Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

22 февраля. Резолюция на прошении об определении в число послушников Чудова монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 88. № 3072).

• Резолюция на донесении игумении с прошением о разрешении надстроить третий этаж на колокольне: «Советую деньги употребить на что-нибудь более нужное и полезное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 11. № 1960–1961).

• Письмо М. М. Тучковой: «Боясь, что умолчу долго, спешу начать Вам коротко, что сказать почитаю нужным. Можно вести жизнь монашескую и без обета. Дать обет и остаться в мире – кто узаконил? Когда хочешь принять благословение, надобно смотреть, имеет ли право благословлять обещающий благословение и как, и в какой степени получил он сие право. Что делается на всю жизнь, то лучше делать нескоро, нежели торопливо» (Письма к игумении Марии. С. 16. № 2).

23 февраля. Составление проекта всеподданнейшего доклада Св. Синода о представлении епархиальным архиереям права пользоваться при обозрении вверенных им епархий прогонными деньгами на определенное число лошадей: «Синод полагает, чтобы епархиальным архиереям, а также командируемым от них викарным, для посещения епархий, даваемо было назначенное число лошадей, и положенные прогонные деньги, по требованиям, отпускаемы были из местных казенных палат на такое число верст, какое, по действительном епископском путешествии, окажется» (Мнения. Т. II. С. 243. № 191).

• Резолюция на прошении больничного иеромонаха об определении его в число братства Белопесоцкого монастыря: «Как Феодул, после беспорядочных своих поступков, живя спокойно в Лаврской больнице, остается тем недоволен; и вопреки долгу священства, монашества и христианства грозит либо в мир выйти, либо в колодезь броситься, то запретить ему священнослужение и благословение рукою; отослать его в Песношскую пустынь, чтобы там содержали его под присмотром, и увещевать его покаяться в безумных словах и намерениях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 88–89. № 3073).

25 февраля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о удержании из жалования бывшего ризничего его долга умершему иеромонаху на содержание сына покойного, ученика семинарии: «Право, скучно получать от собора бестолковые представления. Что значить приложенная при сем копия с билета? – По ней надобно отыскать подлинный и отдать ученику, и дело кончено» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 89. № 3074).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно, чтобы в уездном училище выучивались свободно переводить с латинскаго: тогда в семинарии будет легче» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 12. № 72).

26 февраля. Участие в хиротонии епископа Игнатия (Семёнова)[152]152
  Игнатий (Семенов, ск. 1850) – архиепископ Воронежский и Задонский.


[Закрыть].

• Резолюция на определении консистории о недопущении к священнослужению священника, порезавшего себе шею, находясь в беспамятстве: «Не запрещаем ему носить рясу: только рукою не благословлять, яко не совершающему таинств. При объявлении ему сего консисторского решения изъяснить ему, что начальство делает сии распоряжения по долгу благоговения к таинствам, а не в унижении его лица; и что, видя к себе милость Божию в сохранении его жизни, он должен благодушно проходить нынешнее свое состояние в надежде, что оно послужит к душевному его благу и спасению» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 76. № 3045).

27 февраля. Дополнительные распоряжения Златоустовскому архимандриту по расследованию дела о подмосковном священнике, приложенные к письму обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 103–104. – (Материалы)).

• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о прощении недоимок содержателю рыбной ловли (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 89. № 3075).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об определении на подъяческую вакансию в штат Вифанского монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 90. № 3076).

28 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В Симонове странствует Соловецкий, Архимандритом выжитый иеромонах Антоний… По сему мне пришла мысль определить о. Антония Строителем в Берлюковскую пустынь… Когда я был там: мне думалось, что хорошо бы мне там доживать век, при добром Настоятеле… Вообще сии дни кажутся мне днями искушений, и я боюсь еще искушений впереди, потому что люди не хотят видеть искушений окружающих и ходят между ими, как будто в безопасности» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 13–14. № 73).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о жалобах на корыстолюбие подмосковного священника (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 94–99. – (Материалы)).

