Текст книги "Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование"

Аналитическая методология вынуждает делать изначально запрос по вновь возникающим обстоятельствам: что это такое есть? Откуда оно есть? Каким образом оно проявилось из предыдущего? И что собой представляет? И что из этого вытекает для последующего? И ещё много каких вопросов может возникать по ходу анализа истоков предыдущего, актуальности настоящего и последствий для будущего, – и все это необходимо рассмотреть единовременно, поскольку именно в такой последовательности можно исследовать суть возникающей проблемы.

Так что же такое есть это самое, что названо в эзотерической философии не иначе как Самосущим, само по себе воссуществовавщим не рождённым, а значит безродным, саморождённым, самородным, самоосуществивщимися, Сущим от собственной Самости, – и само способное порождать реальные Сущности, проявляемые к реальному Бытию монадально/наименовальными Именами Сущими (существительными). Спрашивается, к чему это можно отнести, – что оно собой представляет и каким образом его проявление стало возможным в думно/умопостигаемом мышлении человека?

Платон в первой гипотезе «Парменида» определил Изначальное Самосущее (Единое Сущее) как абсолютную (доязыческую) Пустоту, Ни-что или А-сат, А-шат, Сверхсущее Не-бытие, пустотно/вечную беспредельность пространства и времени, когда ничего не было проявлено к Ментальному Бытию, хотя всё существовало в визуальной, картинно/статуарной, наличности, но не было имени у этой наличности, она не была поименована. Бытие застыло в доязыческой безымянности; был доязыческий мир предметно явленных вещей и стихийных сил природы, но не было у прямоходящих обезьян языка, способного проявить этот мир. Менялась энергетика природы и совсем почти не менялся язык предчеовеческих форм жизни, – анатомические предпосылки к членораздельному языку человека менялись неспешно, только через пять миллионов лет, как обезьяна стала прямоходящей, возник на стыке раннего и среднего палеолита, мутантный подвид Хомо сапиенса с длинной глоткой, способной к членораздельному произношению звуков, который позднее получил название Кроманьоннского человека Ориньякской культуры, неоантропа, Хомо сапиенс сапиенс, поименованного так, чтобы отличит его от Хомо сапиенс неандерталис, ассимилированных хомо сапиенс сапиенс, конечно не сразу, а постепенно, вплоть до наших дней, как это утверждает великий этнолог Юрий Дмитриевич Петухов в «Истории Русов».

В эзотеро/языческой философии это Первое Начало определено как некое вселеннское «Единое», доязыческое «ни-что», когда ничего из существующего словами проявлено не было, по причине отсутствия таких слов. Беспредельно/вселенское начало, Начало Самосущее, абсолютно универсальное, безродное, но само способное к порождающей эманации, к ментально/наименовальному проявлению своих феноменов Бытия, как соприродных и сопричастных самой Вселенной, как «Единому» субьекту, объемлющему энерго/материальную дуальность миротворения космоса корне/субстанциональными ноуменами языка, проявленными к первосущностному бытию буквогеноизными буквогенадами первоязыка. В теологии это Первое начало определено как Абсолютный Бог, то есть бог Вселенной, всех линий соприродной точки абсолюта безродной пустоты первого начала Платона в «Пармениде», дарующий божественное Благо языкопознания человеку. В языческом богословии Бог Абсолюта порождает из своей сущности Первосущностное Единое, олицетворяемое нумерологически единицей, а буквогеноизно голосовой буквогенадой «Аа», которая исходя за пределы самой себя, проявила согласовочными буквогенадами корне/субстанциональный Пантеон Богов, предтечь полноценных богов словотворения, которые проникая духовно в самую внутреннюю суть предметно явленных вещей и соприродных им стихийных явлений природы, объединяют их собою, благостно одаривая их благостным светом умопостигаемо/космического Бытия.

«Единое», как энерго/материальное всеединство вселенной, эманировало из себя некий энергетически/голосовой посыл, который проявившись как некая первичная определённость голосящего языка природы, вырвавшаяся из длинной глотки кроманьонца, получила у думного большинства людей статус перво/предельной, – и первородно/голосящего звука, который позднее на письме стал известен большинству жителей планеты Земля, как гласная буква «А». Первогласная «А», недолго оставаясь в своём первородном одиночестве, объединила собою и в себе, скоординировав их, возникающие из «Единого» источника эманирования согласовочные звуки в членораздельно звучащую речь. Голосовая «А», смешиваясь с согласовочными звуками, которых в алфавите праязыка проявлено было семь, – «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х», «Ш», образует слоговую структуру корне/субстанционального первоязыка перворождённого первоэтноса Богорождённых Бух-хор-рус-сат-тана.

