Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

12 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в просьбе об утверждении в должности прежде бывшего церковного старосты, по несогласию на то священно– и церковнослужителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 212. № 1880).

14 декабря. Резолюция на докладе настоятеля московского Покровского монастыря о разрешении исправляющему пономарскую должность послушнику, бывшему дьячку, носить стихарь и входить в алтарь, что было ему ранее запрещено (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1881).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Греческий Митрополит Иаков не таков, чтоб можно было пригласить его в Москву. Он был в Москве, и потом в Петербурге жаловался, что знаменитый Синадский Митрополит принужден был из Чудова монастыря в Архангельский собор ходить пешком!! Видите, какую беду мы сделали. Легко ли теперь его умилостивить» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 475. № 48).

15 декабря. Резолюция на прошении священника о снабжении его ставленою грамотой вместо сгоревшей в 1815 г.: «Пятнадцать лет жил без грамоты и нерадел просить ее. Взаимность требует, чтобы и начальство по сей просьбе удовлетворение отложило лет на пятнадцать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1882).

• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии, о посещении лекций и об увольнении правлением Академии бакалавра на десять дней по причине тяжкой болезни его отца и его собственного нездоровья: «Бакалавра на десять дней в учебное время увольнять академические постановления ни ректору, ни Правлению права не дают; пример сей может быть вреден» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 240. № 1939).

• Письмо матери: «Я здесь чужой; и хочу таким оставаться: а потому уклоняюсь от сношений, кроме необходимых. Держусь в круге дел и людей, с которыми необходимо сближает должность… Надеюсь скоро прислать Вам для любопытства Катехизисы[138]138
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, конец декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть], пространный прежний, и краткий, который я за лучшее почел написать вновь, со священною историею, хотя имел поручение только пересмотреть прежний. За сие обязан я Петербургу: ибо в Москве не находил досуга приняться за сие, хотя и не большое дело» (Письма. 1882. С. 288. № 301).

16 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Узнал я, что Ваше Преосвященство в 1 Декабря молились о мне грешном в моей домовой церкви. Благодарю Вас за сие дело любви во Господе. Да возмерит Он Вам полною мерою Своей любви» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476. № 49).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Вифанская братия плачут о доходах: а отцы наши плакали о грехах. Любим мы жать чужое терние, по выражению Патерика, между тем, как, может быть, собственное наше поле заростает… А что, как приходские священники с семьями начнут плакать перед Богом о том, что монахи у них последний хлеб отнимают?.. Что особенно трудящимся из братии давно нет награждения, неужели я в том виноват? Есть ли я: то надлежит Вам сказать, почему. Есть ли справедливость требует: посоветуйтесь и представьте» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361–362. № 120).

18 декабря. Резолюция на докладе священника об обращенных из Жидовской секты, не венчанных, а сходившихся без всякого обряда, тотчас после присоединения просивших совершить брак по чину Православной Церкви: «1) Брак совершить по церковному чиноположению. 2) Бывшее до сего сожитие, как грех неведения, епитимии особенной не подвергать, а вообще увещевать обратившихся, чтобы они грехи прежнего своего заблуждения заглаждали добрым житием христианским. 3) При таковом совершении брака мирскому пиршеству не быть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1883).

19 декабря. Резолюция на определении консистории об отрешении священника и запрещении ему священнослужения и ношения рясы с отобранием документов на звание за усиленное домогательство и требование денег от крестьян за служение молебнов и за другие непорядки (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 214. № 1884).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Синодальная Контора монахам своего ведомства крестов просить умеет: а депутата годнаго из них выбрать не может… Конец письма опять прежний. Пора в Синод» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 476–477. № 50).

20 декабря. Резолюция на рапорте благочинного Дмитровского уезда с представлением донесения от диакона и пономаря о том, что помещик их притесняет за то, что они донесли о нетрезвости священника, причем не дает им дров для топки их домов, а для службы в церкви пригласил из Москвы иеромонаха: «Поручить одному из присутствующих в Дмитровском Духовном Правлении от имени духовного начальства предложить г. помещику, чтобы он причет, чем следует, удовлетворял, делами церковными не распоряжался и не употреблял иеромонаха, который служить у него благословения не получал и не получит» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 215. № 1885).

