Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

19 июля. Резолюция на прошении священника о пересмотре его дела (Резолюции. Т. 3. С. 85. № 3948).

20 июля. Резолюция на выписке из консисторского журнала о предосудительных поступках монаха (Резолюции. Т. 3. С. 86. № 3949).

21 июля. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии об исключении из послужного списка учителя отметки о бытности под судом и о назначении ему квартирного пособия (Резолюции. Т. 3. С. 145. № 4043).

• Резолюция на докладе консистории о переведении штата Алексеевского женского монастыря в другой монастырь (Резолюции. Т. 3. С. 86. № 3950).

• Резолюция на прошении дочери бывшего пономаря об определении ее и сестер в дом для бедных духовного звания (Резолюции. Т. 3. С. 148. № 4054).

22 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не полагая ничего наверное и не сообщая никому того, что теперь скажется, – имейте в мыслях, что может в сем же месяце или в начале будущего случиться шествие Государя Императора по пути Лавры. Повторяю, что это не известие, а только мысль, и только для Вас, да не все найдется дремлющим, если приидет Жених в полунощи» (Письма преподобному Антонию. С. 43. № 31).

24 июля. Резолюция на переводе разговора святителя Афанасия Александрийского о Святой Троице (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4046).

• Резолюция на переводе книги святителя Григория Нисского о жизни законодателя Моисея (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4045).

• Резолюция на представленном переводе проповеди (Резолюции. Т. 3. С. 145. № 4044).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за добрую весть о деле Святителя Митрофана. Да совершится сие во славу Божию, в утешение верующих, в подкрепление требующих подкрепления в вере[305]305
  Подразумевается дело об открытии мощей святителя Митрофана Воронежского.


[Закрыть]. Если Вы не думаете возвратить нам скоро завещание Святителя Митрофана, не сделаете ли мне одолжение велеть снять и прислать мне список с онаго, на случай, если, при объявлении о Святом, буду иметь возможность говорить народу» (Письма. 1895. С. 75–76. № 67).

27 июля. Резолюция на прошении смотрителя Звенигородского духовного училища о дозволении пожить две недели в Песношском монастыре (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4047).

• Резолюция на отношении Московской удельной конторы об официальной форме сообщения между присутственными местами (Резолюции. Т. 3. С. 157. № 4071).

28 июля. Резолюция на прошении жены священника о получении ею доли наследства (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3952).

• Резолюция на рапорте Звенигородского духовного правления о проповеди, говоренной без рассмотрения благочинным: «Подтвердить диакону с подпискою, чтобы он, по собственным его выражениям, не лежал на мху безпечности и на кочках лености; а сочинял назначенныя ему проповеди заблаговременно и представлял цензору, дабы находящийся в них мох и кочки можно было выдрать сохою здравой критики» (Резолюции. Т. 3. С. 87. № 3951).

29 июля. Распоряжение о совершении в ближайшее воскресенье в московских церквах молебного пения новопрославленному святителю Митрофанию Воронежскому (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 473).

• Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о числе учеников первого разряда (Резолюции. Т. 3. С. 146. № 4048).

30 июля. Резолюция на допросе священника о написании ругательных слов против благочинного (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 20).

• Резолюция на консисторском определении о подозрении священника в пьянстве и изорвании повестки в консисторию: «Пономарь, по несчастию, может солгать и после присяги. Но бумага солгать не может. А что говорит она? – Она говорит, что есть ли бы священник был трезв, то на повестке подписался бы трезвою рукою в получении и обязательстве, без чего повестки никогда не возвращаются. Сие служило бы священнику и оправданием. Но как трезвой подписи нет; а есть только пьяная подпись: буду, то она служит против священника весьма сильным доказательством, которое подтверждается и показанием сторожей о подкупе» (Резолюции. Т. 3. С. 88. № 3953).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прискорбно, Отец Наместник, замечать разделение там, где должно быть единство. Но поскорбим о вещи и не оскорбимся на людей. Да сотворит Господь, да вси едино будут, как Он хощет» (Письма преподобному Антонию. С. 43. № 32).