29 февраля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Недавно дал я две резолюции по делам о удержании руги. Посмотрите за исполнением. Мне хочется довести сие до высшаго начальства. На притязания священников жалуются: а того не видят, как помещики лишают их последней помощи» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 15. № 74).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Есть ли Махринская колокольня так худа: то не только колокола снять, но и осмотреть чрез архитектора, чтобы знать, что делать… Есть ли и гробовой Гавриил в безпорядке: то побойтесь Бога, Отец Наместник, и Преподобнаго Сергия постыдитесь, с Вашим послаблением… Поздравляю с Персидским миром» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 364. № 123).

1 марта. Письмо матери: «Мы имеем добрую весть: мир с Персиею. Сие есть милость Божия, особенно в такое время, когда Султан и злобно и хитро возбуждает Магометан против России… Преосвященный Филарет Рязанский переведен в Казань. Сие несколько затрудняет меня: однако думаю просить моего возвращения весною» (Письма. 1882. С. 289–290. № 303).

4 марта. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Из того, что Варвара Михайловна уже соборована елеем, примечать можно, что болезнь ея действует не по-прежнему. Бог да помилует ее, как Он наилучше ведает! Прилагаемое письмо, подписанное на имя старшей сестры ея, прошу препроводить» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 16. № 75).

7 марта. Резолюция на представлении правления МДА о причинах задержки отправления троих избранных студентов в Санкт-Петербург: «Пустые отговорки. Парадного платья и делать не следовало… Что же мешало Правлению разсуждать о сем поспешнее? Неужели языческая масляница?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 99–100. № 3107).

9 марта. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении выдавать бывшему ректору Тульской семинарии, находившемуся в Лавре на монашеской порции, денег вместо пищи: «Пищу получает по милости; и потому бесстыдно просит денег. Отказать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 90. № 3077).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с представлением общей ведомости о монашествующих, призреваемых в Лаврской богадельне: «Служителей не бывших на исповеди и у Св. Причастия, вызвав в собор увещевать, чтобы сей христианский долг исполнили, и дать на то срок. А кто в данный срок сего не исполнит: того взять в Лавру на одну, две или три недели, по рассуждению собора, безвыходно, побуждать ходить к божественной службе, кормить остатками от братской трапезы, кроме времени службы занимать по способности и надобности работою и приводить к покаянию частым увещанием иеромонахов по назначению собора. Так поступать и впредь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 90. № 3078).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Ожидаю от Вас вестей о Преосвященном Казанском. Архиепископом Рязанским пожалован Калужский. В Калугу кандидаты представлены из Архимандритов. Но может и то случиться, что переведен будет Епископ, который назначится для присутствования в Синоде. Или сии новости неудовлетворительны? – По крайней мере верны» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 17. № 76).

10 марта. Резолюция по делу о ревизии Строительного комитета при Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 100–101. № 3108).

11 марта. Предложение Комиссии духовных училищ об издержках, связанных с отправкой троих студентов МДА в Санкт-Петербург для обучения российскому законоведению (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 101–102. № 3109).

13 марта. Письмо М. М. Тучковой: «Вы больны, а я здоров, но вот одним письмом отвечаю на Ваши три. Кто тут виноват? – Очевидно, я. Однако, как не хочется мне одному нести большое бремя вины, то я помышляю сложить небольшую частицу оного на Вас. – При столь малых силах не должно было Вам писать так много» (Письма к игумении Марии. С. 17. № 3).

• Письмо Е. В. Новосильцевой, урожденной графине Орловой: «Наконец Вы примечаете нечто, для чего дано Вам продолжение жизни, хотя и скорбной. Следственно видите, что промысл Божий премудр и благ. Да побудит же сие Вас с большею преданностию к Богу продолжать дни Ваши, тщательно примечать, на что они Вам даруются, и употреблять оные по воле Верховнаго Распорядителя судьбы нашей во времени и в вечности… Знамения времени испытывать нелегко, и даже небезопасно, если не оградится человек рассуждением, осторожностию и наипаче смирением… Скорее можно поручиться за то, что пророчества исполнятся не так, как люди думают, нежели за то, что некоторые люди думают о сем правильно» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 111–112. – (Материалы)).

