Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

• Письмо А. П. Глазовой: «Воздýхи и на белом и на голубом поле так хороши, что я задумался, что предпочесть. Тогда же, как чудовской наместник[198]198
  Иеромонах Феофил.


[Закрыть] подал голос в пользу белаго, и мне показалось, что это лучше» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 74. № 52).

28 мая. Резолюция на прошении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) об уничтожении старой и строительстве новой бани на Саввинском подворье (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151. № 3213).

30 мая. Резолюция на определении консистории об очищении земли помещика (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 149. № 3208).

1 июня. Резолюция на рапорте казначея Лавры о проверке провизии, покупаемой для братского стола (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 210–211. № 3313).

2 июня. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о предоставлении на собор в Лавру журналов решенных и нерешенных дел (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 211. № 3314).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о казначее Лавры, не подписавшемся в журнале за апрель (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 211–212. № 3315).

4 июня. Предложение консистории о назначении в Чудов монастырь на должность ризничаго (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 212–213. № 3316).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о назначении Новоголутвинского казначея настоятелем монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213. № 3317).

• Письмо епископу Афанасию (Телятьеву): «Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе брат! По отношениям В[ашего] П[реосвященст]ва от 30 апреля сего года № 3 и 8 мая № 10, вещи, назначенныя в пособие кафедре Вашей из ризницы кафедральнаго Чудова монастыря и св. Сергиевой Лавры, сданы доверенными от меня того же мая 29, с роспискою под описьми, присланному от В[ашего] П[реосвященст]ва иеромонаху» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 468).

5 июня. Резолюция на справке Московского попечительства о бедных духовного звания о присуждении попечительского пособия вдове дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 234–235. № 3352).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Теперь забочусь о будущем Воскресенье, чтобы собраться с силами, потому что ставленники приехали» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 453. № 163).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Если отсрочка решения известнаго дела[199]199
  Подразумевается, вероятно, брак флигель-адъютанта А. П. Мансурова, женившегося на своей двоюродной сестре. По данному вопросу см. также 14, 16 и 23 ноября, 22 декабря 1826 г., 19 и 31 января, 14 мая 1827 г.


[Закрыть] не есть род решения, а точно отсрочка: то забота не оканчивается. Между тем здесь один светский человек сказал мне свою мысль, что над сим делом начинает являться суд Божий» (Письма. 1895. С. 4. № 3).

7 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О удалении погодим думать и Вы и я. Когда гонят во граде, позволительно бегать в другий. А нас с Вами еще не гонят. Пока терпит нас Преподобный Сергий, понесем терпеливо искушения, чего и Вам надлежало» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 384. № 145).

8 июня. Резолюция на прошении диакона о снятии с него священного сана по его желанию. Но поскольку просивший не был принят работать на предполагаемую им должность, то этот диакон просит оставить его на прежнем месте до совершеннолетия дочери: «Как теперь он просит оставить в настоящем сане не потому, чтобы переменить свое намерение навсегда, но только на время до возраста дочери для прикрытия, в чем видно не раскаяние его, но корыстолюбивое намерение удержать за собой место, чтобы отдать оное в приданое за дочерью: то в сей безстыдной и святотатственной просьбе отказать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151–152. № 3214).

9 июня. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи к преосвященному епископу Тамбовскому Евгению (Баженову)[200]200
  Евгений (Баженов, ск. 1862) – архиепископ Псковский и Порховский.


[Закрыть], по рукоположении его: «Благодатию Всесвятаго Духа совершилось ныне над тобою дело видимое в своих знамениях, невидимое в существе своем; таинственное в отношении между знамениями его и существом его, – дело, имеющее вид человеческаго по своим орудиям, но воистину Божественное по силе в нем действующей, не столько понятное для разума, сколько ощутимое верою, – может быть, не довольно ощущаемое по нашему несовершенству, тем не менее существенное и действительное… Святый Апостол говорит о даровании, которое дается с возложением рук священничества, и которое живет в человеке, приявшем оное (1 Тим. 4:14). Как в привитом дереве живет сила, производящая плод по роду и качеству прививка: так и в человеке, которому священным тайнодействием, так сказать, прививается благодатная сила, живет она потом, действует чрез него и производит благодатный плод по роду и степени, в каком сообщена» (Сочинения. Т. 3. С. 115).

