии. 1789. Т. 3).


[Закрыть]. Адам Рихтер, в последнем магнетическом сне. Annales de la Societé Harmonique t. III. 1789».

24 января. Запись в дневнике: «Преп[одобной] Матери Ксении. L’âme retourne de Dieu et l’esprit est un don de Dieu, les Apôtres avaient une âme avant la Pentecôte, mais pas l’Esprit[42]42
  Душа возвращается к Богу, и дух – дар Божий. Апостолы имели до Пятидесятницы душу, но не Дух (фр.).


[Закрыть]. Служанка в магнетическом сне. Там же».

25 января. Запись в дневнике: «Григория Богослова. Естественное исправивый человеколюбие, по совершеннем убиении самолюбия, дарования исцелений приемлет ([Прп.] Макс[им] у Калл[иста] г[лава] 40)[43]43
  См.: Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов наставление безмолвствующим (Добротолюбие. Т. 5. С. 360).


[Закрыть]».

26 января. Запись в дневнике: «Пре[подобного] Ксенофонта. Ah! Si l’on pouvoit vouloir!.. nous ne serions plus hommes, et rien ne nous résistrait…[44]44
  Ах, если бы можно было желать! Мы не были бы больше людьми, и ничто бы нам не противилось… (фр.).


[Закрыть] Сноговорящая. Там же».

27 января. Запись в дневнике: «Иоанна Златоустого. Потщися внити в клеть, яже внутрьуду тебе, и узриши клеть небесную. Едина бо есть сия и она, и обе единым входом узриши ([Прп.] Исаак Сир[ин] у Калл[иста] г[лава] 45)[45]45
  Добротолюбие. Т. 5. С. 367.


[Закрыть]».

28 января. Резолюция на прошении священника о переведении его на другое священническое место из-за ропота прихожан (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 120. № 1700).

• Резолюция на прошении шведского подданного лютеранского вероисповедания о венчании его с православной (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 120. № 1701).

• Резолюция на прошении прихожанки об отведении от церкви священника в какое-либо другое место по случаю нанесения ей оскорблений и неудовольствий (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 120. № 1702).

29 января. Резолюция на объяснении послушницы по донесению казначеи о держании ею при себе певчих и лошадей: «Но послушница, вместо послушания, дошла до такого забвения монастырского порядка, что теперь, письменно признаваясь в держании при себе двух теноров и двух басов, т. е. четырех взрослых мужчин, внутри женского монастыря, настоит на том, чтобы иметь их при себе и впредь… поручить благочинному монастырей точно и не упустительно наблюсти… чтобы послушнице внушены были обязанности монастырской жизни, – вообще, и в особенности то, как несообразно ей, объявляющей себя болезненной, даже до немощи, ходить в церковь, в то же время заниматься разъездами и светскими знакомствами, вместо спасительной молитвы и целительного безмолвия и спокойствия духа» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 121. № 1703).

30 января. Запись в дневнике: «Трех Святителей. Во отчаяние приходят, еже убо рождение есть гордости. (Синакс[арий] в нед[елю] блудн[ого сына])[46]46
  Триодь постная. Т. 1. Л. 12., об.


[Закрыть]».

31 января. Письмо князю А. Н. Голицыну с мнением о браке флигель-адъютанта А. П. Мансурова[47]47
  По данному вопросу см. также 14, 16 и 23 ноября, 22 декабря 1826 г., 19 января и 14 мая 1827 г., 5 июня 1829 г.


[Закрыть]: «Как охотно некогда прибегали к суду церковному, когда не было внешней власти, которая бы покоряла ему; и как свободно теперь убегают от сего суда, когда он пользуется покровительством царственной власти и когда, чтобы сказать нечто ближе к настоящему делу, мы имеем на престоле превосходный пример всего, чем освящается жизнь семейственная» (Мнения. Т. II. С. 186. № 183).

