Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

17 июля. Резолюция по делу об отведении церковной земли под строительство кирпичного завода (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 55. № 3453).

• Резолюция на консисторском определении о наказании крестьян за ложные показания под присягой: «Поелику удаление вдруг столь великого числа людей в монастыри на продолжительное время сопровождалось бы остановкою домашних дел, и затруднением в пропитании для прочих членов семейства, непричастных преступлению, особенно детей; ибо в случае удаления немногих, могут помогать соседи и родственники, а в случае удаления вдруг тридцати пяти человек, иные дома могут остаться совсем беспомощными, особенно в наступающее время полевых работ: то распорядиться следующим образом. Первых пятнадцать человек послать в монастыри на сорок дней с первого числа будущего октября. Других десять человек послать на такое же время с десятого декабря. Остальных десять человек на столько же времени с двадцатого дня будущего генваря» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 56. № 3454).

• Резолюция на консисторском определении об освобождении священника от ответственности за дозволение винопродавства в своем амбаре, нетрезвую жизнь и прочие проступки: «Священнику за доказанные по делу проступки запретить, сверх священнослужения, ношение рясы и благословение рукою» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 56–58. № 3455).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Потрудитесь, Преосвященнейший, сегодня быть в Семинарии за себя и за меня: ибо я быть не могу» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 263).

• Письмо С. Д. Нечаеву о назначении игумении в Алексеевский монастырь (Письма. 1895. С. 13–14. № 11).

18 июля. Письмо А. П. Глазовой: «Рукопись[236]236
  Проповедь.


[Закрыть] посылаю одну. Другой не имею в руках. Когда сию возвратите: вероятно, будет готова другая. Не прогневайтесь, если иное трудно разобрать: некогда мне писать разборчиво» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 80. № 61).

20 июля. Произнесение в Ильинском храме на Воронцовом поле Слова в день святого пророка Илии: «Когда в священном шествии ведут тебя от одного святаго места в другое для протяженнаго молебствия и торжественнаго Богослужения: помышляй, что и тебя хотят приготовить к общению с Богом, елико можно, чистому, елико можно, близкому. А если ты внимателен: то и всякий обыкновенный твой путь из дома во храм Господень совершай по возможности, как деятельное приготовление к общению с Богом. Еще же лучше, да будет и вся жизнь твоя, по примеру Святых, не иное что, как непрерывный крестный, крестом Христовым предваряемый, управляемый и охраняемый, кресту Христову последовательный ход, от плоти к духу, от земли к небу, от мира к Богу» (Сочинения. Т. 3. С. 143).

21 июля. Письмо Ф. Н. Тупицыну: «Поелику Вы, как до сведения моего доведено, в прошедшем 1829 году внесли в Сохранную казну капитал в 4000 рублей с назначением процентов навсегда половины в пользу Коломенской градской Богоявленской церкви, а половины в пособия причта ее, то сим… приобрели Вы право на благодарность духовнаго начальства, которую сим изъявляя, благословение Божие на Вас усердно призываю» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 20. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Симеона Юродивого. В 2 часа по полудни прибыл в Москву Государь Великий Князь Михаил Павлович[237]237
  Михаил Павлович, великий князь (1798–1848) – четвертый сын императора Павла I.


[Закрыть] просто, в квартиру».

22 июля. Соборное совершение с преосвященными епископами Иннокентием, Дионисием и прочим духовенством в большом Успенском соборе литургии и благодарственного молебствия в день тезоименитства великих княжен Марии Николаевны, Марии Михайловны и великой княгини Марии Павловны. Проповедь говорил Казанского собора протоиерей Арсений Иванов (МВ. 1830. № 61. С. 2728).

• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Успевайте в терпении преподобный отец Макарий, в котором упражняться дает Вам случаи между прочим и моя неисправность… За книгу св. Григория много благодарю. Вы хорошо делаете, что не заботитесь о напечатании: а мне хочется прежде просмотреть ее с подлинником. Но уповаю, что труд Ваш не будет тощ пред Господом» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 87–88. – (Материалы)).

23 июля. Запись в дневнике: «Муч[еника] Трофима. По утру Великий Князь был в Чудове и в Соборах, просто, без встречи».

