Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

Между 9 и 15 апреля (без даты). Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне Бог дал провести страстную неделю и первые дни пасхи без большаго труда: но сего дня изнемогаю. Слава Богу, что уже на досуге… Спор наш, надеюсь, уже кончился. Желаю, чтобы милостинныя распоряжения Ваши, коих начало оказалось благонадежным, окончились к общей пользе и удовольствию Высокаго Благотворителя. Государь, который любит нисходить с высоты престола к национальным обычаям, изволил мне сказать поклон из Москвы; и прибавил, что был в ней доволен всем, что видел» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 353. № 247).

14 апреля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «В Лютинов выбирать Ваше дело. Но спешить ли выводить в Архимандриты полувыздоровевшаго Инспектора, подумайте пристально. Много уже больных ученых Иеромонахов и Архимандритов, и тем хуже, что и Архимандритов» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 131. № 15. – (Отд. 4. Смесь)).

15 апреля. Резолюция по делу о причинении диаконом в нетрезвом состоянии обид вдове (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 34–35. № 3420).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Князь Гагарин грешит, что не приобщается у приходскаго священника, который против него ни в чем не виноват, быв исполнителем предписаний начальства. Духовнику надлежало вразумить его[230]230
  По данному вопросу см. также 4 и 15 ноября 1827 г., 4 января и 24 апреля 1828 г.


[Закрыть]… Просил я всемилостивейшаго дозволения возвратиться в Москву. Даруется, но не безусловно» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 354–355. № 248).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «В светлом торжестве церкви во славу воскресения Спасителя и Бога нашего Иисуса Христа, как явственно, даже до ныне продолжающееся, событие предсказания Его: возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас… простираю к Вашему Преосвященству взаимные объятия, и целую во Господе, в котором, по благодати Его, соединены мы единым общим служением, и молю Его да радость Его не престанет исполнять дух Ваш, и жизнь Его обновлять жизнь Вашу, к благопоспешному продолжению полезнаго и спасительнаго служения церкви Его» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 46–47. – (Известия и заметки)).

• Письмо от обер-прокурора Св. Синода князя П. С. Мещерского: «Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивый Государь и Архипастырь! Изъясненную Вашим Высокопреосвященством в отношении ко мне от 8 сего Апреля надобность отправиться на нынешнее лето во вверенную Вам Епархию, имел я счастие представлять на Высочайшее Государя Императора усмотрение и удостоился получить на всеподданнейшей докладной записке моей собственноручную Его Величества резолюцию следующаго содержания: “Согласен; но прошу возвратиться сюда в Сентябре. Увижусь в будущее воскресенье, после обедни”… 15 Апр. 1830. Князь Петр Мещерский» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 356).

16 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Князю Сергию Михайловичу прошу засвидетельствовать мою искреннюю благодарность за его о мне воспоминание. Я писал к нему на неделе Пасхи» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 357. № 249).

17 апреля. Мнение по вопросу, можно ли унтер-офицера Николая Маурера признать законным сыном губернского секретаря Якова Маурера (Мнения. 1891. С. 1–3. № 1).

• Предписание по поводу обучения московских архиерейских и синодальных певчих и псаломщиков придворными певчими, присланными из Санкт-Петербурга: «Преосвященный имеет учинить следующее: 1. Чудовским певчим для принятия Высочайше повеленнаго наставления, велит в безпрепятственное время, собираться в братской трапезе Чудова монастыря, или в трапезе Кафедральной церкви. 2. Псаломщикам собираться в Верхоспасском Соборе. 3. Способному из псаломщиков, или, по особому назначению, Диакону велеть с точностию записать, какия наставления преподаны будут псаломщикам, и записку сию представить ко мне» (ЧОИДР. 1875. Ч. 3. С. 153. – (Смесь)).

18 апреля. Письмо князю П. М. Волконскому по поводу обучения московских архиерейских и синодальных певчих и псаломщиков: «…надлежащее с моей стороны к исполнению Высочайшего повеления предписание по Епархиальному ведомству тотчас учинено, равно и Синодальной Конторе» (ЧОИДР. 1875. Ч. 3. С. 153. – (Смесь)).

