Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

• Резолюция на рапорте благочинного о донесении священника, что в храме покоробило доску на святом престоле и что без исправления священнодействовать опасно (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 198. № 1858).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вот еще к Вам особенная просьба. Скажите мне так, чтобы сие было между нами, что Вы думаете о Пермском ректоре, касательно его познаний и полезности в службе. Я недавно просмотрел имянный список всех Архимандритов, и послужные списки, для выбора на череду, и нашел, что против меры надобности оскуде преподобный» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 442–443. № 26).

• Взятие штурмом русскими войсками Эривани (Еревана).

4 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Благодарю, Отец Наместник, за молитвы Ваши и братии о мне немощном. Господь не гневом, а милостию наказал меня. Не смотря на то, что в обыкновенном состоянии здоровья скоро изнемогаю я от недостатка движения, около месяца провел я почти непрерывно в постеле, и, не знаю, как не развалился совсем. Слава долготерпеливому Богу, и благодарение молитвенному покровительству Преподобнаго Сергия… Третьяго дня, быв в придворном Соборе, при крещении Великаго Князя Константина Николаевича и на литургии, не мог остаться во дворце до обеда, а ездил домой отдыхать… Вам с братиею любо будет узнать, что третьяго дня за столом Государь Император изволил вспомнить и вновь похвалил ваше пение… Он находит примечательным, что из людей так разнородных, какие приходят в монастырь, устрояется такое согласие. Сию похвалу нам надобно принять в наставление, чтобы не обленяться и чтобы похвала не сделалась нам обличением» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 356–357. № 116).

5 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О церкви в доме, где живет актриса и где хотят устроить театр, – что же Вы думаете, хорошо ли дозволить освятить оную и как не дозволить, когда она дана по Высочайшей воле? – Разрешите мне сей узел?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 444. № 27).

6 октября. Резолюция на рапорте инспектора митрополичьего хора о том, что певчие, как большие, так и малые, в течение сентября жили благополучно: «Благополучно живут иногда и худые люди. Надобно знать, честно ли жили?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 225. № 1908).

8 октября. В ходе Наваринского сражения англо-франко-русская эскадра разгромила турецко-египетский флот.

9 октября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что находившийся в должности пономаря запрещенный священник найден утонувшим, и что является недоумение, каким погребением он должен быть предан земле: «Как умер в запрещении священнослужения: то не мог иметь священнического погребения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 198. № 1859).

11 октября. Резолюция на жалобе помещика о недостойном поведении священника и жены его (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 199. № 1860).

12 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю Вас, Преосвященнейший, что слова мои принимаете братски. Прошу же взаимно и мне говорить свободно, что видите на пользу, или к исправлению моих ошибок: надеюсь на Христа сущаго посреди нас, что сие не только не повредит любви между нами, но будет утверждать оную… В числе представляемых к знакам тщеславия велите внести Грузинскаго, что у Варварских ворот, Священника Николая Матфеева, к следующему, думаю, к камилавке» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 444. № 28).

17 октября. Резолюция на донесении благочинного о беспорядках при браковенчании: «Дознать, в котором часу было браковенчание и представить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 200. № 1862).

18 октября. Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о просителях на место при Дмитровском Успенском соборе (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 199. № 1861).

• Резолюция на представлении правления МДА о передаче Комиссии духовных училищ дела о беспорядках по поводу пансионерской суммы в Вифанском семинарском правлении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 238. № 1934).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не тяжело ли Вам было обойти кремль с крестным ходом? – А я Ваш праздник доканчивал здесь тем, что у меня трапезовал Святейший Синод» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 447. № 29).

19 октября. Запись в дневнике: «Св[ятого] пророка Иоиля. Песий язык, Cynoglossum officinale удаляет крыс, а рута – вредных насекомых и змей».

