Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

24 марта. Резолюция на справке консистории по прошению священника о разрешении ему священнослужения и определении его в какой-либо монастырь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 147. № 1760).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Захарии. Два рода – лукавых духов. – Тончайша – вещественнейша. (Диад[ох] г[лава] 81)[67]67
  Добротолюбие. Т. 3. С. 54.


[Закрыть]».

25 марта. Произнесение в Благовещенской церкви Чудова монастыря Слова в день Благовещения Пресвятыя Богородицы: «…средство, которое премудрая Дева употребила против смущения было размышление: помышляше, каково будет целование сие. Евангелист не излагает подробно, в чем состояли сии помышления, без сомнения чистыя, как Ея душа, возвышенныя, как Ея дух, сильныя, как данная Ей благодать; он не нашел для нас нужною сию подробность; он написал о смущении Марии только то, что полезно узнать всем, подверженным смущению, то есть, что она выходила из смущения посредством основательнаго и осторожнаго размышления» (Сочинения. Т. 3. С. 80–81).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о смерти находившегося при Лавре, Академии и Вифанской семинарии врача (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 219. № 1892).

26 марта. Резолюция на консисторской справке с представлением монаха к рукоположению во диаконы (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 147. № 1761).

• Резолюция на мнении преосвященного Кирилла (Богословского-Платонова) по прошению священнической вдовы о произведении во священники выпускника Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 147. № 1762).

• Предписание правлению МДА о назначении врача взамен скончавшегося врача Академии и семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1922).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Споры по делам не должны мешать миру. По должности надобно всякаго побуждать к исправности в деле: потому что сего требует правда и польза дела. Я слыхал, что Платон [Левшин] и Гавриил [Петров] после жаркого спора в Синоде по делам, прямо из Синода езжали вместе к тому или другому из них обедать: так дела не мешали тогда миру» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 349. № 106).

• Запись в дневнике: «Соб[ор] Арханг[ела] Гавриила. Безстрастие есть, не еже не быти ратуемым от бесов. Занеже по Апостолу должны есмы изыти от мира; но еже ратуемым от них непроборимым пребывати: ибо и железоноснии ратници стреляеми бывают от супостат, и шум стреляния слышат. (Диад[ох] у Калл[иста] г[лава] 86)[68]68
  Добротолюбие. Т. 3. С. 406.


[Закрыть]».

• Назначение Кирилла (Богословского-Платонова) на Вятскую кафедру.

28 марта. Резолюция на справке консистории о просившемся на пономарское место ученика семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 148. № 1763).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его на священническое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 148. № 1764).

30 марта. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о принятии в число послушников Лавры отставного унтер-офицера и о сообщении в Московскую военную комендантскую канцелярию для утверждения его паспорта: «Что за утверждение паспорта? Что за военная комендантская канцелярия? Вперед собору стараться писать определения правильно, справляясь с прежними делами» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 219. № 1893).

Январь – март. Мнение по вопросу об учреждении типографии для печатания богослужебных книг, сходных со старопечатными: «…проситель домогается, чтобы припечатана была полемическая статья о двуперстном знамении, которое, изобретение средних веков, раскольники стараются выставить древним, предпочтительно пред троеперстным сложением, которое Православная Церковь, как истинно древнее, употребляет» (Мнения. Т. Доп. С. 19. № 3).

1 апреля. Запись в дневнике: «Марии Египет[ской] Le sang est l’enfer terrestre. Le N. H. p. 283[69]69
  Кровь – это земной ад (фр.). Источник не установлен.


[Закрыть]».

2 апреля. Письмо М. М. Тучковой[70]70
  Тучкова Маргарита Михайловна (урожденная Нарышкина, 1781–1852), игумения Мария; вдова генерала А. А. Тучкова.


