Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II"

8 августа. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о перестройке ограды Рождественского монастыря (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 274–275).

10 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 386. № 149).

11 августа. «Сего же августа 11 дня в большом Успенском соборе Божественную Литургию совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ член, Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Московский и Коломенский и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Священно-Архимандрит, соборне: по совершении же Литургии по случаю взятия г. Арзерума[207]207
  Эрзерум был взят русскими войсками 27 июня 1829 г.


[Закрыть], крепости Гассан-Кале и Арзерумского Сераскира, и совершенного Главнокомандующим 2-ю армиею Генералом от инфантерии Графом Дибичем-Забалканским, перехода чрез Балканские горы и овладения войсками нашими крепостями Бургасского залива Миземвриею, Анхиолою и Бургасом и городами Аидосом и Карнабашом, по прочтении о том реляции, было принесено благодарственное Подателю всех благ Господу Богу, с коленопреклонением молебствие упомянутым Синодальным Членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским, с Преосвященными Иннокентием, епископом Дмитровским, Московским Митрополичьим Викарием и епископом Дионисием и с прочим первейшим Духовенством при многочисленном собрании знатнейших как военных, так и гражданских чинов и прочих сословий, с возглашением многолетия Его Императорскому Величеству и всей августейшей фамилии, потом Христолюбивому воинству, при колокольном звоне и пушечной пальбе» (МВ. 1829. № 66. С. 3073).

12 августа. Резолюция по делу об учреждении в Московской духовной консистории временного присутствия[208]208
  По данному вопросу см. также 25 марта 1829 г. и 26 января 1831 г.


[Закрыть]: «Заседанию Временнаго Присутствия быть один или два раза в неделю, смотря по надобности и удобности… Поелику канцелярские чиновники и служители, кои употребятся по Временному Присутствию, сверх ординарных занятий понесут особенные труды: то, смотря по количеству дел, по окончании трети года или даже по окончании месяца представлять мне о числе решенных дел, о трудившихся для назначения им денежнаго награждения» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 11).

13 августа. Резолюция на определении консистории о принятии мер к прекращению раскола в селе Мячкове: «Определение консистории признается необдуманным. Ибо относиться к светскому начальству с неопределенным требованием прекращения раскола было бы странно: ибо раскол прекращен быть может только убеждением в истине; а сие относится к обязанности не светского начальства. Сообразить донесение священника с предшествовавшими его донесениями, и постановить более точное и обстоятельное определение, что нужно делать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 168–169. № 3244).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о крестьянах Иване Герасимове, Иване Иванове и Стефане Гаврилове, осужденных за распространение раскола (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 121–122).

14 августа. Резолюция по делу о браке коллежского асессора с иностранкой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 169–170. № 3245).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «…когда во Христе взошло новое солнце миру; и особенно когда победоносным и славным воскресением Его, мрак смерти довольно уменьшен, страх ея ослаблен, и заря будущей блаженной жизни сделалась светла, почти как полный день; тогда благодать Божия, всегда милующая, и спасительная, и премудрость Божия, по различным потребностям спасаемых, многоразличная, должна была восприять новые виды, употребить новые образы действования… Таким образом после решительной победы над смертию, нужно было для возбуждения к подвигу и осторожности в деле спасения душ, показать еще оставшуюся некую силу смерти и показать в таком лице, которое долженствовало быть ближе к участию в победе над смертию… В сем должно полагать одну из причин, почему Царица Небесная возведена от земли обыкновенным рабским путем смерти телесной» (Сочинения. Т. 3. С. 431).

16 августа. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь[209]209
  В день Успения Пресвятой Богородицы.


[Закрыть], слишком небрежно писанная, переписывается. Переписанную пришлю… Не прогневайтесь, что и сие пишу небрежно: вчера и сегодня устал; а завтра еще надобно быть на заложении торжественных ворот[210]210
  Триумфальных ворот в Москве.


[Закрыть]» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 75. № 53).