21 октября. Повторная резолюция на донесении благочинного о беспорядках при браковенчании: «…причет венчал брак очень поздно; а от того… последовал беспорядок и опасность для церковного старосты» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 200. № 1862).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о «воззрении на него, несчастного, милосердным оком, провождающего горестную жизнь со своим семейством, невинно страждущего», и о предоставлении ему дьяческого или пономарского места, где благоугодно: «Не заслуживает милости, потому, что бессовестно называет себя невинно страждущим, тогда как светским начальством обличается в пьянстве и буянстве, за что и судится. Но ради семейства преосвященный может определить его на сельское причетническое место, где и жить ему безотлучно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1863).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о том, что штат Лаврской богадельни покойным преосвященным Платоном положен из 60 человек обоего пола, с отпущением соответствующих средств и продуктов на содержание богадельни. Из упоминаемых в списке московского военного генерал-губернатора нищих никто в Лаврскую богадельню не просился, да и быть в ней, по донесению подъэконома, не желает, кроме слепой мещанки девицы, и что в богадельне вакансии в настоящее время нет: «Не о штате митрополита Платона говорить должно было, а о штате Государя: ибо жалованье на богадельню жалует Государь, а не митрополит» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 225. № 1909).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о том, что монах, определенный к послушанию на Успенский кладезь, не только не перестал принимать в келью, но и позволяет ночевать самовольно неизвестным людям. Собор испрашивает резолюцию на его удаление в какой-либо монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 226. № 1910).

22 октября. Резолюция на прошении иеромонаха ставропигиального Соловецкого монастыря об определении его в Екатерининскую пустынь, вследствие глазной и грудной болезни не переносящего холодного соловецкого климата (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1864).

• Резолюция-предписание правлению Московской духовной семинарии о поставлении нового управляющего уездным и приходским училищами (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1935).

23 октября. Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о дозволении библиотекарю отсрочить составление каталога книг семинарской библиотеки с донесением, что, по свидетельствованию библиотеки инспектором, многих книг в ней не оказалось: «А как Правление пишет, что многих книг в библиотеке не оказалось… в обеспечение казенной собственности удержать до решения дела половину жалованья у того, на чьих руках библиотека» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1936).

24 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Обрадовали Вы меня известием о успехе миссии. Да утвердит Милосердый Бог сие, еже Он соделал. Надобно благодарить Подольскаго Протоиерея. У него есть доброе усердие, и с ним есть благословение» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 447. № 30).

25 октября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что священник по старости лет слаб силами, зрением и в служении не безопасен; но добровольно оставить свою должность не желает, потому что никакого состояния не имеет и жить ему негде (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 201. № 1865).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о благословении освятить по возобновлении придельные храмы их церкви, с переименованием одного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 202. № 1866).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С разсуждениями Вашими, Преосвященнейший, о качествах потребных для соборнаго священника хотя я и согласен, но в приложении оных нужною почитаю осторожность, чтобы вниманием к качествам наружным не ослабить справедливости в отношении к качествам внутренним» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 449. № 31).

26 октября. Письмо министру народного просвещения А. С. Шишкову о кандидатах на место наставника в богословии и церковной истории при Московском университете (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 116).

27 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Замечание Вашего Преосвященства об отношении Пермскаго ректора к его Архиерею мне по мысли. Наблюдение над людьми, которых течение происшествий, то есть управляющее сим Провидение, сближает между собою, не раз подавало и мне мысль о намерении один характер другим, или взаимно, усовершать, очищать, исправлять, а иногда наказывать… Монашество сделано на то, чтобы шли служить Богу и церкви с пожертвованием всего: теперь идут в оное, имея в виду выгоды впереди (например, должность ризничаго) и назади (например, производство сына на свое место); и того еще мало! Смотря на сие, и на многое подобное, подумаешь, не пора ли нам сказать самими на себя: время начати суд от дома Божия?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 450–451. № 32).

30 октября. Резолюция на определении консистории о лишении иеромонаха иеромонашеского и монашеского звания за неблагопристойные и буйные поступки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 202. № 1867).

31 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Здесь опять походит на начало зимы… На сих днях ожидаем возвращения Государя… Мир Вам и братии» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 453. № 33).

1 ноября. Резолюция на прошении благочинного об увольнении его по слабости здоровья от благочиннической должности (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1868).

