Текст книги "История Древней Греции"

Колонизация стала мощнейшим экономическим стимулом для развития греческого мира. Она резко активизировала торговлю, и хотя последняя была весьма многогранна, ее основной тенденцией была поставка готовой ремесленной продукции, что означало развитие ремесел, рост городов и продолжение экономического подъема.

IV.2. Экономические перемены и «городская революция»

Колонизация не только стимулировала экономическое развитие, но и дала определенные установки. На первый план выдвигаются мореплавание и морская торговля, что требовало развития судостроения. Развивается греческая торговля. Первое время греки пользовались успехом только на периферийных рынках, однако постепенно они проникали в финикийские зоны торговли. Конкуренция с финикийцами и заморская торговля дали мощный импульс развитию греческого ремесла, причем, во главе этого индустриального развития встали, в основном, те же города, которые возглавили колонизацию. Города Малой Азии и Эвбеи стали центрами производства изделий из металла, железа, меди и бронзы. Милет был центром не только металлургического, но и ткацкого и красильного производства. Керамическое производство процветало в Милете, Коринфе и Афинах. Вероятно, именно новые потребности произвели революцию не только в гончарном производстве, но и в вазовой живописи, приведя к появлению черно– и краснофигурной керамики и ориентализирующего стиля.

Экономические перемены повлекли за собой перемены социальные. Ремесленников становится больше, а их значение растет. Ремесло отделяется от сельского хозяйства и становится самостоятельной отраслью экономики. В наиболее развитых полисах появляются особые ремесленные кварталы, часто структурированные по профессиональному признаку. В Коринфе уже в VII в. появился особый квартал гончаров, Керамик, в VI в. аналогичный квартал появился в Афинах.

Перемены затронули даже самую консервативную область экономики, сельское хозяйство. Производство хлебных злаков было важным, но малодоходным производством, а потому греки компенсировали нехватку хлеба его массовым ввозом из Египта, Италии и Северного Причерноморья. Собственно греческое сельское хозяйство переходило на новые культуры: садоводство, оливководство, огородничество, пчеловодство и особенно – виноградарство. Греческое вино становится одним из главнейших предметов греческого экспорта. Улучшается обработка земли, совершенствуется техника.

Важнейшим показателем изменения ценностных ориентиров стало творчество второго великого поэта Греции, Гесиода. Гесиод жил в самом конце VIII в. до Р. Х. Его отец, Дий, много путешествовал и, наконец, осел в Беотии, в Аскре возле горы Геликон. Отец умер, оставив наследство двум сыновьям, будущему поэту Гесиоду и Персу. Перс обманом завладел всем наследством, а Гесиод, оставшись без средств к существованию, начал работать и сколотил небольшое состояние. Промотавший наследство Перс обратился к брату, но встретил суровую отповедь. Главной идеей было то, что человек может обеспечить себя только трудом. Гесиод написал две поэмы, «Теогония» («Происхождение богов») и «Труды и дни», и, если Гомер воспевал воинскую доблесть греческой аристократии, то Гесиод (речь идет о «Трудах и днях») написал подлинный гимн производительному труду.

«Труд не позорен нисколько, позорна одна только праздность», – так одной строчкой можно выразить идею беотийского поэта. После долгого рассуждения о значении труда (включая историю с Персом), Гесиод дает систематическое изложение того, как надо трудиться. Большая часть поэмы посвящена сельскому хозяйству, и есть все основания считать, что мы имеем уникальное в греческой литературе теоретическое и практическое руководство в этой области. Как готовиться к летним работам, как надо пахать, сеять, жать, молотить, убирать урожай – все это подробно описано поэтом. За этими наставлениями следует подробный сельскохозяйственный календарь, переходящий затем в общий календарь счастливых и несчастливых дней. Будучи консервативен, Гесиод отразил и новые тенденции развития. В поэме содержится подробное руководство по выращиванию винограда, а после него – не менее основательный экскурс в области мореплавания. Если Гомер отражает суть перехода от «гомеровского периода» к архаическому – восстановление старых связей и поиски новых путей торговли и колонизации, то Гесиод представляет нам суть последующей эпохи – время упорного труда и подъема экономики. Популярность Гесиода мало уступала популярности Гомера: существует позднее анонимное сочинение о поэтическом состязании двух великих поэтов, победителем в котором становится Гесиод.