«Вот простая диалектическая формула выведения «сознания» (протознания): 1) Каждое «А» диалектически получается путём отграничения от всего иного и противопоставления ему. 2) Допустим, что мы перебрали всё, что было, есть и будет; и имеем не одно «А», но все «А» и «не-А», какие только могут быть. 3) Чтобы диалектически вывести это всё, надо его чему-то противопоставить и чем-то ограничить, надо его чем-нибудь отрицать. 4) Но ничего иного уже нет, ибо мы условились взять именно всё. Стало быть, всё может быт противопоставлено только самому же себе, ограничено только самим же собою. 5) Но кто будет совершать это противополагание? Так как никого и ничего нет, кроме этого всего, то противополагать будет самое же это всё, то есть всё будет само противополагать себя себе же. 6) Это и значит, что оно будет иметь (умопостигаемое) сознание, то есть всё умопостигаемое будет содержать в Уме же. Таков простейший диалектический вывод категории сознания (А. Ф. Лосев, там же, стр. 205—206). Категория сознания, как считает философ Лосев, тождественна категории творчества.

Ниже показана корне/субстанциональная структура категориального класса перво/ноуменальных прообразов Бытия, проявленных первородно/голосовой буквогенадой «А», координированная по родам, расположенными в горизонтальной плоскости рядов, и, по видам, расположенным в вертикальной плоскости рядов координации корнемонад праязыка:

Таблица корнемонад наименовального класса Бытия

С помощью корнемонадного праязыка удалось проявить к Ноуменальному Бытию Самосущие прообразы вулканических феноменов Бытия, саморождённых от Земли: это, вулкан протоматериально/плавленой воды, пер-рв-вым проименованный в корне/субстанциональной системе праязыка, как Абал-Алаб-Абан (позднее: Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Абал-Алах-Ахан=вул-лк-кан Брахма), вулкан Абаба, первосущностного отца; а вторым был проявлен к Ноуменальному Бытию пра/материнский вулкан, проименованный по имени как Абал-Алан-Анаб-Абан (патриархальный Брама, Поллымя неб/бное, матриархальный вулкан Анани, Анны, Нанна-луны, Лунной Праматери, породившей проявлением всё феноменально и ноуменально Всё Сущее во Вселенной, как Евр-ренома с Офионом=Обион/Абаном, буквогеноизно/предкосмические Мати с Батей). Лунная династия прародителей: Питри (Патри, ПраПатер…) и Матри (ПраМатерь…). Они стали Анупадаками (Пламеносными Абал-АлАнуннаками), безродно/самосущими прародителями всего едино/сущего и суще/единого во Вселенной. (Смотри таблицу корнемонад Бытия).

⦁ Вечно длится в безымянной пустотности того, что есть ничто, не проявленная пустота безымянного безмыслия… Безымянная пустотность безродности… Нет имени – нет вещи, не проявляется ни объект природы, ни жизни субъект. Видит глаз, да глух к видимому ум, ибо не глазом постигается познанием мир, но умопостигающим умом, которым проявляется Умное Бытие энергии мышления и природно явленный Инмир, пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве.

⦁ На заре происхождения Человека Разумно Думающего, когда Прямоходящая Обезьяна передавала эстафету жизни Человеку Говорящему, произошёл очень мощный сдвиг в ранее дремавшем сознании Человека; он заговорил, сперва невнятно, путано, затем всё увереннее и, – главное, членораздельно. Так возник Чел-лов-век думно Говорящий. И это, неотъемлемое от него свойство, – свойство членораздельного говорения (Хаб-бал-лениа, хоб-бол-лениа), вывело его, из присущего ему ранее статуса животного, в статус человека думно/мыслящего, буквогеноизными бог-гами порождённого. «В начале было Слово, Слово было у Бога и Слово было Бог» (Иоанн).

⦁ Необходимо очень внимательно присмотреться, к очень важному для всех судеб человечества, переходному периоду, свершавшемуся на стыке безымянно/доязыческой и беспредельной пустотности универсально/единой Вселенной и, эманирующей из неё, буквогеноизно/корнемонадной множественности пределов Умного Бытия в иерархии буквогеноизных богов Инмира, Времени и пространства, обустроившихся, в координатно/спиралевидной лествице букво/корнемонадного космогнозиса, от неба до подземно/плавленых вод, выводимых на поверхность земли вулканами.