14 марта. Письмо Ф. Я. Репнинскому: «Болезнь Вашей дочери есть иероглиф, в котором, чтоб найти желаемый смысл, Вы отказались бы от всех таин египетских иероглифов. Для сего иероглифа нелегко найти толкователя, который бы разрешил оный до конца: но мне думается, что можно показать Вам отчасти начальный смысл онаго. Смысл сего иероглифа есть: посещение Божие» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 72–73. – (Материалы)).

• Письмо А. П. Глазовой: «Зелень, которую Вы мне послали, дошла до меня: но мороз при том сказал, что мне как монаху не надобно пользоваться столь изысканными выгодностями жизни. Итак благодарю за доброе желание, с которым Вы послали сию пищу, и за наставление, которое она мне принесла» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 68. № 42).

15 марта. Резолюция на прошении священника о разрешении устроить новый иконостас: «Дозволить, с тем, чтобы церковь не вводили в долг; и с поручением благочинному, чтобы над иконостасом не было резных изображений и чтобы римских солдат не ставили рядом с ангелом под святыми иконами» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 20. № 1989).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сегодня у нас молебен благодарный о мире, но, кажется, только еще в придворной церкви. Когда будет общее торжество: проповеди быть можно будет и на Преждеосвященной, а и по Благовещенской главе службу совершить, по моему мнению, не грех будет» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 18. № 77).

16 марта. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о расследовании по жалобе на подмосковного священника (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 99–100. – (Материалы)).

20 марта. Резолюция по делу об употреблении денег на исправление мебели: «Старую мебель простого дерева обшивать штофом очень бестолково. Не делать по сему ничего, чтоб мне найти все, как есть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 90–91. № 3079).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Уже несколько дней, как известие, дошедшее до меня о печали, которою по неисповедимым судьбам Божиим посещено семейство Ваше, понуждает меня разделить с Вами чувствование сердечного участия… Усердно желаю христианского утешения и всему семейству Вашему, знающему достоинство сего утешения и превосходство пред всяким другим» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 57).

25 марта. Пасха Христова.

26 марта. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Кажется, не сказал еще я Вам, что изволил сказать мне Государь Император после благодарнаго молебна о мире. – “Есть ли бы был свободнее, то поехал бы в Москву, чтобы и там совершить благодарное молебствие”. – Сия мысль, думаю, родилась от воспоминания, что в Москве, непосредственно после путешествия в Лавру, Государь получил из Персии первое известие о первой победе. Так и мир хорош, и хорошо то, как он принимается» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 19–20. № 78).

• Письмо В. М. Нарышкиной: «Воистину воскресе Христос! – Радость Его да будет неотъемлема от Вас; и да будет в Вас силою жизни» (ДЧ. 1868. Ч. 2. № 5. С. 23).

29 марта. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Теперь другие сутки сижу затворясь с насморком; и благодарю, что сей, правда, докучливый, гость заключил меня от других и тем помог оканчивать некоторыя дела, которыя ждут меня и упрекают» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 24–25. № 80).

2 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Тита. Читан и принят в С[вятейший] Синод проект доклада о устройстве Духовенства».

3 апреля. Резолюция о принятии мер по сохранению сумм Строительного комитета при Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 102–103. № 3110).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Никиты. Писал я о увольнении меня в Москву».

5 апреля. Резолюция на просительном письме о посвящении имени митрополита Филарета перевода книги католического миссионера Климента Галана и об отсылке книги для напечатания: «Книгу отослать в Цензурный Комитет Московской духовной Академии на разсмотрение. – О посвящении ни слова. – Сочинителю от меня ответствовать можно изъявлением удивления, что он намерен издать на русском языке книгу, которая старается обратить Армян не к Восточной, а к Западной Церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 121. № 3149).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Слух о примирении Преосвященнаго Казанскаго с графинею А. А.[153]153
  Очевидно, графиней А. А. Орловой-Чесменской.


[Закрыть] имеет некоторое основание… На сих днях я писал о увольнении меня в Москву. Помолитесь, чтобы Бог послал полезный ответ. Некоторыя дела, кои можно почитать целию моего призвания, при помощи Божией, приходят к некоторой развязке: другия представляют столь долгое занятие, что мне не можно дождаться окончания» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 22–23. № 79).