Важнейшей переменой, связанной как с ростом экономики, так и с развитием торговли, является переход к товарно-денежным отношениям. Торговля, бывшая эпизодическим явлением в гомеровском обществе, превратилась во всеобщее занятие. Сделки купли-продажи распространились на все виды материальных ценностей, от продуктов питания и ремесленных изделий до движимого имущества, скота, кораблей и домов. Предметом купли-продажи становится земля, ранее бывшая в коллективной собственности. Теперь она переходит из рук в руки гораздо более свободно – она продается, закладывается, передается по завещанию, отдается в виде приданого. Появляются профессиональные торговцы, однако торговлей занимаются и более традиционные слои общества, крестьяне и аристократы. Среди последних было много богатых людей, не гнушавшихся никаким видом предпринимательства.

Развитие товарообмена неизбежно вызвало развитие денежного хозяйства. В гомеровском обществе господствовал натуральный обмен, а роль общего эквивалента обычно играл скот. Постепенно появляются небольшие металлические (медные или железные) бруски, называемыми оболами (букв, «спицы», «вертелы»). Шесть оболов составляли драхму («горсть»), которую можно было захватить рукой. Меры денежного обмена приходили и с Востока. За основу были взяты вавилонский и финикийский таланты (соответственно – около 30 и 26 кг). Талант делился на 60 мин и 3600 шекелей.

Финикийский талант получил название эвбейского, а эгинский был чуть больше вавилонского – 37 кг. Позже в аттической мине было 100 драхм, а с VII в. в малоазийских городах началась чеканка монет из серебра и электрона (сплава золота и серебра). Мелкие монеты (оболы), чеканились из меди и бронзы. Денежные отношения вошли в обиход очень быстро, они ускорили процессы, происходящие в греческой экономике. Одним из негативных следствий денежного хозяйства было развитие ростовщичества. Деньги давали под довольно высокий процент (18 %), что, однако, было меньше, чем в странах Переднего Востока и было связано с более динамичным ростом экономики, однако даже он вызвал массовую задолженность, долговое рабство и мощное народное движение.

Около 800 г. до Р.Х. начинается так называемая «городская революция». Гомеровский полис был своего рода «протогородом», где располагались дома сельских жителей. Жившие в городе видели в нем, прежде всего, административный центр и укрепленное поселение. В эпоху архаики к этому добавился экономический фактор – город становится центром ремесленного производства, центром торговли, а иногда и портом.

Происходит укрепление города. Поселение сельского типа могло увеличиться за счет демографического прироста и плавно превратиться в город, однако более частым был синойкизм, т. е. слияние нескольких поселков в единый город. Позже, когда город был основан, его рост происходил за счет мигрировавшего сельского населения. Свой вклад внесла и колонизация – колонии изначально создавались как поселения городского типа. Появляются стены и другие укрепления, особенно важные для городов колониальной периферии (Милет, Сиракузы, Тарент и др.).

Спецификой архаического периода было появление чисто городского населения, уже не связанного с сельской округой. Это были ремесленники, купцы, моряки, люди, связанные с городским хозяйством и городским управлением. Города получают более правильную планировку, дома становятся более вместительными и удобными. Центром греческого города стала агора, торговая площадь, ставшая одновременно и центром народных собраний. Сначала это были открытые площади, а затем на них стали появляться скамьи, портики и крытые галереи. Показателем городского развития было то, что территории древнейших городов стали именоваться Акрополем. Акрополь играл особую роль в обороне, будучи последним форпостом защитников. Здесь же находились древнейшие и важнейшие храмы богов, хранились государственная казна и архивы.