31 июля. Прочтение в большом Успенском соборе после отслуженной божественной литургии указа об открытии мощей святителя Митрофана, первого епископа Воронежского. По прочтении указа, в сослужении с преосвященным Николаем, московским викарием и прочим духовенством, совершено молебное пение новопрославленному чудотворцу (МВ. 1832. № 63. С. 2818).

Июль. Из воспоминаний (автор не указан): «В 1832 году на публичном экзамене в Высокопетровском училище заставил он ученика 4-го класса Аничкова Ивана, не пропевшего херувимской песни по обиходу, перевесть ее на латинский, потом и на греческий язык, и довольный переводом его, написал в разрядном списке: canit (поёт)» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 4. С. 387).

2 августа. Резолюция на консисторской справке о просителе на священническое место в церковь, оставленную без священника для побуждения прихожан стараться об освящении (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3954).

3 августа. Резолюция о наказании пономаря и дьячка за нетрезвость и непорядочность (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3955).

• Резолюция на рапорте благочинного о просеке, сделанной в лесу, принадлежащем церкви, без ведома церковного начальства (Резолюции. Т. 3. С. 89. № 3956).

8 августа. Резолюция на прошении обвиняемого в пьянстве пономаря о пересмотре его дела (Резолюции. Т. 3. С. 90. № 3957).

• Резолюция на письме уволенного от должности благочинного священника о том, что «гнев Его Высокопреосвященства крайне поразил его и несчастное его семейство»: «Священник Иона напрасно называет гневом решение дела; действие правосудия не есть гнев» (Резолюции. Т. 3. С. 91. № 3958).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если жалуемся на леность и холодность, надобно поискать, не впал ли в душу какой из тех помыслов, кои тяготят долу, а не воспаряют горé; а это помыслы, в коих что-либо присвояется или приписывается себе: успех дела, похвала, замечание недостатков ближних с перевесом в нашу пользу. Искуси мя, Господи, и испытай мя, и виждь, аще есть путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (Письма преподобному Антонию. С. 45–46. № 33).

10 августа. Резолюция на консисторском определении о взыскании с бывшего пономаря средств за построенный для него дом (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3959).

• Резолюция на консисторском определении о пользовании процентами от вклада на помин души (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3960).

13 августа. Резолюция на консисторском определении о понуждении пономаря вернуть данное ему на сохранение имущество (Резолюции. Т. 3. С. 94. № 3961).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Согласился я, Отец Наместник, чтобы Вы приехали в Москву после праздника Успения, но не лишнее, чтобы Вы отложили сие до дня коронации. Ожидание, о котором я Вам писал, еще должно продолжиться несколько дней» (Письма преподобному Антонию. С. 46. № 34).

• Письмо М. М. Тучковой: «Да, полезнее заботиться о приготовлении к будущему, нежели гадать о времени перехода. Всегдашнее внимание к приготовлению делает оный благим, рано ли, поздно ли – любопытство не сделает оный лучшим. И когда напоминают о времени, возбуждают к приготовлению» (Письма к игумении Марии. С. 28. № 16).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Что же видим, быв поставлены у гроба Пресвятыя Девы? Зрелище необыкновенное! – Обыкновенно до гроба – свет и ясность, далее гроба – мрак и неизвестность: но здесь совсем напротив. До гроба – какое высокое достоинство и добродетель в какой глубокой тайне и безвестности! Далее гроба – какой свет и слава, какое торжественное воздаяние достоинству и добродетели!» (Сочинения. Т. 3. С. 193).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Чего хочет Ваше хозяйство и семейство, того я не знаю; а то знаю, что служба хочет Вас иметь, так, как и ближайшие сослуживцы Ваши. То, как сложена служба из сослуживцев, много значит и для дел, и для самих служащих… Здесь все лето занимаются ожиданием Государя Императора. Хотя вернаго сему основания не видно: однако сие и мне помешало предпринять куда-либо путешествие для обозрения епархии, кроме Лавры» (Письма. 1895. С. 68. № 78–80).