[Закрыть]: «Почему Вы думаете, что далеко радость? Она близко позади скорби, как в Песни песней, жених за стеною близ невесты… Одиночество дело не худое, когда умеют им пользоваться. Не хорошо ли, когда никто и ничто в мире не останавливает человека? Тогда есть ли он знает и помнит Бога, прямо идет к Нему. Одиночество на земли ведет в общество небесное» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 61–62).

3 апреля. Пасха Христова.

Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Святыя Пасхи: «Воистинну, день воскресения Христова есть царь дней: ибо как от благотворной власти царя приемлют подданные безопасность, мир, достоинство; так от благотворной силы дня воскресения Христова приемлют все прочие дни безопасность и мир: ибо иначе мы были бы страхом смерти чрез все житие повинни работе; – приемлют достоинство: ибо каждый день рождения, жизни, смерти каждаго из нас, был бы достоин проклятия, еслибы не благословились все они днем воскресения Христова. Может быть, для сего-то между прочим свет неблагословенных дней погас во мгновение смерти Иисус-Христовой, чтобы из Его смерти и воскресения возсиял новый свет дней благословенных, чудесным образом освещающий как все грядущие, так и все прошедшие веки» (Сочинения. Т. 3. С. 83–84).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Никиты – или это уже 4. С 3-го по 10 Апр. светлая неделя».

4 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Иосифа. Извещают, что пр[еосвященный] Вик[арий] Кирил[л] переведен в Вятку».

6 апреля. Запись в дневнике: «Св[ятителя] Евтихия. Михаилу[71]71
  См. также 25 и 27 февраля, 1 марта и 29 сентября 1827 г.


[Закрыть], как он сказывал, пришла мысль, что он по крещении похудел. И был глас, чтобы он не жалел о том; что сие тело должно быть совлечено (сего слова он не знает, а изобразил мысль знаком) и дается лучшее».

7 апреля. Совершение, в сослужении с архиепископом Досифеем, благодарственного молебствия о здравии и долгоденствии великого князя и всей императорской фамилии в день рождения цесаревича великого князя Константина Павловича до начала литургии в Успенском Соборе. По окончании служил божественную литургию. Проповедь говорил Спасо-Андрониева монастыря архимандрит Гермоген (МВ. 1827. № 36. С. 1446).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «…желаю Вам великодушия, терпения и логики, согласной с логикой святейшего Синода… Как Вы хотите, чтобы я не поверил большинству голосов, и пристал к одному голосу судии в своем деле? Пословица, тому, кого три человека назовут пьяным, велит ложиться спать. А чье решение несколько человек признали погрешительным, тому надлежит бодрствовать над своими делами… Занимаетесь ли Вы певчими по-прежнему? – Желал бы я, чтобы Вы уже наскучили и перестали. Пусть регент настраивает хор; а епископ распространяет дух гармонии в Церкви» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 88–89).

8 апреля. Письмо матери: «Я не без труда, однако благополучно, исполнил дела страстной недели и праздника. И в сии дни чувствую себя не худо, хотя иногда с немощию… Заботу прислали мне из Петербурга ту, что Викария[72]72
  Преосвященный Кирилл (Богословский-Платонов), с 26 марта 1827 г. – епископ Вятский.


[Закрыть] берут в Вятку. Можно быть, сие обратится в то облегчение, чтобы не ехать мне в Петербург. Но и в сем еще не совершенно уверен» (Письма. 1882. С. 281. № 293).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Иродиона. Щит – Молитва. Панцирь – Христово Соединение. Шлем – Непрестанное в Нем бодрствование. (Изреч[ение в] Соннобд[ении])».

10 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о недостойном поведении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 148. № 1765).

• Резолюция на прошении священно– и церковнослужителей со старостой разрешения расписать церковь «лучшим греческим мастерством» на пожертвованную сумму, согласно желанию жертвователя и прихожан: «Не видно ни мастера, ни условия, ни цены. А о согласии приходских людей упоминают лживо: ибо прихожане поданным ныне же прошением объявили несогласие на выбор мастера причтом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 149. № 1766).