14 июня. Резолюция на консисторской справке о запрещенном в священнослужении иеромонахе (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3216).

• Резолюция на рапорте казначея Берлюковской пустыни о чудесном исцелении солдатки после молебна перед иконой Спасителя: «Икону, для лучшего усмотрения, оставить в церкви, и будет ли приходить народ, и что последует, велеть мне рапортовать каждую неделю» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 153. № 3217).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о проверке трапезных счетов: «Немедленно призвать Анатолия в собор и вразумить его… чтобы он тотчас приступил к даче требуемых ответов; есть ли же он сего не учинит: то запретить ему священнослужение и вход в братскую трапезу, доколе не усмирится и не исполнит требуемого по делу, а для пропитания давать ему в келлию хлеб и квас» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213. № 3318).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о назначении на должность лаврского казначея (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 214–215. № 3320).

• Резолюция на рапорте казначея Иверской часовни о брильянтовой звездочке на Иверской иконе, взятой для хранения в Перервенскую ризницу: «Как звездочка уже на Перерве в ризнице: то взять ее оттуда и утвердить между украшениями иконы по приличию и удобности» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 215. № 3321).

• Резолюция на представлении правления МДА об испытаниях студентов по случаю окончания учебного года (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231. № 3341).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о порядке молебствий и общей трапезы: «…по случившемуся в настоящее время не малому числу занятий, в учрежденном соборе заседания, по всей вероятности продолжаются не малое время, а от сего может по случаю утренних заседаний, происходить неудобность… в отношении к общей трапезе (коей частое посещение старшею братиею вредит порядку…), то предписывается собору – заседания свои держать по понедельникам, средам и пятницам после вечерни» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213–214. № 3319). Из воспоминаний монаха Трефиллия о порядке братских трапез в Лавре: «Владыка Филарет приказал учредить ужин. Ему власти наши возразили, что таков-де завет основателя Лавры, Преподобного Сергия, чтоб в обители Его был для братии один только обеденный стол, а вечернего бы не было. Владыка отвечал: Преподобный Сергий не прогневается на меня, если я изменю завет Его и посоветую братии вкушать вечернюю трапезу всем вместе, а не запасаться для этого с обеденной трапезы. Так и сделано» (РА. 1869. № 7/8. С. 1182).

15 июня. Резолюция на донесении инспектора МДА о начале внутреннего испытания студентов Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231. № 3342).

16 июня. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в неделю вторую по Пятидесятнице: «В Евангелии встречаются нам ныне вдруг четыре человека, которые все, что имели, на чем утверждали свое благосостояние, что любили в мире, оставили для того, чтобы следовать за Иисусом Христом, не имеющим где главы подклонити… Удивительный пример силы, действующей в слове Христовом! Ибо единое слово Христово: грядита по Мне, увлекло за Ним Петра, Андрея, Иакова, Иоанна, невидимою, но непреодолимою силою, подобно как магнит некою сокровенною силою, привлекает к себе железо… Удивительный пример и веры, с какою Апостолы приняли слово Христово, которое, по изъяснению другаго Апостола, не пользовало бы, если бы осталось только словом слуха и не было растворено верою слышащих (Евр. 4:2)!» (Сочинения. Т. 3. С. 118).

• Резолюция на рапорте казначея Лужецкого монастыря о совершении богослужений на Бородинском поле согласно прошению М. М. Тучковой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 153–154. № 3218).

