Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

• Письмо матери: «Прикажите, Милостивая Государыня Матушка, сказать мне о Вашем здоровье. Мое по обыкновенному; и в доме у меня, по благости Божией, благополучно. Молю Бога, чтобы облегчил и сохранил Вас. Прошу благословения Вашего и Бабушки. Брату и семейству кланяюсь» (Письма. 1882. С. 310. № 335).

15 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Болезнь в Москве значительно уменьшилась, и, есть ли Бог продлит милость, кажется приближающеюся к концу. Прекратились ли около Вас толки, о которых Вы писали?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 403. № 172).

17 ноября. Предложение консистории о мерах на случай появления холеры и о порядке погребения умерших: «Предписать духовенству, чтобы погребальное по умершим от заразительной болезни пение совершали или на самих местах погребения, или в церкви, не затрудняясь тем, что тело, по правилам предосторожности, в церковь допущено не будет. Чтобы в сем последнем случае изъяснили народу, что и в отсутствии тела молитвы по умершем не менее душеполезны и богоугодны, поелику относятся ко благу души усопшего» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 92–93. № 3519).

• Предложение консистории о возведении в сан игумена наместника Чудова монастыря за усердное служение в дни эпидемии холеры (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 93. № 3520).

• Резолюция на донесении священника об увольнении его от первенства в соборе по слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 93–94. № 3521).

• Начало в Варшаве Польского восстания 1830–1831 гг.

18 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «От завтрашняго служения советую отказаться решительно, чтобы лучше успокоиться, и быть в силах для собрания 20 дня, более нужнаго» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 371. № 276).

20 ноября. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день коронации императора Николая Павловича: «Поелику Бог безконечен, вездесущ и всемогущ: то нет во вселенной никакого состояния тварей, которое было бы Ему недоступно, чрез которое бы не лежал какой-нибудь путь Господень; нет происшествия, которое бы не было ведено путем Господним, впрочем так, что путь Господень никогда не стесняет путей свободы для существ нравственных. Поелику Бог вездесущий и всем управляющий есть также Бог премудрый, праведный и всеблагий: то все действия Провидения Его, все происшествия мира, касающияся существ нравственных, ведутся так, чтобы все было средством к добру и противу зла» (Сочинения. Т. 3. С. 167).

• Предписание священнику о передаче ему для смотрения церкви в связи с удалением местного священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 94. № 3522).

21 ноября. Резолюция на рапорте благочинного о неблаговидном поведении священника, находившегося в алтаре в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 94–95. № 3523).

• Предписание благочинному о назначении его в московский уездный предохранительный от холеры комитет (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 95. № 3524).

23 ноября. Резолюция на отношении московского военного генерал-губернатора Д. В. Голицына с препровождением составленной доктором записки о постной пище: «Записка приспособлена к роскошным постникам: и потому едва ли полезна будет для монахов и церковников, как потому, что учит роскоши и лакомству, так и потому, что одобряет некоторые довольно тяжелые приготовления пищи» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 142. № 3599).

24 ноября. Письмо А. П. Глазовой: «Прошу Бога, чтобы продлил Вам взаимное утешение матерней и дочерней любви. Просфоры не посылаю: потому что, простудясь, не служу, а сижу дома. Однако ныне, кажется, выздоравливаю… Посылаю проповедь, которую Вы хотели читать. По прочтении прошу возвратить» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82. № 66. – (Материалы)).

26 ноября. Предложение консистории о мерах против участившихся случаях святотатства в алтарях во время эпидемии холеры: «Предписать, чтобы алтарей, не занятых священнослужением, царские врата и южные двери запираемы были изнутри приличным и надежным способом запора, а северные снаружи посредством ключа ко врезанному с внутренней стороны двери замку» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 96. № 3525).

27 ноября. Резолюция на рапорте благочинного о лжеучителях, рассеивающих учение об антихристе (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 96–97. № 3526).