7 апреля. Резолюция на рапорте эконома о ремонте дома Троицкого Сухаревского подворья: «Стараться иметь в доме сухой воздух посредством топления печей, а когда время благоприятствовать будет, посредством открытия окон» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3080).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы говорите, Преосвященнейший, о тревоге и толках по случаю смерти Домашневой в церкви: а не объясняете, в чем состоят тревога и толки: но это гораздо нужнее, нежели благодарность Ваша журналисту за его празднословие о празднословии» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 25. № 81).

• Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Чего Вы ожидаете для улучшения причтов[154]154
  По данному вопросу см. также 11 декабря 1827 г., 23 января 1828 г., 6 и 14 декабря 1829 г., 7 января, 17 февраля и 17 марта 1830 г., 28 марта 1832 г.


[Закрыть]? Не денег ли? Но где взять столько, сколько захотят причты? И переродят ли деньги людей? А нравственное улучшение целаго сословия не днями делается[155]155
  По данному вопросу см. также 23 ноября 1826 г., 9 августа и 11 декабря 1827 г., 23 января и 16 февраля 1828 г., 7 января 1830 г., 7 апреля 1831 г.


[Закрыть]. После трудных разбирательств мы согласились на сих днях в некоторых способах: не знаю, скоро ли и согласныя мысли наши вступят в дело. Я предлагал учить в семинарии Богословие на русском, чтобы удобнее было и принимать учение, и передавать народу, и чтобы недоверчивые не говорили, зачем мы закрываем святое учение языком неправославных. Я говорил, что странно и уродливо в Греческой Церкви дать владычество латинскому языку, что Феофан Прокопович сим образом изуродовал учение вопреки общему мнению тогдашней Российской иерархии, вопреки примеру всей древности восточной; но я должен был замолчать, чтобы кончить разногласие, которое затруднило бы нас и дело» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 423–424).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Брошеннаго мальчика желал бы я не выгонять из Лавры. Довольно, что гражданскому начальству объявлено, что мы его не украли и не беглаго приняли. Пусть бы он жил в Лавре и учился… Рисунок креста получил, и надпись разбираю. Есть ли Вы не ошиблись в чем-нибудь в Вашем письме: то дело сие заботливее, нежели Вы думаете. Напомните мне о сем, когда велит Бог быть на месте: а до тех пор не давайте никому разбирать надписи, чтобы прежде прямаго толкования не вышло криваго, которое выпрямить не легко будет… Катехизис велю Вам послать» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 365. № 124).

9 апреля. Составление проекта общежительного духовно-воспитательного заведения, в ответ на повеление императора представить о способах к улучшению образования духовного юношества: «С молитвою к Господу жатвы, да изведет делатели на жатву свою, в уповании на его помощь, под покровительством преблагословенныя Девы, Матери и Воспитательницы безлетного Сына, нужным и благонадежным представляется, для устранения препятствия в истинно-духовном образовании Духовного юношества сделать, на первый раз хотя в одном месте, опыт Духовно-воспитательного заведения, в котором бы умственное образование Духовного юношества неразлучно соединено было бы с непрерывным деятельным руководительством к Духовной жизни» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 496–497).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об устроении больницы для монашествующих Лавры (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3081).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Я опять полторы сутки от простуды провел в постеле; и теперь голова моя, как усталая, не хочет думать» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 26. № 82).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Евпсихия. Извещение о увольнении меня в Москву в Мае. Подписан мною проект общежительного Духовно-воспитательного заведения. – Без успеха».

11 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 27–28. № 83).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Письмо Ваше было в пути 17 дней… я обрадовался оному, несмотря на троестрочную краткость его, потому что приходило искушение толковать молчание Ваше, как наказание моего многоглаголания пред Вами. Теперь вижу, что если и гневаетесь, однако не до конца» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 92).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о средствах для окончания строительства Троицкого собора в Подольске (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 104–106. – (Материалы)).

12 апреля. Письмо матери: «Простите, что я к Вам в сие время не писал. Пред праздником было много дела: после праздника, кроме дела, дважды простуда по нескольку дней отняла. Теперь чувствую себя не худо» (Письма. 1882. С. 290. № 304).