17 августа. «Сего 1829 г. в 17 день августа происходила закладка Триумфальных ворот пред Тверским въездом в сию Столицу в нижеследующем порядке, по учиненному высочайшему утверждению Комитета по постройке в Москве Триумфальных ворот предварительному соглашению собрались на приуготовления членом сего комитета г-м Архитектором Бове для закладки оных ворот первейшие воинские и гражданские чиновники Московской столицы, почтеннейшее московское дворянство и купечество. По совершению же и по случаю сего торжества Божественного литургии в приходе у Василия Неокесарийского в половине 12 ч. начался по распоряжению Его Высокопреосвященства Филарета Митрополита Московского и Коломенского, крестный ход от оной церкви до самого места закладки, куда также прибыл Его Сиятельство г-н Московский Военный Генерал-Губернатор и кавалер князь Дмитрий Владимирович Голицын и Его Высокопреосвященство Филарет Митрополит Московский и Коломенский… Перед начатием священнодейства Его Высокопреосвященство произнес приличную на случай закладки сего торжественную речь, с свойственным ему Архипастырским священным величием нижеследующего содержания… По окончании сей торжественной речи Его Высокопреосвященство начал священнодействие с водоосвящением, и по окроплении от Его Высокопреосвященства Святою водою как места закладки, так и приуготовленных материалов, провозглашено было многолетие: как Августейшему Виновнику сего торжества Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю Павловичу, так и всей Императорской фамилии… В заключение же закладки положены: первоначально Высокопреосвященнейшим Митрополитом Филаретом, Московским Военным Генерал-Губернатором Князем Дмитрием Владимировичем Голицыным, Его Высокопревосходительством Министром Внутренних дел Генералом от инфантерии Арсением Андреевичем Закревским, Московским Комендантом Николаем Николаевичем Веревкиным, а потом и всеми присутствующими Особами нарочно для сего приуготовленные кирпичи» (МВ. 1829. № 73. С. 3394).

• Произнесение речи при заложении в Москве Триумфальных ворот: «В книге Царств, после описания вторжения иноплеменников во Святую землю и победы одержанной над ними по молитве Пророка Самуила, читается следующее: и взя Самуил камень един, и постави его между Массифафом и между ветхим и нарече имя ему: Авенезер; сиречь камень помощи; и рече: дозде поможе нам Господь (1 Цар. 7:12). Вот памятник, без сомнения благословенный и священный, потому что им благословляется и святится имя Господа Помощника… Нет сомнения, и Благочестивейший Николай, указуя сие место для памятника, рече в сердце своем: зде поможе нам Господь. Человек, котораго имя не желаю я произнести, прошел здесь, с любезным ему опустошением, сквозь Столицу до близ лежащаго дома Петрова: сделал себе кратковременным, достойным себя памятником, пожар Петрова дома; дозде дошел он; и уже не дано ему идти далее; он возвратился, чтобы поспешать к своей собственной погибели. Отзде поможе нам Господь» (Сочинения. Т. 3. С. 130–131).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сделайте милость, Преосвященнейший, есть ли можно, будьте сегодня в шесть часов в Тюремном Комитете; ибо я не в силах» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 457. № 171).

19 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 387. № 150).

20 августа. Резолюция по делу о требовании священником денег при таинстве покаяния (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 170. № 3246).

• Резолюция по делу о приостановлении освящения церкви из-за непредставления описи церковного имущества (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 170. № 3247).

22 августа. Совершение божественной литургии в большом Успенском соборе в день коронации императора Николая Павловича. Перед окончанием литургии произнес поучительное слово; по совершении же литургии было принесено благодарственное с коленопреклонением молебствие в сослужении с преосвященными епископами Дмитровским Иннокентием и епископом Дионисием, после чего на Ивановской колокольне звон продолжался весь день (МВ. 1829. № 69. С. 3208).

• Произнесение Слова[211]211
  В «Московских ведомостях» № 69 за 1829 г. упоминается о произнесении святителем проповеди в этот день. Текст проповеди неизвестен.


[Закрыть] (Сочинения. Т. 3. С. 432).

• Резолюция по делу об освящении больничной церкви при Борисоглебском Аносинском монастыре (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 171. № 3248).

23 августа. Резолюция на прошении диакона об ограждении жены его от оскорблений священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 171. № 3249).

24 августа. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвом поведении диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 172–173. № 3253).

• Резолюция на рапорте благочинного о неисправностях в церкви села Братовщина (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 173. № 3254).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Берегитесь самонадеяния, берегитесь поступать по первым движениям собственной воли; разсуждайте о всяком деле со вниманием; очень мало дел, которыя бы безопасно было делать, как случится; советуйтесь часто со старшими и благонамереннейшими из братии; любите слушать правду, и умейте не гневаться за правду грубую» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 388. № 151).

27 августа. Резолюция на прошении прихожан об устроении придела во имя Грузинской иконы Божией Матери: «Как церкви строить свыше потребы возбранено, а в предполагаемом приделе потребы не видно, а более предвидится от него теснота; почтение же святому образу воздавать можно и без устроения особого придела: то советовать чрез священника просителю намерение отложить или переменить на другое, для церкви полезное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 173–174. № 3255).