Политическая и управленческая функции города значительно усиливаются. В полисе обычно существовал бог-покровитель (Афина в Афинах, Гера – в Аргосе, Афродита – в Коринфе и т. д.), а потому особое место занимал храм этого и других божеств. Возле агоры появляются главные правительственные здания города: булевтерий (место заседания городского совета-буле), пританей (место заседания городской исполнительной власти-пританов), дикастерий (здание суда) и др. Архаический полис становится столицей маленького государства, а последнее оформляется именно в городской форме. Создается единство трех понятий: город, государство, гражданская община.

Итак, создание единой для Греции особой формы города-государства уже состоялось. Город эпохи архаики стал экономическим, политическим и культурным центром греческого мира, а сам этот мир стал суммой сотен независимых полисов. Городской образ жизни вступал в противоречие с замкнутым и иерархичным родовым обществом. Постепенно грань между родовой аристократией и богатыми землевладельцами или купцами начинает стираться. Мегарский поэт VI в. Феогнид, певец аристократии, делящий весь мир на «благородных» и «подлых» по биологическому признаку, негодует по поводу аристократов, не гнушавшихся деловыми и даже родственными отношениями с «подлыми».

V. Социально-политическая борьба в Греции VIII–VI вв. до Р. Х. Архаические Афины и Спарта

Эпоха архаики была временем острейшей социальной борьбы. Гомеровский период закончился превращением аристократии в реальную правящую силу, господство которой было практически неограниченным. Греческие философы, Платон и Аристотель, писали, что царская власть, т. е. власть племенных вождей «гомеровского периода», сменилась аристократией, т. е. «господством лучших». Последнее имело два смысла: господство людей, выдающихся своими нравственными качествами, и господство людей, превосходящих других своей знатностью. Греческая аристократическая мораль подчеркивала, что знатное происхождение само по себе предполагает как физическое, так и нравственное превосходство, а аристократ во всех отношениях превосходит простолюдина. Напротив, оппозиционная точка зрения доказывала, что «самые знатные» не означает «самые лучшие», а происхождение «от богов» не есть критерий какого-либо отличия. Возникает еще один вариант «господства немногих» – олигархия, т. е. положение, когда власть держится на богатстве, политическом могуществе и силовом превосходстве. Грань между аристократией и олигархией становится растяжимой и часто употребление термина зависит от того, кто его использует, сторонники или противники.

V.l. Социальная борьба в Греции в VIII–VI вв. до Р.Х. «Старшая» или ранняя тирании

В IX–VIII вв. до Р.Х. аристократия перешла в наступление. Значительно разбогатев, она добилась экономического господства и почти повсеместно ликвидировала власть царей, которые уже растворялись в массе знати. К власти приходят аристократические кланы, часто ведущие родословную от самих царей (Кодриды в Афинах, Бакхиады в Коринфе, Нелеиды в Милете и др.). Впрочем, все чаще под аристократией понимают не конкретные роды, а наиболее богатую и знатную часть общества. Знать составляет конницу, главную силу армии времен архаики, и сосредотачивает в своих руках всю полноту политической власти.