13 апреля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с представлением толкования на послание к Галатам, сочиненного бывшим ректором Тульской семинарии архимандритом Моисеем (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3082).

• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии с 7 по 17 марта (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103. № 3111).

14 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Давно думаю я дать инструкцию благочинному монастырей, чтобы напомнить монахам, особенно штатных монастырей, так часто забываемыя ими монашеския правила; и даже помышлял провести ее чрез Синод: но до сих пор не дошли руки» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 29. № 84).

• Манифест о начале войны с Турцией.

15 апреля. Запись в дневнике: «Ап. Аристарха. Читал в Казанском Соборе Манифест о войне Турецкой. Владыка внезапно отозвался болезнию и меня заставили быть вместо его».

16 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вчера приехал я по случаю чтения Манифеста в Казанский Собор. Во время литургии Владыка прислал сказать, что он быть не может. Меня заставили служить; и я, помня ясно, как было в 1812 году, отправил молебен противу супостат, который начинается псалмом: с нами Бог. Оказалось, что в прочих церквах пели молебен в нашествии супостат. Сего дня разсуждали о сем в Св. Синоде и положили, чтобы везде правили первый, и потому переменить посланные немногие указы» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 29. № 85).

17 апреля. Резолюция на представлении правления Московской семинарии о строительстве бани при Перервинском училище: «Баню пусть перестроит Перервинский настоятель, на перервинскую сумму… А лестницы в сад не затевать: если не видят, я укажу, когда буду, готовую дорогу не далее той, которую выдумывают» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103. № 3112).

• Письмо А. П. Глазовой: «Вы говорите, что желаете, но не умеете покориться воле Божией. Что ж делать? И то, что умеем мы для сего мира, не вдруг уметь стали, а упражнением научились: и надобно и в духовных делах постоянно упражняться, пока дарует Бог успех, и неумеющаго сделает умеющим, и трудное легким, и принужденное свободным и как бы естественным. Вы продолжайте желать покоряться воле Божией: а Бог даст и умение покоряться ей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 69. № 43).

18 апреля. Резолюция на представлении Строительного комитета Вифанской семинарии об увеличении числа членов комитета (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 103–104. № 3113).

19 апреля. Письмо М. М. Тучковой: «Невидимые, но подлинные грехи видеть иногда препятствуют человеку видимые, но мнимые добродетели. Иной, например, без истинной надобности, по собственной воле и выдумке, обременит тело свое веригами[156]156
  Святитель намекает на саму Тучкову, которая возложила на себя вериги.


[Закрыть] и вздумает, что он уже вступил в истинный чин Христовых крестоносцев и по духу, а не примечает, что на внутренней стороне вериг написано: в самовольней службе и непощадении тела (Кол. 2:23)» (Письма к игумении Марии. С. 18. № 4).

20 апреля. Совершение божественной литургии в Успенском соборе в день тезоименитства императрицы Александры Феодоровны и великой княгини Александры Николаевны, и рождения наследника и великого князя Александра Николаевича (МВ. 1828. № 34. С. 1487).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Научите меня, Преосвященнейший, жить с людьми. Говорят: сделай одолжение бедному. Согласишься: и сделаешь глупость. Так Преосвященный Черниговский просил меня о священнике, и я сделал глупость, переведя человека, который достоин был умереть в своем дорогом доме, выстроенном безразсудною жадностию… В сказании о смерти Домашневой не винить Вас хотел я, а объяснение получить. Но Вы написали оправдание: а того не объяснили, в чем состоят толки, и в какую сторону. Оставим сие. Есть ли вспомню: спрошу, когда увидимся» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 30–31. № 86).

22 апреля. Предложение Св. Синоду: «Предписать, чтобы были сняты верные планы, фасады и разрезы находящихся в Грузии древних каменных церквей» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 24. – (Материалы)).

24 апреля. Донесение Св. Синоду о затруднениях в устроении домовой церкви в доме князя И. А. Гагарина[157]157
  По данному вопросу см. также 4 и 15 ноября 1827 г., 4 января 1828 г., 15 апреля 1830 г.