• Резолюция на проповеди священника в день тезоименитства Государя Наследника: «Нелепо, что Пушкарский священник целую проповедь пишет в наставление Царям» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 174. № 3256).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении починить ветхий дом и выстроить новый флигель (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 174. № 3257).

28 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Есть ли зубцы поставите на стене, по прежнему: не будет прочна нынешняя работа. Надобно поставить их на прямой стене и осмотрительно сомкнуть со старой стеной, чтобы разность не слишком была приметна. Делать же не медлите и не отлагайте до представления сметы. Не до сметы; когда дело не терпит» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 388. № 152).

29 августа. Резолюция на докладе консистории о награждении священника за ревностное увещание и открытие преступников, похитивших некоторую сумму из казнохранилища Киевской духовной академии: «Как из допроса беглого солдата видно, что он мучился совестию, ночевал в лесу, а близ Царицына представилось ему, что видит Государя Императора, и он, став на колени, просил прощения, то очевидно, что донесение Земского суда, якобы арестант убедительными увещаниями священника доведен до дознания, не согласно с обстоятельствами дела; и отличной заслуги священника в сем деле не представляется. Впрочем, за долговременную службу в должности увещателя, представить его, согласно с мнением консистории, к награде камилавкою» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 174–175. № 3258).

1 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о побоях диаконской жены священником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 171–172. № 3250).

2 сентября. Подписание Андрианопольского мирного договора, завершение войны между Россией и Османской империей.

3 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не угодно ли Вашему Преосвященству приехать ко мне сегодня на Перерву к обеду, чтобы вместе подумать о тамошнем устройстве» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 457. № 172).

4 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвом поведении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 175. № 3259).

8 сентября. Резолюция на рапорте благочинного с представлением следствия о побоях диаконской жены священником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 172. № 3251).

• Резолюция на прошении церковного старосты о дозволении устроить иконостас (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 175–176. № 3260).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 176. № 3261).

• Резолюция по делу о удержании священником дохода пономаря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 176–177. № 3262).

• Резолюция определении консистории об отсылке священника в Можайский Лужецкий монастырь за питье вина с крестьянами и за учинение драки (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 177–179. № 3263).

• Резолюция по делу об обвенчании ратницы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179. № 3264).

• Резолюция по делу 1825 г. о жалобе крестьянина на священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179. № 3265).

10 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посещение Вашего Преосвященства и братца Вашего принужден я отсрочить, и потому что я опять не здоров, и потому что сегодня заседание Тюремнаго Комитета, в котором и прошу Вас быть вместо меня, и извинить меня перед сочленами, против немощи, может быть, я бы и приневолил себя, но с насморком быть в собрании и часто чихать при людях даже неприлично» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 458. № 173).

11 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвом поведении дьячка и неисправности по службе (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179–180. № 3266).

12 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Книги описныя можно бы и не представлять, есть ли прием порядочный. Но кто осмелился сделать почистки? – О сем надобно взять объяснение от всех, кто прикосновенен к сему. Сколько раз толковано, что почисток в делах терпеть не должно! Иметь книги с почистками почти то же, что не иметь их» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 389. № 153).

13 сентября. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о пришедшей в ветхость колокольне Можайского Лужецкого монастыря (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 123. – (Материалы)).

15 сентября. Резолюция на консисторском определении об уничтожении деревянной домовой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 180. № 3267).

16 сентября. Резолюция на прошении прихожан о разрешении священнослужения священнику в связи с делом о нанесении им побоев диаконской жене (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 172. № 3252).

17 сентября. Резолюция на консисторском определении об отказе священнику в выдаче книг для сбора пожертвований на строительство новой церкви: «Уважительная причина просьбы состоит в том, что церковь деревянная, малая, холодная, в непродолжительном времени должна быть заменена более удобною. Посему дать сборную книгу на год с тем, чтобы оную для сбора в публичных местах не употреблять, а на кладбище и в домах предлагать для вписания вкладов знающим нужду кладбища и усердствующим помочь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 180–181. № 3268).

• Резолюция на консисторском определении о запрете священником пономарю строительства дома на старом месте (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 181. № 3269).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по слабости зрения (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 181–182. № 3270).

• Резолюция на прошении священника не вносить ему в ведомости и справки выговор, сделанный ему за неприличный разговор в церкви с причетником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 182. № 3271).