• Резолюция на докладе наместника кафедрального Чудова монастыря о удалении иеромонаха в какой-либо другой монастырь из-за неспокойного и вздорного его характера (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 226. № 1911).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об общем нежелании братии Лавры принять к себе некоего брата, как человека вздорного и не миролюбивого: «Поелику братия единогласно изъявляет нежелание: то не хочу наложить им бремя без нужды» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 227. № 1912).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите Наместнику, чтобы он разбирал свои помыслы. Его подпись “убогий Феофил” есть тщеславная и гордая. Без нужды называть себя убогим есть тщеславиться своим мнимым смирением. Имя лица без имени должности пишут только люди, которых имя очень известно, например Государи: а Феофил!! – Скажите ему, что монаху надобно быть просту, и простотою неподдельною: но прибавьте, чтобы он принял и мои речи просто и чтобы не думал, что я, обличая его, уничижаю в своих мыслях или гневаюсь на него; нет; я только исполняю сказанное: лучше обличения откровена тайныя любве» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 454. № 34).

2 ноября. Предложение Св. Синоду с замечаниями на первую часть книги «Оглавление законам Греко-Российской Церкви», составленной Я. М. Гиновским: «К предупреждению неблагоприятных и с общею пользою несообразных последствий, обязанностию почитаю на усмотрение Святейшего Синода представить при сем некоторые замечания на первую часть книги “Оглавление законам Греко-Российской Церкви”, напечатанную с дозволения Святейшего Правительствующего Синода» (Мнения. Т. II. С. 195. № 186).

• Резолюция на докладе консистории о назначении катехизаторов для преподавания катехизиса по воскресным дням на 1828 год, с указанием церквей и священников (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1869).

• Письмо А. П. Глазовой: «Касательно нервных головных болей, думаю, слышали мое замечание, что как головные нервы суть орудия мыслящей силы, то думать – значит мешать их успокоению и облегчению боли; напротив, средство к сему облегчению есть спокойствие и тишина мыслящей силы, средство же к сему есть тихое и спокойное состояние сердца, – молитва молчания, терпения и преданности» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 64. № 39).

3 ноября. Резолюция на докладе Дмитровского духовного правления о буйном поведении священника в купеческой лавке (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 203. № 1870).

• Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) об определении диакона во священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 204. № 1871).

4 ноября. Записка государю императору об освящении домовой церкви[125]125
  По данному вопросу см. также 15 ноября 1827 г., 4 января и 24 апреля 1828 г., 15 апреля 1830 г.


[Закрыть]: «В 1827 году к. Г.[126]126
  Князь Гагарин Иван Алексеевич (1771–1832), тайный советник.


[Закрыть] испросил от Синода дозволение иметь домовую церковь не в Петербурге, а в Москве, но церковь сия еще не освящена… Между тем открывается: 1) Что дом, в котором к. Г. желает иметь церковь, куплен в 1826 году на имя сына его и вскоре потом заложен той же особе, у которой куплен… 2) Что в доме к. Г. жительствует наряду с членами его семейства бывшая актриса Семенова с детьми и что сие обстоятельство производит в Москве неблагоприятную гласность… В сем затруднительном положении дела, приемля в основание к решению слово Господне: горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф. 18:7), необходимым признаю испрашивать Высочайшего разрешения на следующее: 1) Приостановиться освящением вышеозначенной домовой церкви до прекращения изложенных затруднений. 2) Для достижения сего войти с к. Г. в секретное непосредственное, или чрез духовнаго отца его сношение, и убеждать его, чтобы от предприемлемаго дела благочестия устранил всякий повод к пререканию и соблазну ближних» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 460–461).

• Резолюция на прошении исправляющего должность врача при МДА об увольнении его от сей должности по случаю намерения его переменить свое местопребывание (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 239. № 1937).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Не знаю, какое основание имеете, Ваше Преосвященство, думать, что я слушаю лживых устен глаголы о Вас. Я почти и не слышу о Вас кроме Св. Синода; и во всяком случае, по многим причинам, охотно слушаю то, что за Вас, а не то, что против Вас» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 89).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «По делу о ризнице потерпите мою медленность. И дело здесь не одно, и здоровье мое чаще прежняго требует отдохновения» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 359. № 117).