• Резолюция на прошении церковного старосты и прихожан об устранении желаемого священником и диаконом мастера, как неизвестного им человека, подозреваемого в подкупе и лжи (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 150. № 1767).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Терентия. Всякое земных беспечалие и частое поучение с Божественного писания приводит душу в страх Божий, и страх Божий приносит трезвение, и тогда душа начинает зрети, иже помышленьями ратующия ту, бесы и внимати, о немже и Давид глаголаше: возре око мое на враги моя и возстающия на мя лукавнующия услышит ухо мое. (С[вятаго] Максим[а] Сл[ово] по[движническое в] вопр[осах] и отв[етах])[73]73
  Добротолюбие. Т. 3. С. 143.


[Закрыть]».

11 апреля. Запись в дневнике: «Свящ. м. Антипы. Аще трех сих не стяжет добродетелей, любве глаголю и воздержания и молитвы, не может ум совершенне упразднитися о Бозе. Там же».

12 апреля. Резолюция на прошении дьячка и пономаря о переследовании дела по жалобе на них прихожан за неблагопристойное их поведение во время богослужения (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 150. № 1768).

• Предложение консистории об исключении из Чудова монастыря иеромонаха, при служении в день Пасхи не приобщавшегося Святых Таин (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 151. № 1769).

• Предложение учрежденному при Лавре собору об удалении в Лавру эконома подворья, который сослужил непричащаемуся иеромонаху и не донес об этом происшествии владыке (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 220. № 1895).

• Запись в дневнике: «Василия Царийского. Бог – солнце. Душа – воск, Боголюбива; брение, веществолюбива, мякнет, иссушается и ожесточается. (Сл[ово св.] Макс[има] о Богосл[овии]. С[отница] 1. г[лава] 12)».

13 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Радость Господа нас ради умершаго и воскресшаго, и мир Его да будет с Вами и со всею братиею, Преподобный Отец Наместник… У меня берут Викария. Ожидаю за сие того вознаграждения, чтобы мне остаться дома[74]74
  Чтобы не ехать в Санкт-Петербург для присутствия в Св. Синоде.


[Закрыть]» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 350. № 107).

• Запись в дневнике: «Свящ. м[ученика] Артемона. Шестый день – быти, Седмый – благо быти, Осмый – присно благо быти. (1. 56)».

14 апреля. Резолюция на прошении монаха московского Знаменского монастыря об увольнении его в Палестинский Иерусалим для поклонения Гробу Господню, по данному им обету: «Как из ведомостей видно, что храм святого Гроба подвергся нападению войск Ахрского паши[75]75
  Волнения в Османской империи происходили в Дамаске, Иерусалиме, Вифлееме и Наблусе.


[Закрыть], и по нынешнему состоянию Турецкой империи время для путешествия неблагоприятно: то предписать настоятелю, чтобы он изъяснил монаху сии препятствия и, употребляя его в послушании, более удостоверился в его поведении и в искренности предприемлемого намерения, и по времени донес мне» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 151. № 1770).

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что на Пасху на раскольническом Рогожском кладбище благовест начинается раньше соборного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 152. № 1771).

• Запись в дневнике: «Мартина Папы Римского. Якоже в центре от него прямо протяженных линий нераздельно зрится положение: аще сподоблься в Бозе быти, вся увесть яже в Нем бывших предстоящия словеса по простому некоему и нераздельному разуму. (С[отница] 2. Г[лава] 4)[76]76
  Добротолюбие. Т. 3. С. 234.


[Закрыть]».

15 апреля. Запись в дневнике: «Ап[остола] Аристарха».

16 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Казначею не велите бояться гнева за колокол: хотя не худо было бы ему смотреть, чтобы не крепко били. Хорошо, что будничный разбит, а не больше» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 351. № 108).

• Запись в дневнике: «Муч[еницы] Агапии».

