Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

21 сентября. Резолюция на прошении прусского подданного о дозволении присоединить его к Православной Церкви, а затем обвенчать: «Разрешить брак с иностранцем сомнительно. Да просьба о присоединении к церкви не безсомнительна, потому что соединена с просьбой о браке. Объявить просителю, чтобы он со вниманием размыслил о важном намерении присоединиться к Православной Церкви; и если намерение сие твердо и чисто, то просил бы о присоединении, не смешивая с сим другого дела о браке» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 223–224. № 3727).

23 сентября. Письмо А. П. Глазовой: «Иеродиакон Леонтий покажет Вам облачение, если так надобно, чтобы я Вас послушался, и не слишком долго упрямился… А образ Господень, который Вам представится, прошу принять от меня в знамение того, что я призываю на Вас благословение Господне, с благодарностию за Вашу любовь к благолепию церковному, а притом и за попечение о моей немощи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 75. – (Материалы)).

24 сентября. Резолюция на объяснении священника о том, что на литургии он действительно уронил несколько капель Святой Крови на антиминс: «Священник виноват в том, что миропомазанный антиминс сосал устами, что предписано только в отношении к вещам неосвященным, или в низшей степени освящения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 225–226. № 3730).

26 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не годится, Отец Наместник, быть приделу в больнице. Место не видное. Притом двум назначенным приделам надобно быть или вместе, или одному против другого[264]264
  Великая княгиня Анна Павловна (дочь императора Павла I, королева Нидерландов) в письме к святителю Филарету от 16 августа 1831 г. просила устроить два придела в Троице-Сергиевой Лавре во имя святого равноапостольного князя Владимира и святой пророчицы Анны в благодарность Богу за победу, одержанную армией под предводительством ее мужа Вильгельма, принца Оранского, в войне за независимость королевства Нидерландов.


[Закрыть]… Сейчас получил от Вас письмо и благословенный хлеб. Благодарю. И мы в своей церкви праздновали вчера с миром. К Вам же ехать совсем нельзя было, потому что завтра назначено посвящение во архиерея[265]265
  Михаил (Добров, ск. 1858). 27 сентября 1831 г. рукоположен митрополитом Филаретом во епископа Оренбургского.


[Закрыть]. Некогда было поворотиться и отдохнуть» (Письма преподобному Антонию. С. 32–33. № 16).

28 сентября. Резолюция на прошении отставного солдата о дозволении священнику обвенчать его третьим браком: «Брак со стороны жениха поздний и разновозрастный с невестою. Увещевать, чтобы укрепился пребыть без супружества или избрал невесту не столь разного возраста: а если настоятельно изъявлять будет надобность в сем именно браке и законного препятствия не окажется, допустить оный по надлежащему» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 226. № 3732).

1 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Г. архитектора Шестакова[266]266
  Шестаков Федор Михайлович (1787–1836), архитектор, член Комиссии для строений в Москве, академик Императорской академии художеств (1825).


[Закрыть], который вручит сие Вам, Отец Наместник, примите, доставьте ему помещение и стол от Лавры и способствуйте ему снять планы Успенского собора и того этажа под колокольнею, где можно устроить церковь. Затем отправьте его в Москву так же, как он из Москвы приехал» (Письма преподобному Антонию. С. 33. № 17).

5 октября. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Неудачно вызвался с готовностию к принятию поручения. Денег и моих собственных никогда не беру на свою ответственность: не прогневайтесь, что хочу сохранить сие правило и для чужих» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 74. – (Материалы)).

6 октября. Отъезд из Москвы для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).

• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю В[ашему] П[ревосходительст]ву за благия желания, а потом и за напутственный хлеб. Не посетуйте, что заочно прощаюсь. Намерение взято; а немощь не оставляет меня, и потому все затрудняет меня; и почти не верю, что буду путешествовать, тогда как уже нельзя остановиться» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 85. № 76. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Я выехал из Москвы во 2 часу пополудни, в мятель».