[Закрыть]: «Дом, удостаиваемый иметь под кровом своим святую церковь, должен иметь несомнительные признаки свойственной благочестию нравственной чистоты и гражданской неукоризненности» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 123–125. – (Материалы)).

• Резолюция на просительном письме о вписании умершего купца в Лаврский синодик для всегдашнего поминания (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3083).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Хорошая весть, Преосвященнейший, что едет Преосвященный Курский. Еще пособие моему возвращению… Однако я не думаю выехать в начале Маия. Ибо и здесь есть что кончить; и боюсь ранняго воздуха в дороге, потому что и здесь часто кашляю» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 31. № 87).

25 апреля. Письмо М. М. Евреинову: «Укрепляйтесь, Михаил Михайлович, верою и надеждою на Бога, и покорностию воле Его, всегда благой; и в сем да споспешествует Вам сердечная молитва. Сии средства полезны Вам и болящей родительнице Вашей, а не безпокойство, которое Вас тяготит, а ее не облегчает» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 98. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] и Еванг[елиста] Марка. Государь Император в 2 ч. по п[олудни] слушал в Казанском Соборе молебен на путь. Оттуда взял Владыку и меня во дворец. Мне поручил кланяться Московским (объявил благоволение). Повелел возвратиться к зиме, и к Его возвращению в Петербург».

26 апреля. Резолюция о выделении сумм на содержание казенных воспитанников семинарии в 1828 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 104. № 3114).

27 апреля. Резолюция на определении консистории о запрещении диакону священнослужения до тех пор, пока не послушает указа: «Поступить по сему. А как место его уже занято; то, чтобы семейство не терпело за упрямого, от назначенного ему Георгиевского места давать семейству его половину дохода, а другую священнику за труд вместо его» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 12. № 1966).

28 апреля. Назначение на пост министра народного просвещения князя К. А. Ливена.

30 апреля. Благословение митрополита Филарета на реконструкцию Старо-Голутвина монастыря в Коломне (Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский: Доклады, прочитанные общественности в день его памяти в г. Коломне / Сост. священник Вадим Маркин. Коломна, 2001. С. 21).

• Резолюция по делу об определении в штат Чудова монастыря: «Духовное начальство имеет право по закону получить служителя; а платить за него не обязано. Но из человеколюбия поручить Чудовскому эконому вести недоимку не от имени духовного начальства, а от имени семейства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 92. № 3084).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Преосвященнаго Курскаго мы так и выбрали, как надежнаго, что будет предан Владыке. И я благодарю Бога, что имел случай именно сему содействовать. Я же при сем свои виды полагал в том, чтобы человек был предан правде и делу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 32. № 88).

1 мая. Резолюция на прошении священника о дозволении приискать жениха для его племянницы: «Диакон не должен быть родня священнику» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 23. № 2000).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его в священники: «Вразумить диакона, что одобрение нужно от тех прихожан, к которым просится, а не от тех, которые одобрением желают выпроводить его от себя» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 23. № 2001).

2 мая. Резолюция на представлении правления МДА о востребовании для составления нового учебного курса Академии 50-ти воспитанников из разных семинарий (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 104–105. № 3115).

• Запись в дневнике: «Афанасия Великого. В Вознесение, прощаясь, обедал я у Государыни Императрицы Матери[158]158
  Вдовствующая императрица Мария Феодоровна.


[Закрыть]. Поручает молиться в Москве пред святынею, где Она молилась».