17 апреля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о действительной покупке гостинником новых вещей взамен пропавших: «Что тюфяки и подушки пропали, это понятнее, нежели то, что они изломаны. Однако тюфяк не иголка; потому стоило бы труда разобрать в свое время, без вины ли гостинника он пропал. Впрочем, как деньги отдать уже велено: то чего еще?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 221. № 1897).

• Наречение ректора Псковской семинарии архимандрита Иннокентия (Сельно-Кринова) епископом Дмитровским[77]77
  Иннокентий (Сельно-Кринов, ск. 1840) – архиепископ Орловский и Севский, викарий Московской епархии, епископ Дмитровский (1827–1831).


[Закрыть].

18 апреля. Резолюция на прошении московского мещанина о предписании игумении московского Вознесенского монастыря заключить с ним условие на землю по прежней цене (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 152. № 1772).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Иоанна. Извещают о Высочайшем повелении явиться мне в П[етербург] для присутствования в С[вятейшем] С[иноде]».

19 апреля. Резолюция на допросе консистории пономаря о его недостойном поведении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 153. № 1773).

• Резолюция на прошении дочери коллежского секретаря об истребовании от священника уплаты должных ей по заемному письму двух тысяч рублей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 153. № 1774).

• Запись в дневнике: «Иоанна Ветхопесчер[ника]. Якоже слово в Патриарсех живяще, предобразуя таинство Его пришествия: аще и по сем пребывании не точию в сущих еще младенцех пребывает, питаяй духовне и приводяй к возрасту, яже по Бозе совершенства, но и в совершенных, преднаписуя им тайно будущаго Его пришествия, яко во образе характеры. (С[отница] 2. Г[лава] 28)[78]78
  Добротолюбие. Т. 3. С. 239.


[Закрыть]».

20 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора Трихин[ы]».

21 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о жалобе жены больного священника на удержание прикомандированным к их церкви священником доходов, причитающихся ее больному мужу. Удержавший деньги священник объяснил это малостью доходов и недостатком в содержании: «Священнику из милости поручено священнослужение с частью доходов: а он, как командир, вздумал удержать у бедного семейства двенадцать рублей» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 154. № 1775).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о поручении освидетельствовать в Махрищском монастыре церковь, пришедшую в ветхость и угрожающую падением (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 221. № 1898).

• Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю за доброжелательное попечение о худом моем здоровье. Однако сегодня[79]79
  Тезоименитство императрицы.


[Закрыть], слава Богу, в Успенском я служил и у военнаго губернатора[80]80
  Голицын Дмитрий Владимирович (1771–1844), князь – Московский военный генерал-губернатор (1820–1844).


[Закрыть] праздновал, хотя не без труда, но приличнее дню, нежели когда бы служил преосвященный Досифей; ибо преосвященный Кирилл[81]81
  Викарий Московский.


[Закрыть] лечится, и мне не хочется ему препятствовать, почему он и не был» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 59–60. № 34).

• Запись в дневнике: «Св. Свящ[енно]м[ученика] Ианнуария».

22 апреля. Резолюция на прошении иностранца-персиянина из Бухары о присоединении его из магометанства к Греко-Российской Церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 154–155. № 1776).

• Резолюция на допросе консистории диакону о исправлении им земской должности (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 155. № 1777).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора Сикеота. Гаваон – высокий ум. Фаран – смертию усмиренная плоть. Солнце – освещающее ум слово, Луна – иже по естеству закон, уверяй плоть законно покарятися духу. (с[отница] 2. Г[лава] 34)[82]82
  Добротолюбие. Т. 3. С. 241.


[Закрыть]».