17 июня. Резолюция на прошении коллежского советника Н. В. Сушкова о допущении его к слушанию назидательных поучений в Москве и Санкт-Петербурге, по разновременному пребыванию его в обеих столицах, и об избрании ему духовных отцов, под наблюдением которых он мог бы исполнять возложенную на него Кишиневской дикастерией десятилетнюю епитимию за невольное убийство в поединке: «По пребыванию просителя здесь, в уважение добровольно изъявленной им готовности принять очищение совести (к чему он уже и приступил приватно еще в прежнее пребывание свое здесь) и по согласию его иметь духовным отцом Воскресенского, что в Барашах, протоиерея Симеона, консистории учинить следующее. 1) С прописанием отношения Преосвященнаго архиепископа Кишиневскаго и определения тамошней дикастерии, послать наименованному протоиерею указ для надлежащего исполнения, с тем чтобы он, по упомянутому в сем прошении обстоятельству, что преступление совершено невольно, вошел в прилежное испытание совести кающагося и, есть ли обстоятельство сие подтвердится признаками достоверности, применил епитимию, во-первых, к правилам об убийстве невольном, во-вторых, к принятому Святейшим Синодом для всех дел сего рода правилу, чтобы время церковной епитимии сокращалось до половины по причине епитимии гражданской. 2) Дабы дело о сей епитимии в Кишиневской дикастерии не считалось неоконченным, сообщить оной, что г. Сушков назначенную дикастериею епитимию, по представленному оффициальному о ней сведению, исполняет по ведомству здешней консистории» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 154–155. № 3219).

18 июня. «Сего июня 18 дня в большом Успенском Соборе, в 12 часов утра по случаю совершенного разбития победоносными Российскими войсками Верховного визиря при деревне Кулавче близ Шумлы[201]201
  Турецкая армия под командованием визиря Решид-паши была разбита русскими войсками под командованием И. И. Дибича в районе Кулевчи 12 июня 1829 г.


[Закрыть], по прочтении о том реляции, торжественно было принесено Подателю всех благ Господу Богу благодарственное с коленопреклонением молебствие Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Священно-Архимандритом, с преосвященными: Иннокентием, епископом Дмитровским Московским Митрополичьим Викарием и епископом Дионисием, и с прочим знатнейшим Духовенством, при собрании Генералитета и прочих как военных, так и гражданских чинов, при многочисленном стечении народа. При окончании же молебствия возглашено многолетие Его Императорскому Величеству и всей августейшей Императорской фамилии, потом Христолюбивому Всероссийскому победоносному воинству, сопровождающееся пушечною пальбою, с обыкновенным на Ивановской колокольне звоном» (МВ. 1829. № 51. С. 2400).

19 июня. Резолюция на прошении о возобновлении нового иконостаса в храме Рождества Пресвятой Богородицы: «Дозволить, с тем чтобы в иконостасе не было разных эмблем Ветхого и Нового Завета, обыкновенно изображаемых несогласно с истиною и приличием, а вместо них писанные иконы в рамах или в клеймах» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 155. № 3220).

• Резолюция на рапорте присутствующего в Дмитровском духовном правлении священника о буйственных поступках диакона: «Консистория рассмотрит и, постановя определение, представит, обратя внимание и на то, с какого позволения диакон и пономарь женаты на крестьянских дочерях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 155–156. № 3221).

• Резолюция на консисторской справке о назначении нового священника в церковь в связи с запрещением служившего в ней (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156. № 3222).

20 июня. Резолюция на прошении московского цехового о разрешении обвенчать его со вдовой французского подданного (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156. № 3223).

• Резолюция на консисторской справке об уволенном от должности священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156–157. № 3224).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сегодня, Преосвященнейший, у князя Сергия Михайловича[202]202
  Голицына С. М.


[Закрыть] раздача по завещанию Государыни Императрицы Марии Феодоровны. Потрудитесь вместо меня быть при сем, а меня пред Его Сиятельством извинить» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 454. № 164).

21 июня. Резолюция на прошении священника о выдаче антиминса взамен похищенного: «Святой антиминс выдать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 157. № 3225).

• Письмо М. М. Тучковой: «Напрасно изобрели Вы мысль о “ложном стремлении к Богу” и окружили ее разными догадками[203]203
  Тучкова, по-видимому, была уязвлена сомнениями в правильности выбранного пути.


[Закрыть], Вас затрудняющими, вместо того, чтобы молиться и говорить: Или хощу, или не хощу, спаси мя!» (Письма к игумении Марии. С. 20. № 7).