10 октября. Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Евлампиа. Между Крестцами и Зайцовым, в 3 часу по полудни, встретил я Государя Императора, путешествующего в Москву, весьма нечаянно».

11 октября – 25 ноября. Пребывание императора Николая I в Москве. Посещение императором по пути в Ярославль и Ростов Великий Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

11 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Филиппа. Между Подберезьем и Спасскою Полесью встретил я Государыню Императрицу, в 4 часу пополудни».

12 октября. Прибытие в Петербург для присутствия в Св. Синоде (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6).

• Запись в дневнике: «Прин[есение] Св. Мощей в Гатчину. Я приехал в Петербург, в 6 часу вечера».

14 октября. Отношение к обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Между городом Крестцами и станицею Зайцовым, встретился я с Государем Императором, путешествующим, как я мог после догадываться, в Москву; и сие случилось таким образом, что я не имел возможности дать знать о себе Его Величеству и испросить о себе Высочайшее повеление. В затруднении, в которое был я поставлен сею нечаянностию, я принял в разсуждение, во-первых, что на путешествие мое в Петербург имел я Высочайшее повеление, и поэтому не имею права возвратиться без новаго повеления; во-вторых, что мысль о путешествии Его Величества именно в Москву есть только моя догадка, а не достоверное известие; в третьих, что уже никакия усилия мои не могут сделать, чтобы я успел поспеть в Москву ко времени сретения Государя Императора в Успенском соборе: и потому заключил, что долг мой есть продолжать путь, Высочайше мне повеленный» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 6–7).

Вероятно, от 14 октября[267]267
  Дата письма не означена; в издании Писем это письмо отнесено к 14 октября 1831 г. на основании записей в дневнике под 10, 11 и 12 числами октября 1831 г.


[Закрыть] (без даты). Письмо матери: «Извещаю Вас, Милостивая Государыня Матушка, что я, хотя не без труда, однако, по благости Божией, благополучно доехал до Петербурга сего Октября в 12 день. Жаль только, что с Государем Императором и Государынею Императрицею, путешествующими в Москву, разъехался на дороге, совсем непредвиденно: потому что о путешествии сем и в Петербурге предварительно никто не знал» (Письма. 1882. С. 315. № 344).

17 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Доброму знакомству я рад. Но назначением времени могу не угадать для посетителя. Предлагаю вечер понедельника; а если сие время неудобно, Вы можете избрать другое, зная мои должностные часы» (Письма. 1895. С. 35. № 22).

20 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Проект письма мною к Владыке отослан» (Письма. 1895. С. 35. № 23).

23 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию и за извещение о успокоивающей немощь мою Высочайшей резолюции, и за весть о добром начале в Почаеве. Поступки базилиан[268]268
  Униатский монашеский Базилианский орден был основан в начале XVII в. для утверждения и распространения унии. Базилиане принимали участие в польском мятеже 1830 г.


[Закрыть] показывают над ними суд Божий. Но исполнителям еще нужна осторожность: и желательно, чтобы за оставлением на месте некоторых монахов, особенно нужных для сдачи, прочие скорее были удалены из обители» (Письма. 1895. С. 35. № 24).

24 октября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова): «Приведя первое, какое известно в Евангелии изречение о кресте, диакон говорит: по-видимому такое приглашение излишне: ибо с понятием о христианстве необходимо соединяется понятие о кресте… Какое нелепое умствование! Первое, слышанное в мире приглашение взять крест излишне; потому что с понятием о христианстве соединено понятие о кресте! Итак, проповедник думает, что христианство и крест так же, как ныне, известны были в мире еще тогда, когда Христос произнес первое слово о кресте, а имя христианства еще вовсе не существовало в мире!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 229–230. № 3736).

26 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я добрался до Петербурга с трудом; поболел здесь от дороги; теперь поправляюсь… Высочайшее шествие к Вам или мимо Вас случиться может. Да обрящетесь, как мудрые девы» (Письма преподобному Антонию. С. 33–34. № 18).