⦁ Ещё в античные времена неоплатоники Прокл и Дамасский упрекали Порфирия в том, «что своё первоединое Порфирий приравнивает к «Отцу» «Халдейских оракулов», а этот «Отец» является в данном трактате началом только ноуменального мира, а не началом вообще всего… Порфирий не понимает подлинного первоединого и сводит его на то единое, которое выступает уже не само по себе (как энерго/материальная целстность природы Вселенной. А.Ж.), но как единство только ноуменального мира», то есть Единое Сущее». (А. Ф. Лосев, «История античной эстетик», т. 7, " Последние века», кн. 1, 1988г., стр. 26). Ментальный сдвиг, который произошёл при переходе от доязыческого первоединства к ноуменальному (наименовальному) язычеству, мог быть совершен только благодаря буквогеноизным богам, проявившим корне/монадный субстанционализм, обеспечивший диалектическое позицианирование родо-и-видового оборотничества в корне/субстанциональное, двукорневое представление явления, уточняющее его положение в реальной действительности (корне/субстанциональные варианты: Абал-Алаб, Анаш-Ашан, Асан-Анас, Атан-Анат, Анат-Атан, Асах-Ахас, Анах-Ахан, Асал-Алас, Алас-Асал, Ахар-Арах, Арах-Ахар…).

⦁ Вот этот самый буквогеноизный сдвиг взорвал вселенскую точку доноуменального бытия, – и языковедантная точка, первичная точка любителей мудрости языка, ноуменально рассыпаясь на десятки и сотни голосящих векторов родо-и-видового проявления, как буквогеноизных, так и космогеноизных миров эволюционного взаимодействия, проявила Умное Бытие, природно явленный Инмир, вечно текущее Время и космогеноизное Пространство.

⦁ Что изначально вычлененилось из мириада природно/фоновых звуков в форме первоголосящего звука, на письме изображаемого буквой «А-а», звука по звучанию беспредельного, как и сама Вселенная, первоединая в своём энерго/материальном первоединстве; первосущнастная «А-а», первопроявленная буква первоязыческого алфавита, проявленная из сонма звуков доязыческой природы первоединого или Вселенной, долго оставалась единым звуком, первородным звуком, нисшедшим из доноуменального мира архантропов.

⦁ Однако, рукомыслие архантропов, способствующее решению ряда необходимых задач на выживание в суровом мире животных и стихийных сил природы, способно было приспособить к работе не только руки к каменных дел мастерству, но и развивать мозг, главный носитель ноуменальных форм мысли, способствующих коммуникативному общению и единодействию всех членов общины.

⦁ Вот тогда-то, в таких жёстких условиях противоборства с животными и стихийными силами природы, начал формироваться наипервейший, слого/жестовый первоязык, – начал формироваться на стадии первобытных общин прямоходящих обезьян, что способствовало успешной эволюции развития технологий обработки камня и изготовления оружия для охоты, обороны и труда (возможные варианты первичного слого/говорения: аба, ала, ана, ба, ла, ан, на…). На большее они вряд ли были способны по анатомическим причинам, – для членораздельной, корнемонадной речи, нужна глубокая глотка, чем ещё не владели архантропы и, даже, неандертальцы. Но вполне владели кроманьонцы ориньякской культуры, начавшие оформляться как новый вид гоминид, успешно овладевших членораздельной речью.

⦁ Из какофонии природных звуков Вселенной были с течением времени уловлены звуки согласования, крайне необходимые, как прямоходящим обезьянам, так и кроманьонским людям; этими первосогласовочными звуками были звуки на письме изображаемые буквами «Б-б», «Л-л», «Н-н»… В первобытийном алфавите праязыка было проявлено четыре буквы, – одна голосовая, гласная «1 – А-а» и три согласовочных буквы согласования в корнемонадах, это, – «2 – Бб», «3 – Лл» и «4 – Нн»: протоводно/материальная «2-Бб», энерго/пламеродная «3-Лл» и неббно/протяжённая «4-Нн», иначе называемая в эотерических кругах буквой, которая олицетворяет собою небо и «Небесного человека» – Солнце. Эти четыре буквы первобытийного алфавита и сформировали первично/категориальный класс наименовальных прообразов Бытия.