1 декабря. Из проектированного митрополитом Филаретом протокола заседания в Москве высочайше учрежденного особого комитета для очищения товаров по случаю холеры: «Из всех сих рассуждений происходят решительные по настоящему делу заключения: – первое, в местах, где была холера, товаров окуриванию не подвергать, согласно с собственноручным Его Императорского Величества повелением, данным им в 23 день августа; – второе, как, по несходству холеры с чумою, правила карантинного, к чуме приспособленного, устава оказываются не во всем сообразными с потребностями предохранительных мер против холеры, то поручить московскому временному медицинскому совету составить точное, не на догадках, но на опытах основанное, положение о том, какие предохранительные полицейские меры действительно нужны против болезни холеры, и представить оное, по рассмотрении на петербургском медицинском совете, на высочайшее Его Величества усмотрение, не позже будущего марта» (Мнения. Т. II. С. 284. № 204).

5 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «В сии небеззаботные дни я забыл о первом Декабря. Возьмите мои триста рублей, и с о. Казначеем раздайте служителям, богаделенным и бедным. Или уже исполните не к празднику, как разсудите, и как бывало… Есть ли дойдет до Вас напечатанное в Русском Инвалиде из Варшавы: не слишком тревожьтесь. Уже есть сведения, что благий Бог не даст успеха ему» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 403. № 173).

6 декабря. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день тезоименитства императора Николая Павловича, по получении Высочайшего повеления о восстановлении путей сообщений Москвы, прерванных по предосторожности против губительной болезни: «Град возлюбленный! Горько тебе было; но много услаждена чаша твоя: благодарно сохрани дарованное; благоразумно заслужи лучшее; берегись грехов и погрешностей, да не горше ти что будет. Утвердим себе, братия, и не престанем исполнять благие обеты, которые вдохнуло нам спасительное время скорби. Не с ропотом воспомянем трудности, нас постигшия, но с утешением трудности перенесенныя» (Сочинения. Т. 3. С. 173).

• Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления об избираемом в городского главу купце, не приступающем вместе со своими родственниками к Святым Тайнам: «Духовному Правлению, призвав приходского священника, поручить ему, основательными и кроткими, на истине Слова Божия и учения Церкви основанными убеждениями преклонять наименованных в справке, чтобы они упущенный ими христианский долг исполнили, и с тем вместе подали доказательство, что они от единыя соборныя и апостольския Церкви не отторгаются» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 97. № 3527).

• Запись в дневнике: «Св[ятителя] Николая Чудотв[орца]. Снято оцепление с Москвы».

7 декабря. Предложение консистории о предписании сельскому духовенству внушать народу употреблять средства, предписанные начальством: «Есть ли кому холера приключилась от невоздержания, как то нередко замечено; или есть ли кто по несоблюдению предосторожностей занес холеру в дом свой: то виною беды он сам; и дом его стерегут за дело. Есть ли же к кому болезнь пришла и от неизвестной причины: то и в сем случае, как самую болезнь, так и прочия трудности с нею соединенныя, он должен принять с христианским терпением, как Иов» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 98. № 3528).

8 декабря. Резолюция на консисторском определении о несправедливом отлучении священником крестьянина и вдовы от причастия (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 99–100. № 3529).

9 декабря. Резолюция на прошении протоиерея о принятии его в Московскую епархию (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3530).

10 декабря. Резолюция по делу об отказе священнику пехотного полка в снабжении книгами и богослужебной утварью за нанесенные оскорбления (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3531).

• Резолюция на прошении прихожан о назначении духовного лица при выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100–101. № 3532).

12 декабря. Письмо брату Никите Михайловичу: «Скажите, Братец, Матушке, что я прошу ея благословения; а не к ней обращаю письмо для того, чтобы она не приняла труда писать ответ» (Письма. 1882. С. 311. № 336).

15 декабря. Резолюция на прошении прихожан о выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 101–102. № 3533).

16 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь, думал, доставлена. Посылаю. Также и на 20 ноября[248]248
  На день восшествия на престол императора.


[Закрыть]. А на 8 не напечатана» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82. № 67. – (Материалы)).

18 декабря. Предписание консистории на рапорте о кончине митрополита Варлаама (Эристова)[249]249
  Варлаам (Эристов) – митрополит, бывший экзарх Грузии и экзарх Имеретинский, жил на покое в Даниловом монастыре.


[Закрыть]: «Назначить для погребения тела облачение и все потребное расположить по приличию сана преставльшагося» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 127. – (Материалы)).