19 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Проговорились Вы, сказали правду, которую от меня таили. Договаривайте же: когда загорелась баня академическая? Почему не донесено мне о сем от Собора? Или Собор рассуждает донести уже тогда, когда Академия сожжет Лавру? Не поздно ли будет? – Пока лечитесь, не торопите себя ответом на сие; но когда можете отвечать, не отягощая себя, не оставьте меня без ответа… Молю Бога, чтобы восстановил здоровье Ваше и сохранил мир душе Вашей» (Письма преподобному Антонию. С. 46. № 35).

22 августа. Совершение божественной литургии в большом Успенском соборе в день коронации императора Николая Павловича. По совершении литургии было принесено о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей августейшей фамилии благодарственное с коленопреклонением молебствие, в сослужении с преосвященными епископом Дмитровским Николаем, епископом Дионисием и всем старшим московским духовенством (МВ. 1832. № 69. С. 3067).

25 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы успокаиваете меня, Отец Наместник, от заботы о Вашей болезни. Желаю, чтобы истина дела была лучше успокаивающего слова и чтобы Бог даровал скорое и совершенное исцеление, молитвами Преподобного Отца нашего Сергия… Желаю также, чтобы Вы рассудили и посоветовались, не ускорить ли Вам приездом в Москву, чтобы взять совет врача. Пожалуйте, не забудьте, что не меньше, как лаврские дела, поручаю я Вашему попечению – Ваше здоровье… Какое предполагаете устроение под присутственными комнатами Собора и около, не очень понимаю. А желаю, чтобы неустроенное приведено было в порядок и употребление. Скучно видеть пустоту, гниль и затем неизбежные развалины… И я занемог было от усталости; но благодарение долготерпеливому Богу, не стражду и не без дела остаюсь» (Письма преподобному Антонию. С. 47–48. № 36).

26 августа. Резолюция на отношении исполняющего должность московского обер-полицмейстера о ношении однодворцем Онисимом Улаевым монашеского платья, вериг и целого киота, подобного часовне: «Ношение Улаевым всегда на плечах целой часовни с крестом, иконами и лампадою внутри, с принятыми в церкви благочестивыми обычаями не согласно… советовал я ему поставить иконы сии в какую-либо церковь, и для себя, если желает, устроить малый крест и икону для ношения на персях под одеждою сокровенно от глаз посторонних. Носить принадлежащую монашеству одежду не имеет он права… Ношение вериг под одеждою неприметно для посторонних, зависит от воли однодворца и от разрешения духовного отца его. Явное же оказательство разных странностей притворной набожности подходит под правило архиерейской присяги, которым архиереи обязаны притворно беснующихся, в колтунах, босых и в рубашках ходящих отсылать к градскому суду» (Резолюции. Т. 3. С. 158. № 4072).

27 августа. Резолюция на отношении исполняющего должность московского обер-полицмейстера о понуждении священника к исполнению городской повинности и о снисхождении к домам церковным (Резолюции. Т. 3. С. 159. № 4073).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву) об устройстве в трапезе приделов (Резолюции. Т. 3. С. 161–162. № 4078).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И жаль мне, Отец Наместник, что на Вас, когда еще не выздоровели, напал такой трудный больной; и рад я, что он безопасно пришел в руки… Пожалуйте, попекитесь о нем» (Письма преподобному Антонию. С. 48. № 37).

28 августа. Резолюция на отношении командира 4-го пехотного корпуса о дозволении совершать литургию для чиновников штаба (Резолюции. Т. 3. С. 160. № 4074).