30 октября. Предложение Св. Синоду о сочинении архимандрита Аполлоса «Краткое повествование о лжепатриархе Игнатии»: «Московской Святейшего Синода конторе предписать указом, чтобы Воскресенского монастыря архимандриту Аполлосу было подтверждено не предавать впредь сочинений своих, ни целыми, ни частями или отрывками, в печать без предварительного рассмотрения оных в духовной цензуре» (Мнения. Т. II. С. 302. № 208).

• Донесение Св. Синоду: «Сказанное здесь о некрещении латин, уложенном якобы лжепатриархом Игнатием, во-первых ложно; ибо сие основывается на древнем православном уложении; во-вторых оскорбительно для Православной Церкви, будто она и ныне следует уложению лжепатриарха; в-третьих благоприятно раскольникам перекрещиванцам, кои, если узнают сие, могут упрекать православных в последовании уложению лжепатриарха. Необдуманность можно терпеть: вред прекращать должно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 288. № 3815).

3 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию за сообщение проекта штатов. Если утвердится синодский, то мы можем идти с Московскою Консисториею, а иначе, право, не знаю, как» (Письма. 1895. С. 35. № 25).

5 ноября. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить в брак: «Если хочет жениться на деньгах и на мещанке: то пусть лучше и сам просится в мещане. Честному причетнику, особенно служащему в надежде диаконства, надобно искать не денег, а честной девицы, воспитанной в одинаковых правилах по одинаковому званию» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 235. № 3740).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Простите меня, Милостивый Государь Стефан Дмитриевич, что замедлил я возвращением дела о Архиереях присоединенных от Польши епархий. Теперь возвращаю… Возвращаю и дело о монастырях, в котором нужное я прочитал и по которому ничего далее нельзя делать без совещания. Мысль: отложить, не кажется мне довольно удобною и благонадежною. Кажется, лучше разсуждать и положить, что справедливо и нужно… Записку о лишенных священства еще удерживаю у себя. Может быть, напишу, что думаю» (Письма. 1895. С. 36. № 26).

6 ноября. Резолюция на определении консистории о непризнании вины дьячка и пономаря, своевольно поставивших новый дом без плана и разрешения: «Странно! Священник говорит, что дом не у места; а благочинный говорит противное: верят благочинному, который может говорить пристрастно; а не спросят самого дома, который с места своего не может сойти, а потому лучше всех сказывает истину» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 236. № 3743).

7 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Для посещения Вашего – утро прошло, вечер занят церковною службою. Разве после всенощной, то есть после 8 часов вечера, найдется у меня несколько времени. Или извольте взять завтрашний вечер» (Письма. 1895. С. 37. № 27).

8 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Вам странным кажется, что я в Петербурге, когда Государь Император в Москве, то ведайте, что отбытие его было совершенно нечаянно; я разъехался с ним далеко от Москвы, под Новым городом, и поэтому нельзя было мне успеть ко времени в Москву; наконец Его Величество повелел сказать мне, что на короткое время возвращаться мне в Москву изволит находить, по здоровью моему, неудобным, а пребывание мое в Петербурге надобным» (Письма преподобному Антонию. С. 35. № 19).

13 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю записку. Возражения не имею, кроме одной карандашем приписанной буквы, которая мне кажется нужною для выражения двойной связи противоположения касательно времени и соединения касательно положения дела в том месте, где союз сей поставлен» (Письма. 1895. С. 37. № 28).

• Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Отец Протоиерей, Сослужитель и Брат! Поздравляю Вас с приращением Вашего семейства… Я в Петербурге иногда немоществую, однако больше брожу и у дела бываю. Государь Император к успокоению моему повелел мне сказать, что возвращение мое на короткое время в Москву по моему здоровью изволит находить неудобным, а пребывание мое в Петербурге надобным» (Письма. 1882. С. 316. № 345).