19 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сделайте одолжение, Преосвященнейший, прослушайте утреню и прочитайте молитвы, чтобы могли Вы в случае надобности завтра заменить меня в служении. На выносе же и погребении конечно будете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 277).

• Письмо исправляющему должность московского обер-полицмейстера С. Н. Муханову о погребении митрополита Варлаама (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 127–128. – (Материалы)).

20 декабря. Участие в погребении митрополита Варлаама (Эристова).

23 декабря. Резолюцию на показании священника о самовольном подписании им бумаги об отсутствии в удельных деревнях холеры: «Священника от места, где он взошел с крестьянами в противозаконное и вредное скопище, в предосторожность, отрешить, и впредь на оное не определять. До решения дела запретить ему священнослужение и благословение рукою; а для пропитания определить на праздное причетническое место» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 102–103. № 3534).

24 декабря. Письмо М. М. Тучковой: «Принимать слишком много и потом не знать, что делать с принятыми – едва ли это порядок. Савва Освященный или Феодор Освященный считали у себя в пустынях живущих сотнями и тысячами, но не читаем, чтобы они кого приняли потому, что даёт деньги или землю, и тем поддержали общежитие. Бог, труд и добродетель поддержат общежитие – так думали в старину» (Письма к игумении Марии. С. 21–22. № 9).

27 декабря. Резолюция на письме ректора о назначении смотрителя училищ в Якутске и о предоставлении денег студентам: «Удивляете Вы меня, отец ректор. В одном письме два дела одного рода: по одному советуетесь Вы со мною, а по другому представляете мимо меня. Или отрешите меня от академии совсем или оставьте при ней совсем. Иначе нельзя знать, за что мне ответствовать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 133. № 3584).

28 декабря. Резолюция на консисторской справке о послушнице, отказавшейся от правил общежития: «Если послушница хочет считаться с монастырем (на что, впрочем, не имеет законного права), то и монастырь может потребовать с нее много квартирных денег за многолетнее проживание в монастырском здании. Но вот главное: поелику и теперь не изъявляет она послушания правилам общежития: то поступить по прежней резолюции необходимо следует: ибо монастырь учреждение для послушания, а не для своеволия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 103. № 3536).

29 декабря. Письмо матери: «Болезнь у нас еще не прекращается, и особенно оказывается в тех местах, где не была, или слабее была прежде. Число занемогающих не велико: но у некоторых болезнь крута. У меня в доме, по благости Божией, благополучно» (Письма. 1882. С. 312. № 337).

30 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Потрудились бы, Преосвященнейший, призвать Саввинскаго Смотрителя и поговорить о бурсе, чтобы подвинуть сие дело и приготовить к сбору учеников… Меня сегодня после обедни не найти Вам: ибо я умедлю во вдовьем доме» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 278).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Помедлите, Преосвященнейший, отвечать Удельному Департаменту и напомните мне о сем. Мне пришла мысль привести сие дело в порядок с большею удобностию» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 279).

* Из ежегодного доклада III Отделения императору «Картина общественного мнения в 1830 году»: «Партия мистиков усиленно старалась воздействовать на легковерных. Знаменитая речь митрополита Филарета по поводу появления холеры в Москве возмутила всех, а сектанты ей втайне радовались» (Россия под надзором. М., 2006. С. 73).

1831

1 января. Соборное совершение в кафедральной церкви Чудова монастыря литургии и благодарственного молебствия в день рождения великой княгини Елены Павловны, в сослужении с преосвященными епископами Иннокентием, Дионисием и прочим духовенством. Проповедь говорил Богоявленской церкви в Елохове протоиерей Александр Евлампиев (МВ. 1831. № 4. С. 147).

8 января. Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «В духе мира и любви Христовы сретаюсь со святительским духом Вашего Преосвященства, дабы, в единстве служения, вместе с Вами прославить Бога, еще обновляющаго нам лето жития долготерпением и благодатию… Благодарю за письмо от 15 Ноября. Бог провел нас чрез искушение с чудом и милостию. Число жертв болезни, по народонаселению, не чрезмерно. Трудное время оцепления прошло без больших затруднений, и без всякаго неустройства» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).

• Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Сожалею, что искушение болезнию коснулось и Вашего града[250]250
  г. Калуги.


[Закрыть] и духовенства. Слава Богу, что не продолжилось. А что за странность, что Духовенство особенно пострадало? Не от холеры же? У меня один Священник точно так умер, только от назначения ходить в холерную больницу, не быв еще в больнице. И холера увещевает, чтобы уповали на Бога» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 135. № 19. – (Отд. 4. Смесь)).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «В духе мира и любви Христовы сретаюсь со святительским духом Вашего Преосвященства, дабы в единстве служения, вместе с Вами прославить Бога» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 95).

10 января. Письмо А. П. Глазовой: «Подтверждаю мое прежнее согласие на то, чтобы Ваша домовая церковь могла существовать в доме, принадлежащем по покупке дочери Вашей. Только сделайте одолжение себе и мне, выберите со вниманием порядочный домик и оснуйтесь в нем без опасения надобности переселяться еще. Ибо церковь такой предмет, который часто носить с места на место неудобно и неприлично. И теперь неприятно думать, что в проданном Вами доме помещения церкви употребятся неизвестно на что. Но так уже тому быть. Не забудьте и пол олтаря вынуть, и либо употребить опять в церковь, или разрезать на дрова и сжечь в церковной печи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82–83. № 68. – (Материалы)).

12 января. Письмо епископу Мелетию (Леонтовичу): «Если строимое здание для семинарии уже на 250 человек, то для меня не очень понятно, что Вы еще хотите увеличить оное. Я видал довольно заведений общественных: и заметил, что в тех, кои слишком людны, в одном месте менее удобства соблюсти порядок, особенно нравственный. Всему есть мера… Холера в Москве умирает, потеряв прежде славу страшной болезни. С наказанием есть и милость Божия» (ХЧ. 1884. Т. 1. С. 222–223).

13 января. Решение сейма Польши о детронизации императора Николая I и его наследников.

14 января. Резолюция на прошении бывшей просфорницы о пособии: «То есть: продала место, от которого имела пропитание, и просит денег на пропитание. Попечительству рассмотреть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3799).

17 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Здравие Вам, Отец Наместник, и братии. А я также болен простудою… Какого военнаго Вы доискиваетесь? Разве он овца без имени? И когда представлено? Как можно так спрашивать? Разве у меня только и дела, что какой-то ваш военный? – Прошу не прогневаться» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 404. № 174).

19 января. Резолюция на прошении жены лишенного священства о назначении ей пособия на малолетнюю дочь ее 15-ти лет: «Пятнадцатилетняя не малолетняя и должны питаться трудом, а долг матери научить ее полезному» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3800).

20 января. Резолюция на прошении казначеи об ее увольнении: «Была увольняема не в давнем времени. Частое перехождение с места на место для монахов вредно. Отказать тем паче, что жалуется на болезненные припадки. Больному не скитаться надобно, а оставаться на месте в келии» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 147. № 3612).

21 января. Резолюция на прошении священника о выдаче пособия его внучке: «Если бы у священника была дочь; он не имел бы права просить ей на приданое. Теперь у него не дочь, а внучка: стыдно просить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3801).

23 января. Письмо матери: «Я с третьяго дня сего месяца не выхожу из дома от головной боли, кашля и безсилия, чем ныне здесь многие страждут. К тому же и врач, которому я доверяю, занемог. Однако, благодарение Богу, мне теперь лучше, хотя еще чувствую остатки болезни… Продолжение карантинов на Петербургской дороге еще дает мне право оставаться в Москве» (Письма. 1882. С. 313. № 338).

25 января. По болезни не совершал литургии в Архангельском соборе. Божественная литургия по случаю благополучного разрешения от бремени великой княгини Елены Павловны рождением дочери Александры отслужена преосвященным викарием, епископом Дмитровским Иннокентием (МВ. 1831. № 9. С. 367).