21 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Если Вам нравится одевать архиереев: то и прежде сего Вы уже совершенно в сем успели. Не имея силы носить тяжелых облачений придворной церкви, я всегда бываю на тамошних молебствиях в устроенном Вами облачении зеленом: и хотел писать Вам, что за сие вновь обязан Вам благодарностию, но удерживался, чтобы сим не напомнить Вам о новом намерении Вашем, которое я останавливал. Вы, однако, поставили на своем. Дело сделано. Теперь уже нельзя остановить Вас. Мне остается благодарить Вас паки и паки» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 65. № 40).

22 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 477. № 51).

23 декабря. Письмо М. М. Тучковой: «Есть ли Вам и помнится Рахиль, плачущая чад своих, не останавливайтесь на сем воспоминании, но смотрите далее, что говорит ей пророк Иеремия: Да почиет глас твой от плача, и очи твои от слез, яко есть мзда делом твоим, глаголет Господь[139]139
  Иер. 31:16.


[Закрыть]. Господь глаголет сие и Вам, есть ли только хотите слышать и принять слово милости и надежды» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 62).

• Запись в дневнике: «10 муч[еников] в Крите. О спасении умерших без исповеди. (Чет[ии] Мин[еи] Жит[ие] пр[еподобного] Нифонта)».

24 декабря. Предложение консистории по встречной жалобе дочери Дмитровского помещика на диакона и пономаря (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 215. № 1886).

• Резолюция на определении консистории о выдаче священнику грамоты, вместо похищенной неизвестно кем из церковной ризницы: «Утрата священнической грамоты есть дело важное, потому, между прочим, что с похищенными грамотами являлись иногда не священники, а дерзали у раскольников действовать священнически, не ко освящению, но к умножению грехов, ко вреду Церкви и к соблазну народа» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 216. № 1887).

25 декабря. Резолюция на рапорте строителя Вознесенской Давыдовой пустыни с представлением ведомости о себе, о монашествующих и бельцах вместе с перечневою: «Строителю дать знать, что свидетельство его о поведении братии показывает или нерассудительность, или невнимательность, ибо нет никакого вероятия, что двадцать четыре человека все были поведения совершенно одинакового» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 217. № 1888).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Особенно радуюсь, что могу поздравить Вас с знаком внимания Государева и благоволения. Вы сопричислены к ордену св. Анны в первой степени… Знаю, что Вы служите не для славы человеческой: но свидетельство благоволения верховной власти имеет свою пользу для действования в некоторых отношениях. Благодушествуйте и подвизайтеся для правды и блага, споборствуйте моей немощи» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 477. № 52).

26 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В сии дни получил я письма от членов Консистории и попечительства и от о. Архимандрита Знаменскаго и Строителя Перервинскаго. В Новый год Вы верно всех их увидите: и тогда примите труд поблагодарить их от меня за доброжелательство. Отцам Консистористам благодарю и за желание вскоре моего возвращения, которое есть и мое собственное желание, аще Бог изволит, и живи будем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 479–480. № 53).

29 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы пишите, что Игумен Израиль пишет клеветы на меня и на многих других. Клеветы на других согласился бы я разсмотреть предварительно: а клеветы на меня разсматривать не мое дело. Потому присланныя мне бумаги, не распечатав, возвращаю Вам» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 481. № 54).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Его Императорское Величество, по засвидетельствованию Святейшаго Синода об отличной службе Вашей, Всемилостивейше соизволил сопричислить Вас к ордену св. Анны 1-й степени» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 50. – (Материалы)).

30 декабря. Резолюция по делу о переведении священника из-за притеснения прихожан: «Консистории взять в рассуждение, между прочим, то, что если прихожане гонят священника по капризу, в таком случае консистории, выгоняя сего священника из их прихода, угождает их капризу и поощряет их также гнать и его преемников» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 84. № 3063).

Конец декабря. Выход из печати Краткого и Пространного катехизисов[140]140
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря 1827 г., 6, 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть], напечатанных в 1827 г. церковным, а в начале 1828 г. и гражданским шрифтом (Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 355).