5 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Для университета наименовал я 1) Воскресенскаго, что в Барашах, священника Симеона, 2) Введенскаго, что на Лубянке и 3) Законоучителя Университетскаго пансиона: и отдал министру на волю выбирать из трех. Призовите перваго и скажите ему от меня, что, есть ли его пригласят, я желаю, чтобы он не отказался, а потрудился; а есть ли пригласят втораго, который ему зять, то прошу его помогать зятю советами» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 454. № 35).

6 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю за труд разсмотрения академических проповедей. Главный вопрос: которыя годятся для напечатания? Ваши замечания помогут разрешить оный… Вопросы Ваши мне не в тягость. Охотно отвечаю, как умею. Взаимно прошу Вас не принимать за отягощение моих вопросов, и ответов и прибылых речей» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 456. № 36).

7 ноября. Резолюция на определении Консистории о представлении Св. Синоду о том, что миссионером-протоиереем, посланным для увещания 41 человека «субботников», присоединено к Православной Церкви 37 человек и еще с четверых взято письменное показание, что и они присоединятся к Церкви: «Бог да благословит отца протоиерея за добрый подвиг, и впредь да пошлет ему святую Свою помощь во всяком служении святой Церкви. Теперь надобно, чтобы он и с его советом местный священник старались обращенных утвердить на пути истины; приходскому должно обратить внимание на то, чтобы ни он, ни другие не укоряли обращенных прежним их заблуждением, но обходились с ними с любовью. Полезно, быть может, чтобы о. протоиерей посетил их в следующий пост и, если окажется удобность, расположил их утвердить союз свой со Христом и церковью причащением святых Таин, о чем в отчете не упомянуто. Консистория довольно тревожила миссионера, чтобы он рапортовал, сколько ему нужно денег: но когда из дела стало видно, сколько времени он употребил на две поездки, и потому основание к учету сообразно с указом открылось, тогда ни успешного подвига, ни скромного молчания миссионера не приняли в уважение, чтобы доставить принадлежащий ему по закону насущный хлеб» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 204. № 1872).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от настоящей должности по старости (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 205. № 1873).

9 ноября. Резолюция на прошении священника о переведении его в другую церковь для пропитания родственницы и детей ее (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1874).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В Екатеринославль переведен Вологодский. Далее выбора еще нет. – Нева около трех недель не пускает в Синод. Сегодня в Лавре было собрание Синода. – Государь Император велел Ериванскую мечеть обратить в церковь. – О сожжении и истреблении Египетскаго флота, может быть, услышите прежде сего письма. Странныя события! Союзники истребили Турецкий флот: между тем как войны с турками не было и нет. – Есть ли это мир: то что будет война? Или сей военный мир победит войну прежде ея начатия? Что сказать на сии вопросы? Не то ли, что прошло время политических предсказаний; что теперь надобны пророчества или события древних пророчеств? – Не знаю. А слышал, что бывало говорено при слухе о совершившихся бедах: аще не покаетеся, и пр. Простите мне мечтательство и молитесь о мне» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 457–458. № 37).

13 ноября. Запись в дневнике: «Иоанна Златоустого. Подписано определение С. Синода, утверждающее катехизисы[127]127
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть], пересмотренный пространный и новый краткий со священною историею, и прибавлениями для военного звания».

15 ноября. Донесение Св. Синоду о пересмотре и дополнении составленных им православных катехизисов – пространного и краткого[128]128
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть] (Мнения. Т. II. С. 463).

• Резолюция на справке консистории по прошению тайного советника князя И. А. Гагарина о дозволении освятить его домовую церковь[129]129
  По данному вопросу см. также 4 ноября 1827 г., 4 января и 24 апреля 1828 г., 15 апреля 1830 г.