Наступление аристократии было направлено и против демократических институтов общины. К концу «гомеровского времени» аристократия фактически исключает народное собрание из политической жизни. Еще опаснее было экономическое закабаление демоса и его массовое разорение. Рядовые общинники превратились в бедняков (фетов) и нищих, а задолженность вела к долговому рабству. Развитие долгового рабства получило такое распространение, что угрожало самому существованию класса свободных общинников, и греческое общество могло пойти по пути других, когда масса свободного населения должна была стать крепостными усилившейся племенной знати. Знаменитый пассаж Аристотеля с полной ясностью рисует этот процесс. «Надо иметь в виду, что вообще государственный строй был олигархический, но главное было то, что бедные находились в порабощении не только сами, но также их дети и жены. Назывались они пелатами и шестидольниками потому, что на таких арендных условиях обрабатывали поля богачей. Вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если эти бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу их и их детей. Да и ссуды у всех обеспечивались личной кабалой вплоть до времени Солона… Конечно, из тогдашних условий государственной жизни самым тяжелым и горьким для народа было рабское положение. Впрочем, и всем остальным он также был недоволен потому, что ни в чем, можно сказать, не имел своей доли» (Аристотель. Афинская полития. 2,2. Пер. СИ. Радцига). Вероятно, термин «шестидольник» означал, что работник-арендатор отдавал владельцу шестую часть урожая. Впрочем, за исключением этой неясности, все остальное вполне очевидно: полное политическое господство знати, фактически полная ее монополия на землю, обязанность рядовых общинников работать на этой земле на условиях арендной платы, долговая кабала и постепенное превращение народа в кабальных рабов.

Экономический анализ Аристотеля подтверждается стихами Солона, знаменитого афинского реформатора, философа и поэта. Солон пишет о множестве долговых столбов на афинской земле, которую он называет рабыней, а также – о множестве проданных за границу или томящихся в рабстве в Афинах. Эту картину можно подтвердить стихами Гесиода, где поэт говорит о бессмысленности борьбы с богатыми и сильными (Гесиод. Труды и дни. 174 слл.). Гесиод не видит какого-то выхода, он только напоминает, что рано или поздно боги покарают богачей за творимые ими несправедливости. Можно сказать, что призыв был услышан – народ восстал против существующего положения и решительно потребовал перемен.

В VII–VI вв. до Р.Х. вся Греция была охвачена мощным восстанием демоса против знати. Движение охватило города материковой Греции (Афины, Коринф, Мегару, Сикион и др.), процветающие города Малой Азии (Милет, Эфес, Колофон) и острова Эгеиды (Хиос, Лесбос, Самос). Смуты были в Пелопоннесе и других регионах. Наконец, социальный конфликт затронул и греческие колонии (Сиракузы, Тарент, Кротон и далекая Кирена). Экономический подъем был явно стимулирующим фактором, и демос VII в. до Р.Х. уже не был бесправным, закабаляемым и униженным демосом гомеровского времени. Значительная часть его была связана с городом, ремеслом и торговлей, и закабалить этот народ было невозможно. В среде демоса выделяется богатая верхушка (купцы, предприниматели, судовладельцы), которая требовала своей доли власти. В сознание греков прочно внедрялась идея, что рабство и эллинское происхождение несовместимы.

В принципе в гомеровское время каждый мужчина был воином, а ситуация времен архаики только способствовало его развитию. Колонизация требовала все большего числа людей, способных владеть оружием. Несколько более спокойной была ситуация в Балканской Греции, но и там начинались междоусобные войны. Усиление Спарты (см. далее) заставляло вооружаться и другие полисы (Афины, Аргос, Беотия). Многие греки служили в армии Саисских фараонов. В этой ситуации отрядов аристократов, их дружин и наемников было явно недостаточно, требовалось привлечение к военной службе гораздо большего числа людей.

Колесницы и конница уступили место тяжеловооруженной пешей фаланге гоплитов, вооруженных щитами, копьями и мечами и одетых в шлемы и панцири. Возможно, появление фаланги было связано с заимствованиями у других народов (ассирийцев, карийцев, лидян), однако этот род войск позволил сделать армии более многочисленными, и как нельзя более соответствовал социальным переменам в греческом обществе. Аристотель писал, что «это повлекло за собой участие в государственном управлении большего числа граждан» (Аристотель, Политика. VI.10.10. Р. 1297.16-28). Сильной стороной фаланги было не искусство индивидуального бойца, чем особенно славились аристократы, а чувство локтя, сплоченность и правильная организация. Создается предпосылка для перехода от господства аристократии к так называемой «гоплитской политии», власть в которой принадлежала бы зажиточным гражданам, способным купить тяжелое вооружение пехотинца.