22 июня. Резолюция на прошении об увольнении от должности эконома Лавры по слабости здоровья: «Хотя последование своей воле правилам монашества противно; а болезненного состояния в такой степени, чтоб оно отнимало возможность служить, в просителе не видно: впрочем, как просится в прежнее место и должность; то поступок сей простить ему с подтверждением, чтобы впредь от последования своей воле удерживался под опасением запрещения, которому за то подвергают правила» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 215–216. № 3322).

• Резолюция на прошении студента МДА о возвращении ему семинарского аттестата (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231. № 3343).

23 июня. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прошу Ваше Преосвященство еще раз пересмотреть дело о Сильвачевском священнике и обратить внимание на то, что говорят им самим представленные свидетели» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 454. № 165).

25 июня. Соборное служение литургии в Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича и великой княжны Александры Николаевны. По совершении литургии было совершено благодарственное молебствие о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей императорской фамилии, в сослужении с преосвященными Иннокентием, епископом Дмитровским и епископом Дионисием и с прочим духовенством. По окончании происходил на Ивановской колокольне обыкновенный колокольный звон (МВ. 1829. № 53. С. 2479). По окончании литургии произнесено поучительное Слово: «Дабы усмотреть, как много человек обманывается, если думает положить себе основание величия, или какого-нибудь превосходства и совершенства и потом радости и благополучия, только в себе самом и в окружающих его вещах, в удалении от Бога и в забвении о Нем, – для сего довольно взять в соображение простую истину, что человек есть тварь, а Бог Творец его. Что такое тварь сама в себе, вне Бога? Ничто; поелику она из ничего сотворена» (Сочинения. Т. 3. С. 419).

• Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о произведении на священническое место ученика Московской духовной семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 157. № 3226).

• Резолюция на консисторском определении о взыскании денег со священника за купленную им у ямщика лошадь: «Утверждается с тем, чтобы, есть ли не будет платить, отрешить его от места и деньги выручить продажею его дома; ибо одно запрещение ему священнослужения было бы заимодавцу безполезно, а приходу вредно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158. № 3227).

• Резолюция на рапорте благочинного о венчании чужеприходного брака (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158. № 3228).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Вот, Отец Наместник, Господь оканчивает несогласие Ваше с о. Казначеем. Надобно Вам простить друг друга, когда надобно и проститься друг с другом… Я соглашался на сие дело по любви ко Владыке. А думаю, что о. Арсений нужен был Лавре не меньше нас с Вами… Ради Бога прошу Вас и о. Арсения, бросьте распри, которыя нельзя уже продолжать, и займитесь выбором на его место такого человека, котораго служение было бы угодно Преподобному Сергию, и полезно Лавре, не думая о том, чтобы угодить только себе или мне» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 383. № 144).

• [в тот же день, позже] Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Желаю скорее увидеться с Вами. Не уменьшатся ли тогда затруднения и запутанности, кои сделались так часты» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 385. № 146).

26 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Дела ко мне в Москву уже не посылайте. Я завтра, есть ли будет угодно Богу, выезжаю в Песношь, а оттуда со временем и к Вам» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 385. № 147).

27 июня. Осмотр церквей по пути в Дмитров (Письмо С. Д. Нечаеву // Письма. 1895. С. 6–7. № 4).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кажется, я на пути. Благословите, Преосвященнейший!.. Не забудьте раскрывать Синодские указы, на случай надобности скораго исполнения… Есть ли что забываю теперь сказать, сами вздумайте и сделайте» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 454–455. № 166).

28 июня. Прибытие в Песношский монастырь (Письмо С. Д. Нечаеву // Письма. 1895. С. 6–7. № 4).

29 июня. Освящение церкви в Песношском монастыре (Письмо С. Д. Нечаеву // Письма. 1895. С. 6–7. № 4).

• Произнесение Слова по освящении храма во имя святителя Димитрия Ростовского в Песношском монастыре: «Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни. Чаях Бога спасающаго мя от малодушия и от бури, – воспевает Псалмопевец (Пс. 54:8, 9)… Се и аз удалихся от града, хотя не бегая от него, впрочем, охотно уклоняясь от шума и молвы его, хотя не для того, чтобы водвориться в пустыни, по крайней мере, чтобы соутешиться на время общением с водворившимися в ней, чающими Бога спасающаго» (Сочинения. Т. 3. С. 424).