17 ноября. Резолюция на консисторском определении: «Объявляемое просительницею любодейное сожитие, в прошении о возвращении в недра церкви, принять как часть покаяния обращающейся и потому преследованию гражданского суда не подвергать: потому что, хотя дела сего рода и подлежат гражданскому суду, но только в случае жалобы или доноса; а то, что открывает человек из своей совести пред церковью и духовным начальством, подлежит суду и исправлению духовного отца, которому и поручить просительницу» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 240–241. № 3747).

28 ноября. Резолюция на показании священника о том, что он действительно употребил в баню пять тесин, не зная, что они были в иконостасе: «Священник признался в неприличном и противозаконном употреблении церковного материала. Хотя он извиняется неведением: но невежество не добродетель, особенно в священнике. Не видит ли сей, паче овцы несмысленный пастырь, что мирянин доску обветшавшей иконы не только на домашнюю надобность употребить, но и сжечь не смеет в своей печи, а пускает по текущей воде?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 242–243. № 3749).

29 ноября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Высокородию записку о слагающих сан» (Письма. 1895. С. 38. № 29).

2 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Вчерашнее заседание в жаркой и тесной комнате у Владыки, где мне досталось место у самой печи, уходило меня так, что сегодня встал я с одра позже, нежели нужно было, чтобы прочитать бумаги о сокращении делопроизводства и даже чтобы поспеть в Синод. И так я остался с сими бумагами дома… Все тоскую я, видя, как мрак сего просвещеннаго века распространяется и незнание дел объемлет деловых людей» (Письма. 1895. С. 39–40. № 30).

3 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из Вашего описания Высочайшего посещения вижу, что Вы, слава Богу, сделали все так, как надлежало. Не лишнее было рапортовать о сем от Собора; но, что все равно, сделайте о сем в Соборе обстоятельный журнал, для памяти и для соображения на будущие случаи… От Государя Императора о сем я еще не знаю ничего. Он и Государыня Императрица прибыли в Петербург в субботу вечером; в воскресенье был в придворном соборе благодарственный молебен по случаю прекращения болезни холеры. Государь повелел мне быть на сем молебне, сказав при том, что увидит меня особо в удобное время. Посему только после молебна в церкви имел я счастие слышать от Их Величеств по нескольку слов, особенно изъявлявших сожаление, что меня не было в Москве в их присутствие… К празднику из моего жалования раздайте с о. казначеем 300 р. служителям, богаделенным и бедным» (Письма преподобному Антонию. С. 35–36. № 20).

4 декабря. Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Не сетуйте, что дело о Церковной земле не удалось. Вы имели причину начать оное; делали, что могли; решено не по желанию: надобно покориться и решению вообще, и закону о Гербовых деньгах… Давно хотел и забывал Вам сказать, чтобы Вы побудили Вашего Родителя[269]269
  Священник в селе Сандырях близ Коломны, где очень долго строилась новая церковь.


[Закрыть] попещись о его приходской Церкви. Я довольно терплю; и скоро, думаю, не можно уже будет продолжать терпения» (Письма. 1882. С. 316–317. № 346).

14 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю сообщенныя Вашим Превосходительством бумаги. Предостережение уповаю сохранить с точностью… С утешением замечаю в сих бумагах государственный взгляд на предметы. Но предметы трудны: а потому некоторыя заключения, следующия к исполнению, также трудны к исполнению» (Письма. 1895. С. 41. № 31).

16 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «О Преосвященном Митрофане[270]270
  Воронежском; тогда производилось в Св. Синоде дело об открытии его мощей.


[Закрыть], чтобы говорить менее на угад, надлежало бы знать прежнюю переписку. Я не берусь не верить. Землянскаго и сновидцу самым скромным образом, при разборчивом вопрошении, выслушать, по моему мнению, не было бы излишне» (Письма. 1895. С. 43. № 32).

17 декабря. Письмо матери: «Мое здоровье не совсем худо. Дела много. Глаза особенно утомлены. Прошу Вашего благословения и молитв» (Письма. 1882. С. 317. № 347).