3 февраля. Резолюция на представлении правления МДА о подряде на шитье одежды студентам Академии в 1827 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 230. № 1918).

• Письмо московскому гражданскому губернатору Г. М. Безобразову о возобновлении в деревне Чулково раскольничьей часовни (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 9–11. – (Материалы)).

4 февраля. Резолюция на выписке из журнала консистории по рапорту благочинного с показаниями о рубке леса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122. № 1704).

5 февраля. Запись в дневнике: «Муч[ени]ц[ы] Агафии. Григорий Беседников молитвою царя Траяна спасе, слышав от Бога, никогдаже ему о нечестивем молитися. (Синакс[арий] в субб[оту] мясопуст[ную])[48]48
  Триодь постная. Т. 1. Л. 21.


[Закрыть] Кесариа узрю светла, славна, яков ми во сне. Григор[ий] Богосл[ов][49]49
  Там же: «Ведомо же буди, яко познают тамо друг друга вси, яже знают же и яже никогдаже видеша… обаче не телесным неким образом: един бо возраст вси, и яже от бытия познания приимут: зрительным же оком душевным, яко и Богослов в надгробнем слове к Кесарию глаголет: тогда, глаголя, Кесария узрю светла, славна, яков ми во сне многащи явился еси, братий любезнейший» (Л. 21., об. – Л. 22).


[Закрыть]».

6 февраля. Резолюция на прошении запрещенного диакона о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122. № 1705).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении построить вместо деревянных лавок каменные (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 122–123. № 1706).

• Резолюция на определении консистории о невиновности дьячка в повенчании брака в шестой степени родства и о непризнании сего брака законным (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 123. № 1707).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Вукола Смирнского. Глаголется же, яко по седмих тысячах лет пришествие Его будет. (Синакс[арий] в нед[елю] мясопуст[ную])[50]50
  Там же. Л. 30., об.


[Закрыть]. Там же о Антихристе».

7 февраля. Резолюция на рапорте о назначении управляющего Иерусалимским подворьем в Москве (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 123. № 1708).

8 февраля. Резолюция на прошении прихожан о выдаче им для сбора доброхотных подаяний книгу на исправление ветхостей церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1709).

12 февраля. Произнесение в кафедральном Чудовом монастыре Слова в день памяти святителя Алексия (Беседы на сырной неделе против невоздержания): «Попечемся, братия, как бы нам ясти и пити во славу Божию, а не во вред себе и в оскорбление Подателю благ, Богу. Уступите гладу и жажде: но не вооружайтесь против воздержания и поста. Пусть хлеб насущный укрепляет сердце человека; пусть вино в меру возвеселит сердце печальнаго, или ободрит немощнаго… но да будут сердца наши светильниками мудрых дев, полными елея благодати, горящими любовию, светлыми верою, да будем готовы сретить Судию, яко жениха, и праздновать с Ним в небесном чертоге Его во веки!» (Сочинения. Т. 3. С. 76–77).

13 февраля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Мартиниана. Златоуст сугубу некую силу древу оному имети глаголет: и на земли глаголет раю быти, и умну ему и чувственну любопремудрствует, якоже бе Адам, и оба посреде тли и нетления, вкупе и писания соблюдая, и ниже паки пребываяй при писмени. (Синакс[арий] в н[еделю] сыроп[устную])[51]51
  Триодь постная. Т. 1. Л. 73.


[Закрыть]».

17 февраля. Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии с донесением, что 6 февраля 1827 г. скоропостижно скончался студент низшего отделения, и что врачи – лекарь, брат о. ректора, и доктор хирург – ничего не могли сделать для сохранения жизни внезапно заболевшего: «Бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет. – Врачей посторонних два: а своего нет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 231. № 1919).

18 февраля. Резолюция на выписке из журнала консистории по прошению монахини об удержании части дохода, получаемого вдовою священника сего монастыря с двух каменных домов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1710).