19 апреля. Резолюция на прошении священника, уронившего дискос во время служения литургии, о прощении его неосторожности: «Неосторожность: но бдительного в молитве и благоговении Бог хранит от нечаянностей. Посему должен священник покаяться пред Богом в своей неосторожности; наложить на себя трехдневный пост с молитвою, и в особенности в каждый из сих дней читать акафист Иисусу Сладчайшему на самом месте приключения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 35–36. № 3421).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «После того, как Государь Император сам изволил мне сказать, что был в Москве доволен всем, что видел, видите, Преосвященнейший, что посылают учить наших певчих, – и пусть бы уже певчих; – но даже и Псаломщиков. Я сказал Министру двора, что Петербург читать учился у Москвы; и Москва еще умеет читать и ныне; что Московские Псаломщики отличаются от придворных без сомнения тем, что точнее исполняют устав. Но высочайшая воля объявлена, и должно исполнять ее» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 357. № 250).

20 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора Трихин[ы]. Государь говорит: поклон доброй Москве».

23 апреля. Резолюция по делу о строительстве придела к храму: «Церквей свыше потребы строить не велено. А что тут нужды нет во втором приделе, видно из прошлогоднего прошения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 36. № 3422).

• Предписание Волоколамскому благочинному по делу о блуде дочери дьячка (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 36. № 3423).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Я и откланялся уже Государю, и потом опять Его видел. Отъезд мой отсюда теперь зависеть будет от погоды, здоровья и окончания некоторых дел. Не делайте по сему никакого распоряжения, чтобы не заставили пономарей сидеть на колокольне, когда им надобно пахать землю или копать в огороде. Что надобно видеть по сему пути, я видел» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 358. № 251).

25 апреля. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о нетрезвом священнике (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 36–37. № 3424).

• Письмо императору Николаю I: «Благочестивейший Государь! По предмету принятия расторженных браков в счет трех последовательно дозволенных, изречение Вашего Императорскаго Величества, что синодское определение не убеждает, ввело меня в новыя размышления. Уповаю, Всемилостивейший Государь, что признаете простительным дерзновением, есть ли письменно представлю Вашему Величеству то, чего не успел представить словесно… Брак христианский, как таинство, как образ духовнаго союза Христа с церковию, по строгому суждению, должен быть один: поелику Христос имеет одну только невесту – церковь, и церковь имеет одного только жениха – Христа» (РС. 1896. Т. 86. № 6. С. 558–559).

26 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о епитимии, наложенной на крестьянскую вдову (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 37–38. № 3425).

• Письмо А. П. Глазовой: «Ткань получил и оденусь, поминая Вас и желая Вам одежды светлой и нетленной. Впрочем, доношу Вам, что у меня еще не изношена ряса, в которую Вы одели меня пред коронованием» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 79. № 59).

• Запись в дневнике: «Св[ященномученика] Василия Амасийск[ого]. Был я у Государыни Императрицы, и у Нея еще раз видел и Государя Императора».

27 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвости и опущении должности дьячком и пономарем: «Как нетрезвое сих причетников поведение сделалось гласным так, что и другим путем доходит до меня о сем сведение: то нельзя долее оставить их при сей церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 38. № 3426).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Я как будто на пути. В прошедшее воскресенье откланялся Государю; впрочем, в понедельник опять Его видел; сегодня откланялся Государыне, причем и Государя еще раз видел. Но вчера снег; а сегодня дождь. Когда я просился; забыл положить время отбытия: хорошо, что Государь милостиво отдал сие на мою волю. Теперь мне ехать значило бы набиваться на болезнь. Хочется мне к Вам: но пришлите мне хороший май» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 360. № 252).

28 апреля. Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь за невоздержанную жизнь: «Такого татя и пьяницу и сварливого определить к какой-либо церкви по справке, как хочет временное присутствие, значило бы нанести опасность церкви и причинить обиду приходу невинному. Из сострадания к семейству поискать на его место такого, который бы согласился взять в супружество старшую дочь его; и на сие дать три месяца» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 39. № 3427).

29 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 360–361. № 253).

30 апреля. Предложение о представлении в консисторию отчетов о приходе, расходе, остатке и целостности штатных и переходящих сумм (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 39–40. № 3428).