⦁ Нужно сразу отметить такую особенность форматирования классо/образования, как обособленность источников формирования родородных принципов буквогнозиса (букворождения, буквопроявления… в корнемонадах) от формирования видородных принципов вторичного буквопозиционирования в корнемонадах. Буквородные принципы позиционированы были, как непосредственно исходящие из фонда звуков доноуменальной природы Вселенной, как эталонные звуки фонограммы первоисточника звуков первоединого первоначала энерго/материального всеединства Вселенной. И по мере усвоения предыдущих модификаций речевого и музыкального звукоряда. – проявлялись новые модуляционно/фоновые звуки звукоряда речи, которые значительно расширяли возможности человеческого мышления, то есть внутреннего диалога или монолога с собственной совестью, как внутренне/индивидуальным богом или думным атманом (думным атумом или атуном, абдумыванием…). Видородно/согласовочные принципы, которые в корневом позиционировании позиционируют себя по отношению к родородно/согласовочным принципам всегда на вторичных позициях, – проявляемы есть первородно/гласным принципом видеоального проявления, то есть гласными или голосовыми звуками, – «1-А», «9-У», «10-И», «11-Е» и «12-О». Родовая иерархия буквогеноизных богов есть иерархия координации по эволюционной вертикали и чем выше в вертикальной иерархии буквобог, тем он старше, тем самым он изначальнее по отношению к другим буквобогам, и тем самым он более приближен к абсолютно/безродно/пустотно/вечному богу доязыческой беспредельности, безымянной, непознаваемой и абсолютно апофатичной. Видеоальная координация, правосторонне/горизонтальная по своей видо/соприродной сути, позволяет проявлять мир корнемонад в визуально проявляемых образах, поименованных корнемонадами, вещей и стихийных явлений природы. Пример: Ан-ат, где слог «Ан» есть родонесущий слог, а слог «ат» являет себя как видонесущий, подчинённый родородному слогу. Видородные слога позволяют формировать видовое разнообразие корнемонад, относимых по своему происхождению к единородному стандарту. то есть к одному из родов координационной кодификации первоэтнического первоязыка бог-гор-рож-жд-ден-ных.

⦁ Исходя из этого, приступим, пожалуй, к проявлению первично формируемого категориального класса наименовальных прообразов первосущностного Бытия. Для этого потребуется некая графическая форма координации кодо/символики буквогеноизного конструирования корнемонадного субстанционализма, то есть букво/слого/корневого субстрата или элементарной таблицы буквогеноизно/корнемонадных элементов, матричной основы думно/смыслового мышления, которая будет отображаться в координатной структуре первобытийного первоязыка так, как это показано в нижерасположенном таблоиде::

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН

⦁ Итак, первородно/гласная «1-А», вычленившись из соприродного фонда звуков, формирует первично проявляемый первичный слог, то есть присоединяет к себе соприродный, по энергии звукодвижения, модулированный звук, на письме кодируемый буквой «2-Б», где число два удостоверяет вторичное месторасположение буквы «Б-б» после первородной «1А-а», утверждает нумерологическое расположение в структурной системе языческих координат, где каждая буква, слог и корнемонада имеют своё узаконенное местопребывание от начала формирования первочеловеческого первоязыка до скончания его в топках термоядерной войны или от стихийного катаклизма звёздно/земного масштаба. Первосформированный двух/слоговый корень выглядит так: «АБ-аб», где «АБ» есть родородный слог, а «аб» – видородный слог. Вместе они сформировали первичный корне-центр «Аб+аб», в индуизме это лайя-центр, от которого будут эманированы родовые и видовые векторы проявления родо – и – видо корнемонад в родо-и-видорядной круго/спирали языческого лабиринта или языческой свастики. «Абаб» есть первая корнемонадная форма, проявленная к языческому бытию, поэтому языческий эзотеризм считает «Абаба» (бабай, папа…) первосущностным Отцом Всего проявленного и непроявленного, телесного и бестелесного, материального и идеального. «Абаб» вобрал в себя конструктивно, первично расположенный в корнемонаде, родопроявляющий слог «АБ», за которым расположился, на вторичной позиции по горизонтали после родового, видородный слог «аб». Вместе они, оформившись как слогоединичные сущности, встав в определённую оппозицию друг к другу по роду-и-виду, сформировали первичную форму, – первосущностную корневую монаду первосущностного Отца, – «АБ+аба».