[Закрыть] и выдать антиминс (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1875).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно доходить до правды, чтобы отдать справедливость правому. Прикрыванием неправаго часто оказывается несправедливость правому, и страждет взаимная доверенность, без которой право тяжело» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459. № 38).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Видите, Преосвященнейший, какую резолюцию дал я сегодня на деле о домовой церкви к. Г. …Я полагаю, чтобы Вы призвали духовника его, и в совершенной тайне, по долгу священства, словесно дали ему следующее поручение, которое бы он сохранил точно так как тайну исповеди. Пошел бы он к к[нязю]; сказал бы ему, что духовное начальство приостановилось разрешением на освящение церкви, по причине сомнительной и не твердой принадлежности дома, как известно по Консистории; дал бы ему разуметь, что сие действование духовнаго начальства имеет еще другую сокровенную причину, а именно, гласное в народе мнение о некоторых обстоятельствах по дому к[нязя], при которых нельзя без соблазна допустить в сем доме быть церкви; присовокупил бы, что начальство в поступке своем по сему случаю руководствуется словом Господним: горе человеку, имже соблазн приходит» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459–460. № 39).

16 ноября. Постановление Св. Синода о рассмотрении им краткого катехизиса[130]130
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть] с прибавлением к нему христианских наставлений и Священной истории, а также пространного катехизиса с прибавлением изречений Священного писания и с размышлениями для употребления в военных училищах, приспособленных к званию воинов: Синод полагал издать катехизисы и впредь издавать их в синодальных типографиях для всеобщего преподавания по ним в духовных и светских училищах.

17 ноября. Резолюция на журнале консистории о сообщении канцелярии московского генерал-губернатора, что особенного правила о четвертых браках греко-российского вероисповедания в Кормчей книге нет, а выводится оно из общих правил Кормчей о браках (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1876).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не знаю, Отец Наместник, кто такая Г. Уварова. Есть ли она благонравная христианка (Бог да спасет ее здесь, и там): то в случае представления можно положить тело ея близ Успенскаго собора. За большим вкладом гоняться не должно… Перестроивать в Махре церковь, я несогласен. Не то время. На что умножать каменные храмы, с нерадением духовных?.. Вот сегодня праздник Преподобнаго Никона: а как худо я праздную. Вчера и всенощной с вечера не было, потому что в то время надлежало мне провести у Владыки часа три за делом. Помолитесь, да будут дела наши в пользу общую, а не в потерю времени» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 359–360. № 118).

18 ноября. Письмо М. М. Евреинову: «Скажу Вам, Михаил Михайлович, как праздновал день Вашего Ангела. После полудня надлежало праздновать у Владыки: по сей причине, по немощи ли, по лености ли, не хотел было я праздновать по утру в церкви. Но в навечерии сего дня получил от В. М.[131]131
  Очевидно, Варвара Михайловна Нарышкина.


[Закрыть] письмо, в котором изъявлено желание, и даже надежда, что я не отрекусь принести к олтарю некоторыя имена, в том числе и Ваше. Лености моей стало стыдно, и я благодарю добрых людей, которые побудили меня исполнить долг» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 98. – (Материалы)).

19 ноября. Запись в дневнике: «С[вятого] Прор[ока] Авдиа. В 1843 г. родится в Польше в низком сословии человек, который будет сослан беглым солдатом, уйдет, очутится во Франции и будет важнее Наполеона».

21 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Викарий Новогородский переведен в Вологду. Завтра надобно выбирать в Викария» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 464. № 41).

22 ноября. Предложение консистории по делу княгини Хованской: «Княгиня Хованская объявила, что в монастыре не только с указом, но и без онаго жить не желает, якобы потому, что сие не угодно мне: но предлог сей, очевидно, ложен; ибо сию мнимую неугодность выводит она из того только, что… по словесному моему поручению, Казанский протоиерей предлагал ей миролюбивый совет в отношении к детям ее, упоминал и то, что входить вновь в управление поместьем, которое она, вступая в монастырь, предоставила, было, детям, не совместно с монастырской жизнью» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 207. № 1877).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Певчаго, если читать и петь мастер, я определил бы без спроса Петра Хрисанфовича: а потом изъяснился бы с ним. Надобно же нам как-нибудь пристраивать тех, которым мы обязаны попечением за их службу. Петр Хрисанфович иногда ходатайствует об определении и в чужой приход: есть ли он думает, что я властен сие сделать, то пусть признает, что я властен и для его прихода по причинам посторонним. Я говорю для примера» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 462. № 40).