• Письмо матери: «Благодарю, Милостивая Государыня Матушка, за благословение мне на день праздника… Благодарю и брата за добрыя слова. Благословение Божие да будет на нем и его семействе… Не знаю, что значит, что ни Вы, ни он, не даете мне яснаго ответа о том, о чем я писал. Он сделал себе какое-то секретное правило, вероятно, для какой-нибудь осторожности от меня, ибо вследствие переписки со мною. Мне кажется, что если я поступил неправильно, и против меня понадобилось правило осторожности, то лучше бы сказать прямо, чтобы и я впредь мог остеречься от моей ошибки» (Письма. 1882. С. 304. № 325).

1 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сдешняя весна вчера улыбнулась, а сегодня опять нахмурилась, и не хочет сказать мне, скоро ли ехать» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 362. № 254).

2 мая. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Высокородию письма. Что нужно, написал я к Преосвященному Пермскому[231]231
  Преосвященный Мелетий (Леонтович), в то время епископ Пермский и Екатеринбургский (1828–1831).


[Закрыть]» (Письма. 1895. С. 13. № 10).

3 мая. Резолюция на рапорте о находке двух старинных книг в лаврском архиве: «Опять бестолково поступает собор. Представить полные заглавия найденных книг. Ибо есть симфония на избранные места Священного Писания и есть на целые книги, например, на Псалтирь, на Четвероевангелие, на Послания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 110. № 3546).

5 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «С участием приемлю, Преосвященнейший, известие о преставлении родительницы Вашей. Кончина ея назидательна, и должна утешить Вас в лишении. Есть ли она молилась о Вас благопоспешно здесь, где тело тленное отягощает душу, то после мирной кончины еще действительнее молиться о Вас будет. Бог утешения с Вами!.. Хотя еще не вижу моего выезда из Петербурга: однако перестаньте посылать ко мне дела, по получении сего письма» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 363. № 255).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Спешу сказать Вам, Отец Наместник, нужное… О землях по Посаду, помнится, есть дело в Консистории. К концу сего месяца пришлите мне о сем напоминание в Москву, куда, чтобы Бог привел меня в мире, прошу молитв» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 396. № 162).

9 мая. Резолюция на докладе консистории об увольнении священника по болезни (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 40–41. № 3429).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Есть ли придворный певчий велел сказать Вам только, что он приехал: то Вы можете сию сказку принять к сведению. А Регенту велите вести и представлять Вам дневную записку о том, что будет делать сей великий учитель» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 363. № 256).

11 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не Кетову, который не понимает, а настоятелям Успенскаго и Архангельскаго Собора надобно изъяснить, что Кетов прислан учить не священников, а псаломщиков, и не для того, чтобы переменять древний чин в древних церквах, но для того, чтобы знали придворный чин, соблюдаемый в Высочайшем присутствии, и по сему чину поступали, когда будет в придворной церкви служба в Высочайшем присутствии» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 364. № 257).

12 мая. Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Что по временам скучаете от нетерпеливости, тому верю, есть ли угодно, по себе. Но надеюсь, что по мере, как скука нетерпеливости Вам наскучила, Вы решительнее обратитесь к терпению, которое не скучает. Вот и облегчение Вашему терпению. Святейший Синод делает опыт послать Вас на дело Божие, согласно и с Вашим желанием[232]232
  По данному вопросу см. также 6, 20 и 24 декабря 1828 г., 28 марта и 16 мая 1829 г., июнь 1829 г., 7 сентября 1830 г., 11 января, 10 и 12 мая 1832 г.


[Закрыть]. Да отверзет Господь Вам дверь слова, проглаголати тайну Христову не познавшимся!» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 87. – (Материалы)).

13 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 396. № 163).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю Вашему Высокородию журнал по Тифлисской ревизии… Предполаемые Вами дополнения в резолюции не были бы излишни: но трудно теперь установить без собрания. Потому, мне кажется, журнал сей может оставаться, как есть: а дополнения сделаются по получении требуемых сведений от Экзарха[233]233
  Иона (Васильевский, ск. 1849), митрополит, экзарх Грузии (1821–1832). В 1832 г. вызван в Петербург для присутствования в Св. Синоде.