1828

Начало года. Письмо М. М. Тучковой: «Зная Вашу веру и упование, заставляю себя мыслить, что печаль менее ныне властвует над Вами и изнуренное страданиями сердце начинает чувствовать утешения, которые, подобно каплям росы, точатся из Источника вечного блаженства» (Письма к игумении Марии. С. 15. № 1).

1 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Ваше Преосвященство желаете мне на новый год обновления телесных сил. Благодарю: но больше имею нужду в исправлении духовных. О сем прошу молитв Ваших, молясь и о Вас, да поможет Вам Бог совершать подвиги новаго человека, не воспящяемо от ветхаго… Будьте здоровы на Богоявление. И мне, есть ли жив буду, или не болен, доведется идти на Неву: ибо владыка не ходит. А мороз растет; сегодня 15 градусов, и у солнца уши… Ах, Преосвященнейший! Как время наше походит на последнее! Соль обуявает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я в нынешнюю бытность мою в Синоде на изобилие людей, заслуживающих – лишение сана. Но и то правда, что боюсь чужих грехов, а не своих. Молитесь о мне, и о нас, и о всех» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 481–483. № 55).

4 января. Резолюция по делу об освящении домовой церкви в доме сына князя И. А. Гагарина[141]141
  По данному вопросу см. также 4 и 15 ноября 1827 г., 24 апреля 1828 г., 15 апреля 1830 г.


[Закрыть] (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 118–119. № 3142).

• Резолюция о ежегодном представлении епархиальными архиереями в Комиссию духовных училищ сведений о строительстве и издержках (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 119. № 3143).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Диакон домовой церкви Генерал-Губернатора, говорят, обезголосел. Призовите его, испытайте и скажите мне Ваше мнение, что тут делать. Хозяева говорят о сем с терпением: но я желал бы их от сего небольшаго затруднения освободить. На беду, мне помнится, что диакон сей просил священства, и по сему случаю, быв испытуем, не дальнюю оказал премудрость» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 484. № 56).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Касательно образов, кажется, уже положено было, чтобы вновь не заготовлять. Особенно фольговые надобно перевести совсем» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 362. № 121).

6 января. Поднесение печатных экземпляров Краткого и Пространного катехизисов[142]142
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 7, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть] императору Николаю I (Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 367).

• Резолюция на докладе об отказе просителю в принятии в число Лаврских послушников: «Собору впредь просящихся в Лавру прилежнее испытывать, не обязаны ли они в мире какими-либо судебными или другими делами, без окончания коих вступить в монастырь было бы незаконно и грешно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 84–85. № 3064).

7 января. Объявление высочайшей благодарности по напечатании в Синодальной типографии по Высочайшему повелению Краткой священной истории, Краткого и Пространного катехизисов[143]143
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 10 и 11 января 1828 г.


[Закрыть] (Сочинения. Т. 1. С. X).

• Резолюция на рапорте казначея Лавры с представлением сметы на исправление ветхостей на Троицком подворье (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 85. № 3065).

8 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С разсуждением Вашим об орденах я согласен. Вы, конечно, слышали, что Платон представлял о сем блаженныя памяти Императору Павлу… В старые годы, конечно, бывало, что когда царь скажет Архиерею ласковое слово или пришлет подарок, то и бояре лучше смотрят на Архиерея, и внимательно слушают его: теперь ласковое слово рескрипт, а подарок – лента. И теперь можно принимать это в духе любви, и прежде прежнее можно было принимать в духе честолюбия… Здорово ли Вы ходили на воду? Мне Бог дал по моей немощи. Пред днем Богоявления были довольно постоянные морозы, до 17 градусов: а в сей день только 5» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 484–485. № 57).

9 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Завтра пошлется к Вам по экземпляру обоих моих катехизисов для Вашего любопытства» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 487. № 58).

10 января. Из отношения обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского, с извещением о последствиях поднесения катехизисов[144]144
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7 и 11 января 1828 г.


[Закрыть] государю: «Его Величество, приняв сие приношение Ваше, Высочайше соизволил собственноручно на оном написать: Весьма благодарен. Разослать по всем военным заведениям» (Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 368).

