Текст книги "Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи"

Сакральные циклы становления атлантиды

1.Ранний и средний палеолит: слоговый язык с жестовой модуляцией.

2.Средний палеолит (мустье): формирование Класса Прообразов Бытия.

3.Поздний палеолит: формирование Класса Умопостижения Умопостигаемых Прообразов Бытия.

4. Мезолит: формирование класса Инмира или физического мира природы. При формировании класса Инмира произошло ментальное отделение Неба от Земли. Произошла половая дифференциация женского начала от мужского, возникло понятие пола: Адам+Ева, Баоси+Нюйва…

Возникли понятия о добре и зле, жизни и смерти. Возникло противопоставление начал друг другу и понимание этого противостояния, как проистекающего из глобального единства всего со всем. Протогенетическое становление космоса.

5. Неолит: формирование класса времени. Суточный ход времени как отражение суточного хода солнца: рождение солнца на востоке Малой земли из глубинных недр вулканической матери Ночи – могучей (Мокош) Нут (откуда рождаются и луна, и звёзды, и всё сущее во Вселенной) и угасание его (закат, западание за горизонт) на западе, в Ементи, где солнце уходило на солнечной ладье вулканического отца его, в ночное плавание. По более ранней египетской версии праматерь Нут утром рождала солнечного сына, а вечером – проглатывала его ртом. Как Крон у греков; проглатывал всё, что ни рождала Рея. Таким образом древние интуитивно уловили определённую закономерность в природе; всё рождённое должно умереть, чтобы возродится уже в другом виде или в том же самом. Вечная тема: циклично умирающий бог и его последующее возрождение (Осирис и Исида, Кощей и Василиса, – бессмертные в циклах времён года).

Класс времени предусматривал эонное, то есть вертикальное хождение солнца через вулканические колодца; зах-ходящее в Ементи солнце вплывало в вулканический колодец Полуночи, а выплывало —из вулканического колодца Полудня (Плутона, Балотона). По китайской версии, солнце и луна, поочерёдно, в одни горные колодца опускаются, из других – восходят на небо.

Видимо, в самый ранний период буквогнозисного становления, когда солнце и луна, поочерёдно, восходили из царства пл-лут-тонического Бр-раб-бан-нта (вулкана Абал-Алаб-Абана), и обежав Малую Землю по горизонту, от восточных до западных берегов реки Хал-лис-сон-нта или от восточных гор до западных, где проглатывались в Ементи пол-лун-ноч-чным вулканом Абал-Алан-Анаш-Ашан, то это воспринималось, как проявления Солнечно/вулканического культа, порождённого буквогеноизным корнемоделированием в докосмогеноизном язычестве. В более поздний период, период формирования похоронного кодекса жрецов – «Книги мёртвых», Ра (Ла) – бог солнца, не проглатывается Нут, но уже и не рождается ею; Ра плавает через три эона – верхний, средний и нижний, чтобы умерев в конце плавания по домам 12 знаков гороскопа, возродится в начале следующего годового цикла времён года.

Вавилон же пошел ещё дальше: Мардукиан во главе молодых богов космогеноизного словотворения убивает старых богов солнечно/вулканического культа, возглавляемых Тиам-мат (Сиан-нат), солнечно/вулканической праматерью буквогеноизного корнемоделирования солнечно/вулканического культа. Первоэтнический период буквогеноизно/первоязыческого расцвета солнечно/вулканической культуры был убит Мардукиано/Маркондеем; первородство было отъято от солнечно/вулканического культа и переформатировано на культ космогеноизно/автрологический, который жреческой касте приносил больший доход, чем отмирающий солнечно/вулканический культ старых богов буквогеноизного корнемоделирования, мешавший заниматься экспериментально/религиозным манипулированием над непосвящёнными в таинства языческой мудрости буквогеноизного корнемоделирования, в таинства Языческой Мудрости первотнического первоязыка.

Крон – бог времени (хроноса). Переносит перемены времени.