24 июля. Резолюция по делу о спорной земле Бронницкого собора (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58. № 3456).

• Предложение учрежденному при Лавре собору: «Как усмотрено, что находящийся в должности лаврского эконома иеромонах Филарет должностью сею слишком позволяет себе отвлекаться от Богослужения, то дабы оставление его в сей должности не обратилось ему в душевный вред: иеромонаха Филарета от должности эконома уволить и употребить его в чреду священнослужения и другие церковные послушания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 112. № 3554).

25 июля. Донесение Св. Синоду о том, какие нужно сделать распоряжения к устранению препятствий в деле обращения черемис[238]238
  Черемисы (совр. марийцы) жили в Поволжье (Башкирии, Татарии, Удмуртии), сохраняли языческий культ предков.


[Закрыть]: «Список с донесения миссионера, Богоявленского протоиерея, Александра Покровского о производимом неблагонамеренными внушениями расстройстве в черемисах в отношении к христианской вере при сем Святейшему Синоду представляя, обязанностию почитаю просить от Святейшего Синода особенного внимания и споспешествования сему делу; потому что один миссионер, при всей чистоте и полноте его усердия, не может с довольным успехом действовать там, где препятствия представляются отовсюду, а помощи к отдалению сих препятствий почти ниоткуда не видно» (Мнения. Т. II. С. 279. № 202).

• Резолюция по делу о состоянии церкви, пришедшей в обветшание: «Местному священнику велеть употребить всевозможное старание о приведении церкви в исправное и безопасное состояние. Строго подтвердить ему, чтобы говорил и писал правду, и не вдавался в ложь из человекоугодия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58–59. № 3457–3458).

26 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Много благодарю Вас, что терпеливо приняли мои прежния, не знаю, верно ли справедливыя, но искрения мысли» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 16. – (Отд. 4. Смесь)).

27 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «О Боровском оказательстве раскола процессиею и наружными, церквам присвоенными, принадлежностями часовни, советую Вашему Преосвященству смиренно отнестись к Первенствующему Члену С[вятейшего] Синода» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 17. – (Отд. 4. Смесь)).

29 июля. Из воспоминаний М. М. Евреинова о посещении митрополитом Филаретом церкви Троицы, что на Капельках: «Это было 29 числа июля накануне приходскаго празднества в честь Иоанна Воина; во всех церквах давно начались вечерни и наш священник хотел начинать вечерню, полагая, что по случаю дождя владыка не приедет, хотя я и уверял его в противном; и только что начали вечерню, как он пожаловал, так что я один вынужден был его встречать. Он прошел прямо в алтарь и по окончании уже службы начал все осматривать… В это самое время пошел такой сильный дождь, какого я никогда не запомню, и владыка уехал» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 42).

30 июля. Из воспоминаний М. М. Евреинова: «…когда явился я к нему благодарить его за принятое им безпокойство, он улыбаясь встретил меня такими словами: “Здравствуйте, господин староста иже на Капельках; только, когда возвращался я от вас домой, на меня не по капелькам лил дождь, а как из ушата”» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 42).

31 июля. Предложение консистории по делу об оговоре солдатской женой диакона в обвенчании ее под именем священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 59. № 3459).

• Резолюция на консисторском допросе священнику об оставлении им служения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 59–60. № 3460).

1 августа. Резолюция на консисторском определении по делу о покушении мужем, обвиняемым женой в прелюбодеянии, на ее жизнь (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 60. № 3461).

• Резолюция на консисторском определении о приписании церкви к другому приходу: «Быть по определению сему, дотоле, по крайней мере, доколе непредвидимое действие Промысла Божия и усердия людей благочестивых не откроет способов к благонадежному существованию особого при Покровской церкви причта» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 60–61. № 3462).