Сложные процессы происходят и в среде самой аристократии. Будучи достаточно сплоченными перед лицом общего противника – движения демоса, – аристократические кланы постоянно вели борьбу за власть. Экономические процессы вели к имущественному расслоению: одни богатели и усиливали политическое могущество, другие, напротив, беднели, разорялись и вступали в противоречие с собственным классом. Именно из среды последних выходили лидеры демоса, социальные посредники, а иногда и узурпаторы власти.

Требования демоса были примерно одинаковы. Это ликвидация долговой кабалы и гарантии личной свободы, передел земли, равенство перед законом (исономия) и верховенство народа (демократия). Борьба принимала все более острые формы, крестьяне захватывали земли богачей и сбрасывали ненавистные закладные столбы, богатые отвечали террором и насилием. Восстания, перевороты, массовые изгнания и конфискации – такова была обычная жизнь греческих полисов VII–VI вв. до Р.Х.

Значительная часть греческих полисов попыталась найти конструктивный выход из создавшегося положения. Видимо, первой реформой было появление письменно зафиксированных законов, часто бывших делом рук эсимнетов – выбранных по согласию обеих сторон социальных посредников. В числе эсимнетов было много выдающихся политиков и мыслителей, а некоторые из них даже вошли в «канон семи мудрецов» (Солон в Афинах, Ликург в Спарте, Харонд в Катане, Питтак в Митилене и др.). Аристотель называет эсимнетию «выборной тиранией», однако, по сути это все-таки была магистратура республиканского государства.

Появление письменных законов, даже весьма недемократичных, было важнейшим ограничением произвола знати. Как правило, уже на ранних этапах демос добивался отмены долговой кабалы и завоевывал личную свободу. Другой важной реформой была тимократическая реформа, т. е. деление граждан по принципу имущественного ценза, что (при всей недемократичности этого правила) все же ломало основу кастового общества, где место человека определялось фактом его рождения. Несколько позже начались реформы фил и замена родовых фил территориальными. В Афинах это сделал Клисфен, часто это делали тираны (Орфагор в Сикионе, Периандр в Коринфе).

Политическое развитие не всегда направлялось в конструктивное русло. Истощенная внутренними смутами, а иногда и внешними проблемами община оказывалась добычей честолюбцев, которые узурпировали единоличную власть. Таких узурпаторов греки называли тиранами (слово заимствовано из лидийского языка), противопоставляя их законным царям – басилеям – правившим по праву рождения или всенародного избрания. Через тиранию прошли почти все известные нам полисы (Аргос, Милет, Эфес, Акрагант, Сикион, Коринф, Афины, Сиракузы, Леонтины, Мегары и др.). Тирании возникали различным путем: из традиционной царской власти (Фейдон в Аргосе), из высшей полисной должности или эсимнетии (Фаларид в Акраганте, Фрасибул в Милете) или из числа лидеров демоса или оппозиции (Кипселиды в Коринфе, Писистрат в Афинах). Некоторые тираны вышли из социальных низов (Орфагор, Мирсил на Лесбосе; возможно, Поликрат), однако большинство из них были представителями знатных родов, по той или иной причине отстраненных от власти.

Обычно тираны опирались на поддержку демоса и проводили курс на подавление знати, однако именно репрессивная сторона часто выходила на первый план. Именно со стороны аристократии можно было ожидать наиболее организованную оппозицию и насильственные действия, заговоры, покушения и мятежи. Многие тираны, как Фаларид Акрагантский, вошли в историю своими жестокостями, однако другие (Писистрат в Афинах) предпочитали воздерживаться от репрессий, лавируя между знатью и демосом и не раздражая ни тех, ни других.