[Закрыть]» (Письма. 1895. С. 14–15. № 12).

14 мая. Запись в дневнике: «Муч[еника] Исидора. Мы из Петербурга утром вчера, а сего дня в Новгород к Литургии».

18 мая. Запись в дневнике: «Муч[еника] Феодота Агкир[ского]. Мы в Москву вечером».

19 мая. Записка епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Слава Богу, я дома; и спешу упредить Ваше Преосвященство, чтобы Вы не вздумали ехать ко мне. Ни мне, ни Вам теперь не до того. Служить, как готовились, готовьтесь. Завтра скажу, есть ли что нужно будет» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 365. № 258).

20 мая. Произнесение Слова в день обретения мощей Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца и по случаю возвращения к московской пастве: «Един Бог есть Основатель всякой твари; и в Нем Едином ея глубочайшее основание. Всякая вещь стоит на том, на чем поставлена в начале. Посмотри в дальнозрительное стекло духа пророческаго, и увидишь. Рече Бог: да будет свет: и бысть свет (Быт. 1:3). Тоже и для каждой последующей твари. И так рече Бог: да будет: вот коренное начало всех вещей! Сила Божия, слово Божие: вот глубочайшее основание их бытия и благобытия! Ибо не должно воображать слово Божие подобным произносимому слову человеческому, которое, вышед из уст, тотчас прекращается и в воздухе изчезает. В Боге нет ничего прекращаемаго, ничего изчезающаго: слово Его исходит, но не преходит: глагол Господень пребывает во веки (1 Петр. 1:25). Творческое слово есть как адамантовый мост, на котором поставлены и стоят твари, под бездною Божией безконечности, над бездною собственнаго ничтожества» (Сочинения. Т. 3. С. 436).

• Записка епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кажется, могу я сегодня служить. Потому пришлите мне, Преосвященнейший, Вашу карету в девять часов или заезжайте за мною сами, чтобы вместе ехать в Чудов, если там быть хотите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 365–366. № 259).

23 мая. Резолюция на консисторском определении о лишении сана за нетрезвую жизнь запрещенного диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 40–41. № 3430).

26 мая. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи в день Святого Духа, после посвящения преосвященного Павла, епископа Костромского: «Что сказано Тимофею: то да будет сказано и тебе, Боголюбезный Брат: ибо Павлово-ли, или Андреево рукоположение передается в священноначалии отечества нашего, едино есть, во всяком случае, рукоположение Апостольское в церкви Апостольской» (Сочинения. Т. 3. С. 443).

29 мая. Резолюция на консисторском журнале о разрешении священнодействия на престоле, с которого были похищены церковные вещи (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41. № 3431).

31 мая. Замечания на неоконченные сочинения студентов МДА, готовящихся к испытанию: «В начале сего разсуждения встречается возражение, выраженное следующими словами: что он (Евангелист) искажает смысл пророчества. И неологи говорят скромнее… если сочинитель хотел непременно произнести сие ругательство, потому что оно каким-нибудь неологическим писателем написано, то по крайней мере надобно было произнести сие с означением имени сочинителя, чтобы негодование слушателя Академическаго разсуждения не обратилось на студента или на Ректора Академии» (Мнения. 1905. С. 8. № 3).

3 июня. Резолюция на прошении согрешившего священника о помиловании (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 41–42. № 3432).

• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь на исправление за непослушание священнику и нетрезвое поведение (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42. № 3433).

4 июня. Резолюция на докладе игумении Серпуховского Владычнего монастыря об учреждении монашеского общежития: «Отказ некоторых монахинь и послушниц от общежития есть неправильный и противозаконный, и достойный наказания по следующим причинам. Духовного Регламента статьи о монахах пунктом 27 повелено в монастырях быти общему житию. Сей монастырь особенно назначен для общежития, и потому нерасположенные к общежитию не должны были и вступать в оный» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 42–44. № 3434).

• Письмо А. П. Глазовой: «Не знал я ранее сего дня Вашего[234]234
  День рождения.


[Закрыть]: потому что и дни недели не всегда помню. Но благия о Вас желания Бог дарует мне и без указания дней… Буду праздновать с Вами: да будет сие во здравие Вам» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 79. № 60).