2 августа. Предложение консистории по делу о бежавшем запрещенном священнике Стефане Космине: «…предписано было мною: есть ли случится, что через месяц не будет ответа от Смоленского гражданского губернатора, заготовить дубликат и представить…. Наблюсти за сим, по разделению трудов, следовало Трехсвятительскому протоиерею… Но консистория, и в особенности протоиерей, не уважая закона, не стыдясь напоминания начальства, не приняв в рассуждение важности дела, оставались в недеятельности… Между тем недостойный, поправший совесть, священнослужитель, как из дел заключать должно, у Сычевских раскольников продолжает после церковного запрещения святотатственно священнодействовать… В таких обстоятельствах имею прискорбную обязанность: …увещевать консисторию, чтобы она вспомнила и не забывала, яко суд Божий есть, и потому совершала дела правосудия и управления с неослабным вниманием, остерегаясь не только неправды и притеснения, но и нерадения и недеятельности, которые иногда производят не менее вреда, как и противозаконная деятельность» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 73–74. № 3041).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Мне кажется, Отец Наместник, что строительные дела идут у Вас недеятельно. Как до сих пор роют рвы под ограду и для погреба?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 397. № 165).

5 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не для перемены в расположениях Вашего Преосвященства, а только для сведения моего, прошу сказать мне, намерены ли Вы завтра служить, и есть ли намерены, то можете ли в Успенском Соборе?» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 264).

7 августа. Письмо М. М. Тучковой: «Един Богатый не только правдою для праведных, любовью для добрых, но и милосердием для грешных. Мы же все бедны, и тот ближе к богатству, кто более знает и чувствует свою бедность. Итак, да не будет нам скучно узнавать нашу бедность, да не будет тяжко ее чувствовать с надеждою на Того, Который нас ради обнища, богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8:9). В немощи Вашей, душевной ли, телесной ли, да совершается сила Божия, исцеляющая и спасающая» (Письма к игумении Марии. С. 21. № 8).

• Письмо матери: «Виноват я, что мало вижу Вас, Милостивая Государыня Матушка. Но не думал, что Вы скоро возвращаетесь. Прошу сего дня ко мне кушать» (Письма. 1882. С. 305. № 327).

9 августа. Резолюция на прошении штабс-капитана о принятии его в число братии Троице-Сергиевой Лавры: «Просителя принять по обыкновению на шесть недель, для рассмотрения его расположения к жизни монашеской. Если по сему сомнений не окажется, взять от него обстоятельное показание, где он пребывал со времени отставки, не вступал ли в супружество, и если имеет супругу, то вступает ли и она в другой монастырь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 112. № 3554).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О Иеромонахе Вениамине в Лавре говорили Вы мне не так ясно, как теперь пишете: а и это сделали Вы худо. Надобно говорить правду чисто: а на месте разобрать и решить дело удобнее» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 398. № 166).

12 августа. Резолюция на прошении крестьянина о выдаче ему книг для сбора подаяний на возобновление церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 61. № 3463).

13 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Желаю, чтобы лечение Вашего Преосвященства шло как можно лучше. Приехать завтра на молебен зависеть будет от Вашей воли. На всенощную я Вас не прошу: ибо нужды в том большой нет, и я стал бы заботиться о Вас, есть ли бы Вы пошли на всенощную. Быть ли в праздник в Соборе, это опять воля Ваша и Григория Яковлевича[239]239
  Высоцкого.


[Закрыть]» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 265).

16 августа. Донесение Св. Синоду относительно помещения черемисских мальчиков в духовные училища (Мнения. Т. II. С. 282. № 203).

20 августа. Резолюция на консисторском определении о дозволении устроить новый храм вместо сожженного при неприятельском нашествии в 1812 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 61–62. № 3464).

21 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прочитайте, Преосвященнейший, два прилагаемыя при сем письма и, с возвращением оных, скажите мне Вашу мысль… Также уведомьте, располагаетесь ли завтра служить и как здравствуете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 266).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «Пустынник Исаия из Коневца желает переселиться в епархию Вашего Преосвященства в Сеидямскую пустынь. Имея о нем доброе и всякаго уважения достойное свидетельство, я убежден просить Ваше Преосвященство, принять его в особенное Ваше покровительство, чтобы он в любимом уединении мог проводить тихое и безмолвное житие» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).

22 августа. Совершение архиерейских литургий в трех Кремлевских соборах[240]240
  Митрополит Московский Филарет служил в Успенском соборе.


[Закрыть], а затем – в Успенском соборе совместного с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием благодарственного молебствия о здравии и долгоденствии императорской фамилии в день коронации императора Николая Павловича (МВ. 1830. № 70. С. 3111).