• Резолюция на консисторском определении об отсылке дьячка в Белопесоцкий монастырь на три месяца за ложное обвинение своего сына, диакона, в нанесении ему побоев: «Поелику дьячок признался, что сына своего диакона в хулении и биении отца оклеветал; и для того же, чтобы сию клевету сделать вероятною, притворно, как больной от побой исповедовался… поелику сын за хуление и биение отца подлежал бы лишению сана и уголовному суду; а клеветник по закону подлежит тому наказанию, которому подвергал оклеветываемого: то дьячка, неистово клеветою восставшего на свое порождение, и зло употребившего таинство исповеди, исключить из духовного звания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 151. № 3614).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Общая здесь болезнь подлинно помогла и покаянию, и смирению, и благотворительности. Немаловажно, что Москва тихо и смирно перенесла трудное время, хотя враг, сеющий плевелы посреди пшеницы, приметно сеял в народе злые помыслы» (Письма. 1895. С. 15. № 13).

• Начало боевых действий русских войск против польских мятежников.

26 января. Отделение временного присутствия[251]251
  По данному вопросу см. также 25 марта и 12 августа 1829 г.


[Закрыть] в Московской консистории от непременного с открытием его в московском Богоявленском монастыре (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 11).

Январь. Генерал князь А. Б. Голицын направил на имя императора Николая I записку, в которой утверждал о зреющем в России обширном заговоре тайного общества иллуминатов, и, в частности, писал: «Главный из них был нынешний митрополит московский Филарет, вся Россия его уже понимает, как он есть, несмотря на его моральную скрытную наружность и постное лицо… Все его так называемые высокие проповеди дышут эклектическою бестолковщиною и нетерпимым мистицизмом, простые же имеют направление не монархическое… он есть начальник духовного правления и неутомимый покровитель учености, дает ход разлитию по всей России немецкого рационального учения и философии Вейсгаупта» (Цит. по: Гордин Я. А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999. С. 124).

1 февраля. Резолюция на консисторском допросе священника: «Священник признался, что при крещении в домах ходит около купели по солнцу и, следовательно, угождает раскольникам, в противность древнему истинному чину Православной Церкви. По сему, перевести сего священника Звенигородского уезда в село Покровское» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 154. № 3618).

2 февраля. Письмо А. П. Глазовой: «Что касается до поднятия иконы: дайте мне подумать. Хотя обычаи не законы: но старые обычаи нужда есть уважать и не выводить за пределы. Нельзя ли было бы и Вам укрепиться до той веры, о которой сказано: блажени не видевшии и веровавше? Однако я еще не отказываю: позвольте подумать» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 83. № 69. – (Материалы)).

8 февраля. «Сего Февраля 8-го, в Кафедральной церкви Чудова монастыря по окончании Божественной литургии, которую совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии духовных училищ член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский и Святотроицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрит, соборне, по случаю открытия военных действий против мятежников Царства Польского, по прочтении Высочайшего манифеста было принесено Подателю всех благ Господу Богу с коленопреклонением молебствие, которое отправлял оный же Синодальный член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский, с Преосвященными: Иннокентием, Епископом Дмитровским, Московской Митрополии Викарием, Епископом Дионисием и прочим духовенством, в присутствии Г-на Московского Военного Генерал-Губернатора с Генералитетом и с прочими Чинами при множестве народа» (МВ. 1831. № 13. С. 550).

18 февраля. Резолюция на консисторском определении об оставлении в сильном подозрении пономаря: «Консистория 25 правило Апостольское приводит не кстати и против истинного разума сего правила: ибо правило запрещает за одно преступление дважды наказывать, отлучать и извергать: а здесь дело идет о двух и более преступлениях, а об извержении и речи нет. Чтобы лучше растолковать консистории правило Апостольское, прибавляю, что сему правилу противно было бы такое определение, которым было бы положено пономаря за одно и тоже преступление послать в монастырь «отлучить от служения при церкви» и потом извергнуть из духовного звания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 161. № 3629).

23 февраля. Кончина наместника Лавры архимандрита Афанасия (Федорова) (Письма преподобному Антонию. С. 409).

24 февраля. Резолюция на консисторской справке о церкви и о просителе на праздное священническое место: «Священник не умел произнести третьего члена символа веры, и когда ему сказано, что говорит не то, не мог себя поправить ничем, кроме поклона. Объявить ему, что полезнее искать лучшего разумения в вере, нежели лучшего места» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3630).