30 августа. Соборное совершение божественной литургии в большом Успенском соборе в день тезоименитства наследника цесаревича и великого князя Александра Николаевича, и рождения великой княжны Ольги Николаевны. По окончании литургии, в сослужении с епископом Дмитровским Николаем, епископами Дионисием и Аароном и прочим духовенством, совершил благодарственное молебствие о здравии и долгоденствии всей императорской фамилии (МВ. 1832. № 71. С. 3141). По окончании литургии произнес поучительное Слово: «Бога бойтеся: царя чтите. Сии две заповеди так соединены для нас, как бы два ока на одном лице истины и правды. Не разрозните их; не обезобразьте лица истины; не повредите одного из очей ея» (Сочинения. Т. 3. С. 205).

3 сентября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова) о домах, построенных на границе приходов (Резолюции. Т. 3. С. 95. № 3962).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие принесет Вам, Отец Наместник, один странник, которому за некоторые наружности неправильные сделана неприятность, за которую он мог и на меня иметь неудовольствие, потому что я признал неправильным повсюдное им ношение большого киота с иконами, но который ко мне же обратился с миром, хотя не без скорби о случившемся. Он предпринимает путь в Иерусалим и хочет определиться в монастырь. Поговорите с ним, отложить ли сие дело до его возвращения или принять от него прошение и вести переписку с гражданским начальством, между тем как он странствует. Затем скажите мне, что думаете» (Письма преподобному Антонию. С. 49. № 38).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за добрыя вести, в числе их за ту, что Благочестивейший Государь почтил новопрославленнаго Святителя царским даром. Здесь все говорят, что Государь посетит Воронеж[306]306
  Государь действительно посетил Воронеж для поклонения новопрославленной святыне 16–17 сентября 1832 г.


[Закрыть]… Житие писать, кажется, лучше на месте, где источник и предания. Где и как доделать то, чего там не доделают, лучше видно будет после[307]307
  Житие святителя Митрофана напечатано в 1832 г. в «Христианском чтении».


[Закрыть]… Преосвященнаго Орловскаго[308]308
  Никодим (Быстрицкий, ск. 1839) – епископ Орловский и Севский с 1828 г.


[Закрыть] отпустить, а Преосвященнаго Псковскаго[309]309
  Мефодий (Пишнячевский, ск. 1845) – архиепископ Псковский и Лифляндский с 1825 г. В 1834 г. уволен на покой.


[Закрыть] оставить – мне кажется сообразно с обстоятельствами» (Письма. 1895. С. 80–81. № 69).

5 сентября. Резолюция на прошении благочинного о предании забвению наложенного на него взыскания (Резолюции. Т. 3. С. 96. № 3963).

• Резолюция на прошении бывшего секретаря консистории об отсрочке в уплате долга священнику: «Консистория объявит заимодавцу, что мы не советуем ему стеснять должника так, как здесь прописано, без пользы и против человеколюбия; что священнику надлежит в сем случае паче других последовать учению Христову» (Резолюции. Т. 3. С. 96. № 3964).

• Резолюция на докладе консистории об отказе в залоге цековного дома (Резолюции. Т. 3. С. 96. № 3965).

• Резолюция на показании священника, опускавшего чтение молитв родившим матерям (Резолюции. Т. 3. С. 97. № 3966).

• Резолюция на докладе консистории о взыскании со священника денег, самовольно собранных им с жильцов церковного дома (Резолюции. Т. 3. С. 97. № 3967).

• Резолюция на прошении просфорницы о взыскании долга с дьячка (Резолюции. Т. 3. С. 98. № 3968).

6 сентября. Резолюция на прошении дьячка о переводе его на новое место (Резолюции. Т. 3. С. 98. № 3969).

• Предписание благочинному монастырей о проекте сооружения святых врат церкви и колокольни (Резолюции. Т. 3. С. 98. № 3970).

7 сентября. Резолюция на прошении клира и прихожан о замене малолетнего дьячка (Резолюции. Т. 3. С. 99. № 3971).