• Резолюция по делу о представлении императору Краткой священной истории, Краткого и Пространного катехизисов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 119–120. № 3144–3145).

11 января. Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Если хотите знать, что я делаю в Петербурге, да будет Вам ведомо, что пространный катехизис[145]145
  По данному вопросу см. также 6 сентября 1826 г., 29 июня, 24 июля, перед 4 августа, 14 августа, 13, 15, 16, 23 и 25 ноября, 15 декабря, конец декабря 1827 г., 6, 7 и 10 января 1828 г.


[Закрыть] старый пересмотрен и напечатан, а краткий с священною историею и с прибавлением, содержащим наставления для воинов, написан вновь, и также напечатан. Есть что бабушке сказать! По другим же делам, времени тратится много и недостает, но и сказать нечего. Примерная или, справедливее сказать, безпримерная деятельность Государя поощряет нас к деятельности, – может быть, от прежней малодеятельности, – так умножились и затруднились, что дела путают нас, а мы дела» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 423).

13 января. Доклад императору по поводу новых правил относительно праздничных дней в военно-учебных заведениях: «Иногда светская власть, мимо духовной, входит представлениями по предметам ведомства духовного и делает такие распоряжения, которые не служат к лучшему общей пользы усмотрению, и даже соединены бывают с нарушением церковных правил и неприкосновенных издревле постановлений… По благочестию Твоему, нет сомнения, что Ты одушевляешься… полною и совершенною ревностью поддерживать учреждения и сохранять завещания Бессмертныя Матери Твоея Восточно-Кафолическия Христовы Церкви, породившей Тебя святыми таинствами в слове истины. Посему верноподданнически, и по особенному долгу служения нашего, один из предметов таковой ревности представляя Высочайшему Вашего Императорского Величества вниманию смеем утверждать себя в чаянии Всемилостивейшего снисхождения к сему представлению» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 489–491).

• Резолюция по делу о священнике, в припадке умопомешательства порезавшем себе горло: «Священника, впредь до усмотрения, хотя бы и выздоровел, до священнослужения не допускать; церковь и приход поручить ближайшему, с половинным доходом, а половину представить семейству больного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 3. № 1940).

15 января. Предложение консистории: «Но консистория не то делала, что должно… Уволили благочинного, о чем еще не было предписано, и оставили его ведомство без надзора уже два месяца. Не подобает, братие, сим тако быти» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 4. № 1941–1942).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Владыка с жаром говорит, что русскаго перевода не надобно; и в доказательство представляет между прочим Униатскаго Митрополита и Лютеранскаго Епископа, которые не хотят распространения Библии… Желал бы я быть изгнан не только из Петербурга, но и из Москвы, чтобы оставить место людям, которые бы умели видеть и показывать другим истину так, чтобы все шло к спасительному соединению веры, а не к пагубному разделению мнений» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 488. № 59).

16 января. Резолюция на рапорте благочинного: «Поручить благочинному отнестись к г. помещику и от имени духовного начальства ходатайствовать, чтобы причт был обеспечен в содержании: а притом изъяснить ему, что в противном случае духовное начальство принуждено будет приступить к уничтожению причта или закрытию церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 5. № 1945).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Известно Вам, без сомнения, молвами сопровождавшееся дело об одежде духовенства… Не знаю, как другие думают: а мне кажется, что в сем простом решении есть довольно премудрости. Есть ли бы надлежало объявить войну какой одежде: то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам Архиереев и священников. По крайней мере, это во-первых: но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою!» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 492. № 60).

18 января. Резолюция на докладе о помарках и правках в лаврских штатных книгах (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 85–86. № 3066).

19 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Приходит мне на ум, Преосвященнейший, что переписка Ваша со мною делает Вам немало тягости. Для возможнаго облегчения, прошу Вас, как и я делаю, не писать ничего, что пишется по обряду, и не заботиться, как написано, а писать, что нужно, как напишется» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 504. № 61).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О исцеленном чрез судебныя места не сноситься: а найдите средство снестись с местным священником или с Кирсановским Протопопом: и тогда, есть ли подтвердится дело, представьте обстоятельно… Представление об особенно трудившихся отложено было до разсмотрения дела о приходо-расходных книгах. Потом пришла моя болезнь, а далее забвение. Теперь сие решено. Вы имеете право всегда напоминать мне, когда какое дело замедлит у меня» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 363–364. № 122).