19 декабря. Резолюция на консисторском определении о подтверждении благочинному и священнику, чтобы не делали в ведомостях опущений: «Чудно судит консистория! – Сейчас я видел дело, где она прогневалась на причетников, назвавших блудницу девку блудницею вдовою и осудила их в монастырь в черную работу. Теперь она не полагает вовсе никакого взыскания за неисправность в ведомости, от которой малому следовало бы идти в солдаты и от которой произошла запутанность в важном деле о разборе духовенства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 249–250. № 3755).

20 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Если бы Ваше Превосходительство нашли возможным пожаловать ко мне сегодня в 7 или в 8, или 9 часов: то мы могли бы поговорить об окончании нашей общей работы по Комитету» (Письма. 1895. С. 43. № 33).

23 декабря. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Радость не такое сокровище, которое бы скрывали и запирали, но которым охотно делятся с другими; и лучший раздел есть тот, который бывает по закону любви; потому что в сем случае разделяемое сокровище не уменьшается от раздела, но возрастает. По сему закону обращаюсь к Вашему Сиятельству сообщением радости Христа Спасителя» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 290).

26 декабря. Резолюция на консисторском определении о возложении семилетней епитимии за прелюбодеяние: «Поступить посему с тем, что как женщина, по собственным ее словам, должна быть очень безпутная, то игумении надлежит иметь особое смотрение, чтобы она не отважилась делать непослушание и соблазн в монастыре, и в таком случае немедленно при обстоятельном рапорте представить ее в консисторию для отсылки к гражданскому начальству» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3760).

• Письмо А. П. Глазовой: «Немощи Вашей состражду: но когда такова о Вас воля Божия, утешаюсь тем, что Вы сей воле, всегда благой, послушно предаетесь… И я день делаю, день изнемогаю. В деле недостатка нет, а в силах часто» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 86. № 77. – (Материалы)).

27 декабря. Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о том, что священник исполнял должность депутата: «…свидетельство отзывается домогательством, не довольно приличным священнику. В Москве священники подвизались поболее Порфирия; но никто не лез в глаза с высокопарным свидетельством: вот священнический характер!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3761).

28 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Исправив известный журнал, поколику болезнь мне позволила, препровождаю оный к Вашему Превосходительству для дальнейшаго пересмотра и исправления Вашего и прочих членов Комитета» (Письма. 1895. С. 44. № 34).

31 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому: «Сиятельнейший князь, Милостивый Государь! На почтеннейшее отношение В[ашего] С[иятельст]ва от 15 декабря сего 1831 года, № 3420, коим Вы требуете моего мнения касательно дома протоиерейши [Анны] Смиренской, который, по неясности вообще доказательств на принадлежность ей и по представленным документам, показывался под разными номерами и о прочем, честь имею ответствовать» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 288).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю бумаги о Татищевых[271]271
  По данному вопросу см. также 27 апреля, 4 мая, 10 июня и 16 сентября 1826 г., 31 мая 1831 г.


[Закрыть]. Это правда, что близочество меньше родства: но беда в том, что на запрещение 4-й степени родства имеем мы правило Вселенскаго Собора, а на разрешение какого бы то ни было случая ближе сей степени не имеем ни одного правила» (Письма. 1895. С. 44. № 35).

* Произнесение Слова по освящении храма на кладбище[272]272
  Относим это слово к 1831 г., следуя указателю в Чтениях Общества любителей духовного просвещения.


[Закрыть]: «Храм нужен не Богу, Котораго престол есть небо, и земля подножие, и Котораго вселенная не вмещает, но человеку для прибежища к Богу, чрез всевозможное устранение от суеты тварей, в которой чувство присутствия Божия потеряно… Глаголано бысть Моисею хотящу сотворити скинию: виждь бо, рече, сотвориши вся по образу, показанному ти на горе (Евр. 8:5). Но что показано ему на горе? – образ и тень небесных вещей, как сказует Апостол. Итак вот коренный закон храма, который нет причины отменить и для храма Христианскаго: храм должен быть сотворен во всем, как можно, по образу вещей небесных, показанных достойному созерцателю» (Сочинения. Т. 3. С. 182).