• Резолюция на консисторской справке по прошению запрещенного священника, просившего разрешения: «Поелику запрещенному запрещено носить и рясу; а он ее носит: то отказать. Ибо сие непослушание и восхищение непринадлежащаго показывает, что он не смирился и не раскаялся в грехах своих» (Резолюции. Т. 3. С. 100. № 3972).

• Резолюция на консисторском определении о строении новой колокольни вместо старой (Резолюции. Т. 3. С. 100. № 3973).

9 сентября. Соборное совершение божественной литургии в большом Успенском соборе в день рождения великого князя Константина Николаевича. Проповедь говорил инспектор Московской духовной семинарии иеромонах Иосиф. По окончании литургии совершено благодарственное с коленопреклонением молебствие о здравии и долгоденствии всей августейшей фамилии в сослужении с епископом Дионисием и прочим духовенством (МВ. 1832. № 74. С. 3255).

12 сентября. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с испрашиванием дозволения выдать трапезным смотрителям награду: «Тысяча семьсот сорок пять пудов ржаной муки на восемьдесят человек, и тому подобное в ведомости, отнюдь не показывает бережливости и порядка; и я совсем не понимаю, почему смотрителей трапезы хотят награждать, а не увещевать к сохранению лучшаго порядка. Расхода не жаль: а о безпорядке нельзя не жалеть, тем паче, что безпорядок редко бывает без греха» (Резолюции. Т. 3. С. 136. № 4032).

13 сентября. Резолюция на консисторском определении по делу о прелюбодеянии (Резолюции. Т. 3. С. 100. № 3974).

• Резолюция на рапорте игумении Борисоглебского Аносинского монастыря о возвращении к исполнению обязанностей после поправки здоровья: «Поелику здоровье игумении, по благости Божией, значительно поправилось: то мы надеемся, что она, по любви к обители, которую Бог помог ей воздвигнуть, не отречется вновь принять труд управления оною, к пользе и утешению пребывающих в оной» (Резолюции. Т. 3. С. 101. № 3975).

• Письмо А. П. Глазовой: «С искренним участием узнаю о прекращении заботы В[ашего] П[ревосходительст]ва по судебному делу, чрез благоприятное окончание онаго. Благодарю с Вами Бога и молю Его, да сохранит Вас впредь от необходимости иметь подобныя заботы» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 87. № 79. – (Материалы)).

15 сентября. Резолюция на показании священника по делу о краже вещей у крестьянина пономарем: «Повытчика… за наглое вмешательство в дело, от котораго он был удален предписанием начальства, удалить ныне же из клинскаго духовнаго Правления; да и сына его на его место не определять… Впрочем, освободить от ответственности священника… который безхитростным показанием истины происходившаго доказал, что в неправильности вмешался не по неблагонамеренным видам, а по недостатку твердости характера, против чего и сделано ему от меня надлежащее увещание и подтверждение» (Резолюции. Т. 3. С. 103. № 3976).

17 сентября. Письмо матери: «Что мне нельзя быть в Коломне, о том довести до Вашего сведения поручил я Строителю. В Москве останусь я до последних дней месяца: а далее не знаю, что будет» (Письма. 1882. С. 319. № 352).

19 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Государь ожидается сюда 21 дня, чрез Рязань. Следственно, он был в Воронеже. Благодарение ему за благую мысль. До нашего праздника, вероятно, пробудет он в Москве, и потому Вам надобно будет праздновать без меня» (Письма преподобному Антонию. С. 49. № 39).

20 сентября. Произнесение речи императору Николаю Павловичу перед вступлением в Успенский собор Московского Кремля: «Благочестивейший Государь! Каждый год является весна, каждый день восходит солнце: но явление их всегда ново, всегда радостно для земли, которая в них чувствует свою собственную жизнь. Так радость лицезрения Твоего, венчанный Свет наш, по благости Твоей к нам уже не редкая, и теперь, как бы в первый раз, нова для нас, и полна, потому что сердца наши чувствуют в Тебе душу народной жизни» (Сочинения. Т. 3. С. 206).