Некоторые тираны были весьма успешны и способствовали подъему своих государств. В Коринфе в середине VII в. утвердилась тирания Кипсела. Он сверг господство аристократического рода Бакхиадов, к которому принадлежал сам, и передал власть сыну, Периандру (627-585), при котором Коринф стад одним из самых процветающих городов Греции. Старые родовые филы были заменены территориальными. При Периандре коринфяне усилили колонизационное движение; происходит развитие торговли, старая денежная система была заменена новой. Особое значение имело строительство сильного флота и устройство переправы через Истм. Международный авторитет Коринфа значительно вырос; тиран поддерживал дружественные отношения с Афинами, дружил с тираном Милета Фрасибулом и даже установил отношения с правителями Саисской династии. Время правления Периандра было временем расцвета коринфской вазописи, а его двор стал одним из главных культурных центров Греции.

Тиран Самоса Поликрат (2 пол. VI в. до Р.Х.) был владельцем мастерской бронзовых изделий, а затем стал наследником отца, занимавшегося морской торговлей. Собрав отряд из 50 человек, он захватил власть и правил вместе с двумя братьями. Тиран создал мощный флот, подавлял аристократию, покровительствовал торговле и ремеслам. При нем Самос украсился великолепными постройками, среди которых был и храм Геры. Как и Периандр, Поликрат был известен как покровитель художников, писателей и поэтов. Его покровительством пользовались поэты Анакреонт и Ивик.

В первой половине VII в. в Сикионе правление аристократии было свергнуто неким Орфагором, поваром в одном из знатных домов. Династия Орфагоридов правила в Сикионе более ста лет, хотя подробности известны мало. В первой половине VI в. до Р.Х. правил последний представитель династии, Клисфен. Видимо, он также провел реформу фил, причем, интересно, что он унизил старые дорийские филы, назвав их Гиаты, Онеаты и Хойреаты (свинятники, ослятники и поросятники). После смерти Клисфена, к власти пришли демократы, а затем снова появился тиран Эсхин, которого изгнали спартанцы.

Сильные тиранические режимы появились и в колониях. Наверное, самым значительным был режим Дейноменидов в Сиракузах, впрочем, возникший несколько позже. Спецификой Сицилии было то, что перед сиракузскими властями стояла задача борьбы с Карфагеном, а военная обстановка была более острой, чем в Балканской Греции. В 491 г. власть в Геле захватил военачальник Гелон, а в 485 г. сиракузские аристократы обратились к нему за помощью. Вскоре Гелон захватил власть и в Сиракузах, а в 480 г. при Гимере нанес столь сокрушительное поражение карфагенянам, что последние прекратили экспансию вплоть до самого конца V в. до Р.Х. В 478-467 гг. в городе правил брат Гелона Гиерон, с 472 г. также бывший и тираном Акраганта. В 474 г. в битве при Кумах Гиерон наголову разбил союзников карфагенян, этрусков, остановив их наступление на Кампанию. Двор Гелона и Гиерона стал еще одним культурным центром Греции, при котором жили Симонид Кеосский, Пиндар и Вакхилид. Здесь провел последние годы драматург Эсхил. Вскоре после смерти Гиерона, в 465 г. в Сиракузах была восстановлена демократия.

Зачастую грань между тиранами, эсимнетами и лидерами демократии оказывалась весьма трудноуловимой. В греческом сознании очень быстро вырабатывается симпатия к социальным посредникам, каковыми были эсимнеты, и, напротив, крайне негативное отношение к тирании. Слово «тиран» становится атрибутом политического противника, и, конечно, ни один политик высокого ранга не избежал обвинений такого рода. Сами тираны, конечно, никогда не использовали этого титула, именуя себя архонтами, простатами, стратегами, а иногда и пытаясь присвоить царский титул.