19 февраля. Запись в дневнике: «Ап[остола] Архиппа. Архиерею Евдоксию, аще и не правому и не православному бывающу, посылает великого Своего страстотерпца Феодора (Синакс[арий] суб[боты] п[ервой седмицы Великого поста])».

20 февраля. Письмо А. П. Глазовой: «Если Бог дал священнику благодать начать дело миротворца, то как не споспешествовать совершению сего дела? Пусть просит по обыкновению: будет отпущен в предполагаемый путь… В Успенском я был не без труда; отвык от холода; кожа на руках трескается» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 59. № 33).

• Письмо брату Никите Михайловичу: «Что касается до награды П. Е-ва: я сказывал Матушке, что все сие делается по ходатайству Императрицы… То, что приносит скорбь Матушке, не меньше приносит скорбь и мне: но истинно я не вижу против сего средства, которое было бы справедливо и успешно. Доложите Матушке, что я употреблю все возможное, чтобы успокоить желание, не ведающее, чего просит, и облегчить скорбь невинную… Мы прожили первую неделю поста благополучно. Сего дня в Успенском Соборе холодно. У меня кожа на руках трескается, и чувствую боль, когда сгибаю пальцы, чтобы держать перо» (Письма. 1882. С. 279–280. № 290).

21 февраля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в ветхих церквах как престолов, так и антиминсов не имеется (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 124. № 1711).

• Резолюция на прошении пономаря о дозволении ему выстроить дом (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1712).

• Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении им церковную кошельковую сумму употребить на покупку колокола в 175 пудов с тем, что оставшуюся сумму прихожане дополнят собственными пожертвованиями: «Дозволить в такой вес и цену, чтобы церковь никакому долгу не была подвержена» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1713).

22 февраля. Резолюция на прошении священника о дозволении выдать крестьянину книгу для сбора доброхотного подаяния на украшение храма: «Книги даются по необходимости, на нужду: а украшать должны прихожане от себя, сколько могут» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1714).

• Резолюция на донесении священника об увещании крестьянина, вовлеченного в скопческую секту, и о замешанной в этом деле послушницы Никитского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 127. № 1718).

25 февраля. Запись в дневнике: «Тарасия Архиепископа. Персианину Юсуфу[52]52
  Персиянин Юсуф, богатый купец, впоследствии персидский консул в Москве. См. также 27 февраля, 1 марта, 6 апреля и 29 сентября 1827 г.


[Закрыть], происхождения благородного, находящемуся в Москве по торговле, готовящемуся к с[вятому] Крещению, вечером был глас, внутренно: вот, тебе дается отец крестный, Сергий Михайлов. Подлинно в сие время дал слово князь Сергий Михайлович Голицын[53]53
  Голицын Сергей Михайлович (1774–1859), князь – председатель Московского опекунского совета.


[Закрыть]».

26 февраля. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Желаю Вам, преосвященнейший, быть здоровее. Я Вас ожидал: но так и заключил, что продолжаете лечиться. Надобно бы и мне; но и лечиться лень, также как и дело делать. Отчасти еще в прошедшие дни, а сегодня после собора более, растрескалась наружная кожа, так что, сгибая пальцы, дабы держать перо, чувствую боль… Возвращаю Вашу проповедь. Благодарю за доверенность. Карандаш мой покажет Вам, что и я с доверенностию пользуюсь Вашею доверенностию. Если захотите напечатать, я согласен» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 419).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Странно, отец Наместник, что или Вы притворяетесь незнающим счета, или думаете, что я далее трех считать не умею, а потому о счете одиннадцати упоминать не хотите. Как можно представлять смету на переделку лавок и не сказать, сколько лавок. Разве для того именно, чтобы начальник, завязав глаза, утвердил смету и чтобы после не знали над кем смеяться, над Казначеем соборным, или мною?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 346–347. № 103).

27 февраля[54]54
  Отнесена составителями к 1827 г., исходя из контекста публикации.