23 апреля. Резолюция на прошении пономаря о переведении его в другую церковь на дьяческое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 155. № 1778).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о несогласии на определение на пономарское место к их церкви ученика духовного училища, за малолетством и неисправностью (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 155. № 1779).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Келейника вора не из кельи только, но из штата выгнать должно. Я знаю, что штатные и за грех не почитают воровать в Лавре: надобно показать им, что это грех… Если не умру до Маия, то в Маие велят ехать в Петербург. О чем нужно толковать здесь в близости, не пропускайте времени» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 351–352. № 109).

• Запись в дневнике: «Вел[ико]м[ученика] Георгия. Не вне ищущих подобает искатися Господу, но в самих, сущею делы верою того подобает искати ищущим. (С[отница] 2. г[лава] 35)[83]83
  Там же.


[Закрыть]».

25 апреля. Резолюция на прошении дьячка о посвящении его в стихарь, ибо он с 1822 года находится на этом месте, а в стихарь не посвящен (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1780).

• Резолюция на деле об увольнении от должности священника для поступления в монашество (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1781).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] и Еванг[елиста] Марка».

26 апреля. Предписание благочинному об освидетельствовании Серпуховских монастырей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1782).

• Резолюция на прошении вдовы священника об определении ее на должность просфорницы, с приложением еще семи прошений на то же место от вдов священно– и церковнослужителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 157. № 1783).

• Резолюция на прошении пономаря о переведении его к другой церкви, по бедности занимаемого им места (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 157. № 1784).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о разделении учеников низшего отделения на две части и о помещении их в разных комнатах (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1923).

27 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о произведении следствия по делу о часто болеющем священнике (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 158. № 1785).

• Запись в дневнике: «Св[ятого] Симеона сродн[ика] Господня. Блага бывают и страсти в тщательных, егда мудро оныя от телесных отлучивше, к стяжанию употребляем небесных. Сиречь, егда похоть убо умного Божественных желания рачительно соделаем движение: сласть же в Божественных дарованиях ума хотетельного действия веселие непорочно: страх же будущаго о прегрешениих наказания предохранительно прилежание: скорбь же исправительно при настоящем зле покаяние. (С[отница] 3. Г[лава] 66)[84]84
  Добротолюбие. Т. 3. С. 258.


[Закрыть]».

28 апреля. Резолюция на рапорте игумении монастыря с просьбой выслать из монастыря крестьянских девиц, так как они, будучи приняты в надежде быть постриженными в монашество, ведут жизнь, несогласную с монастырской, делая игумении оскорбительные грубости и оказывая полное неповиновение. Девицы были поселены в комнаты, отведенные бывшей кормилице наследника и великого князя Александра Николаевича, и являются ее родственницами: «Как они продолжают оказывать непокорность, то, есть ли не испросят у игумении прощения, предоставить ей совершенно удалить их из монастыря. А также и имущество кормилицы, которая, выпросив келью, более полугода не вступила в нее, возвратить по надлежащему. Впрочем сей последней, если решительно вознамерится вступить в монастырь, не возбраняется просить о том особо, в каковом случае и вновь оказано ей будет особенное внимание, по уважению того, что сосцы ее питали надежду Отечества» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 159. № 1786).

29 апреля. Резолюция на допросе консистории священнику о незаписанных в приходную книгу 100 рублях, полученных от крестьянина (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 160. № 1787).

• Запись в дневнике: «9 муч[еников] в Кизице. Никтоже может Бога благословляти воистину, не тело освятив добродетельми, и душу просветив разумы. (С[отница] 5. г[лава] 27)[85]85
  Там же. С. 275.


[Закрыть]».

30 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о притеснении причта городскими властями при расследовании похищения из церкви большой суммы денег (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 161. № 1788).

• Резолюция на сообщении Калужской духовной консистории о переходе иеродиакона из одного монастыря в другой при состоящем за ним нерешенном деле (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1789).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Продажа образов и меня огорчает. На первый раз прекратить продажу фольговых. О сем объявить Казначею. Далее посмотрим» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 352. № 110).

1 мая. Резолюция на прошении певчего об определении его на пономарское место (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1790).