• Предложение консистории о принесении благодарственных молений по случаю прибытия императора в столицу (Резолюции. Т. 3. С. 103. № 3977).

21 сентября. Резолюция на консисторском определении о присоединении купеческой жены к Православной Церкви: «Исполнить с тем, чтобы и священник еще употребил предосторожность против лицемернаго присоединения, и присоединил ее не иначе, как по удостоверении, что она приступает к церкви по убеждению в истине и по желанию спасения души, а не по корыстным видам производящагося в гражданском ведомстве дела, с которым она прежде сего хотела смешать дело своего обращения к церкви» (Резолюции. Т. 3. С. 103. № 3978).

• Письмо А. П. Глазовой: «Здоровьем не хвалюсь и я: однако вчера Бог сподобил сретить Государя Императора и в Успенском соборе и в Чудове монастыре так, что немощь не воспрепятствовала сему приятному занятию» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 87. № 80. – (Материалы)).

23 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о возведении колокольни (Резолюции. Т. 3. С. 103. № 3979).

25 сентября. Произнесение Слова по освящении храма Святого Духа на московском Даниловском кладбище: «Всепроницательная премудрость Божия, в Божественном Писании, не провозглашает довольно громко заповеди молиться за усопших, может быть, для того, чтобы в надежде на сие пособие, не обленились живущие ранее телесной смерти со страхом свое спасение соделовать. Но когда и не возбраняет сего рода молитв: не то ли сие значит, что еще позволяет бросать, хотя не всегда решительно надежную, но иногда, и может быть часто, благопомощную вервь, отторгшимся от брега жизни временной, но недостигшим вечнаго пристанища душам, которыя между смертию телесною и последним всемирным судом Христовым, зыблются над бездною» (Сочинения. Т. 3. С. 212).

• Резолюция на отношении московского военного генерел-губернатора князя Д. В. Голицына о неутверждении избираемого на должность городского головы раскольника (Резолюции. Т. 3. С. 160. № 4075).

27 сентября. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об иеромонахе, просившемся на больничную вакансию (Резолюции. Т. 3. С. 136. № 4033).

28 сентября. Резолюция на консисторском определении о требовании верейского городничего от священников выдачи свидетельств об исповеди умерших (Резолюции. Т. 3. С. 104. № 3980).

1 октября. Произнесение Слова по освящении храма: «Господь Христианскаго храма, Господь сего храма, не есть ли тот самый Бог, Который некогда храм Иудейский, по благоволению Своему воздвигнул, благодатию Своею освятил, во гневе Своем за грехи дважды отвергнул, и предал опустошению? Правда, во храме Христианском, преимущественно пред древним Иудейским, Бог является Богом милосердия и благодати в Единородном Сыне Своем Иисусе Христе, Спасителе грешных: но перестал ли Он, – может ли вечный перестать – быть также и Богом правды? Итак судьба перваго храма в мире не простирается ли на все храмы до последняго в мире?» (Сочинения. Т. 3. С. 218).

• Резолюция на прошении диакона, писавшего, что получил дар «какой получил от Бога пророк Иона во чреве китове» и может его продемонстрировать, «только на сие потребно собеседование Его Высокопреосвященства один час, дабы исполнились предсказания у св. Иоанна Богослова: Грядет час и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия и услышавше оживут»: «Консистории выслушать собеседование просителя, час или меньше, и рассмотреть, здравомыслен ли он?» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 326).

2 октября. Произнесение Слова по освящении храма святого великомученика Димитрия в доме призрения для ведомства Духовного попечительства, устроенном гвардии капитаном Д. П. Горихвостовым[310]310
  Горихвостов Дмитрий Петрович (1769–1846) – гвардии капитан, московский благотворитель. Открытый им дом призрения вскоре стал лучшей в Москве богадельней.