⦁ Есть здесь и такая эзотерическая тонкость, как выход Первосущностной единицы, нумерологического местоблюстителя буквы «1-А», в ноуменально/согласовочную двойственность, – родородную и видородную двойственность, где род является порождающим началом корнемонады, а вид – видеально проявляющим, дооформляющим понятийно ноуменально/родовую корнемонаду. Ведь без видового дооформления корня, не было бы и самого корня. Один родовой слог сам по себе представлял бы только одного себя, и не было бы двоих, чтобы смешав воедино свои согласовочные пристрастия, сформировать нечто наименовально/корневое, едино/корнемонадное, думно/смысловое и сущностно/единое…

⦁ И ещё, – сам по себе буквослог «Аба» олицетворял собою кодовый символ любых форм природной воды, как плавленой, так и дождевой, небесно/пресной воды; через плавленую воду он проявлял химические элементы земли и вселенной, а через небесно/дождевую, дар небных богов, проявлялись наполняясь воды рек, морей и океанов. Поэтому «Абаб», в эзотерическом язычестве первосущностный Отец мира сего, – именно с него начинается эманационная манифестация всех феноменов материально/природного бытия, – от баллаби (Абал-Алаб-Абани пл-лав-вимой), крови земной, до звёздно/планетарных тел вселенной. Первично/сущностное формирование корнемонады «Абаб» есть ментально/онтологический прорыв человечества в наименовальную сферу идеального, искрящегося всеми оттенками интеллектуальной энергии, изнутри проявляющей химизм энерго/материального бытия Вселенной. Таким вот образом, древнейший человек, на изломе ашель/мустьерского надлома, сформировал первоязыческий перво/образец, наименовально/матричный прообраз для всей последующей классификации ментальных форм языческой матрицы идеального бытия человечества в материально/природной среде беспредельного пространства Вселенной, пребывающего в вечно текущем и изменчивом во времени мире безграничного космоса.

⦁ Вторичным звуком, модуляционно явленным из звукового фонда Первоединой Вселенной, проявлен был звук, на письме изображаемый как буква «Л», буквогеноизный знак, несущий людям весть о проявлении ментально/энергийного начала, способного разрубить гордиев узел энерго/материального всеединства Вселенной. Сформировавшийся незамедлительно, вторичный слог «Ал» или «Ла», стал непосредственно олицетворять собою всю ментальную энергетику мыслящего умопостижения, пытающегося подчинить своему интеллекту, всю познавательно проявляющуюся атрибутику в области проявления всех свойств и форм энергии мышления, необходимых для проявления всех форм и свойств энергии движения химических элементов в природно явленных вещах и стихийно явленных силах природы, способных изменят её параметры во времени и пространстве.

Нумерологически, буквогеноизный звук «Л», занимал третью позицию в координатной структуре первоэтнического первоязыка, формируя в союзе с буквогеноизным букво/звуком «Б», буквогеноизно/согласовочный тандем в первобытийном формате классообразующей гласной «А»: Абал-Алаб или Алаб-Абал, первичную форму корне/субстанционального образования, выявляемого со временем как корне/субстанциональную форму, предшествующую словоформированию.

Необходимо сразу обратить внимание на изначально проявляемые первобытийным языком корнемонады, явно очень важные для первичного сознания первочеловека, у которого самосознание только начинает прорезываться; они, эти первомонады («6-Абал+6-Алаб+8-Абан или 6-Алаб+6-Абал+12-Алан и 6-Абал+12-Алан+8-Анаб+8-Абан) явно указывают на первоисточник своего наименовального проявления, – пламенисто/плавленную субстанцию булькающих бул-лх-ханов, то есть вулканических великанов. Именно они, эти одноглазые и вечно/неопалимые нефалимы циклопической природы, стали первыми учителями человечества и даже, согласно эзотерическим свидетельствам, прародителями его, – «Абаб+Анан» (папа+мамами).