20 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Чтобы собор скорее получил диакона, дайте сему ставленнику разрешение вступить в брак в следующую пятницу или даже в воскресенье. Потом и рукоположите его, не представляя дела ко мне» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 506. № 62).

23 января. Мнение относительно образования духовного юношества[146]146
  По данному вопросу см. также 23 ноября 1826 г., 9 августа и 11 декабря 1827 г., 16 февраля 1828 г., 7 января 1830 г., 7 апреля 1831 г.


[Закрыть] и устройства приходского сельского духовенства[147]147
  По данному вопросу см. также 11 декабря 1827 г., 7 апреля 1828 г., 6 и 14 декабря 1829 г., 7 января, 17 февраля и 17 марта 1830 г., 28 марта 1832 г.


[Закрыть] (Мнения. Т. II. С. 216. № 189).

• Резолюция на рапорте благочинного о разрешении разобрать старую кладбищенскую церковь и на месте ее устроить часовню: «Дозволить из материала обветшавшей деревянной церкви, для значения и охранения места бывшего святого престола, устроить небольшое здание, с поставлением икон» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 5. № 1946).

• Резолюция на рапорте: «Как из рапорта видно, что с освященными вещами, к которым мирским людям и касаться не должно, сия люди поступают без должного уважения к святыне и к праву церковному: то в прекращение дальнейшего оскорбления святыни взять из сей церкви в приходскую святой антиминс и прочее священное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1947–1948).

• Письмо А. П. Глазовой: «Одеваете Вы меня так, как ветхий состав мой, конечно, не заслуживает; и уже не он износит одеяния, а они его переносят. Пояс прошлогодний еще нов… Есть одежда, которую не ткут и не шьют, и не надевают снаружи, но которая силою невидимою или вышнею устрояется изнутри, как, например, дерево одевается листьями и овца волною. Надобно иметь Агнчее сердце, Агнчую душу и Агнчую кровь, чтобы получить Агнчую одежду. Простите человеку, не убелившему своего рубища, который имеет дерзость писать загадки об одежде царских детей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 67. № 41).

24 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не велика та беда, Преосвященнейший, что умедлили делом о устроении придела в Петровском монастыре. Больше может быть беды в том, что Настоятель любит поставить на своем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 506. № 63).

25 января. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о постройке бани при Перервинском училище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3104).

• Резолюция на отношении статс-секретаря Н. Н. Муравьева о Высочайшем императорском повелении избрать троих студентов МДА для императорской канцелярии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98–99. № 3106).

• Резолюция на донесении исправляющего должность благочинного о нетрезвости и грубости священника: «Строителю заметить, что в представлениях начальству должно писать чистую и полную правду и не говорить о кельях, где и когда надобно говорить о пьянстве и наглостях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1949).

• Письмо архимандриту Евлампию (Пятницкому)[148]148
  Евлампий (Пятницкий, ск. 1862) – архиепископ Тобольский и Сибирский. Инспектор МДА (1826–1830).


[Закрыть]: «Отец инспектор! Как Вы имеете особенную удобность с точностию знать качества студентов академии: то при избрании, о котором сегодня от меня предписано, рекомендую Вам употребить всевозможное внимание и поступить с тою же правдивостию, которая при обозрении училищ приобрела Вам внимание начальства» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 1. – (Материалы)).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Как Вы получите сие на сырной неделе: то, мне кажется, можете употребить сутки или двое на то, чтобы побывать в Академии, дабы Высочайше порученное избрание трех студентов совершилось под ближайшим Вашим смотрением… На поведение избираемых должно быть обращено самое тщательное внимание: ибо кто в сем отношении не оправдал бы выбора, тот не только потерял бы много сам, но и нанес бы урон доброму мнению места, из котораго взят» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 507–508. № 64).

29 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Начальник[149]149
  Губернатор.