* Православной Церкви был передан от униатов Почаевский Успенский монастырь.

1832

1 января. Резолюция на консисторском определении о передаче городу Андрониевской площади: «…с лишком за четыре года, требовал я, чтобы сие дело представлено было немедленно. Есть ли консистория не стыдится моего недостоинства: постыдилась бы хотя особы г. московскаго военнаго генерал-губернатора, которому надобно показать сию нелепую медленность» (Резолюции. Т. 3. С. 3. № 3816).

• Резолюция на показании запрещенного иеромонаха: «Проситель своевольною отлучкою умножил свои грехи и большее заслужил осуждение. Но заслуживает некоторое уважение и то, что, нашедши возможность бегствовать, не бежал на сторону, а прибегнул к своему начальству, и что, при словесном испытании, оказал несколько более признания, нежели в прошении, а потому не безнадежен в раскаянии» (Резолюции. Т. 3. С. 5. № 3817).

• Резолюция на донесении инспектора Вифанской семинарии об учениках, производивших беспорядки: «Учеников, коих безпорядки показаны довольно важными, в отвращение соблазна другим, отлучить от прочих до решения дела, а именно, в церкви стоять им позади всех особо; в классах не садиться с прочими учениками, впрочем дозволить им слушать уроки стоя; в столовой не кушать за общим столом, впрочем дозволить им, по окончании общаго стола, приходить в столовую и употреблять оставшуюся пищу» (Резолюции. Т. 3. С. 137–138. № 4034).

• Резолюция на прошении дьячка о выдаче пособия на приданное его дочери (Резолюции. Т. 3. С. 148. № 4053).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «Истинной христианской радости основание есть единение с Господом и единение во Господе. К первому приближает торжественное воспоминание и созерцание великих благодеяний Божиих роду человеческому; во втором утверждает взаимное сих благодеяний сообщение словом от сердца… Благодарю любви Вашей, и желаю, чтобы сие благодарение было благоприятно духу Вашему, как знамение нашего единения во Христе Пастыреначальнике нашем» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).

2 января. Резолюция на консисторском определении о наказании нетрезвого дьячка (Резолюции. Т. 3. С. 5. № 3818).

• Письмо епископу Аркадию (Федорову)[273]273
  Аркадий (Федоров, ск. 1870) – архиепископ Олонецкий и Петрозаводский.


[Закрыть]: «Раскольники-политики умеют дать благовидность своему делу. Скажите им, что московский [митрополит] самым точным образом исполняет то, что Святейший Синод обещал единоверцам» (Мнения. Т. II. С. 303. № 209).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Подумайте и то, не надобно ли иметь дар, чтобы прощать, иначе будешь поблажать. Илий думал, что кротко поступал с детьми своими; но не было то в милость никому, а в погибель всем. Амон покрыл брата духом любви и духом благодати сказал ему: внимай себе; потому следствием было в сем покаяние, в других назидание. Скажем ли мы с Геннадием Сергию: берегись впредь; может быть, он пойдет делать то же и только беречься быть пойману. Дар прощать выше дара исправлять наказанием. Успевает тот, кто берется за дело своей меры» (Письма преподобному Антонию. С. 37. № 21).

3 января. Резолюция на рапорте Можайского духовного правления о священнике, уличенном в предосудительных поступках (Резолюции. Т. 3. С. 7. № 3819).

• Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Теперь Вы знаете, что я правду говорил Вам о перемещении Вашем по благоволению, а не по неблаговолению. С новым знамением благоволения Государя могу Вас поздравить. Благодушествуйте паче и паче, и действуйте в чистоте Божией, в кротости, но и с твердостию, достойною истины» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 140. № 23. – (Отд. 4. Смесь)).