[Закрыть]: «Бытие человека идет подобно тому, как дни мира от начала их. Бысть вечер и бысть утро (Быт. 1:5). Сперва сумрак и тьма, как состояние природы: а потом уже свет, как дар Божий. Жизнь человеческая показывается сперва в сумраке, смешенном из тьмы неведения и из мерцаний простоты и незлобия детскаго. За тем возстающия страсти, возрастающая чувственность, усиливают мрак. То, что на языке мира называется просвещением и образованностию, не есть удел многих; и притом это есть только блеск поверхностный и безжизненный. Свет истинно благотворный и жизненный должен быть не чуждый, не поверхностный, но воплощенный в жизнь и деятельность человека, Божий по дару, твой по усвоению внутреннему. Блажен, у кого в сердце, или в средоточии существа, глаголет Творческое слово: да будет свет» (Сочинения. Т. 3. С. 221–222).

3 октября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова) об опеке над имением и малолетними детьми другого священника (Резолюции. Т. 3. С. 105. № 3981).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хорошо, чтобы в церковь ходили в мантиях. А против завязанных волос я давно говаривал. Желаю знать, во всех ли церквах и ко всем ли службам потребовали Вы хождения в мантиях. Бог да благословит и дарует быть всему благообразно и по чину, с послушанием и миром» (Письма преподобному Антонию. С. 50. № 40).

4 октября. Резолюция на объяснении клира Бронницкого Михаило-Архангельского собора об отступивших в раскол жителях города: «Преосвященный учинит по сему следующее. 1) Вызвав к себе священника, дознает от него, которые из совратившихся более прочих надежны к принятию вразумления, и которые, в случае обращения своего к церкви, могли полезно подействовать и на других. 2) Таковых одного или двух велит вызвать в консисторию для увещания чрез духовныя лица, кои для сего назначить по способности» (Резолюции. Т. 3. С. 106. № 3982).

5 октября. Резолюция на консисторском определении по прошению о поверке церковной земли (Резолюции. Т. 3. С. 106. № 3983).

• Резолюция на консисторской справке о запрещенном священнике (Резолюции. Т. 3. С. 107. № 3984).

7 октября. Резолюция на прошении московского купца по делу о присоединению к православию мужа его сестры: «Священнику, которому поручено присоединение, по случаю сего прошения поручено и то, чтобы он внушил Лазареву, что присоединение сие к церкви требует чистаго намерения, и что ему, по присоединении, надобно стараться прежний, хотя неправильный, но уже продолжающийся и рождением детей сопровождаемый союз освятить, а не расторгать оный произвольно» (Резолюции. Т. 3. С. 108. № 3985).

8 октября. Предложение консистории о разделении ведомств благочинных и консистористов: «Хотя при соблюдении апостольскаго правила: друг друга честию больша себе творяще (Филип. 2:3) не долженствовало быть затруднение в зависимости церквей консистористов от местных благочинных… но как встретился случай недоразумения; то, в прекращение подобных, церкви Богоявленскую, что в Елохове, и Никольскую, что в Палашах, изъять из ведомства благочинных, а быть им в ведомстве своих настоятелей, пока сии присутствуют в консистории» (Резолюции. Т. 3. С. 108. № 3986).

• Письмо архиепископу Антонию (Смирницкому)[311]311
  Антоний (Смирницкий, ск. 1846) – архиепископ Воронежский, открывавший в 1832 г. мощи святителя Митрофана Воронежского.


[Закрыть]: «Честный образ иже во святых отца нашего Митрофана, епископа Воронежскаго, новоявленного чудотворца, от святых мощей его, при доброжелательном письме Вашего Преосвященства, получил я как вожделенное благословение сего святителя» (РА. 1892. Кн. 2. № 7. С. 387).

• Письмо А. П. Глазовой: «Уже несколько дней домогаюсь я быть у Вас, и вчера не ответил на письмо Ваше с тою мыслию, чтобы чрез два часа приехать с ответом: но разныя препятствия не пустили меня вчера и не пускают ныне, в числе их и простуда, с которою надобно бороться, и у дела быть, и в дорогу собираться. Если бы сие состояние знал другой больной: то иногда мог бы сказать: слава Богу, что я больной без должности, а не при должности больной. Но слава Богу, и о всем» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 87–88. № 81. – (Материалы)).