На изначальном этапе формирования слого/корневого симбиоза первичной Корне/субстанции, координация первоязыческих кодо/символов выглядела так, как она изображена в выше изображённом таблоиде слого/корневого расклада буквочисел и слого/корневых форм, где на первой нумерологической позиции находится первосущностно/первородная и классоформирующая гласная буква «1-А»; по вертикали ценностных иерархий, – на втором месте после первородной «1-А», заняла первосогласовочно/родовая буква «2-Б», олицетворяющая плавленно/материальные воды телесных форм природы и пресно/дождевые воды родников, ручьёв, рек, морей и океанов; следующая по вертикали – согласовочно/родовая «3-Л», ментально/идеальный модулятор согласования энерго/пламеноидных плавителей плавимой в пламеноидном горниле вулканического котла баллаби, крови земной. Подобно тому, как кровь остывая, становиться густой и перестаёт быть носительницей энергии жизни, так и подземная лава, теплокровная носительница жизни самой земли, остывая, превращается в «мёртво/обездвиженную воду» русских мифосказаний, то есть превращается в камни и металлы, материально/химический субстрат материальных тел природы Вселенной, и это было известно с древнейших, палео/неолитических, времён. А чтобы плавить косный «алхимизм» материи, необходимо плазменное пламя вулканических топок вулканов или солнца.

По горизонтали, от первородной «1-А» разместились копии согласовочно/родовых букв видородные буквогенады, – «2-б» и «3-л», сформированных первоедино/модуляционным фондом природы Вселенной; классоформирующая «1-А», сама сотворённая первичным фоном гласо/беспредельных звуков, не является прародительницей видородно/согласовочных звуков, она их копирует или, по иному, дублирует, в свой видородный ряд из того, что проявлено в иерархической вертикали природно/космического родорождения или родопроявления. Поэтому, буквогеноизно/горизонтальный ряд первородно/гласного буквозвука «1-А», будет вторичным по отношению к родородно/согласовочным буквознакам и будет проявлять в корнемонадах их видородную сущность, вторичную по отношению к родородной.

Необходимо обратить внимание на девятую корнемонаду «Алал», которая подобна по своей корне/центровой сущности нирваническому лайя-центру «Абаб», обосновавшемуся на четвёртой позиции координатной структуры первоязыка. Между корне/центровыми монадами расположились две корнемонады, создавшие наипервейшую корне/субстанциональную химеру языческого оборотничества, когда в едином корне/субстанциональном образовании слога в корне/монадах взаимно меняются местами, – тогда видородный слог первой корнемонады всегда позиционирующий себя на вторых ролях, во второй корнемонаде занимает место родородного слога, а родородный перемещается на место видородного, как бы происходит ротация местонахождения слогов в корнемонаде или функциональное слогозамещение в двух взаимосвязанных корнемонадах, то есть диалектно/субстанциональное противопоставление или взаимозамещение слогов по роду-и-виду различных, в двух близкородственных корнях, объединённых в единой корень/субстанции, предтечи словотворения. Эта языческая химера слого/корнемонадного оборотничества читается как сдвоенная корнемонада или корень/субстанция, – «6-Абал+6-Алаб», где шестёрки указывают на место расположения данных корнемонад в структуре координат первоязыка; позднее, во времена развитого языка и матрично/языческой доктрины, предтечи религии и языческой философии, сдвоенное сочетание чисел «66» стало восприниматься как число лаво/львиного зверя вулканической бездны, иногда опустошавшего вокруг себя всё, до чего могли дотянуться клыки его бездонной пасти и когти лавовидных лап, а само корне/субстанциональное корнесочетание, – Абал-Алаб, стало восприниматься как первично/матричная корневая субстанция, прародительница всех последующих корнемонадных субстанций языка, предтеч словотворения.