6 июня. Предложение консистории о проверке сумм в приходно-расходных книгах (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 44–46. № 3435).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о застройке площади перед клинским Троицким собором (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 12. С. 494).

7 июня. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Видите, Преосвященнейший, что выдумали в Комиссии Духовных Училищ: чтобы я или Вы ревизовали Московскую Семинарию. Когда уже мне? Потрудитесь Вы. Может быть, успеете дня два употребить на сие до моего возвращения и открытаго испытания… Не отяготитесь. Я, будучи Петербургским Викарием, осматривал Московскую и Вифанскую Семинарии – чужия» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 366–367. № 261).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю, Преосвященнейший, за извещение о Цветкове. Соглашаюсь, что так поступить надобно, как пишете. Не излишне, думаю, сказать Цветкову, чтобы он старался открывать всякую правду, а не унывал, потому что есть надежда кончить дело легче, нежели как опасались, и что есть ли сумма пополнится прежде, нежели оно выйдет из пределов домашняго следствия и перейдет в формальный суд, то и ему вслед за прочими оказано будет все возможное снизхождение» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 367. № 262).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Надобно бы мне знать, что делается теперь с землями Лаврскими и Церковными, которыя в прошедшем году голова захватил и отдал в аренду? В сей ли аренде оне, или возвращены в прежнее ведомство» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 397. № 164).

• Письмо московскому вице-губернатору П. А. Поспелову о незаконном сожительстве с племянницею зятя крестьянина села Ильинское (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 16. – (Материалы)).

• Письмо матери: «Мне очень не досужно. Если Вам угодно приехать сюда: то лучше после половины будущаго месяца, когда я возвращусь из Лавры. Но если разсудите ранее быть: то найдете меня в Москве до 25 дня текущаго месяца… Братцу говорю. Если в том состоит правило, о котором было столько спора, то Бог благословит его исполнять оное; а за то, что сказал мне, никаких последствий опасаться не должно. Только мне свободно говорить, что думает, я опять прошу: и надеюсь, что Бог сохранит нас с ним в единодушии» (Письма. 1882. С. 305. № 326).

8 июня. Письмо от ректора МДА архимандрита Поликарпа (Гайтанникова): «…честь имею представить Вашему Высокопреосвященству на благоусмотрение рассуждения студентов… оба сии рассуждения окончены, пересмотрены и по возможности, очищены от погрешностей» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 3. С. 29. – (Материалы)).

9 июня. Резолюция на представлении архимандритом Поликарпом (Гайтанниковым) двух рассуждений студентов: «Ни того, ни другого разсуждения не могу признать достаточно приготовленными ни для напечатания, ни для прочтения в публичном собрании. Рассуждение о мученичестве и теперь бесконечно обширно, и как в отношении к логике, так и в отношении к словесности слабо. Это – принужденное скопление слов, выражений, исторических обстоятельств, выписок: а не систематическое произведение ума, которого бы все части были направлены к определенной цели… Сочинение о пророчестве… при подобном несовершенстве, неудобно для чтения в собрании потому, что в нем много сухого филологического разбирательства слов, от которого слушатель, знающий еврейский язык скучится, а незнающий задремлет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 119–120. № 3570).

• Резолюция на отношении помещика о возвращении в церковь святых антиминсов и о разрешении совершать в церкви богослужение другому священнику (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 46–47. № 3436).

10 июня. Резолюция на рапорте благочинного о некоей сумме, данной в заем: «Дела сего и прикосновенных к нему лиц формальному суду не предавать: во-первых потому, что сумма возвращена в свое место, во-вторых потому, что в поступке неправильном наместник водим был побуждением человеколюбия, в-третьих потому, что я не хочу наказывать за себя. Но, дабы не подать повода к возобновлению подобных беспорядков, и по разноречию показаний, распутать, если можно, сети лукавства, и запутанную в них душу обратить к истине; временному присутствию консистории, не сочиняя из сего дела экстракта, выслушать подлинное и дать свое мнение» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 110–111. № 3548).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении допустить крестьянина до окрашения глав Успенского собора: «Разве Успенские главы после митрополита Платона выросли, что некоторых материалов полагается ныне почти вдвое, например масла вместо 14 пудов 24 пуда? В Москве на некоторых церквах вижу очень приятный зеленый цвет, близкий к голубому, а не к желтому, как у нас на Сошественской» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 111. № 3549).