9 октября. «Сего Октября 9-го числа, в воспоминание изгнания неприятельских войск из здешней Столицы 1812 года, в большом Успенском Соборе, Божественную литургию совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии духовных училищ член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский и Святотроицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрит, а по совершении же литургии из оного Собора учинен вокруг Кремля крестный ход, который был сопровождаем оным же Синодальным членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским, с Преосвященным Николаем, Епископом Дмитровским, Московским Викарием, и со всем Московским Духовенством; по возвращении же духовной процессии в Соборе принесено Подателю всех благ Господу Богу благодарственное с коленопреклонением молебствие, о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей августейшей фамилии, которое отправлял упомянутый же Синодальный Член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский, с Преосвященным Николаем, Епископом Дмитровским и с прочим знатнейшим Духовенством» (МВ. 1832. № 83. С. 3627).

• Резолюция на докладе о назначении должностных лиц в Дом призрения (Резолюции. Т. 3. С. 149. № 4055).

• Запись в дневнике: «Ап[остола] Иакова Алфеова. После крестного хода около Кремля, мы из Москвы в пятом часу вечера».

13 октября. Рождение сына императора – великого князя Михаила Николаевича (скончался 5 сентября 1909 г.).

15 октября. Запись в дневнике: «Преп. Евфимиа. Мы в Петербурге, приехали в 10 часов утра».

17 октября. Резолюция на консисторском определении об отказе крестьянке в решении дела о втором браке в Московской епархии: «…всяк подлежит суду епископа, в епархии коего пребывает. Просительница пребывает в епархии московской, муж ея побег учинил в епархии московской, и явочное прошение подано в подольский уезд. Потому не следует гнать ее в нижегородскую епархию» (Резолюции. Т. 3. С. 108. № 3987).

• Письмо матери: «Долгом поставляю известить Вас, что я, выехав из Москвы 9-го дня сего месяца в Воскресенье, вечером, благополучно приехал в Петербург в Субботу» (Письма. 1882. С. 320. № 353).

19 октября. Резолюция на консисторском определении об удалении пономаря из города в село за пьянство и ношение неприличной одежды (Резолюции. Т. 3. С. 109. № 3988).

23 октября. Предложение Комиссии духовных училищ об обеспечении строения домов священно– и церковнослужителей: «…в продолжение одиннадцати лет управления моего московскою епархиею употреблены и истощены мною всевозможные усилия для продолжения снисхождения местнаго гражданскаго начальства к ветхим и подлинно не благообразным хижинам священно– и церковнослужителей означенных церквей… Дабы выйти из сего затруднения не представляется мне иного пути, как предложить Комиссии духовных училищ, дабы благоволено было из собираемых от церквей в пользу причтов сумм сделать обезпечение предлагаемой ссуды таким образом, чтобы: 1) В предполагаемых к построению домах причты занимали нижний этаж, а верхний отдаваем был в наймы, с обращением дохода на покрытие займа. 2) Есть ли по разсрочке займа, в котором году доход с дома окажется недостаточным для уплаты следующаго на тот год участка дома, недостающее число денег уплачивать из строительных сумм Комиссии духовных училищ» (Резолюции. Т. 3. С. 162. № 4079).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «По делу о Преосвященном Иринее[312]312
  Преосвященный Ириней (Нестерович), архиепископ Иркутский, уволенный по Высочайшему повелению в Вологодский монастырь вследствие неизлечимой болезни 28 июня 1831 г.


[Закрыть] третий проект резолюции читал Владыке, и получено его согласие… Препровождая сей проект с возвращаемым делом, прошу возвратить мне рукопись мою по миновании надобности» (Письма. 1895. С. 82–83. № 70).