• Резолюция по делу о воровстве жемчуга с образа двунадесятых праздников купцом 1-й гильдии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 216. № 3323).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «До Песноши ехал я, Преосвященнейший, не меньше осьмнадцати часов, и приехал в полночь. От того так, что в Дмитрове дана была почему-то ложная весть, что я не по сему тракту еду… От немощи и усталости худой я осматриватель. Впрочем, освящение церкви сегодня совершилось» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 455. № 167).

30 июня. Предложение консистории провести рассмотрение о больном священнике, служащем в Дмитрове (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158. № 3229).

Июнь. Архимандрит Макарий (Глухарев) получает в Москве благословение митрополита Филарета на миссионерское служение[204]204
  По данному вопросу см. также 6, 20 и 24 декабря 1828 г., 28 марта и 16 мая 1829 г., 12 мая и 7 сентября 1830 г., 11 января, 10 и 12 мая 1832 г.


[Закрыть].

1 июля. Отсутствие в Москве по причине отъезда для обозрения вверенной ему епархии (МВ. 1829. № 55. С. 2554).

• Предложение консистории сделать замечание Харабровскому благочинному за опущения и беспорядки в церквях (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158–159. № 3230).

• Резолюция на прошении крестьянина о разрешении обвенчать его немого сына (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 159. № 3231).

2 июля. Резолюция на консисторском определении о дозволении инженеру вступить в брак с девицей, при крещении которой отец жениха заочно назван крестным отцом: «В указе 1810 года сказано: ежели которую восприемник от святого Крещения, не может оную по сем пояти себе в жену. Как же после сего может консистория говорить, что при женском лице имеет важность одна восприемница? Поступить по мнению консистории на том основании, что имя заочно названного восприемника при таинстве воспоминаемо не было, а присутствовал и воспоминаем был другой, который и есть истинный восприемник» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 159–160. № 3232).

• Резолюция на прошении родственников об освобождении из-под ареста, как душевнобольного, купца, укравшего жемчуг с образа двунадесятых праздников (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 216–217. № 3324).

2–3 июля. Экзамены в МДА. Из воспоминаний протоиерея Иакова Миловского: «Во все четыре года моего курса митрополит Филарет приезжал в июне на экзамены и держал Академию, начальствующих и учащихся, в страхе. Все боялись его учености и власти. Я не раз был пред лицем его святейшества. На окончательном экзамене он два дня перебирал нашего брата по восьми часов сряду. Мы, молодые люди, утомлялись до крайности, а он видно не утомлялся: ни одной ошибки не пропустить не только в мыслях, но даже в словах, удивительный человек! Время жаркое. С бедного ректора, не любившего плоть свою изнурять ни постом, ни молитвой, пот катился градом; ну уж доставалось ему!.. Однако наши ответы, видно нравились строгому инквизитору. Он выразил благодарность ректору, и ректор за эту полученную им благодарность благодарил нас» (Миловский И. В., Миловский М. В. Московская духовная академия по воспоминаниям двух родных братьев [С предисл. Н. Миловского] // РА. 1893. Кн. 3. № 9. С. 45).

5 июля. Произнесение в Свято-Троицкой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия (Беседы из слов святого апостола Павла о молитве духом и умом): «Чтобы разуметь сии высшие образы молитвы, надлежит вникнуть, что значат слова: дух и ум в языке Апостольском. Когда слышим Апостола говорящаго, что сущии по плоти плотская мудрствуют, а иже по духу, духовная (Рим. 8:5): тогда разумеем, что дух есть нечто высшее в человеке, противоположное плоти или чувственности. Когда тот же Апостол говорит еще: сам аз умом моим работаю закону Божию, плотию же закону греховному (Рим. 7:25): из сего усматриваем, что и ум есть нечто высшее в человеке, противоположное плоти. Посему кажется, что дух и ум составляют почти одно, как и подлинно соединяет их Апостол, когда излагает истину, или существо Христианскаго учения, состоящее в том, чтобы обновлятися духом ума. Если можно здесь примечать, какое различие ума от духа: то разве такое, что дух представляется в самом уме чем-то более возвышенным, более внутренним, открывающимся в уме, подобно как душа открывается в чувствах» (Сочинения. Т. 3. С. 124).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Чтобы оправдать несколько не поспешный ответ на Ваши письма, напишу Вам небольшую хронологию прошедших дней моих… 23-го июня устал я в крестном ходу[205]205
  23 июня крестный ход в Москве совершался из Успенского и прочих кремлевских соборов в Сретенский монастырь в память избавления Москвы от нашествия хана Золотой Орды в 1480 г.