[Закрыть] Камчатки просит вкладов в тамошния церкви, имея сборную книгу от Иркутскаго Архиерея. Спросите в Чудове, нет ли чего дать ему из облачений; также и другие не захотят ли быть вкладчиками. Что найдете удобным отдать, разрешите… Жалею, что Преосвященный Досифей все не здоров; а есть ли болен неудобоисполнимыми планами, тем больше жалею. Что не по нашему плану: то по плану Божию: – неужели это хуже?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 509–510. № 65).

31 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О Христианском Чтении я ничего не слыхал… Для подписки на сие издание и прежде по епархии никакого не делал я начальственнаго предписания, дабы хорошая книга не опостылела тем, что ее навязывают: потому же и теперь не разрешаю что-либо делать… Дух разделения, в бывшие пред сим годы, как дым студенца бездны, закоптил некоторыя головы так, что не вдруг найдешь прежнюю физиогномию и, может быть, не скоро отмоешь сажу. Есть ли это не видение, а сновидение: то прошу разбудить меня» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 511. № 66).

3 февраля. Записка императору по делу о перенесении торжественных священнослужений на время холода из Успенского собора в кафедральную церковь Чудова монастыря: «Известно, что в прежние времена церкви устроялись в Москве обыкновенно холодныя, и в таковых в зимнее время слушали богослужение все, начиная от Царской фамилии. Переменившийся образ жизни потребовал перемены сего обычая, и теперь не остается в Москве ни одного бедного прихода, который бы не пользовался теплой церковью… последствием обычая сего есть то, что люди высших классов, отвыкшие держать себя против холода, не посещают торжественных богослужений, и они совершаются полным собранием духовенства при малом числе простого народа» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 492–493).

• Предложение правлению Вифанской духовной семинарии о награждении ректора архимандрита Платона орденом св. Анны 2-й степени (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3105).

• Резолюция на рапорте эконома Троицкого Сухаревского подворья о книгах для поднесения членам Московской синодальной конторы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 86–87. № 3068).

• Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского с препровождением знаков одрена св. Анны 3-й степени для возложения на протоиерея Иродиона Сергиевского[150]150
  Протоиерей Коломенского Успенского собора, был женат на родной сестре митрополита Филарета, Ольге Михайловне.


[Закрыть] ордена. Награждаемый был удостоен личного обращения владыки: «Его Императорское Высочество Именным Высочайшим Указом в 28 день Генваря сего года Всемилостивейше сопричислил Вас к Ордену св. Анны 3-й степени за особенные труды по должностям – члена Духовного Правления, благочинного и начальника Училища» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 9. № 1955–1956).

4 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «…за мысли Ваши благодарю и сберегу их к исправлению уставов, к которому самым делом еще не приступлено, признаюсь, наиболее за мною, хотя я между тем, кажется, не без дела… Желаю добраго поста. Простите меня. Мир со духом Вашим» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 3. № 67).

6 февраля. Резолюция на прошении арендатора монастырской мельницы о непередаче ее другому арендатору (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 87. № 3069).

7 февраля. Предписания Златоустовскому архимандриту по расследованию дела о подмосковном священнике, приложенные к письму обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 100–103. – (Материалы)).

• Резолюция на рапорте об использовании фольговых икон: «Употребление фольговых икон неодобрительно, во-первых, потому что не довольно сообразно с древним преданием и обычаем Православной Восточной Церкви, которая, по примеру первоначального Нерукотворного образа Спасителя, приемлет и одобряет иконы, изображаемые чертами и красками для зрения, а изваянный для осязания только терпеть; во-вторых, потому что изображения в них большею частью бывают неправильны и часто совсем неестественны и безобразны; в-третьих, потому что слишком удобно подвержены разрушению и, следственно, превращению из вещи священной в пренебрегаемую» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 87–88. № 3070).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Служить Архиерею в домовой Церкви здешний Владыка находит не довольно приличным, и в доказательство приводит Платона, который даже Архимандрита предосуждал за сие. Я так не думаю. И, кажется, не меньшее свидетельство имею. В первые три века христианства, в каких Церквах служили Архиереи, как не в домовых? – Но у меня другой вопрос: где нужнее в Сретение Архиерейское служение, в домовой или в кафедральной Церкви? По моему мнению, Архиерею нужнее праздновать с церковию, нежели с домом; а можно и с домом праздновать, когда церковь менее празднует» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 3–4. № 68).