Лаотун-Цытун породили гласную букву «Е». Емен (перемен). Плутон-Сатана (Баллабастан, Бугористан – бугор Сат-тан-нов-вллениа). Блудник. Плодник. Проводник. Баллаба донная. Прорва бездонная. Посейдон. Прометей. Пробуждение, прохождение.

6. Неолит: формирование класса Пространства. Основанием класса пространства служит Пустота; именно в пустотности Пространства Вселенной космические тела имеют возможность находит своё место и пребывать там, сохраняя своё бытие настолько долго, насколько позволяет им это их природа.

Реально, в условиях первобытности своего мышления, человек выстраивал схему космического мироустройства, исходя из наличия видимого им мира. Это плоскостная картина визуально видимой им Малой Земли (до осознания её шарообразности ещё далеко), куполообразная картина неба и, представляемая в воображении, картина подземного огненного океана расплавленной воды, океана Лаванода (лавоносного океана подземных вод – Абсу, Абал-Алаб-Абас-Асан…). Поэтому в библии и даётся такая структура распределения вод: посредине вулкано/земная твердь, над ней и под ней, в том числе и на самой земле, находятся два океана; воздушный океан с облачными волнами пресных вод, порождающий дожди и подземно-наземный океан плавленых (лавовых) и пресных вод. Подземный океан «огненных вод» в библии не упоминается, но он имеет место быть там под именем Геенны огненной. Плавленые (огненные) воды, олицетворениями которых выступают первосущий отец (Абал-Алаб-Абан, папаня, Абаб – первосущностный отец, Абат-Атани=бат-тяня…) и первосущностная мать (Нут, Нани=мами), прародители всего сущего во Вселенной, из своего вулканического естества порождают галактические созвездия, звёзды, солнце, планеты, землю и всё, что есть на земле, луну.

Первосущий отец стал хозяином, не только вулканических вод, но вообще всех вод земли (Ср: Абаллаббан, Баллоттон, Баллаб-бастан, Посейдон из бездны-хозяин вод океана), а первосущностная мать (Могучая матушка Нут), породительница всего сущего во Вселенной, превратилась в хозяйку огненно-пламенной, порождающей всё, энергией Духа Святого, Духа одушевления Жизни, Духа Светлого Начала во Вселенной. Именно она, Макош Нут, является матерью Солнечного Сына, рождение которого из вулканического лона Праматери ознаменовало рождение космического пространства.

Пространство или пор-рос (полюса или полосы, полюса полосования) транс-порта тепла и света есть по сути своей полосы хождения солнца через вулканические ворота; эонно-горизонтальное хождение давало возможность определять суточное время (отделило время от вечности, то есть безвременного, сплошно-текучего бытия, в вечности), многополосно-горизонтальное хождение солнца (Асураниса, Асуланиса, Атураниса-Атланистона) 360-ю градусами или шагами (ср: три шага Вишну) по 8 (в наши дни 12) векторам направлений сторон света, что дало возможность людям определять годовые циклы времени по солнечному календарю. Был еще и лунный календарь, который изначально брал за основу года месячный цикл изменений луны: возрождение молодой луны, рост луны, полная луна, увядание луны, нулевая фаза и новое возрождение луны. Лунный календарь существует до сих пор, но в наше время он более или менее должен соответствовать солнечному календарю, то есть 12 лунных годов старого лунного календаря стали 12-ю месяцами солнечного календаря, а лунные знаки зодиака помесячно перетекли в солнечный календарь. Поэтому 9 000 старых лунных годов, веков неолита и бронзы, в новом солнечном календаре будут соответствовать 750 годам.

Перемещения же планет, на фоне звёздного неба, наблюдались жрецами издревле; они увязывались с помесячным движением солнца относительно небесных созвездий или солнечных домов помесячного пребывания солнца на их фоне; 12 помесячных гороскопов луны стали солнечными гороскопами.