23 августа. Резолюция на прошении диакона о снятии с него священного сана по его желанию. При принесении раскаяния диаконом на его повторном прошении об оставлении его в сане была положена следующая резолюция: «Посмотрим, будет ли опять Иаковом, решившийся быть Исавом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3215).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 399. № 167).

25 августа. Донесение в Комиссию духовных училищ: «В исполнение определения комиссии духовных училищ 9 августа, утвердил я представленное академиею распоряжение о занятии остальных училищных вакансий. Список с сего распоряжения при сем представляя, долгом поставляю при сем представить на усмотрение комиссии духовных училищ следующее… Если обученные Риторике в Кутаисе должны будут продолжать учиться философии и Богословию в Тифлисе: то здесь же они могут обучаться и Риторике, и в таком случае не для чего вводить Риторику в Кутаисе. А если обученные Риторике в Кутаисе с тем и останутся: то таковое учение Риторике без обучения прочим наукам, и даже Логике, произведет одну словесность без мыслей и даст не ученых, а попугаев, всего менее полезных службе духовной» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 128. № 3576).

26 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о беглом священнике (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 106–107. – (Материалы)).

27 августа. Резолюция по делу о встрече великого князя Михаила Павловича в Клину: «При церквах проезда, вне столицы, если путешествие Его Высочества будет не в ночное время, велеть быть звону; а духовенству быть в готовности внутри церкви на случай посещения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3465).

• Резолюция по делу о разрешении священнослужения запрещенному священнику: «Боюсь еще разрешить: ибо поступки его очень противосовестны» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3466).

• Письмо А. П. Глазовой (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 80. № 62).

28 августа. Письмо А. П. Глазовой: «На письмо Ваше ответствую, что препятствовать Вам в делах Ваших не могу, ибо Вы в них свободны; а что мне представилось справедливым, то Вам сказал, и отдал Вам на разсуждение. Поступите по моему или по Вашему, как заблагоразсудите. Господь да устроит дела Ваши ко благу и утешению Вашему, о чем и молю Его благость» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 81. № 63. – (Материалы)).

29 августа. Резолюция на представлении правления МДА: «Не могу скрыть заботы, что кандидат, только изъявивший желание поступить в монашество, назначается в Кутаис, где, по незнанию местного языка и другим местным обстоятельствам, по всей вероятности, не найдет он ни руководства, ни подкрепления, ни утешения, часто нужного вступающему на путь духовный, доколе утвердится сердце его в Господе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 128–129. № 577).

30 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день тезоименитства наследника цесаревича, великого князя Александра Николаевича: «Истинный и совершенный, собственно христианский образ повиновения начальству открывает Апостол, когда говорит: повинитеся, Господа ради… Подвергайте сей род повиновения каким угодно испытаниям – в чистоте, в твердости, в совершенстве; он способен все выдержать» (Сочинения. Т. 3. С. 449–450).

2 сентября. Резолюция на рапорте благочинного об отказе прихожан исправлять церковь, пришедшую в крайнюю ветхость (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3467).

3 сентября. Резолюция на показании диакона, который не смог служить литургию по причине болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62–63. № 3468).

• Резолюция о правилах крещения, брака и погребения держащихся раскола: «Предписать священнику, что крещение младенцев, чьи бы они ни были, совершать нет сомнения ни в каком случае, как скоро он призван; что погребение совершать должно тех, кои скончались в мире с церковью; что перед бракосочетанием небывших у исповеди и святого причастия надлежит с кротким и основательным убеждением увещевать о исполнении сего христианского долга; что наконец при всех возможных случаях должно ему примером благоговейного богослужения и благочестивой жизни, назидательным словом и усердною к Богу молитвою стараться чуждающихся церкви привлекать и возвращать в ея матернее недро» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 63. № 3469).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не могу скрыть от Вашего Преосвященства представившейся мне мысли, не будет ли Вам путь через Бронницы затруднителен по нынешней погоде. Егорьевский тракт, думаю, удобнее. Не угодно ли Вам разведать о сем. Чтобы не затруднить Вас и не продлить слишком путешествия Вашего, я согласен, чтобы Вы миновали Бронницы. Оне не далеко и на таком тракте, что не трудно будет посетить их при другом случае. Расположитесь, как найдете удобнее, не стесняя себя моими мнениями» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 369. № 267).