• Резолюция на определении консистории об отказе священнику в строительстве новой часовни на кладбище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 182–183. № 3272).

• Резолюция на определении консистории о пономаре, оскорбившем священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 183. № 3273).

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора об оскорблении святыни женщиной, находившейся в изступлении: «Оскорбление святыни требует молитв; и как лишенная ума сего сделать не может, то обязанность сия падает на служащего, который недовольно был бдителен в молитве, чтобы охранену быть в моменты искушения и сохранить святыню. Велеть иеромонаху двенадцать дней совершать молебное пение с акафистом господу Иисусу и прочими молитвами по силе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 225–226. № 3333).

21 сентября. Резолюция на консисторском определении о назначении диакону пособия по причине убытков, нанесенных пожаром (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184. № 3274).

23 сентября. Резолюция по делу о Ершовской мельнице (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 226–227. № 3334).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Молитесь, Отец Наместник, с братиею и за меня: а я не вижу возможности быть у Вас на празднике. – В первых числах сего месяца жестоко простудился на Перерве и до сих пор еще страдаю. Ожидание известия о мире доныне удерживало меня в Москве. Ныне молебен о мире: но я уже не имею силы так поворотиться, чтобы ныне или завтра поспеть к Вам… Кроме же сего, Государь Император в Александров день изволил спрашивать, скоро ли я буду; и Митрополит Новгородский донес Его Величеству, что буду в конце Сентября или в начале Октября. – Вот какое стечение обстоятельств заставляло еще меня думать прямо о дальнем пути, как скоро силы позволят» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 390. № 154).

24 сентября. Резолюция по делу о строгом отношении благочинного к проповедям священника: «Какая беда сказать, что храмом Божиим должна быть внутренность, сокровенный состав тела? Неужели благочинный лучше хочет утверждать, что храм Божий составляют плоть и кровь, кои царства Божия наследити не могут, а не в живых внутренних силах живет Бог Живой? – А сочинитель как нашел сердце в верхней части внутренности, и на горе? Или у него сердце в голове?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184. № 3275).

25 сентября. Резолюция на прошении студента Московской духовной семинарии об определении его на место умершего священника при согласии вступить в брак с дочерью умершего (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184–185. № 3276).

26 сентября. Резолюция на прошении священника о строительстве трапезы с приделами и колокольней: «Как церковь хорошей древней архитектуры, то консистории учинить надлежащее сношение для сочинения плана приделов, который бы не уничтожал древнего вида главной церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185. № 3277).

• Предложение консистории по отправлению священника для обозрения Пермской семинарии: «Для отправления Богослужения в его церкви поручить благочинному монастырей командировать неопустительно и поочередно иеромонахов или священников. Мирские требы исправлять поручить Всехсвятскому священнику. Исправлять сии поручения безмездно: потому что священник отлучается по казенной надобности безмездно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185. № 3278).

Между 10 и 27 сентября (без даты). Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посылаю Вашему Преосвященству некоторыя грамотки, с которыми что делать, видите… А письмо с десятью рублями представьте в следующем заседании Комитету о тюрьмах» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 458. № 174).

27 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите, Преосвященнейший Владыко, почитаемым мною и знаемым, и нашим во Христе братиям и сослужителям, что я не умею порядочно выехать из Москвы, и потому с дороги прощаюсь с ними, и желаю всем благословения и хранения Божия» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 537. № 175).

• Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Каллистрата. Мы выехали из Москвы часов в шесть утра».

29 сентября. Предложение консистории, данное из Торжка, об осмотрении ветхой церкви на Петербургской дороге и часовен (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185–186. № 3279–3280).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Пока чинят одну из моих повозок, я имею время сказать Вашему Преосвященству, что путешествую, по милости Божией, не худо. В Торжок, где пишу, приехал я ныне к обедне, так же, как и в прошедшем году» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 537. № 176).

3 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «По добрым молитвам Вашим, Преосвященнейший, путь мой начался доброю погодою; а по моим, видно, худым кончился худою. Третьяго дня был дождь и ветер, а вчера дождь и снег и ветер. Но тут-то надобно возблагодарить правительству за устройство дороги: при такой погоде третьяго дня, проехав 140 верст, я приехал в Новгород засветло; и вчера проехал 120 верст в продолжении часов двенадцати: а сего дня приехал на подворье в то самое время, как отперли церковь для литургии» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 538. № 177).

• Запись в дневнике: «Мы приехали в Петербург в 10 часов утра».