[Закрыть]. Резолюция об отказе священнику в выдаче сборных книг: «…если легко давать книги просящим по произволу, то сборщиков сделается более подавателей… скудость пособий надобно было предвидеть; а потому не предпринимать многаго лишняго, на пример высокой колокольни, коея высота не служит ко спасению» (Сушков. Приложение. С. 109).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Прокопия. Михаилу (что был Юсуф[55]55
  См. также 25 февраля, 1 марта, 6 апреля и 29 сентября 1827 г.


[Закрыть]), при погружении в крещении представлялось, что с него как бы спала темная тяжелая одежда; а при возложении креста и вручении горящей свечи, – что внутри как бы замок отперся или дверь отверзлась, и свет, наполнив внутренность, открывался даже в чувствах: затем он едва мог удерживаться от движений радости, ходя вокруг купели».

28 февраля. Резолюция на рапорте благочинного о жалобе прихожан на нетрезвость священника, оставляющего их без богослужения в воскресные и праздничные дни (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 125. № 1715).

• Резолюция на прошении священника, определенного на причетническую должность, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 126. № 1716).

• Резолюция на прошении иеромонаха, переведенного с запрещением в священнослужении, о защите его по производящимся о нем делам и разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 126. № 1717).

• Резолюция на рапорте по делу послушницы, не проживающей в монастыре: «…из числа послушниц исключить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 128. № 1719).

• Предложение консистории по прошению крестьян о приписке к единоверческой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 128. № 1720).

1 марта. Резолюция на прошении бывшего ученика Московской духовной семинарии об определении его на должность дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1721).

• Резолюция на прошении священника с жалобами о том, что: 1) помещица не отдает ему руги; 2) крестьяне, вопреки условию, не убирают с поля хлеб; 3) благочинный взял у него дрожки; 4) дьячок увез у него ученого скворца: «Доносить священник вздумал тогда, когда на него поступил донос о пьянстве» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1722).

• Резолюция на прошении священника и прихожан об утверждении избранного ими старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 129. № 1723).

• Резолюция на докладе консистории о переизбрании церковного старосты, по той причине, что священник не подписал приговора (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 130. № 1724).

• Резолюция на прошении священника о дозволении ему приискать в дом дочери своей студента на место другого священника, давшего ему подписку о желании поступить в монастырь по вдовству: «Священник у священника для дочери покупает место священническое. Нет страха Божия пред очима их» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 131. № 1725).

• Резолюция на выписке из журнала консистории по рапорту казначея Можайского Лужецкого монастыря о том, что определенный в сей монастырь иеромонах не являлся более года (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 131. № 1726).

• Запись в дневнике: «Преп[одобной] муч[ени]ц[ы] Евдокии. Михаил[56]56
  См. также 25 и 27 февраля, 6 апреля и 29 сентября 1827 г.


[Закрыть] новокрещенный, в сии дни от радости не мог спать, и почти не имел нужды в пище».

2 марта. Резолюция на прошении диакона на произведение его в священники (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 131. № 1727).

• Резолюция на выписке из журнала консистории с представлением справки из законов по делу о покупке священнического дома (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 132. № 1728).

• Письмо матери: «С прошедшим днем Ангела Вашего приношу Вам сыновнее поздравление. Да продлит Господь дни Ваши в здравии и спокойствии. Простите, что я не уранил. Или не могу, или не умею, успевать, делать все во время» (Письма. 1882. С. 280. № 291).

3 марта. Резолюция на прошении прихожан об оставлении при церкви на Великий пост священника, посланного в Златоустов монастырь на четыре месяца (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 133. № 1730).

• Резолюция на прошении вдовы священника о побуждении покупщика к скорейшей оценке дома ее мужа (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 133. № 1731).

• Предписание об осмотре Перервинского училища в отношении хозяйства и порядка управления (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 231. № 1920).