• Письмо А. П. Глазовой: «Если священник В[ашему] П[ревосходительст]ву угоден, и касательно содержания его Вы с ним согласились: то Бог да благословит его служить в Вашей церкви и да будет сие к миру и утешению Вашему. Прошу Бога и о здравии Вашем» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 81. № 64. – (Материалы)).

7 сентября. Предложения Комиссии духовных училищ по представлению архимандрита Виталия (Щепетева) к ордену св. Анны 2-й степени (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 27–28. – (Материалы)).

• Начало деятельности Алтайской миссии[241]241
  По данному вопросу см. также 6, 20 и 24 декабря 1828 г., 28 марта и 16 мая 1829 г., июнь 1829 г., 12 мая 1830 г., 11 января, 10 и 12 мая 1832 г.


[Закрыть].

10 сентября. Резолюция на объяснении священника о его временном уклонении от Церкви по причине прельщения раскольниками: «Как добровольно обращающийся к законному порядку и кающийся, по правилам церковным, заслуживает быть принятым со снисхождением: то на первый раз быть ему в Богоявленском монастыре для покаяния, молитвы и испытания, без священнослужения, до удостоверения чрез испытание и надлежащее сношение. Настоятелю утверждать его в православии назидательною беседою и чтением относящихся к сему книг… Г. военному генерал-губернатору отнестись для получения документов и для оказания просимого покровительства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 63–64. № 3470).

Между 23 августа и 13 сентября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Имейте ко мне, Отец Наместник, терпение: а думаю, что и мне для Вас терпение надобно… Ризничему скажите, что удивления достойно, как мало оказал он разума, и как много дерзости, по словам неизвестнаго человека, без позволения начальства, сняв и отдав оклады. Стерпим сей случай: потому что Бог нас помиловал; помилуем и мы ризничаго» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 399. № 168).

13 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Есть ли Вы не находите удобным продавать литографическия изображения преподобнаго Сергия: то отказать художнику. Я тем решительнее на сие соглашусь, что изображение мне не кажется, и вместо венца или сияния окрест главы, как у нас изображают, сделано над головою кольцо, как пишут западные художники» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 400. № 169).

14 сентября. Произнесение Слова по освящении храма святой великомученицы Екатерины при Екатерининском институте в Москве: «…храм Божий есть чувственное изображение духовнаго храма, который есть истинный Христианин: святостию храма изображается святость Христианина: следственно и освящением храма, освящение Христианина. И так, когда при освящении храма возглашается ко вратам вечным: то сие относится к безсмертной душе, к ея свободной воле, желаниям и любви, коими она может приять Бога» (Сочинения. Т. 3. С. 145).

• Резолюция на прошении иеродиакона о переведении его в другой монастырь по причине притеснений со стороны начальства (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 64. № 3471).

• Резолюция на прошении иеромонаха о переведении его в другой монастырь для прекращения угнетения от начальников: «Что Никанор крестом осенял дважды, от того Антонию никакого стеснения нет. О. благочинному монастырей при посещении сего монастыря исследовать поступки Никанора, а на поведение Антония обратить внимание» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 64–65. № 3472).

• Резолюция на рапорте игумении Серпуховского Владычнего монастыря о несогласии послушниц монастыря быть на правилах общежития (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 65. № 3473).

18 сентября. Первое совершение митрополитом Филаретом особого молебствия по случаю открывшейся губительной болезни состоялось в церкви святителя Василия Великого на Тверской, в которой в тот день совершалось освящение (Корсунский И. Н. Деятельность Филарета, митрополита Московского, в холеру 1830–1831 гг. // Прибавления. 1887. Ч. 39. Кн. 2. С. 232). Чин молебствия был составлен митрополитом Филаретом (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 462).