6 мая. Мнение относительно заимообразного отпуска 6 тыс. руб. на напечатание древнего церковного пения положенного на четыре голоса протоиереем Турчаниновым: «Чтобы предприятие направить к истинной его цели, чтобы не сделать издержек малополезных и чтобы, вместо поддержания древнего церковного пения, не запутать и не повредить оного неверным подражанием, нужно, по моему мнению, прежде напечатания обработанных протоиереем Турчаниновым пиес, подвергнуть оные рассмотрению сведующих людей, под наблюдением Святейшего Синода, и, если оные и теперь таковы, какими оказались в вышеупомянутых опытах, то исправить оные так, чтобы сие пение в точности сходствовало с древними образцами и чтобы не требовало отличного хора, но и небольшими хорами епархиальными могло быть исполняемо без затруднения; а еще было бы лучше, если бы оное, по точной сообразности с древним и по простоте, могло быть употребительно, хотя отчасти, в монастырях и церквах приходских, где есть небольшие хоры вольнопоющих» (Мнения. Т. II. С. 245. № 192).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Решительно еще не вем скончания моей петербургской жизни. В день Вознесения надлежало мне проститься с Государынею Императрицею: поелику она изволит отбыть в Павловск. (Теперь, думаю, там уже.) Разговаривая со мною за столом, она изъявила благоволение, чтобы я увидел Великую Княгиню Марию Павловну, которая скоро прибыть должна. Может случиться, что сие обстоятельство управлять будет временем моего отправления» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 34. № 89).

7 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «После десятаго числа, перестаньте, Преосвященнейший, писать ко мне в Петербург. Велите то же сказать в Чудове» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 34. № 90).

8 мая. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Дабы Вы не думали, что ошибка в запутанном деле помрачает человека в глазах начальства, скажу Вам, что вчера в Св. Синоде рассуждали об употреблении Вас кандидатом на второклассную епархию» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 93).

11 мая. Предложение правлению МДА о временном исполнении должности ректора (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 105. № 3116).

15 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «На кладбище во священника магистра посылать не к месту: к чему будет ученость его для покойников? Им нужна молитва. Мне хочется перевесть добраго пожилаго священника… Завтра или после завтра должен быть в Павловске, где в первый раз от роду увижу Великую Княгиню Марию Павловну. Между тем, быв в прошедшую субботу в крепости, я простудился; вчера занемог даже до лекарства. Не знаю, что будет далее» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 35. № 91).

16 мая. Резолюция по делу о переведении в московский Богоявленский монастырь на настоятельскую вакансию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 120. № 3146).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Иногда помогает и болезнь, отвлекая от разсеяния между людьми. Так написана Благочинническая инструкция. Ее читали сегодня в Св. Синоде, и будущаго Калужскаго Епископа нарекли, без меня… Однако завтра думаю в Павловск, и оттуда, аще Бог изволит, на Московскую дорогу» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 35–36. № 92).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора. В 9 ч. утра мы выехали из Петербурга. На пути был я в Павловске у Государыни и Великой Княгини Марии».

24 мая. Письмо А. П. Глазовой: «Вчера получил труды рук Ваших, надеюсь, последние, чтобы Вам перестать обо мне заботиться, и дать мне время употреблять оные с благодарностию и с совершенным удовольствием» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 70. № 44).

27 мая. «Благочестивейший Государь Император Николай Павлович, принеся в Кафедральной церкви Чудова монастыря благодарение Богу за первую победу в начавшейся 1826 года Персидской войне, в последствии времени, украсив сию церковь трофеями сей войны, наконец, по заключении мира с Персиею, Высочайше повелеть соизволил: устроить от щедрот Его Величества на раку мощей святителя Алексия, почивающих в оной церкви, великолепный покров, и вместе с тем возложить на оною медаль за Персидскую войну. 27-го мая сего 1828 года, в день воскресный, перед литургиею, сия памятники царского благочестия были внесены в церковь Священнослужителями, в сопровождении Высокопреосвященного Филарета, Митрополита Московского и Коломенского» (МВ. 1828. № 45. С. 2030).

• Форсирование Дуная русскими войсками.

28 мая. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова по случаю возложения на раку мощей святителя Алексия, митрополита Московскаго, от императора Николая Павловича принесенного покрова и медали за Персидскую войну: «Верностию в малом приобретается доверенность во многом. Верный в благодарении за малый дар Божий обретает дерзновение просить великаго. В самом деле, по собственному ощущению, Христианин, знать можешь, что сердце благодарящее свободнее открывается, и пространнее отверзается, нежели сердце просящее: следственно тем более оное способно к приятию обильной благодати… Где не призывают Бога в скорбях, где не прославляют Его за благодеяния, там пресекается общение человека с Богом, Источником всякаго блага и всякой премудрости; следственно в удел человеку остается только зло и безумие» (Сочинения. Т. 3. С. 95).