⦁ Третьим согласовочным звуком стал звук, на письме изображаемый буквой «Н»; нумерологически ему соответствует число «4» в позиционной разнорядке категориального класса наименовальных прообразов Бытия, формируемого первосущностным и первородныи принципом миропроявления, – боговидной буквой «1-А», нумерологически отмеченной первым местоположением в числовом раскладе координатной таблицы первобытного первоязыка. Согласовочная буква «Н» стала кодосимволом неба и, соответственно, небной богоматери, управляющей как сиянием дневного неба, так и тьмой (Сиан-нат, Тиам-мат) – ночного неба. Слог «Ан» стал кодовым символом, олицетворяющим ноуменально (наименовально), буквогеноизного бога Неба, в мужской его ипостаси; в женской ипостаси ему соответствовала богиня Анна (Ан-ана, Анана…). Созерцая таблицу наименовальных ноуменов первобытийного класса, можно наглядно видеть как прирастал, рождающийся из безымянного небытия первоэтнический первоязык из того периода, когда ничего из явленного природно не было проявлено буквогеноизными корнемонадами, прирастал корнемонадными идеоименами миропроявления. С проявлением буквы «Н» родородных букв стало четыре: «1-А», «2-Б», «3-Л» и «4-Н»; видородных копий тоже четыре: «1-а», «2-б», «3-л» и «4-н. Четырёх/буквенный алфавит первобытийного первоязыка сформировал девять (9) корнемонад: три с буквой «Б», – «4-Абаб», «6-Абал», «8-Абан»; три с буквой «Л», – «6-Алаб», «9-Алал», «Алан»; и три с буквой «Н», – «8-Анаб», " «12-Анал», «» и «16-Анан». Этими корнемонадами были проявлены первично к видеальному бытию два вулкана, – «Абал-Алаб-Абан» и «Абал-Алан-Анаб-Абан». Вулкан «Абал-Алаб-Абан», вулкан баллабо-вод-донный или бал-лабо-под-донный, проявлял феномены материально/природного мира. Вулкан «Абвл-Алан-Анаб-Абан», вулкан плламе-неббный, проявляющий ноумены пламеноидной энергии движения химических элементов материнской природы, и соответственно, по принадлежности к самодвижности и ментальную энергию ноуменов думного мышления. Оба вулкана находятся на территории Малой Азии, к югу от древней реки Мал-лас-сан-нтии (Гал-лис-сан-нтии) …, на земле проявления буквогеноизных богов миропроявления.

⦁ В эзотеро/языческой мифологии (нибологии, нибологословие…), эти два вулкана способствовавшие проявлению феноменов природного бытия и корнемонадных ноуменов (Ану-накков шум-мер-риан) умопостигаемо/думного бытия, числятся по разряду феномено/ноуменальных прародителей букво-и-космогнозиса, челобога и космоса с землёй и всем прочим, что есть во Вселенной. Именно вулканы, извергая на поверхность океанских вод пламеноидную лаву (баллабу плавленную), создают вокруг холмовидных, и курганно/пирамидальных вулканов острова суши, сгущённой лавы, остывшей на поверхности вод от холодного воздуха земли. Славянский Сварог, извергая из недр земли блевотную массу, баллабо/сплавленную внутренним жаром, испарялся пар-ром, летал по поднебесью дожденосными облаками, закидывал в небо звёздно/планетарные (пламедарные) тела, стелился по земле склонов гор баллабо/под-донными источниками, плавленые воды которых остывая, превращались в камни и металлы, пепел, песок и глину, предтечу илисто/плодородной почвы, из которой будет прорастать флора земли, первичная пища животных. И всё это изобилие земного бытия будет проявлено богорождённым первоязыком первоэтноса с Бос-сир-рос-сит-тана (бух-хор-рош-шет-тениа, буг-гор рож-жед-дения Бен-бен). Так возник первосросшаяся, сдвоенная корень-субстанция, – «Абал-Алаб-Абал-Алан», позднее преобразованная языковыми реформами в такое ментальное понятие как парабран (пар-раб-бар-ран), сдвоенное наименование двух первично проявленных вулканических прародителей буквогеноиза и космогеноиза, то есть всего проявленного к думно/осмысленному бытию в сознании мыслящего человека.

⦁ Здесь же, на стадии становления первоязыческого бытия, проявляется к бытию, известный в мифоистории «Небесный человек», сперва в форме «Ана», бога неба, а позднее проявляемого как бога Солнца, – Сол-лун-нис-сена (Сол-лун-ниш-шена, солнечного носителя тепла и света) и Луны (Нанны в шумерском варианте, как вариант Абал-Алан-Анас-Асана…), а изначально в вулканическом варианте, – Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лыме неб-бное…).

⦁ На этом заканчивается буквогеноизное миротворение на первом этапе становления первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых или буквами пор-рож-жд-дённых челобогов (Ашур-роб-бог-гов…). Проявление категориального класса наименовальных прообразов Бытия, по крайней мере, его наипервешая часть, закончена была проявлением не позднее мустьерского периода, начало же её скрывается в недрах ашельского периода человеческой предыстории, когда существенно стала улучшаться технология изготовления орудий труда и охоты из камня, дерева и рогов животных, убитых на охоте; совершенствование технологии изготовления орудий охоты и труда неумолимо свидетельствует о существенном прогрессе в становлении одной из форм коммуникативных связей, – жесто/языкового общения в общинах прямоходящих перволюдей. Следующим этапом в становлении первоязыка будет формирование категориального класса наименовальных прообразов Ума, то есть периода умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия в Уме.