• Произнесение в церкви святителя Василия Великого на Тверской Слова по освящении храма и по принесении Господу Богу молитв о предохранении от губительной болезни: «Вкратце буду беседовать с вами, братия; хотя не мало сказать надобно. Продолжившияся молитвы не позволяют быть долгому слову. Послушайте не долго, но внимательно… В молитвах упоминалось о губительной язве во дни Давида, и о чудесном ея прекращении (2 Цар. 24). Воспоминание сие здесь к месту, теперь ко времени… Царь Давид впал в искушение тщеславия: хотел показать силу своего царства, и повелел исчислить всех способных носить оружие, тогда как такое исчисление совсем не было в употреблении у Евреев. И праведник не безопасен от падения, если вознерадит… Братия! не видится ли нам нечто подобное грозному видению Давида? Не видим ли и мы Ангела Господня стояща между землею и небом, и меч его извлечен в руку его, простерт на Иерусалим (1 Пар. 21:16)? Не смотрите большими глазами страха, которые обыкновенно видят то, чего нет, и не видят того, что есть: взирайте острым и мужественным оком проницания и благоразумной предосторожности. Губительная болезнь, несколько лет опустошавшая не Христианския страны Азии, простерлась и на Христианския страны Европы. В прошедшем году показалась она в пределах отечества нашего: уступила предохранительным средствам попечительнаго Правительства: но в нынешнее лето явилась вновь. Мы, до сего дня пощаженные, благословим долготерпеливаго к нам Бога! Но Ангел погубляющий виден; меч его извлечен: он угрожает» (Сочинения. Т. 3. С. 149–150). Из воспоминаний М. М. Евреинова: «В холерное время, я его как-то посетил; хотя в тот день он чувствовал себя нездоровым и никого не принимал, но меня приказал пустить и принял в своей спальне, в которой было слишком жарко. Между прочим сказал он мне: “Угадайте, кто у меня нынче был?” Я отвечал ему: “Так как много есть людей, которым он дозволяет иметь эту честь, то мне трудно будет угадать, кто именно”. Тогда объявил он мне, что к нему приезжал граф Петр Александрович Толстой, которому Государь Император поручить изволил передать владыке, что ежели он желает говорить проповеди, то не говорил бы подобных последней им сказанной. Владыка спросил меня: что Вы находите в ней? Я отвечал, что, сколько могу понимать, она мне кажется прекрасною. При сем неприметно было в нем никакого смущения и он казался спокойным» (Евреинов М. М. Некоторые воспоминания о митрополите Филарете // ДЧ. 1870. Ч. 2. № 8. С. 127. – (Известия и заметки)).

19 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прошу Ваше Преосвященство пожаловать ко мне сего дня в четыре часа» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 369. № 268).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Будьте покойны, Преосвященнейший, и выздоравливайте… В Воскресенье думаю служить в Успенском Соборе с молебствием: но приглашения особеннаго делать не думаю. Вы, есть ли разсудите, можете приехать на молебен» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 369. № 269).

20 сентября. Предписание правлению МДА и духовной семинарии принять необходимые меры к охранению от болезни. Резолюция на представлении правления МДА с решением на неделю прекратить учение и все время посвятить богослужению, для приготовления к исповеди и Святому Причастию (Корсунский И. Н. Деятельность Филарета, митрополита Московского, в холеру 1830–1831 гг. // Прибавления. 1887. Ч. 39. Кн. 2. С. 236). Из воспоминаний М. М. Евреинова: «Первая холера многих напугала… многие закупорились в своих домах, но храмы наполнялись молящимися и все спешили говеть и приобщаться Св. Таин… Посещал [я] иногда князя Сергея Михайловича [Голицына] и митрополита, у которых в сенях ставили какия-то предохранительныя средства, и прежде, нежели взойти к ним в комнаты, надобно было умывать руки уксусом, по предписанию гг. докторов» (Евреинов М. М. Некоторые воспоминания о митрополите Филарете // ДЧ. 1870. Ч. 2. № 8. С. 127. – (Известия и заметки)).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Здравствуйте, Отец Наместник, и с братиею: а от болезни берегитесь… О молениях предписание ныне пошлется… Я отложил путь в Петербург, чтобы умирать с своими. К празднику быть не предвижу возможности. Помолитесь Вы и за меня… Но не пугайтесь и не унывайте. Воля Божия во всем. Слава Богу о всем. Мир всем Вам» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 401. № 170).