Проблема тирании – одна из самых важных проблем архаического периода. Некоторые исследователи (С. Я. Лурье, В. П. Яйленко и др.) видели в тирании прогрессивное историческое явление, способствовавшее ломке старого родового строя и установлению демократии. Другие (Э. Д. Фролов) видят в тирании болезнь общества и проявление кризиса, фактически отрицая ее позитивную историческую роль. Вторая точка зрения имеет гораздо больше оснований. Фукидид писал, что «все тираны, бывшие в эллинских государствах, обращали свои заботы исключительно на собственные интересы, на безопасность своей личности и на возвеличение собственного дома». Греки относились к тирании крайне негативно, считая ее исторической аномалией. Обвинение в тирании было страшнейшим политическим обвинением, а в желании свергнуть тирана общество приветствовало и государственный переворот, и политическое убийство, и даже внешнюю интервенцию. Платон и Аристотель считали тиранию самым худшим видом государственного устройства.

Конечно, некоторые действия тиранов разрушали устои старого общества и способствовали демократизации общества, однако гораздо больше в этом плане сделали собственно демократические реформы. Прочного союза между тираном и демосом не было и не могло быть, и довольно часто народ вместе с аристократией участвовал в свержении узурпатора. Тирания оказывалась историческим тупиком, и общество охотно прощалось с этим наростом на своем теле. Немногие тираны передали свою власть по наследству, а наличие второго и третьего поколения было исключительно редким случаем. Самыми долговечными были три режима: Орфагориды в Сикионе (655-555 гг. до Р.Х., вероятно, с перерывами), Кипселиды в Коринфе (657-584 гг. до Р.Х.) и Писистратиды в Афинах (560-510 гг. до Р.Х.). Тирания свергалась не только в результате переворотов: тираны малоазийских городов свергались персами или становились их марионетками, а в Пелопоннесе и Средней Греции кампанию по свержению тиранов возглавили спартанцы.

Тирания оставалась на обочине греческой политической жизни. Главным достижением демоса была личная свобода. Долговое рабство было отменено, что в перспективе способствовало развитию рабства чужеземцев. Демос добился законодательства и, как правила, исономии – равенства людей перед законом – в Греции повсеместно устанавливается демократический строй. Так или иначе, возникала политическая система греческого полиса.

Сложнее обстояло дело с вопросом о власти. Результаты были различны. Старый тип гомеровского полиса практически исчез, и только немногие управлялись родовой аристократией или аристократией по рождению. В некоторых полисах (Аргос, Сикион, критские города) правили потомки завоевателей, а в колониях (Сиракузы) – потомки первых колонистов. Иногда (Массалия) во главе стояло определенное число олигархов (600 или 1000).

Впрочем, родовые, наследственные или специально ограниченные олигархии становились редким явлением. Гораздо чаще господство олигархий основывалось на имущественном цензе (Эретрия, Кимы, Сибарис, Коринф и др.). Здесь обычно существовали народные собрания, которые зачастую были ограничены гражданами, имеющими определенное количество собственности. Средним, часто идеализированным строем была так называемая «гоплитская республика». Она отличалась от олигархии большой ролью народного собрания, но права гражданства фактически имели только те, кто мог купить тяжелое вооружение. Такого рода олигархии, полуолигархии и «политии» часто встречаются в Пелопоннесе и Беотии.

Другие полисы пошли дальше. Это были развитые торгово-промышленные полисы Малой Азии, островной Греции и Халкидики, где было особенно велико значение флота, а также – роль ремесленников и торговцев, а открытость политики вовлекала в управление практически всех граждан. В этих полисах развивались настоящие демократические институты: реальный суверенитет народного собрания, массовость суда, полная подчиненность буле и магистратов народу и др. Эпоха демократии наступит здесь позже, но она уже намечается к концу архаики.

Политическая борьба VIII–VI вв. до Р.Х. создала греческий полис, она же расколола Грецию на две – демократическую и олигархическую – а в конце периода появляются две политические силы. Они воплощали эти принципы, они стали главными военными и политическими силами Греции и лидерами обоих лагерей. Наконец, эти общества известны нам лучше других и помогают сделать более точные выводы. Это были Афины и Спарта.