11 июня. Резолюция на прошении поверенного от прихода об освидетельствовании суммы, собранной на строительство новой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 47. № 3437).

• Резолюция на предложении консистории о священнике нетрезвого поведения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 47–48. № 3438).

12 июня. Резолюция на консисторском определении о низведении в причетническую должность запрещенного священника: «Временное присутствие, выставляя в резолюции своей обстоятельства, благоприятствующие подсудимому, пропустила, напротив того, следующие важные обстоятельства. Кощунственное и хульное чтение на молебне заглавия Евангелия, и потом, вместо Евангельского текста, слов нелепых и развратных, – обстоятельство столь важное, что сомнительно, можно ли посему разрешить запрещенного когда-нибудь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 48. № 3439).

• Резолюция на рапорте благочинного о состоянии церкви, пришедшей в обветшание (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 48–49. № 3440).

14 июня. Резолюция на рапорте архимандрита Златоустовского монастыря об освидетельствовании поступающих в консисторию сумм за 1828 и 1829 годы (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 49–50. № 3441).

16 июня. Резолюция на консисторском определении о дозволении служить на престоле после совершения малого освящения (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50. № 3442).

• Резолюция на докладе архимандрита Коломенского Новоголутвина монастыря о дозволении отлучиться в Москву: «Добро пожаловать. И если нет особенной нужды спешить, то лучше после половины июля, чтобы вернее застать меня в Москве» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50. № 3443).

• Резолюция на консисторском определении о взаимоотношениях между помещицей и причтом церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 50–51. № 3444).

17 июня. Резолюция на объяснении секретаря консистории об опозданиях на службу: «Объявить секретарю, чтобы он от неудовольствия начальства избавлял сам себя прилежанием: ибо и сегодня явился ко мне не ранее десяти часов» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 51–52. № 3445).

25 июня. Служение литургии в большом Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича и великой княжны Александры Николаевны. По совершении литургии – принесение Подателю всех благ Господу Богу благодарственного молебствия в сослужении с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием и прочим духовенством (МВ. 1830. № 53. С. 2377).

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день рождения императора Николая Павловича: «Братия! В наши дни есть особенная надобность указывать на столь очевидную обязанность служения Богу и Его царствию. Се тьма покрывает землю, и мрак на языки (Ис. 60:2). Народы христианские, или, чтобы говорить определеннее, люди, которым попущено быть языком сих народов, представителями и провозгласителями их мудрования, направителями их деятельности, большею частию не то, что не знают, но что гораздо хуже, не хотят знать христианства; царства земныя не ищут, не призывают царствия Божия и менее обращают внимания на оное, нежели на царство последняго из соседей» (Сочинения. Т. 3. С. 456).

• Произнесение Слова на заключение мира с Оттоманскою Портою[235]235
  Это Слово также датируется его издателями 25 июня 1830 года.


[Закрыть] в 1829 году: «Правда договоров возстановлена и ограждена; неправды против Россиян и против России заглаждены вознаграждениями; христианским народам под нехристианским правительством оказано верное покровительство; и если хотим быть внимательны, можем усмотреть, что с делами правды Царевой тайным неким, но действительным союзом связаны дела правды Божией: ибо тот самый властитель, который за девять лет пред сим, в день Пасхи, перваго Священноначальника Христианской Греции предал мученической смерти, в нынешнем году, в день же Пасхи, должен был утвердить независимость Христианской Греции, – независимость, которой Европа соединенными силами Наваринской битвы, соединенным искусством продолжительных переговоров не могла достигнуть и которой достиг Император Российский без приметных усилий, миром» (Сочинения. Т. 3. С. 133–134).

• [Положение] О порядке хранения сумм в Чудовом монастыре (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 145–146. – (Материалы)).

• Резолюция на рапорте благочинного об отведении придела в храме для полкового священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 52. № 3446).