23 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «В 1 Декабря[132]132
  1 декабря – память святого праведного Филарета Милостивого, небесного покровителя святителя Филарета.


[Закрыть] раздайте от меня служителям и богаделенным в Лавре и Вифании 30 рублей, и нищим 30 рублей. А есть ли письмо сие опоздает: то исполните сие в праздник Рождества Христова» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361. № 119).

• Запись в дневнике: «Амфилохия и Григория. Объявлено С. Синоду Высочайшее повеление утверждающее катехизисы[133]133
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть]».

25 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «У меня начинается печатание катехизисов[134]134
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16 и 23 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть], прошедших сквозь огнь и воду разных цензур» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 465. № 42).

27 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Жалею о немощи Преосвященнаго Досифея. Скажите ему, что я сказать ему собираюсь. Есть ли он непременно хочет в Грузию: то может написать к Обер Прокурору С. Синода, для доклада Государю… Только мы с Вами что будем делать? Где найдем на его место, особенно такого помощника, который бы не скучал нами и не заставлял нас скучать им? – Знаете ли Вы Преосвященного Августина, бывшаго Оренбургскаго? Он, сказывают, в силах; но имеет образ мыслей и жития очень оригинальный, котораго мы, копеисты принятых обычаев, может быть, и не выразумеем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469. № 43).

28 ноября. Мнение по делу о нанесении в церкви диаконом унтер-офицеру Демьянову удара в грудь: «На основании первого правила для искоренения преступлений (что и епархиальное начальство признавало справедливым), диакона Иванова лишить сана; снисхождение же за сим ему, оказанное епархиальным начальством по тому поводу, что он в своем поступке изобличен в первый раз, не может быть признано правильным, как потому, что несогласно с вышеприведенным законом, который не делает исключения для первого раза преступлений, так и потому, что диакон Иванов благочинным за 1825 год свидетельствован состояния грубого, замечен в грубости многократно, а за 1826 год – читает и поет худо, состояния средственного» (Мнения. Т. II. С. 203. № 187).

29 ноября. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Не извольте вопиять на меня, Преосвященнейший Владыко. Слова мои не переломят Вам костей: если я говорю правду, примите и употребите; а если неправду, простите меня и конец делу» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 91).

30 ноября. Предписание благочинному монастырей: «Келлиарх имеет надзор над кельями всей братии, не исключая никого, чтобы в оных не происходило ничего противного безопасности, благочинию, порядку, опрятности, а тем паче противного правилам о монашестве, предписанным в Духовном Регламенте» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 227. № 1913).

3 декабря. Запись в дневнике: «Прор[ока] Софониа. Иоанн, после епископства, Молчальник, не скоро узнанный Саввою Освященным, посещение Саввы отклонив, заменяет беседою через сновидение. (Чет[ии]. Мин[еи].)».

4 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за слова любви и доброжелательства, которыми Вы утешили меня в день моего Ангела. А от слов похвалы, которыя превышают мою мерность, справедливость заставляет меня отказаться. Слово правды и слово молитвы, – вот чего от Вас прошу… Примите труд, Преосвященнейший, (когда кого увидите) изъявить благодарность мою за письма и добрыя желания членам консистории… с прочими участвовавшими. Совещусь, что так коротко отвечаю однажды всем: но надеюсь, окажут мне столько доверенности, что не припишут сего невнимательности, а немощи. Не все равно: одно письмо от каждаго, и от одного по письму к каждому» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469–470. № 44).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Молебен был о занятии Тавриса [Тебриза]. Государь Император изволил сказать мне, что поздравляет меня с новым приобретением для Чудова; видно, еще пришлет знамена… Киприана, есть ли угодно, возьмите. – Только сомневаюсь я о Вашем положении: что эконом лукавый лучше эконома глупаго» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 470–471. № 45).