• Резолюция на прошении прихожан о погребении тела крестьянина: «Из благодарности к покойному храмоздателю дозволяется местному священнику в просьбе сей удовлетворить с тем, чтобы тело положено было не в близости к алтарю» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3631).

• Резолюция на консисторском допросе диакона, который показал, что бывал в нетрезвом виде: «Врачевахом Вавилона; неисцеле. – Преосвященный имеет вывести сего диакона в село и отдать под особенный надзор» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3632).

25 февраля. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну с ходатайством о разрешении перестройки главного храма церкви Преображения Господня на Большой Ордынке (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 5. С. 127).

• Письмо А. П. Глазовой: «Если прогулка доведет Вас до меня, рад буду увидать Вас в добром здоровье. Скоро ли мне подобное позволит болезнь и врач, еще не вижу» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 70. – (Материалы)).

26 февраля. Письмо иеромонаху Антонию (Медведеву)[252]252
  Преподобный Антоний (Медведев, 1792–1877) – наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (1831–1877) и духовник святителя Филарета.


[Закрыть]: «Преподобный Отец Строитель! Мысль, которую я вчера имел, но не успел сказать, сегодня, предварив меня, сказал мне другой, и сие внезапное согласие сделалось свидетельством того, что она пришла недаром. Сия мысль есть надежда, что, при помощи Божией, благоугодно Богу и Преподобному Сергию можете Вы послужить в его Лавре, где упразднилось место наместника мирным преставлением благия памяти брата и сослужителя нашего архимандрита Афанасия. Призвав Бога и взыскуя Его воли, а не моей, приглашаю Вас в служение сие. Да будет Вам к принятию сего звания благим побуждением то, что это не Ваша воля и что я Вас призываю как послушник Преподобного Сергия, который о Вашем ему чрез меня послушании будет благий пред Богом о Вас свидетель и за Вас предстатель. Призываю от Господа благословение Вам и сему начинанию споспешение» (Письма преподобному Антонию. С. 23. № 1).

27 февраля. Резолюция на консисторском определении: «В настоящем деле одно из лиц есть уже не раскольник, а православный. Неужели светскому суду решить, есть ли законный раскольнический брак его, который мнимым называет сама мнимая жена его? Посему определение сие не утверждается, и предписывается консистории: дело… окончить законным порядком. Само собой разумеется, что если консистория не убедится тем, как разумею я вышеприведенный закон, дело должно быть представлено на разрешение Святейшего Синода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 165–166. № 3636).

• Письмо матери: «О чем писали Вы, частию я исполнил, частию исполнить постараюсь, по мере возможности… Я лечусь, и чувствую, что есть польза от лечения. Но старая во мне простуда упрямится против врачевания» (Письма. 1882. С. 313. № 339).

28 февраля. Письмо М. М. Тучковой: «Гонения мира на тех, кои хотят быть не от мира, предсказаны Господом. Должно ли смущаться, что исполняется слово Его? Пусть гонят от мира, но куда же? – Поищите, куда можно гнать из мира, и не найдёте куда, разве к Богу. Далее мира нет ничего, кроме Бога… Когда Вы присылаете мне простое и надобное рукоделье, тогда я имею истинное приобретение и охотно думаю, что во время холеры ноги мои сохранились от судорог помощью чулок, работанных добрыми и человеколюбивыми руками. Но сосуд с позолоченными краями из пустыни к человеку, около которого и без того много роскоши, – разве в обличение роскоши?» (Письма к игумении Марии. С. 22–23. № 10).

3 марта. Резолюция на представлении бакалавра еврейского языка к изданию составленного им еврейско-русского словаря: «…полезно ли издавать отрывок словаря, приспособленный к одной учебной книге, и грамматический разбор текста. Не суть ли это слишком детския нелепы, в коих учение может только спать, а не расти и укрепляться?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 271. № 3788).

9 марта. Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю за воспоминание о моей немощи. Пост не вредит ей. Я доволен постом, хотя, может быть, пост мною не доволен» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 71. – (Материалы)).