[Закрыть], так что 24-го принужден был не сдержать слова, быть на погребении, Вам известном; 25-е с трудом отпраздновал; 26-го был на двух экзаменах; 27-го осматривал церкви по пути в Дмитров; 28-го был в Песношском монастыре; 29-го освящал там церковь: 30-го служил в одном селе; 1-го июля в Дмитрове; 2-го и 3-го июля был на академических экзаменах; вчера, по здешнему обычаю, на предпразднстве: сегодня, совершив праздник преподобнаго Сергия, спешу отвечать Вам» (Письма. 1895. С. 6–7. № 4).

• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Через три месяца по пострижении в монашество митрополит Филарет рукоположил меня во иеродиакона, в Лавре, в Троицком соборе, 5 июля, в день преподобного Сергия, в 1829 году» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 15).

6 июля. Резолюция на прошении крестьянина о дозволении обвенчать его слепого сына: «Объявить приходскому священнику, что он может обвенчать слепого, если он имеет ум и способен пещись о семействе и если сам будет просить брака, по обыску безпрепятственного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 160. № 3233).

• Резолюция на рапорте благочинного о буйственном и неприличном поведении диакона: «Как диакон сам признался, что просил прибавки денег за исповедь, за что брать деньги совсем не положено. Диакона, яко зачинщика, ныне же от места отрешить, в священнослужении запретить и определить на причетническое место» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 160–161. № 3234).

• Резолюция на представлении ректора Вифанской семинарии о плане публичных испытаний студентов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231–232. № 3344).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Уведомляю Ваше Преосвященство, что испытания Академическия и праздник мы провели благополучно. По Академии для меня находится не мало дела, и я угадал, предположив не спешить отсюда» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 455. № 168).

11 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Возвратиться мне на сей неделе нельзя: потому что завтра и после завтра экзамены в Вифании. Да и на следующей неделе возвратиться не надеюсь: потому что здесь нашлось много дел, и притом оне имеют трудный ход» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 456. № 169).

12 июля. Резолюция на объяснении исполняющего должность благочинного о неисправностях в церкви села Братовщина (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 161–162. № 3235).

13 июля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о несоответствии количества проданных свечей и малой прибыли от них при Никоновской церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 217–218. № 3325).

14 июля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о выписке опущений из приходно-расходных книг и ведомостей (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 218–219. № 3326).

19 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Здешния дела подлинно были трудны и утомительны: впрочем, при молитвах Преподобнаго и милости Божией, начинают быть легче» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 457. № 170). Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Пребывая около тридцати дней в Лавре, Филарет питал свою душу всем, чем она была занята, а именно: ученостью, святостью, тишиною… Сколько велик умом и талантами, столько же предан был Филарет святости. Благоговеинство пред Богом у него было насущною потребностью, господствующею. Преподобнаго Сергия он величал так искренно, как нежный сын привержен к добрым родителям… В Лавре Филарета я всегда видел восторженно умиленным. Видно было, что он носил рай в душе своей» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 8–9).

20 июля. Предложение консистории по делу о неокончании священником по болезни литургии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 162–164. № 3236).

• Предложение консистории о представлении священника в протоиерея (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 164. № 3237).

23 июля. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Позволено ли будет праведнику в день суда молить у Всевышняго за грешника. Слова день суда, могут служить в защиту отрицательного ответа. Ходатайство имеет место, пока производится следствие судебное… когда судия приходит произнести приговор, уже не время допускать адвоката» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 74. – (Материалы)).