9 февраля. Резолюция на донесении настоятеля Перервинского монастыря об исключении священника из монастыря на заштатное положение в связи с болезнью и старостью (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 88. № 3071).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Все, что пишу к Вам, суть почти одне докуки. Но что делать? Не сладко и мне писать такия письма. Однако надобно писать. Есть ли не будем пещися о исправлении: будет еще хуже. Простите меня… Благословение, которое имел, и оставил по себе Преподобный Сергий, подлинно необыкновенно велико. Благоухание святыни еще дышет окрест его, сквозь заражающее дыхание нынешняго века, некоторым особенно ощутительным образом… О благодетеле моем Платоне меньше всех я судить смею: но и нерасположен много спорить против некоторых Ваших мыслей… когда вспомню, как бывало Платон разсуждает в духе пастырской ревности, смирения, благочестия, разумения путей Провидения: то не понимаю, как в ту же голову могли войти такия странности, как портрет на плащанице, и тому подобное» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 6–7. № 69).

10 февраля. Подписание Туркманчайского мирного договора, завершение войны между Россией и Персией.

14 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Иногда кажется, что и здесь я не без дела. На сих днях удалось протолкать, а не подвинуть в ход доклад о пенсионах для училищной службы. Есть ли Богу угодно будет, чтобы он утвердился: то миллион рублей капитала, принадлежащаго училищам, будет употреблен, охранен от обращения инуды» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 8. № 70).

• Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Что Вы не требуете от диакона знаков уважения, сия умеренность и терпение хорошо: но что он не исполняет должнаго по чину, то худо. Если же замечаете небрежность его даже в отношении к таинствам: Вы обязаны сказать Благочинному, чтобы внушил ему внимание, требуемое предметом» (Письма. 1882. С. 289. № 302).

15 февраля. Донесение Св. Синоду: «Московскаго Зачатейскаго девичьяго монастыря игумения Клавдия двумя рапортами донесла мне, что в соседстве сего монастыря каменный двухэтажный дом московской купеческой жены Авдотьи Пономаревой приготовляется для помещения фабрики… по такой близости предполагаемой фабрики к монастырю и к олтарю соборной церкви, должно опасаться для монастыря неприятностей, от открытаго из оной вида на монастырь, от стука, шума и обыкновеннаго у работающих пения светских песен» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 133–134. – (Материалы)).

16 февраля. Мнение по вопросу о дальнейшем со стороны епархиальных начальств надзоре за священнослужителями[151]151
  По данному вопросу см. также 23 ноября 1826 г., 9 августа и 11 декабря 1827 г., 23 января и 7 апреля 1828 г., 7 января 1830 г., 7 апреля 1831 г.


[Закрыть]: «Святейший Синод может усмотреть, что усилиям епархиальных архиереев нравственно улучшить приходское духовенство не благоприятствует: во-первых, пространство и многолюдство епархий и происходящая от того неудобность ближайшего надзора и руководства, во-вторых, медленность и слабость судебных и исправительных мер, часто неизбежная, по введенному образцу судопроизводства и по существующим правилам о наказаниях… По моему мнению, полезно, быть может, для возбуждения пастырской ревности и попечения преосвященных архиереев о нравственном улучшении вверенного им духовенства и о духовном назидании оного их словом, примером и действиями управления, употребить секретное окружное послание от Святейшего Синода» (Мнения. Т. II. С. 238. № 190).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О приключениях кадетских священника и диакона никакого приказнаго действия не надобно. А виноваты они жестоко. Их была обязанность смотреть, чтобы дарохранительница безопасна была от всякой нечаянности. Назначьте им в епитимию двенадцать Акафистов Иисусу и семь Акафистов Богоматери, и поклоны по силе… Кадетским надобно еще внушить, что следовало бы подвергнуть их и запрещению священнослужения: но снизхождение им оказано ради времени поста, в которое особенно имеют нужду в их служении православные люди» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 11. № 71).