21 сентября. Совершение в Успенском соборе Московского Кремля литургии и молебствия по случаю открывшейся губительной болезни (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 462–463). Молебствие совершалось по чину, составленному митрополитом Филаретом, во всех церквах столицы.

• Резолюция на представленном распоряжении семинарского правления о прекращении занятий в Московской духовной семинарии: «…хотя по Московским училищам смертнаго случая, благодарение Богу, нет, а есть один случай болезни и, кажется, не опасный; но, как известно, что светския училища закрыты… и как избыток осторожности лучше избытка неосторожности… то убеждаюсь согласиться с сим представлением» (Мнения. Т. Доп. С. 30).

22 сентября. Резолюция на прошении эконома Лавры от увольнения его от должности эконома по старости: «Я сего прошения не понимаю. – Эконом недавно был и ни на старость, ни на прочее не жаловался. – На что же он принимал должность? На что допустил меня толковать с ним о делах? Теперь он прикажет мне определить нового, вызвать, толковать с другим о том же; а потом по сему образцу и тот вздумает отказаться. – И с знакомыми так не поступают, кольми паче с начальством» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 114. № 3557).

• Резолюция на прошении диакона о возвращении его к месту службы: «И безвинно-обнесенным себя называет, и о человеколюбии ко грехам пишет. Неискреннее сие прошение оставить без уважения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 65–66. № 3474).

• Резолюция на прошении австрийского подданного римо-католического исповедания о венчании его с мещанкою православного вероисповедания: «Если проситель вступит в российское подданство и даст узаконенное касательно браков сего рода обязательство: то консистория имеет дозволить брак, по употреблении законных предосторожностей» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66. № 3475).

23 сентября. Рапорт Св. Синоду о сделанных им распоряжениях по местной семинарии и подведомым ей училищам по случаю появления холеры (Мнения. Т. Доп. С. 28–30. № 7).

• Предписание консистории о назначении 25 сентября во всех московских церквах молебнов и крестных ходов в связи с появлением губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 66–67. № 3476).

• Резолюция по делу об испытании священника: «Консистории священника спросить обстоятельно: сколько лет он на сем месте служит, обратил ли в сие время кого из раскольников, и если нет, то почему?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3477).

• Предложение консистории о принесении по всей епархии молений и совершении молебствий об охранении от губительной болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3478).

• Письмо матери: «Здесь замечены признаки болезни холера морбус на некоторых людях: впрочем, по долготерпению к нам Божию, до сих пор она не распространяется. В Петербург ехать я отложил, почитая долгом в сомнительное время быть у своего места» (Письма. 1882. С. 305. № 328).

• Появление ежедневных бюллетеней о ходе развития холеры в Москве (Корсунский И. Н. Деятельность Филарета, митрополита Московского, в холеру 1830–1831 гг. // Прибавления. 1887. Ч. 39. Кн. 2. С. 224).

25 сентября. «Двадцать пятого сентября, в день преподобнаго Сергия, сего древняго молитвенника о душах Россиян, совершено в Успенском соборе высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским, соборне молебствие на литургии с коленопреклонением о прекращении заразы в отечестве. После молебствия был крестный ход из Успенскаго собора около всех Кремлевских церквей и дворца к Лобному месту; здесь была произнесена первая коленопреклоненная молитва, вторая в часовне Иверския Божия матери, третья по возвращении крестнаго хода в Успенском соборе. То же молебствие совершено, при многочисленном стечении народа, и во всех церквах Московских, из которых были крестные ходы с колокольным звоном около приходов» (МВ. 1830. № 79С. 3513–3514).

• Резолюция на распоряжении учрежденного при Лавре собора о совершении крестного хода по случаю холеры: «Очень благодарю отца наместника и Собор за сие распоряжение. И здесь ныне крестные ходы не только из собора, но по всем приходам» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 118. – (Смесь)).

26 сентября. Резолюция на рапорте консистории о несвоевременных записях в журналах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 67. № 3479).

• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях: «…на случай открытия болезни в монастыре… заблаговременно иметь для помещения сомнительнаго больного в готовности отдельную, не тесную келлию, которую привести в больничное положение… паче всего предохранять и подкреплять себя средствами и пособиями святой веры» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 68. № 3480).