• Запись в дневнике: «Пророка Малахии. Государь Наследник[274]274
  Наследник цесаревич, великий князь Александр Николаевич.


[Закрыть] изволил наведаться обо мне по случаю моей болезни, чрез своего законоучителя[275]275
  Протоиерей Герасим Павский (1787–1863), доктор богословия, филолог и гебраист.


[Закрыть]».

4 января. Резолюция на рапорте Серпуховского благочинного о нетрезвости священника (Резолюции. Т. 3. С. 9. № 3821).

• Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского с препровождением всеподданнейшего прошения диакона, просившего государя освободить его из Угрешского монастыря (Резолюции. Т. 3. С. 150. № 4058).

• Резолюция на консисторском определении об освобождении от следствия за недоказательностью доноса (Резолюции. Т. 3. С. 8. № 3820).

5 января. Резолюция на рапорте благочинного о пономаре, склонном к падучей болезни (Резолюции. Т. 3. С. 10. № 3822).

6 января. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о переделке крыльца трапезной церкви с заметками на плане крыльца: «Хотим уменьшить непокрытыя размокающия строения; а еще строим большое непокрытое крыльцо. На что тут пять арок? Куда с этого крыльца пойдем на юг? Оно так далеко сюда откинуто, что никто сюда не пойдет: на что же и строить» (Резолюции. Т. 3. С. 129. № 4017).

7 января. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с испрашиванием средств на ремонт архиерейских покоев (Резолюции. Т. 3. С. 129. № 4018).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о распоряжении имуществом умершего монаха (Резолюции. Т. 3. С. 129. № 4019).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением ведомостей о церквах его ведомства (Резолюции. Т. 3. С. 10. № 3823).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Завтра утром или вечером увидеть Ваше Превосходительство рад буду, когда только Вам свободно будет: а теперь, по встретившемуся препятствию, покорнейше прошу меня извинить» (Письма. 1895. С. 44–45. № 36).

8 января. Резолюция на отношении князя С. М. Голицына о неправильном донесении благочинного и священника (Резолюции. Т. 3. С. 151. № 4059).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением ведомостей о церквах его ведомства (Резолюции. Т. 3. С. 10. № 3824).

9 января. Резолюции на рапортах благочинных с представлением ведомостей о церквах их ведомств (Резолюции. Т. 3. С. 11–12. № 3825–3828).

• Резолюция на консисторском определении об исключении из духовного ведомства пономаря за нетрезвость, ссоры и неисправность по службе (Резолюции. Т. 3. С. 12. № 3829).

• Резолюция на отношении помещика об отмене приписания крестьян его деревни к другому приходу (Резолюции. Т. 3. С. 151. № 4060).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о площади перед Андроньевским монастырем (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 135–136. – (Материалы)).

10 января. Письмо С. Д. Нечаеву: «Быть завтра в Синоде я не имею никакой надежды, простудив опять голову дома. Посылал наведаться о Владыке, и от него слышу, что он завтра в Синоде быть не надеется» (Письма. 1895. С. 45. № 37).

11 января. Письмо алтайскому миссионеру, архимандриту Макарию (Глухареву)[276]276
  По данному вопросу см. также 6, 20 и 24 декабря 1828 г., 28 марта и 16 мая 1829 г., июнь 1829 г., 12 мая и 7 сентября 1830 г., 10 и 12 мая 1832 г.


[Закрыть]: «Учиться приносить в жертву Богу все, что нас как-нибудь занимает между человеками, – вот это дело!.. Надлежало в свое время думать, куда Вас несет; а куда занесло не без крила провидения, там и надобно сидеть или ходить путями правды… За всех ли, за одного ли, как премудро учит Церковь, миром Господу помолимся. Душа молящегося в мире, если и вскипает, то тихим и чистым огнем, горит, но не пригорает, кипит, но не выкипает, изливается, но не истощается» (Письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского, к высочайшим особам и разным другим лицам / Собр. и изд. Саввою, архиепископом Тверским и Кашинским. Тверь, 1888. Ч. 1. С. 114).