11 марта. Приведение к присяге иеромонаха Антония (Медведева) в домовой церкви на Троицком Лаврском подворье в Москве (Архимандрит Георгий (Тертышников). Архимандрит Антоний (Медведев), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Жизнеописание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 26).

• Письмо матери: «Как ни желаю немедленно увидеть Вас, Милостивая Государыня Матушка, но так занят людьми, что не имею свободы. Если после обеда буду свободнее: пришлю за Вами» (Письма. 1882. С. 313. № 340).

13 марта. Запись в дневнике: «Никифора Патриарха. Нет уже в Москве больных холерою».

15 марта. Возведение в сан архимандрита иеромонаха Антония (Медведева) (Архимандрит Георгий (Тертышников). Архимандрит Антоний (Медведев), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Жизнеописание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 26).

• Предложение Московской синодальной конторе об отправлении благодарственного молебствия по случаю прекращения в Москве холеры (Мнения. Т. II. С. 291. № 205).

17 марта. По случаю прекращения эпидемии холеры в столице в кафедральной церкви Чудова монастыря совершена общая панихида о упокоении от губительной болезни скончавшихся, божественная литургия и благодарственное молебствие о прекращении сего общественного бедствия, соборно, в сослужении с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием и прочим знатнейшим духовенством, в присутствии московского военного генерал-губернатора князя Д. В. Голицына, сенаторов и при многочисленном стечении прочих сословий (МВ. 1831. № 24. С. 1064).

• По распоряжению митрополита Филарета в московских церквах совершены торжественные богослужения, предваряемые панихидами о упокоении скончавшихся от холеры, а после литургии отслужены благодарственные молебны о прекращении губительной болезни. Молитвы, приносимые по случаю болезни, с этого времени были прекращены (Мнения. Т. II. С. 291. № 205).

21 марта. Письмо С. Д. Нечаеву: «Мы совершили молебствие по прекращении холеры: но пуститься на 14 дней в карантин и оттуда, по всей вероятности, в водополье в дальнейший путь и приехать в Петербург около Лазаревой субботы, к неприсутственным неделям, показалось мне несообразным с обстоятельствами. Не говорю о том, что в день молебна с трудом окончил я службу и, простудясь вновь, доныне страдаю» (Письма. 1895. С. 19. № 14).

24 марта. Донесение Св. Синоду о священнике, при причастии народа употреблявшем «выкличку по письменному реестру» (ДЧ. 1875. Ч. 2. № 5. С. 116–118).

• Резолюция на прошении священника о дозволении устроить новые иконостасы: «Дозволяется с тем, чтобы двух великих крестов в одном иконостасе не было: ибо крест Христов один есть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 175. № 3651).

25 марта. Произнесение Слова на Благовещение Пресвятой Богородицы: «Что касается до опасения сделаться странными и юродствующими в мире, признаюсь, что сие опасение не слишком ужасает меня, не побуждаю никого к сему юродству, но не могу не напомнить, что были люди, которые не боялись и стыдились сего юродства, даже хвалились оным, и сии люди были святые Апостолы. Мы буи Христа ради (1 Кор. 4:10) – объявляют они устами Павла. Не требую так много, но с другими апостолами приглашаю вас к тому, меньше чего нельзя требовать: Не любите мира, ни яже в мире (1 Ин. 2:15)… Итак выбирайте одно из двух, ибо двух вместе иметь не можете: или не любить мира, или не иметь в себе любви Отца Небеснаго, или вслед за преходящим миром и похотью его прейти в вечную погибель, или с творящими волю Божию пребывать во веки в блаженстве и славе» (Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М.: ПСТБИ, 2003. С. 287–288).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Примечаю, Отец Наместник, что вступление Ваше в Лавру есть с миром. Да утвердит сие Господь благодатию Своею» (Письма преподобному Антонию. С. 23. № 2).

• Запись в дневнике: «Благов[ещение] Богородицы. Вновь оказались в Москве больные холерою».

27 марта. Запись в дневнике: «Св. Матроны. Снят у меня tumor[253]253
  Опухоль (лат.).


[Закрыть] с левой стороны затылка».

2 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Тита. Поздное воспалительное состояние, бывшее третьего дня и отчасти вчера, едва не возобновилось ныне от написания письма, по надобности кандидатов в Викария».