26 июня. Прибытие в Лавру для испытания студентов (Мнения. 1905. С. 13).

• Письмо епископу Мелетию (Леонтовичу): «…как скоро у вас недостаток кончивших курс, Вы можете производить во священники из достойных диаконов, имеющих не менее 30 лет от роду. Были ли они в каком училище, – до того дела нет: надобно, чтобы они имели понятие о вере и церкви, которой священниками будут» (ХЧ. 1884. Т. 1. С. 222).

27 июня. Участие в академическом собрании (Мнения. 1905. С. 14).

28 июня. Участие в академическом собрании (Мнения. 1905. С. 14).

30 июня. Резолюция на прошении прихожан о произведении диакона во священника для той же церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 52–53. № 3447).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Академия просит Вас, Преосвященнейший, на 2 число: и я прошу… На 1 число распорядились хорошо… По прилагаемой записке, чтобы дело не решилось мимо меня, возмите сведение и сделайте удовлетворение, буде нет препятствия; а в случае препятствия скажите мне» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 366. № 260).

1 июля. Отсутствие в Москве в связи с отбытием в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (МВ. 1830. № 55. С. 2463).

• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Через год, в 1830 году, лишь по окончании нами академического курса, владыка Филарет рукоположил меня и во иеромонаха, тоже в Лавре, и тоже в Троицком соборе, 1 июля, который тогда был день рождения императрицы Александры Федоровны» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 15).

2 июля. Проведение открытого испытания студентов в МДА (Мнения. 1905. С. 14).

3 июля. Проведение открытого испытания студентов в МДА (Мнения. 1905. С. 14).

7 июля. Проведение собрания конференции для поверки разрядного списка студентов МДА (Мнения. 1905. С. 14).

8 июля. Проведение собрания конференции для поверки разрядного списка студентов МДА (Мнения. 1905. С. 14).

9 июля. Донесение Св. Синоду с утвержденным мнением преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о благоговейном отношении к Святым Дарам (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 3–4).

10 июля. Резолюция на прошении иеромонаха об увольнении на месяц в больницу: «Объявить просителю, что прошение сие не может быть уважено, как такое, которое настоятелем не засвидетельствовано и в котором даже не упоминается, с благословения ли настоятеля писано. Притом сказать сему монаху, что он забылся» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53. № 3448).

12 июля. Замечания, сделанные во время испытания и рассмотрения сочинений студентов 7-го курса МДА: «…безпорядка, состоящаго в самовольном студентами избрании предметов для сочинений, без утверждения наставников, терпеть не должно» (Мнения. 1905. С. 11. № 5).

• Резолюция на прошении игумении Алексеевского монастыря об увольнении от управления монастырем по слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53. № 3449).

13 июля. Предложение Комиссии духовных училищ об усовершенствовании дел академических: «На письмоводство и хозяйство Академии обратить внимание не имел я времени, потому что занят был, кроме Академии, делами Лавры и испытанием в Вифанской семинарии, не имев удобства продлить пребывание мое в Лавре, по причине предстоящаго испытания в Московской семинарии и по другим причинам» (Мнения. 1905. С. 15. № 6).

• Резолюция на рапорте архимандрита Златоустовского монастыря о проверке сумм Московской консистории (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 53–54. № 3450).

• Резолюция на докладе консистории о присутствии в консистории архимандрита после его назначения в Волоколамское духовное правление: «Поелику как Иосифскому, так и Новоголутвинскому архимандритам в консистории присутствовать неудобно: то и присутствовать им и писаться членами в духовных Правлениях. Что это не обидно: то доказывается примером члена Синода, который сегодня присутствует в Синоде, а завтра в подчиненной Синодальной Конторе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 54. № 3451).

• Резолюция на рапорте благочинного о неблагонравном поведении жены пономаря: «Потатчика отца велеть поставить на поклоны, по усмотрению благочинного, с увещанием, чтобы научил дочь кротости и послушанию. Злой жене объявить, что она была бы ныне же послана в монастырь на исправление, если бы муж не побудил оказать ей снисхождение, объявя о ее беременности. Велеть ей при священниках испросить у мужа прощение и обещать ему должное послушание» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 55. № 3452).