7. Рассказ Платона о праафинянах (источник – египетский жрец). Во времена Троянской войны, Афины были малозначительным городом. Микены – вот стольный город ахейцев.

Однако, пусть о пра-афинянах расскажет сам Платон; в «Критии» он устами Крития, якобы потомка Солона, дает такие сведения о становлении ахейского царства: «…Гефест и Афина, имея общую природу как дети одного отца и питая одинаковую любовь к мудрости и художеству, соответственно получили и общий удел – нашу (по Сю сторону Геракловых столпов) страну, по своим свойствам благоприятную для взращивания добродетели и разума; населив её благородными мужами, порождёнными землёй, они вложили в их умы понятие о государственном устройстве. Имена их дошли до нас, но дела забыты из-за бедствий, истреблявших их потомков, а также за давностью лет. Ибо выживали после бедствий, как уже приходилось говорить, неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей страны и кое-что об их делах. Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по тёмным слухам, и только памятные имена они давали рождавшимся детям; при этом они и их потомки много поколений подряд терпели нужду в самом необходимом и только об этой нужде думали и говорили, забывая предков и старинные дела. Ведь занятия мифами и разыскания о древних событиях появились в городах одновременно с досугом, когда обнаружилось, что некоторые располагают готовыми средствами к жизни, но не ранее. (Ещё одно свидетельство о том, что описываемые события могли быть воспроизведёны в письменной форме потому что описываемые события и их запись ещё сохранялись в памяти людей, а значит не отстояли друг от друга на протяжении длительного времени, чтобы можно было забыть о них. При чем всё это происходило, и война и запись воспоминаний о ней, в классовом обществе, ибо сам автор подтверждает, что для творческой работы необходимо иметь свободное время, и это время возникает, когда есть нетрудовые доходы, чтобы иметь свободный досуг для творчества). Потому-то имена древних дошли до нас, а дела их нет. И тому есть у меня вот какое доказательство: имена Кекропа, Эрехтея, Эрихтония (Пуруш-Хаттум времён Саргона Древнего, 24 век до н. э.), эрисихтона (полис Хат-тона) и большую часть других имен, относимых преданием к предшественникам Тесея, а соответственно и имена женщин, по свидетельству Солона, назвали ему жрецы, повествуя о тогдашней войне.

…А вообще о нашей стране рассказывалось (египетскими жрецами) достоверно и правдиво, и прежде всего говорилось, что её границы в те времена доходили до Истма, а в материковом направлении шли до вершин Киферона и Парнефа и затем спускались к морю, имея по правую руку Оропию, а по левую Асоп. Плодородием же здешняя земля превосходила любую другую, благодаря чему страна была способна содержать многолюдное войско, освобожденное от занятий землепашеством.

…Столица же тогда была построена следующим образом. Прежде всего акрополь выглядел совсем не так, как теперь, ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну необыкновенно дождливую ночь смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп. Третий по счету перед Девкалионовым бедствием. Но в минувшие времена акрополь простирался до Эридана и Илиса, охватывая Пикн, а в противоположной к Пикну стороне гору Ликабет, притом он был весь покрыт землёй, а сверху, кроме немногих мест, являл собой ровное пространство. Вне его, по склонам холма, обитали ремесленники и те из землепашцев, участки которых были расположены поблизости; но наверху, в уединении селились вокруг святилища Афины и Гефеста обособленное сословие воинов за одной оградой, замыкавшей как бы сад, принадлежащий одной семье. …Источник был один – на месте нынешнего акрополя; теперь он уничтожен землетрясениеми, и от него остались только небольшие родники кругом, но людям тех времён он доставлял в изобилии воду. Хорошую для питья как зимой, так и летом. Так они обитали здесь – стража для своих сограждан и вожди всех прочих эллинов по доброй воле последних; более всего они следили за тем, чтобы на вечные времена сохранить одно и то же число мужчин и женщин, способных когда угодно взяться за оружие, а именно около двадцати тысяч».