12 января. Резолюция на консисторском определении о положении в селе Вострянском: «Странно, что священник донос о неприобщении Вострянских крестьян святыми тайнами почитает несправедливым только по умозаключению, а не ссылается на исповедныя книги, и что ни духовное Правление, ни консистория не догадались справиться с сими книгами. Итак, справиться, и есть ли окажется много небывших у исповеди и святого Причастия, то подтвердить священнику, чтобы увещевал к исполнению долга христианскаго, а будет ли в том успех, велеть донести местному благочинному после будущаго Великаго поста особым ко мне рапортом» (Резолюции. Т. 3. С. 13. № 3830).

• Запись в дневнике: «Мученицы Татьяны. До сего дня, со второго дня праздника не выходил по болезни от простуды».

13 января. Резолюция на консисторском определении о браке, совершенном священником в чужом приходе: «Засвидетельствование отпускной исправником не оффициально. И на жениха наводило сомнение пропущение срока на избрание рода жизни. Ответчик, не полагая сего препятствием к браку, неужели не почел бы препятствием и то, когда жених беглец или бродяга? Это также относится до его гражданской обязанности» (Резолюции. Т. 3. С. 16. № 3831).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Ермила. Вечером, будучи у Владыки, почувствовал я головокружение, которое, по возвращении, сделалось сильно. Ванна ног помогла природе».

15 января. Резолюция на рапорте игумении московского Никитского монастыря о монахинях непослушного и посредственного поведения (Резолюции. Т. 3. С. 17. № 3833).

• Резолюция на консисторском определении о наказании священника за пропуск в ведомостях (Резолюции. Т. 3. С. 17. № 3832).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Поелику и справка изрядно дополняет то, чего недоставало к основательности прежней резолюции, и новая резолюция хорошо опирается на свои основания: то теперь с моей стороны нет спора» (Письма. 1895. С. 46. № 38).

16 января. Резолюции на рапортах благочинных с представлением ведомостей о церквах их ведомств (Резолюции. Т. 3. С. 17–18. № 3834–3835).

17 января. Резолюция на рапорте благочинного о назначении цензора проповедей в Коломне: «Духовное Правление поставит благочинному во внимание следующее: что голоса присутствующих в духовном Правлении, по закону, равны и свободны; – что посему надобно, чтобы один присутствующий не мог быть подчинен ведомству другаго в поведении, и особенно протоиерей священнику; – что пора отцу Петру нажить довольно ума, чтобы разсудить сие» (Резолюции. Т. 3. С. 18. № 3836).

• Резолюции на рапортах благочинных с представлением ведомостей о церквах их ведомств (Резолюции. Т. 3. С. 18–19. № 3837–3838).

• Резолюция на консисторском определении о наказании иеромонаха за неблагопристойные поступки (Резолюции. Т. 3. С. 19. № 3839).

19 января. Резолюция на донесении инпектора Вифанской семинарии о наказании неисправившихся учеников семинарии: «Есть ли еще раз замечено будет, что кто из сих учеников в классе, вместо слушания уроков, будет глумиться, таковому совсем запретить вход в классы до решения дела» (Резолюции. Т. 3. С. 138. № 4035).

• Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского о восстановлении прихода церкви (Резолюции. Т. 3. С. 152. № 4061).

20 января. Письмо С. Д. Нечаеву: «В изложении о выходящих из духовнаго звания[277]277
  По данному вопросу см. также 19 мая 1831 г. и 22 декабря 1832 г.


[Закрыть] позволил я себе предложить Вашему Превосходительству перемену слов двух-трех и исключение нескольких слов: – чтобы чистота нравов была признана необходимою потребностью и белаго духовенства: – чтобы кнут не был казнию, а наказанием; – чтобы не опорочившие себя, оставившие священство по вдовству, имели дозволение немедленно вступать в службу в иной губернии» (Письма. 1895. С. 46. № 39).