• Резолюция на прошении послушника о принятии его на службу в Московскую епархию для посвящения остальных дней жизни его иноческому званию (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 221. № 1899).

• Запись в дневнике: «Пророка Иеремии. Бесы ниже целомудрие ненавидят, ниже пощением гнушаются: ни имений раздаянием, ни страннолюбием, ни псалмопением, ни упражнением чтения, ни безмолвием, ни от учений высочайшими, ни долу лежанием, ни бдением, ни прочими всеми или же, еже по Богу означается житие, дондеже к ним устремися цель и вина бываемых. (С[отница] 5. Г[лава] 70)[86]86
  Добротолюбие. Т. 3. С. 280.


[Закрыть]».

3 мая. «Сего 1827 года Мая 3-го дня Московское Попечительство о бедных духовного звания получило через Его Высокопреосвященство Филарета, Митрополита Московского и Коломенского от неизвестного 1 тысячу ассигн[ациями]; за каковое пожертвование неизвестному Благотворителю, призирающему бедных духовного звания, и объявляет усерднейшую благодарность» (МВ. 1827. № 40. С. 1591).

• Резолюция на докладе игумении общежительного девичьего монастыря о дозволении постричь послушниц в рясофор (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 162. № 1791).

• Резолюция на рапорте Волоколамского духовного правления о неявке старост в правление для получения указов об их избрании (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 163. № 1792).

• Запись в дневнике: «Муч[еников] Тимофея и Мавры. Иже безстрастно Божественная ищущи, всяко приемлет искомое: а иже с страстию коею ищущи, не улучить взыскомого. Глаголет бо: просите и не приемлете, зане зле просите. (С[отница] 6. Г[лава] 15)[87]87
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

4 мая. Служение соборной панихиды в день памяти государыни императрицы Елизаветы Алексеевны в Вознесенском Девичьем монастыре в сослужении с архиепископом Досифеем и прочим духовенством. По окончании совершил божественную литургию (МВ. 1827. № 38. С. 1513).

6 мая. Резолюция на прошении послушницы монастыря о переведении из занимаемой ею келии в другие помещенных игуменией послушниц, о защите ее от притеснений игумении и об увольнении ее из монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1793).

• Резолюция на справке консистории о том, что по указу Св. Синода от 14 октября 1798 г., викарию Московской митрополии, епископу Дмитровскому для пребывания его был предоставлен московский Богоявленский монастырь: «Собрать сведения о доходах Саввина монастыря, по статьям, не касаясь доходов, принадлежащих собственно викарию. В счет ввести, примерно, доход, могущий быть от зданий, занимаемых пред сим викарием, приняв притом в соображение то, что существование в доме церкви потребует особенной разборчивости в том, кого допустить жить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 156. № 1794).

• Письмо матери: «Вызов мой в Петербург состоялся, и мне Высочайше повелено быть туда в сем же Маие, а прежде поручено посвятить будущаго Викария. Потому я очень стеснен временем и делами. Угодно ли Вам будет побывать теперь в Москве и удобно ли, не знаю, что сказать о сем. Решитесь по усмотрению Вашему. Лично ли, или заочно, благословите меня в путь» (Письма. 1882. С. 282. № 294).

• Запись в дневнике: «Иова многострадального. Трава морошка, вместо чаю, от водяной. Infusum summitatum millfolii[88]88
  Настой цветущих верхушек тысячелистника (лат.).


[Закрыть], стакана по два в день, холод. от Геморроид.».

7 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Монахов для иеродиаконства[89]89
  В тексте письма: «Иеромонахов для иеродиаконства» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 111).


[Закрыть] присылать погодите. Ставленников много: а я занемог было не в шутку, и теперь еще немощен» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 111).