• Запись в дневнике: «Вел[икомученицы] Варвары. Пременившимся двум человека частем в третию и первейшую. (Чет[ии]. Мин[еи]. Жит[ие] Иоанн[а] Дамас[кина])».

6 декабря. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о разрешении хоронить усопших близ Успенского собора и двух других церквей, не воздвигая возвышенных памятников, кроме чугунных и каменных плит (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 228. № 1914).

• Резолюция на представлении правления МДА о назначении внутреннего испытания студентам по приложенному плану и конспектам пройденных предметов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 240. № 1938).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы поступили в решении дела правильно, а в письме снисходительно. Жалею об одном, что поспешили рукоположить Зосиму. Монаха, который не знает, кто есть Иисус Христос, надлежало удалить от рукоположения, не только до изучения, но и в епитимию за безумное нерадение года на три, тем более, что и поведение его не всегда было одобрительное. Архимандрит опирается на молитву. Но и идолопоклонники идолам молятся. Кто в летах разсудка не знает Христа Спасителя, того нельзя бы было крестить, следственно и приобщать святых таин, а тем более возводить на степень священства» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 472. № 46).

7 декабря. Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о разрешении просить позволения у помещицы участвовать крестьянам ее, в числе 780 душ, в пожертвованиях на восстановление их сгоревшего храма (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1878).

9 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Касательно Серпуховской игумении замечания Вашего Преосвященства удостоверяют меня, что я попал в беду, не раз уже со мною случавшуюся, именно, что поверил о человеке свидетельствам и доказательствам, вопреки моим приметам и моему чувству… Я должен писать к нескольким лицам: но право не могу собраться. Уменьшайте Вы мою неисправность» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 473–474. № 47).

11 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе монахине в ее просьбе о произведении следствия по ее жалобе на обиду, будто бы нанесенную ей игуменией (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1879).

• Резолюция на докладе эконома Троицкого Сухаревского подворья о заготовлении годового запаса и выдаче жалованья служащим за первую половину 1828 года: «Смета едва ли верна. Например: дров назначено больше прошлогоднего: тогда как отсутствие мое должно уменьшить сей расход» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 228. № 1915).

• Письмо графу В. П. Кочубею[135]135
  Кочубей Виктор Павлович (1768–1834), князь, дипломат и государственный деятель, первый министр внутренних дел Российской империи. После воцарения Николая I Кочубей стал председателем Государственного Совета и Комитета министров.


[Закрыть] с мнением об образовании людей духовного звания[136]136
  По данному вопросу см. также 23 ноября 1826 г., 9 августа 1827 г., 23 января, 16 февраля и 7 апреля 1828 г., 7 января 1830 г., 7 апреля 1831 г.


[Закрыть] и о средствах обеспечения содержания сельского духовенства[137]137
  По данному вопросу см. также 23 января и 7 апреля 1828 г., 6 и 14 декабря 1829 г., 7 января, 17 февраля и 17 марта 1830 г., 28 марта 1832 г.


[Закрыть]: «Примечаемый в настоящее время недостаток образования в людях духовного звания, по мнению митрополита, происходит частию от недостаточного домашнего воспитания, частию от неправильного училищного воспитания, недовольно приспособленного к потребностям духовного служения… В настоящем положении надобностей наших в священниках, митрополит находит, что число училищ духовных ныне существующих, достаточно… Для училищ полезно, а для духовенства облегчительно будет приумножение казенных воспитанников… Митрополит полагает, что удобнее сохранить настоящий порядок даяний за отправление треб, возвыся только определенную законом дачу, по уважению возвышения на все цен… Но дабы, однакож, не потерять из виду и или не откладывать полезного предположения снабжать и бедные приходы священниками, сколько можно способными… определить соответственный оклад и тем студентам, которые, по выдержании установленного экзамена, поступят во священники к таким сельским приходам, которые, по признанию епархиальным архиереем, не обеспечивают их в довольном содержании» (Мнения. Т. II. С. 207. № 188).