4 октября. Письмо матери: «Долгом поставляю известить Вас, Милостивая Государыня Матушка, что на седьмой день путешествия, сначала благоприятнаго, потом довольно труднаго по худой погоде, приехал я в Петербург вчера в десять часов утра благополучно» (Письма. 1882. С. 299. № 320).

7 октября. Резолюция по делу об оскорблениях между двумя священниками: «Священнику за священнослужение без примирения с диаконом велеть явиться к своему духовному отцу и принять от него епитимию по точнейшему открытию своей совести» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 186. № 3281).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Для чтения Высочайшаго манифеста о мире[212]212
  С Турцией.


[Закрыть] Ваше Преосвященство распорядились полным священнослужением правильно, и уведомить светских начальников надлежало так, как Вы сделали. Кто из них хочет довольствоваться прежним молебствием: воля его» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 539. № 178).

8 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Ученикам, Преосвященнейший, для мира три дня гулять не следовало… Рад я, что Ваше Преосвященство часто ко мне пишете, но пожалуйте располагайтесь так, чтобы не было Вам слишком утомительно: я могу подождать такого сведения, которое не требует особенной скорости» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 540. № 179).

9 октября. Отношение к московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну по поводу показа в Москве восковой галереи: «Если выставление священных и Божественных предметов на позорище для суетного любопытства противно чувству благочестия, то выставление оных, так сказать, на одной доске с предметами низкими, презрительными и отвратительными, противно всякому чувству приличия» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 542).

10 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно Вам иметь ко мне столько доверенности, чтобы не опасаться войны за отступление от распорядительнаго, для предосторожности постановленнаго правила, когда дело в существе не сомнительно, и предосторожность очевидно ненужна» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 540. № 180).

14 октября. Резолюция на консисторском постановлении об определении в число братства монастыря исключенного по болезни из духовного звания (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 186–187. № 3282).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Благодарю, Преосвященнейший, за распоряжения по покойном Григорье[213]213
  Келейник митрополита Филарета.


[Закрыть]. Поблагодарите от меня и о. Архимандрита Златоустовскаго, есть ли он принял труд быть на погребении. Покойный много меня успокоивал. Хождение за мною, по немощи моей, бывает довольно суетливо. Я не помню, чтобы он когда поленился или пороптал. Иногда он переставал лечиться сам, чтобы безпрепятственнее ходить за мною, больным. Бог да воздаст ему покоем вечным» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 543. № 181).

15 октября. Резолюция на мнении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о произведении диакона во священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 187. № 3283).

16 октября. Резолюция на консисторском определении об отказе солдатской жене в разводе: «Если и предположить, что ответчик имеет способность к супружеству и что он не употреблял сей способности, по тайному отвращению, или по духу какой-либо секты: то он виновен в упорном нарушении закона супружества и в том, что в продолжении шести лет взятую им в жену девицу лишал права супружеского. После столь продолжительного искушения, которое она честно перенесла, оставлять ее дотоле в сем положении, которое она почитает для себя тягостным, было бы в отношении к ней несправедливо и опасно, чтобы она не впала в преступление, или чтобы упорствующий в бесплодном удерживании ее при себе муж не употребил насильственных средств к лишению ее признаков девства (чего примеры в делах сего рода духовным судом замечены), и тем не лишил ее последнего средства доказывать несправедливость, ей от него делаемую. По сему полагаю: брак сей расторгнуть, и дозволить девице вступить в новый» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 187–189. № 3284).

• Резолюция на консисторском определении о вычете средств из доходов священников (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 189–190. № 3285).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Что касается до Шумилина: и экзаменатору, и Вам, надобно в испытании поступить без послабления. Большой недостаток знания есть признак и несклонности к церковной службе: а в таком случае чего ждать от избалованнаго сына, кроме безпорядков? Надобно, чтобы снизхождение было не без предосторожности» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 544. № 182).

21 октября. Резолюция на консисторской справке о бывшем пономаре, просившем определения на причетническое место (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 190. № 3286).

• Резолюция на представлении преосвященного Иннокентия (Сельно-Кринова) о священнике, совершавшем водоосвящение в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 190–191. № 3287).

22 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Как-то Вы, Преосвященнейший, были в последнем крестном ходу? – А здесь лежит снег, и есть мороз. Меня звали на праздник: но я предпочел сидеть дома, с остатком дорожной, и может быть, еще Перервинской простуды, которая, однако, кажется выходящею» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 544. № 183).

• Письмо наместнику Чудова монастыря с братиею: «Возьмите из моего жалования сто рублей и отдайте отцу покойного келейника Григория» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 4. С. 81. – (Материалы)).