• Запись в дневнике: «Знамение Неб. Крест. Учити подобает вся сущия во всем мире словом жити единым, и жительствовати, и толико имети о телесах попечение, елико многим тщанием или к тем навык души пресекати, ни едино даяти, отнюдь вещества души мечтание. (С[отница] 6. Г[лава] 73)[90]90
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

После 8 мая. Резолюция на прошении студента Вифанской семинарии, страдающего косноязычием, но желающего быть священником: «Проситель не на пользу себе сравнивает себя с косноязычным Моисеем, ибо Моисей не был же употреблен во священство, и для возвещения воли Божией дан ему был правоязычный Аарон… преосвященному викарию испытать его, не может ли он быть употреблен по крайней мере в диаконскую должность без большаго затруднения и неприличия; а не то – растолковать ему, что выдти из духовнаго звания, не значит еще отыти от Христа, имущаго глаголы живота вечнаго» (Сушков. Приложение. С. 109).

9 мая. Резолюция на представлении строительного комитета, учрежденного при Вифанской семинарии, о покупке десятины соснового леса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 233. № 1924).

• Запись в дневнике: «Преп[одобных] Исаи и Николая. Якоже без оливы не мощно никако обрести естеством поистине истинный елей; без сосуда же держатися, приемлющаго елея не мощно: елеем же не питаемый, погашается всяко светильничный свет: сие без святых писаний несть по истине: сила помышлений Боголепна: без навыка же, якоже сосуда, помышлений приятельного, никакоже бо оставилося помышление Божественно: Божественными же помышленьми непитаемый свет, разума дарованьми, неугасаем не сохраняется имущим. (С[отница] 6. Г[лава] 82)[91]91
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

10 мая. Предписание учрежденному при Лавре собору о назначении строителя Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 222. № 1900).

• Предложение правлению МДА о рассмотрении долгов семинарского правления (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 234. № 1925).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Неприятно мне, Отец Наместник, видеть, что делаются представления, которыя один безпорядок прекращают, а другой вводят. Если надобно прекращать продажу образов: то надобно представлять о сем тогда, когда делается примерное росписание и не заготовлять оных» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 353. № 112).

11 мая. Резолюция на прошении священника и церковного старосты о дозволении им разобрать верхний свод колокольни и возвысить столбы, между которыми помещается звон, для благовидности, на жертвуемую сумму (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 164. № 1796).

• Резолюция на рапорте благочинного о готовности нововыстроенного каменного храма к освящению (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1797).

• Резолюция на допросе в консистории диакону о том, что в случае определения его на другое место, за построенный им дом поставленную начальством цену взять не согласен, потому, что дом его, прочно построенный, стоит ему более двенадцати тысяч: «Что диакон построением дома свыше назначенной епархиальным начальством цены оказал непослушание и, по корыстолюбию или склонности к роскоши, вложил себя в мирское дело свыше потребы, вопреки правил церковных, за сие в консистории сделать ему выговор с увещанием» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1798).

• Запись в дневнике: «Обновление Царяграда. Ветхий убо завет даяние добродетели сущи знак, согласовати тело уму устрояет по движению: Новый же видения суща и разума творителен, тайно оного емлющийся ум Божественными помышленьми освещает и дарованьми. И Ветхий убо разумительному подает образы добродетелей: Новый же деятельному разума истинного словеса царствует. (С[отница] 6. Г[лава] 85)[92]92
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

12 мая. Резолюция на представлении строительного комитета, учрежденного при Вифанской семинарии, о построении сарая для склада и хранения материалов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 235. № 1926).

• Запись в дневнике: «Св[ятителя] Епифания».

13 мая. Резолюция на определении консистории об отношении к московскому генерал-губернатору касательно освобождения из под стражи церковнослужителей собора, не изобличенных в краже значительной суммы денег (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1799).

• Резолюция на определении консистории об обязании строгою подпиской священника и сына его, дьячка, не венчать браков не своего прихода (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 166. № 1800).