• Резолюция на представлении правления МДА об увольнении от службы при Академии штаб-лекаря с назначением ему пенсии, и о приостановлении выбора другого доктора, как недавно окончившего курс учения, а потому в опыте еще неизвестного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 232. № 1921).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Евтропия. Видение Григория в житии Василия Нового. Облак подъят нас. – Земля же бе пол онаго, яко стекло или лед, чиста и прозрачна вельми. – И се видех, яко не горяще место оно, но паче просвещашеся светом пламенным. Видех пред нами друге поле велико зело и страшно, блещашеся, яко злато чисто».

4 марта. Резолюция на рапорте благочинного с представлением донесения священника о подозрении пономаря в краже из денежного сундука (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 134. № 1732).

• Резолюция на просьбе учрежденного при Лавре собора о выдаче гостиннику средств в уплату затраченных им собственных денег на покупку требующихся для гостиницы казенных вещей, которые в продолжении трех лет перебились и поломались: «Как гостинник в рапорте говорит о перебитых и изломанных вещах, а еще упоминается и о пропавших; то противоречие сие объяснить; спросить гостинника, неужели и тюфяки и подушки перебиты и изломаны?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 220. № 1896).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 348. № 104).

6 марта. Запись в дневнике: «42 муч[еника] в Аммории. Нет глупее того, кто слышать не хочет, и нет слепее того, кто видеть не хочет».

7 марта. Резолюция на прошении крестьян о переведении их в другой приход: «Неудобно быть одной деревне в разных приходах. Ожидать общего согласия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 135. № 1733).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от должности священника и об определении его на причетническую должность за нетрезвость и пролитие Святого Соединения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 135. № 1734).

9 марта. Резолюция на прошении жены бывшего дьячка о выдаче ей с детьми свидетельства на жительство, так как муж уволен и светским начальством: «Жене не должно быть в ином звании, как в звании своего мужа, и особенно несообразно жене быть в духовном звании, когда муж ее в светском» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 135. № 1735).

• Запись в дневнике: «40 мученик. Надобно терпеть, себя не лаская, и укорять, не повергая в уныние, забывать свою собственность, и бдеть над собою также, как над ближним. (Фенел[он] Ехр[lication] d[es] max[imes] d[es] Sain[ts][57]57
  Фенелон (de Solignac de la Mothe Fenelon), Франсуа (1651–1715) – воспитатель внука Людовика XIV, архиепископ Камбре, приверженец мистического учения квиэтизма, написавший в защиту его книгу «Изъяснения мыслей святых о внутренней жизни».


[Закрыть]) Мы возвращаемся в самих себя, любя любовь, вместо того, чтобы любить Вселюбезного. (Франц[иск][58]58
  Франциск Салезийский (1567–1622) – католический святой, епископ Женевский, основатель ордена визитанок, автор книги «Руководство к благочестивой жизни».


[Закрыть] Сал[езийский] Там же)».

10 марта. Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления с испрашиванием благословения и разрешения священникам, бывшим в процессии при перенесении тела почившего императора Александра Павловича, употреблять черные скуфьи и впредь при сопровождении усопших на кладбища (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 136. № 1736).

• Резолюция представлении архимандрита Гавриила с братиею Волоколамского Иосифова монастыря об исправлении колокольни, окраске стен и позлащении крестов, о переделке паперти теплого собора, об исправлении и окраске башни (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 136. № 1737).

• Резолюция на прошении архимандрита Иерусалимского подворья об определении к церкви сего подворья священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 136. № 1738).

• Резолюция на представлении архимандритом Волоколамского монастыря прошения о назначении неслужащему иеромонаху половинной части иеромонашеской кружки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 137. № 1739).

• Резолюция на прошении купца об отдаче ему в наем Волоколамского Иосифова подворья в Москве (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 137. № 1740).