23 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Проницательный Государь требует и от подчиненных властей проницательнаго смотрения, а не удивления тому, что пожар осмелился начаться, когда они спали… Дабы соблазн восковой галлереи не падал и на духовное начальство, не должно скрывать, что оно изъявило свое мнение» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 546. № 184).

• Письмо А. П. Глазовой: «Обо мне говорить много нечего. Дела довольно; времени и здоровья мало. Владыка в добром здоровьи, и посылает Вам свое благословение, котораго Вам и дщери Вашей от Источника благословения усердно испрашиваю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 75. № 54).

24 октября. Резолюция на допросе священника, не причастившем больную из-за долга, сделанного ее мужем у священника: «Священник виноват. По сему надлежал бы он строгому суду: но как ему от рода не менее шестидесяти лет и поздно уже употреблять усилия, чтобы сделать его способным и достойным: то уволить его от действительной службы и оставить в числе престарелых» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 191–192. № 3288).

26 октября. Резолюция на рапорте благочинного о смерти диакона: «Желательно, чтобы место сие заступил кто-либо, который соединяя с достоинством человеколюбие, оказал сиротствующему семейству помощь хотя года на два» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 192. № 3289).

27 октября. Запись в дневнике: «Муч[еника] Нестора. Был я у Государя Императора».

28 октября. Резолюция на прошении студента Московской духовной семинарии о произведении его на штатное место (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 192. № 3290).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Странную весть сказал мне вчера Владыка. Известные богатые жиды, братья Ротшильды ведут переговоры с Султаном о займе и вводят в оные условия о преимуществах для жидов в Иерусалиме[214]214
  Наполеон первым из западноевропейских правителей провозгласил идею возвращения евреев в Иерусалим; позднее эту идею поддержали в Великобритании, стремясь к ослаблению Османской империи. Ротшильды использовали эти обстоятельства.


[Закрыть]. Так, что целая христианская Европа ленилась и ленится делать в пользу христианскаго Иерусалима, то одна жидовская фамилия делает в пользу Иерусалима Жидовскаго… Не думаем мы бедные о том, как смотрят на сие с небес!» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 548. № 185).

29 октября. Резолюция на консисторском определении о записи московского купца в исповедальных ведомостях (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 192–195. № 3291).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Любопытно спросить Секретаря по совести, неужели он не приметил, что тут делал Лисицын лисьим образом?.. Люди, которые сие делают думают ли, яко суд Божий есть? Уважают ли они сколько-нибудь правду и здравый смысл? Имеют ли хотя стыд и страх человеческий? Что сказать и о людях, которые смотрят на такия дела сквозь пальцы? – Тут иногда не хочется ни говорить, ни делать: а хочется бежать во внутреннюю пустыню, по выражению старцев» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 549–550. № 186).

• Письмо московскому обер-полицмейстеру Д. И. Шульгину об устроении иконостаса в церкви Воскресения на Ваганьковском кладбище (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 4. С. 658).

31 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Говорить о раскольнических монастырях, по моему мнению, почти то же, что говорить о Пугачеве. Если сии вертепы суеверия и непотребства оффициально назовем монастырями: то сделаем им слишком великую услугу за зло, которое они делают» (Письма. 1895. С. 11. № 6).

2 ноября. Резолюция на консисторском определении о наложении епитимии за убийство (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 195. № 3292).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «На годовой панихиде о покойной Императрице были мы в Казанском соборе, по причине снятия моста пред крепостию, не при большом многолюдстве. Высшие чины были в придворной церкви» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 551. № 187).

4 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы говорите, что стеснительно дело делать по урокам. А мне кажется, не всегда стеснительно, но иногда благопоспешно и даже облегчительно. Святитель Димитрий едва ли не по урокам, себе назначенным, писал Духовный Алфавит… О восковой галлерее отношение князя Дмитрия Владимировича[215]215
  Голицына.


[Закрыть] теперь уже у Вас в виду. Надобно нам с благодарностию молить Бога за достопочтеннаго начальника столицы. Дело справедливо: но ныне так часто не понимают и не внимают, что утешительно видеть, когда внимают и понимают» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 552. № 188).

8 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Господу помолимся, Преосвященнейший! Судьбы Божии призывают нас к усугубленным молитвам о безценном здравии нашего возлюбленнаго Монарха… Болезнь, по согласному свидетельству печатных и непечатных сведений, не опасна: но уже довольно продолжительна для нетерпеливости любящих Государя своего» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 553. № 189).