• Резолюция на рапорте благочинного монастырей об освидетельствовании Серпуховского Владычня женского монастыря, в котором богослужение совершается в должном порядке, но в храме святого благоверного царевича Димитрия святой престол найден колеблющимся. Касательно же неудовольствия между игуменией и сестрами благочинным преподаны советы, которые они приняли с любовью и взаимным примирением (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 166. № 1801).

• Резолюция на представлении от ректора МДА обозрения предметов для испытания студентов Академии по случаю окончания учебного года (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 235. № 1927).

• Запись в дневнике: «Муч[еницы] Гликерии. Иже деянием отелесняем разум, и разумом одушевляемо деяние, показующий опасный образ, обрете Богодействия. А иже обоя сия от иного имуща разделенна, или разум непостоянный сотвори мечту, или деяние постави идола. Разум бо недеятельный от мечтания ничего различествует, поставляющаго Его не имущи деяния: и деяние немысленно тоежде подобно идолу есть, одушевляющаго разума не имущи. (С[отница] 6. Г[лава] 88)[93]93
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

14 мая. Резолюция на определении консистории об удалении священника, диакона и пономаря, виновных в обвенчании брака полковника Мансурова[94]94
  По данному вопросу см. также 14, 16 и 23 ноября, 22 декабря 1826 г., 19 и 31 января 1827 г., 5 июня 1829 г.


[Закрыть] в непозволительном родстве, не своего прихода и без соблюдения узаконенных предосторожностей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 167. № 1802).

• Резолюция на допросе в консистории священника, показавшего, что действительно план и межевые книги на четыре десятины сгнили и негодны к употреблению, что по церковному лугу проезжающие проложили дороги и что хотя в церковной пахотной земле он допускает крестьян рыть за деньги бут и камень, но только на принадлежащей ему земле, а причетнической земли он не касается: «За небрежное о целости церковных документов и церковной земли и за своевольную отдачу земли для рытья камня, чем она делается неспособной к возделыванию, и следственно отъемлется хлеб у преемников, взыскать со священника пени на вдов и сирот двадцать пять рублей, чтобы впредь порядок и пользу церковную соблюдал» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 167. № 1803).

15 мая. Письмо М. М. Тучковой: «Молитва Господня, которую мы слышали сегодня в Евангелии, есть крайняя высота священного восторга, безконечная для созерцания, неисчерпаемое сокровище надежд христианских. Благодать Господня да сподобит нас не лишиться причастия благ, которые оною всем нам испрошены» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 290).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Пахомия Великого. И бестелесных оставляет словеса, иже к Богу востекий по исступлению ум. Небо обыче с Богом, что от сущих по Бозе вкупе зретися. (С[отница] 7. Г[лава] 4)[95]95
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

16 мая. Резолюция на прошении бывшего послушника об оставлении его в монастыре и о прощении его в том, что безрассудно утруждал начальство прошением об увольнении: «Никто же возложа руку на рало и зря вспять, управлен есть в царствии Божием. Отказать непостоянному» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 168. № 1804).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении управляющему секретарской должностью выдавать жалованья по 300 рублей в год (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 222. № 1901).

17 мая. Запись в дневнике: «Ап[остола] Андроника. Жертвы духовныя быти разумеем, не точию страстей умервщление закалаемых мечем духовным, иже есть глагол Божий, и всякия сущия во плоти жизни, яко крови по предложению, истощание или излияние, но и сущих по любомудрию нравов, и всех сущих по естеству сил приведение, посвящаемых Богу и огнем сущия в Дусе благодати к Божественному устроению (жребию) всесожигаемых. (С[отница] 7. Г[лава] 51)[96]96
  В русском переводе отсутствует.


[Закрыть]».

19 мая. Предложение консистории: «Как при посещении мною Петровского монастыря усмотрены в келлиях неопрятность, в столовых распоряжениях беспорядок, в счетах упущение… то консистории привести в исполнение следующее: казначея по старости от должности уволить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 168. № 1805).