• Письмо М. А. Мазуриной (по поводу кончины ее дочери): «Вера да услаждает для Вас прошедшее, любовь – настоящее, надежда – будущее. Наконец и прошедшее и будущее будет настоящее, а веру и надежду наградит любовь вечная» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 149. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Кондрата. Духовная смерть есть совершенное очищение любви, а духовное воскресение – состояние навыка чистой любви. Там же».

11 марта. Запись в дневнике: «Софрония Патриарха. Святые всех времен соблюдали некоторый род таинственности, чтобы говорить о строгих испытаниях и высоком упражнении чистой любви тем токмо душам, которым Бог сообщил уже благодатное ощущение, или свет. Они давали млеко – младенцам, и хлеб – душам твердым. Там же. Сие осуждено Папою».

12 марта. Письмо матери: «Письмо Ваше показывает, что я не совсем не прав в моем желании ранее знать о Вашей болезни. Мне кажется, Вам надлежало вскоре обратиться к лекарю, или костоправу, для совета: лечение должно быть посредством мази» (Письма. 1882. С. 280. № 292).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феофана. Малое число, сущих в ней (любви совершенно бескорыстной) душ, размышляя о себе, сие знают, в ней ли они. Там же».

13 марта. Резолюция на докладе консистории о поручении Знаменскому архимандриту принять меры к исправлению ветхостей ограды: «Знаменский архимандрит не архитектор, и потому нельзя ему собственно поручать и на ответственность его возлагать дознание самых опасных мест ограды и составление сметы на починку» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 138. № 1741).

14 марта. Резолюция на мнении преосвященного Кирилла (Богословского-Платонова) о просителях на священническое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 138. № 1742).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Венедикта. Всякое художество и всякое правило, аще же хощеши и деяние различно, за еже не мощи нам еще в сердце чисте и непарительне молитися, тако изобразися и правильне уставися. Понеже сему, благоволением и благодатию Господа нашего Иисуса Христа, совершившуся, многая и различная и разделяющая оставльше с единым, и единственным и соединительным непосредственно паче слова соединяемся, якоже речеся славным Богословом: Бог богом Соединяем же и Познаваем, еже есть существенное С. Духом в сердце осияние. (Калл[ист] и Игн[атий] г[лава] 38)[59]59
  Добротолюбие. Т. 5. С. 357.


[Закрыть]».

15 марта. Резолюция на прошении находившегося в Николаевской Берлюковской пустыни запрещенного священника о переведении его в какой-либо другой монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 138. № 1743).

• Резолюция на прошении жены отосланного в монастырь священника об облегчении горькой участи ее и малолетних ее детей, лишившихся пропитания (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 139. № 1744).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением на утверждение избранных церковных старост к нескольким церквам (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 139. № 1745).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора по прошению монаха об увольнении его для путешествия в Палестинский Иерусалим (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 218. № 1891).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Агапия и 6 муч[еников]».

16 марта. Резолюция на докладе консистории о напечатании в «Московских Ведомостях» об условиях отдачи Волоколамского Иосифова подворья в содержание (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 139. № 1746).

• Резолюция на прошении об обнаружении факта кражи при выборах церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 139–140. № 1747).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Савина. Мы убо во глубину присно сердца зряще, с памятию непрестанною Господа Иисуса взыскуем, мирови сему не внимающе. (Диад[ох] г[лава] 56)[60]60
  Там же. С. 378.


[Закрыть]».

17 марта. Запись в дневнике: «Преп[одобных] Алексия и Макария. Затворяй дверь келлии телеси, и дверь языка глаголанию, и внутреннюю дверь лукавствию духов. (Леств[ичник] у Калл[иста] г[лава] 47)[61]61
  Там же. С. 369.


[Закрыть]».

18 марта. Резолюция на рапорте благочинного с представлением прошения об утверждении в должности церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 141. № 1749).

• Запись в дневнике: «Св. Кирилла Иерусалим[ского]. Тому (Аарону) согрешившу (слиянием тельца), не возбрани взыти на Архиерейство. (Поуч[ение] оглас[ительное] 2)[62]62
  Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения. М., 1991. С. 24 (на рус. яз.).