24 июля. Донесение Св. Синоду: «В прошедшем июне и текущем июле мною осмотрено несколько церквей Московскаго и Дмитровскаго уездов, города Дмитрова, монастырь Песношский и, кроме Сергиевы лавры, приписной к ней Махрищский монастырь. Духовенство найдено в порядке» (Письма. 1895. С. 7).

• Резолюция на рапорте благочинного о взимании священником не принадлежащих ему доходов с прихожан (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 164–165. № 3238).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об отчетах закупщиков и оштрафовании их: «На иеромонаха Анатолия за неисправность и неверность в управлении хозяйством братской трапезы наложить епитимию, согласно с мнением Собора, на неделю: епитимии сей состоять только в том, чтобы он в трапезе занимал последнее место, ниже послушников, а по окончании недели испросил у всей братии прощение в неудовольствиях, какие могли быть братии на трапезе от его непорядочного управления» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 222–224. № 3329).

25 июля. Резолюция на прошении эконома МДА об увольнении его от должности по старости и слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 224. № 3330).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об утраченных ризничных вещах (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 225. № 3331).

29 июля. Письмо С. Д. Нечаеву: «То очень хорошо, что Государственный Совет указал делу о штатах общий ход. Пора было увидеть несообразность прежняго образа делать штаты, как делают набеги… Говорить против пайков и обмундировки значит говорить против того, что торжественно утверждено. Не худо взвесить, сколько правда и польза требует отважности и сколько предусмотрительность требует осторожности» (Письма. 1895. С. 9. № 5).

30 июля. Продолжение письма С. Д. Нечаеву от 29 июля: «Отсутствие мое за 700 верст не то, что за 60. В лавре нынешний год встретил я много искушений. Вследствие одного из них, сделано представление о увольнении бакалавра иеромонаха Евграфа[206]206
  Бакалавр богословских наук иеромонах Евграф, по прошению, по слабости здоровья, уволен от занятий в МДА впредь до выздоровления (7 августа).


[Закрыть], который в прошедшем году оказался отлично способным, а ныне найден мною совершенно разстроенным от невоздержной жизни. Прошу утвердить представление поскорее, чтобы отнять соблазн от Академии» (Письма. 1895. С. 10–11. № 5).

2 августа. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря об описи имущества умершего иеромонаха: «Можно записать в расход монастырский: только по моему мнению, ни отцу иеромонаху, ни матери сырой земле не сделано услуги тем, что на гроб употреблено полтораста рублей. Не худо бы монахам, хотя по смерти, освобождаться от обычаев светской роскоши» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 225. № 3332).

3 августа. Резолюция на справке консистории о просителях на священническое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 165. № 3239).

• Резолюция на консисторском определении об отсылке диакона на два месяца в Песношский монастырь за нетрезвую жизнь (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 165–166. № 3240).

• Резолюция на консисторском определении об отказе купцу от содержания монастырской мельницы за оставление ее без ремонта и за неуплату договорных денег (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 166. № 3241).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 386. № 148).

5 августа. Соборное совершение божественной литургии в Успенском соборе в день тезоименитства наследника, великого князя Александра Николаевича, и рождения великой княжны Ольги Николаевны. Проповедь говорил Спаса-Андрониева монастыря архимандрит Гермоген. По совершении литургии было принесено благодарственное о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей августейшей фамилии молебствие, совершенное митрополитом Филаретом в сослужении с преосвященными епископом Дмитровским Иннокентием, епископом Дионисием и прочим духовенством (МВ. 1829. № 72. С. 3347).

6 августа. Служение божественной литургии в большом Успенском соборе в день рождения великой княжны Марии Николаевны. Проповедь говорил Сретенского сорока церкви архидиакона Евпла священник Никифор Иоаннов. По совершении литургии, с преосвященными епископом Дмитровским Иннокентием и епископом Дионисием торжественно совершил благодарственное Подателю всех благ Господу Богу молебствие с коленопреклонением о здравии и долголетии Его Императорского Величества и всей императорской фамилии (МВ. 1829. № 66. С. 3072).

7 августа. Резолюция на рапорте Звенигородского духовного правления о незаписанном в метрических книгах браке (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 167. № 3242).

• Резолюция на консисторской справке о полной ветхости церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 168. № 3243).