8. Атлантиде посвящается более детальное описание; Критий рассказывает:

«Посейдон (Етна-пиштим, Атрахазис…), получив в удел остров Атлантиду (Ахура Мазду, Цзюлин, Тильмун-дильмун…), населил её своими детьми, зачатыми от смертной женщины (полубоги, сыновья и дочери богороддных и людей), примерно вот в каком месте: от моря и до середины острова простиралась равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от моря, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведённых там на свет землёю (автохтонный сиделец земли посейдоновой), по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто (Крестина, Хрестина?). Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец её скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней… Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причём тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения как наибольшую и наилучшую долю и поставил его царём над остальными, а этих остальных – архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарёк вот какие: старшему и царю – то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, был Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии – как Гадир. Из вторй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого – Евэмоном, из третьей – старшего Мнесеем, а младшего Автохтоном, из четвёртой – Элисиппом старшего и Местором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарёк имя Азаэс, а последнему – Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по сю сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении. От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царём и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда-нибудь ещё, ибо в их распоряжении было всё необходимое, приготовляемое как в городе, так и по всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных частях острова и по ценности своей уступавший тогда только золоту». (Платон. «Критий», с. 578—580).

В «Шань хай цзине», цзюане 18, записано: «Есть Цзю-лин (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются Холмы Таотана (Лин-Таотан, Лин-Саотан, Таотан-лин – родовое имя Яо), Шу-дэ (Шу-дэ-лин, Лин-шуде), Мэнъина (Мэнъ-ин-лин), Куньу (Кунь-у-лин, Куньлунь), Хэйбай (Хэй-бай-лин, Ци-бай-лин, Гиперион, северяне, сибилиане), Чиван (Чи-ван-лин, Шиванна), Цаньвэй (Цань-вэй-лин), Уфу (Уфу-лин, Убулин), и Шэньминь (Шень-минь-лин, Чжуньшань)».

«Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей следующий вид… Тот холм, на котором она (Клейто) обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных – три) все большего диаметра, проведёнными словно циркулём из середины острова и на равном расстоянии друг от друга. Это заграждение было для людей непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда ещё не существовало.

А островок в середине (тот холм, на котором обитала Клейто) Посейдон без труда, как то и подобает богу, привёл в благоустроенный вид, источил из земли два родника – один тёплый, а другой холодный – и заставил землю давать разнообразное и достаточное для жизни пропитание». («Критий», с. 578—579).

«К услугам царей было два источника – родник холодной и родник горячей воды (в Буситине, а позднее в Хастинапуре), которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом, другие же, с тёплой водой, были устроены как зимние, причём отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каждая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца». (Платон. «Критий», с. 582).

«Прежде всего они перебросили мосты через водные кольца (реки), окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в неё. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в наследство, один за другим всё более его украшали… От моря они провели канал (реку) в три плетра шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец; так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то вблизи мостов они прорыли каналы такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла пройти триера; сверху же они настлали перекрытия, под которыми должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо (р. Галис или Маласантон-Балабантон, Брабантом), с которым непосредственно соединялось море (Атлантическое или Чёрмное, то есть Красное Море), имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было равно в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было в стадий шириной. Вспомним о четырёх реках, истекающих из Едема, или о пяти реках Кунь-луня «Шань хай цзина (Горы и моря Тина)». У Платона реки заменёны на каналы. Только и всего-то; подменили название и всё уже другое, неузнаваемое. Мифология атумистики (думной стихии смыслов); об одном и том же талдычим разными словесами, подменёнными терминами, а получается «нем тудом, – моя твоя не понимайт».

Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; этот остров, а также земляные кольца и мост шириною в плетр цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, чёрного и чёрного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьём из олова, а стену самого акрополя – орихалком, испускавшим огнистое сияние.

Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесённый золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда начали и породили поколение десяти царевичей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки (дань). Был и храм, посвящённый одному Посейдону, который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же – золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями и головой достающий до потолка, вокруг него – сто нереид на дельфинах».