[Закрыть] Не вемы, елико и Ангелом Он прости. Прощает бо и тем. Там же».

19 марта. Резолюция на прошении прихожан с жалобой на то, что священник хочет отобрать у них землю (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 140. № 1748).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Близко и праздник. И как я часто забываю, что когда нужно: то заранее поручаю сам сказать о. Казначею, чтобы от меня 250 р. на праздник раздал богаделенным инвалидам и служителям… Мирствуйте в себе, и о нас молитесь. Мне впрочем со вчерашнего дня лучше» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 349. № 105).

• Запись в дневнике: «Хрисанфа и Дарии. Помощь сия, яже от охранения, паче помощи тоя, яже от дел. (Исак Сир[ин] у Калл[иста] г[лава] 47)[63]63
  Добротолюбие. Т. 5. С. 368.


[Закрыть]».

20 марта. Запись в дневнике: «Пр[еподобных] Отец убиенных. Иисусова память да соединится с дыханием твоим, и тогда познаеши безмолвия пользу. Леств[ичник] у Калл[иста] г[лава] 49[64]64
  Там же. С. 372.


[Закрыть]».

21 марта. Резолюция на прошении отрешенного священника об определении его на место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 141–142. № 1750).

• Резолюция на определении консистории об оставлении иеромонаха в подозрении в неблагопристойных поступках и об освобождении игумена Израиля от строгого замечания (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 142. № 1751).

• Резолюция на предписании благочинному взять от священника письменное показание (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 142. № 1752).

• Резолюция на прошении священника с причетниками об оказании им милости по причине бедности прихода: «Священник добровольно пришел на место и землю, которыми теперь не доволен: пусть трудолюбием вознаграждает скудость земли и прихожан» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 143. № 1753).

• Резолюция на допросе в консистории пономаря о его нетрезвости (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 143. № 1754).

• Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления с представлением донесения от благочинного о беспорядочных поступках пономаря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 144. № 1755).

• Запись в дневнике: «Преп. Иакова Епископа. По Святому Марку: не полезно есть, прежде делания первейших, ведети вторая. (Калл[ист] г[лава] 59)[65]65
  Там же. С. 380.


[Закрыть]».

22 марта. Резолюция на определении консистории об оставлении в запрещении священнослужения диакона, находившегося в монастыре: «Предписать Строителю, чтобы, если Виталий сей месяц проведет во всем прилично монашескому и священническому чину, в праздник Пасхи, ради милости Христовы, объявил ему разрешение священнослужения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 144. № 1756).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Василия Пресвитера. Якоже не в рукотворенных храмах живет Господь, тако ниже в изображениях неких и воображениях мысленных и предстоят бо сия остеняюще растленную душу, не могущую чисте ко истине взирати, но еще зерцала держащуюся и гадания. (Вас[илий] Вел[икий] у Калл[иста] г[лава] 65)[66]66
  Добротолюбие. Т. 5. С. 384.


[Закрыть]».

23 марта. Резолюция на рапорте благочинного о жалобе крестьянина на приходского священника, который пятый год не допускает его до Святого Причастия, и просящего предписания другому какому-либо священнику об исповеди (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 145. № 1757).

• Резолюция на прошении прихожан об отпущении их священника из монастыря для исправления священнослужения и треб (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 145. № 1758).

• Резолюция на допросе в консистории запрещенного в служении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 145. № 1759).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Муч[еника] Никона. Слово Божие целомудренно и соделовает целомудренны всех любящих его. Посему-то Давид применяет его к топазу, коего свойство есть укрощать огнь плотского вожделения. (Франц[иск] Сал[езийский] Рук[оводство] к Благоч[естивой] ж[изни] т. III г[лава] 13). Те, которые спят вместо постели на траве Agnus castus (или vitex), начинают нечувствительно любить целомудрие. Покой сердце твое в I. X. Там же».