Текст книги "Оккультная хронология. Новейшая история западной магии"

А где же магия?

Но где же оккультизм, алхимия, каббала? Все это было у розенкрейцеров, которые порой смешивались с масонами так, что между ними нельзя провести четкую границу. Но неужели все масонство – это просто религиозные группы и общественные клубы, где можно провести время и завести связи? Где тайные знания и мудрость посвященных адептов?

Эзотерическое масонство, уставы, ставящие оккультные цели, практикующие не просто формальные ритуалы, общение и благотворительность, а магию, существовали, хотя это и не было общим правилом. Масонство многообразно, но одно название будет звучать часто – Устав Мемфис-Мицраим. И это значит, что пора вспомнить Калиостро и поговорить о египетском масонстве, которого никогда видывали в Египте.

Наступает 18 век. В Европу приходит мода на Древний Египет. Уже сделаны некоторые интересные египетские находки, но Розеттский камень найдут только в 1799 году. Этот камень – глыба весом около тонны, на которой высечен один и тот же текст, записанный и древнеегипетскими письменами, и на древнегреческом. Камень дал ключ к пониманию египетской письменности, и только после 1799 года, когда египтомания была уже в разгаре, началось реальное изучение Египта.

До того Древний Египет представлялся великим и загадочным, бесконечно таинственным и мудрым. Он вошел в моду и оказался очень удобным для авторов мистических теорий, легенд и того, что сейчас назвали бы альтернативной историей. Про него известно совсем немного, и это позволяет очень многое придумать от себя! Египтомания оставила отпечаток на всем западном оккультизме.

И один из главных ее вдохновителей – Кур де Жебелен, урожденный Антуан Кура, месмерист (о них – дальше), масон, состоявший в одной ложе с Бенджамином Франклином, почетный член Американской академии искусств и наук, изучавший языки и историю. В том числе историю альтернативную. Свои исторические теории он изложил в многотомном труде «Первобытный мир, его анализ и сравнение с миром современным». И слово «первобытный» для Жебелена значило «первый, бывший раньше нашего», а сам этот первобытный мир казался потерянным Золотым Веком, чудесным временем всеобщей культуры и просвещения, мудрости и гармонии.

Жебелен не вдается в подробности того, как же он получил свои знания и чем они подтверждаются, но рассказ о первобытном мире содержал подробные сведения о Древнем Египте. Сведения, впрочем, очень далекие от реальной истории, как потом выяснится. Его труд вышел за 15 лет до Розеттского камня, так что знать что-то о Египте настоящем Жебелен не мог, зато смело связывал с ним появление карт Таро, рассказывал о египетских ритуалах, обычаях и религии.

Идеи Жебелена оказались очень популярными, его книгу покупали короли, и египетским стали считать все. Магия, Таро, алхимия, астрология – европейцы отныне уверены, что все это родом из Египта! Последователь Жебелена, Шарль-Франсуа Дюпюи, исследователь истории религии и мифологии, возводил к Египту все мировые религии. И в такой обстановке не могло обойтись без поисков египетских корней масонства. А раз корней таких нет, то не могло обойтись без появления египетских уставов с легендами о таких корнях.

И в этот мир, полный масонов и Египта, входит рожденный в 1743 году авантюрист, масон, алхимик Джузеппе Джованни Батиста Винченцо Пьетро Антонио Маттео Франко Бальсамо, более известный как Джузеппе (или Жозеф) Бальзамо или граф Калиостро.

Он не граф, а сын торговца тканью. Он получал образование в церковной школе, откуда его изгнали, и при монастыре Ордена Бенедиктинцев, где начал ставить свои алхимические эксперименты и откуда его также изгнали. Калиостро много путешествовал, посетил Египет, а в 1776 году вступил в ряды английских масонов.

В его буйной биографии, полной авантюр, важно именно это – Калиостро стал масоном. И не ограничился простым участием в масонстве на правах рядового масона, а принялся за разработку своего устава, оккультного, направленного на именно эзотерические знания, и стилизованного под модный Древний Египет. Устав увидел свет в 1778 году и состоял тогда, всего трех градусов, трех степеней посвящения.

Это не первый устав в египетском стиле, были другие, но небольшие и довольно замкнутые, не принимающие людей со стороны. А вот с подачи Калиостро египетское масонство обрело известность, и до сих пор прочно ассоциируется с его именем.

Он открыл несколько лож в Европе, посетил Россию (где стал героем нескольких сатирических пьес Екатерины II, высмеивающей в них и лично Калиостро, и всех масонов и масонство). В России он провел девять месяцев, успев свести знакомство с князем Потемкиным и с Иваном Елагиным, которого скоро вспомним как одного из важнейших людей в истории русского масонства. Екатерина не одобрила Калиостро связи с Потемкиным, и его выслали из России.

Он вернулся в Европу, открыл большую египетскую ложу Торжествующая Мудрость, и попал под суд инквизиции. Калиостро провел в Бастилии чуть меньше года, был освобожден и выслан из Франции, провел еще пару лет в хлопотах по распространению Египетского Устава и снова попал под арест.

Итог долгих судов и разбирательств – приговор к сожжению на костре живьем, вынесенный 7 апреля 1791 года, но замененный позже на пожизненное заключение. Проведя четыре года в одиночной камере и получив два инсульта, Калиостро умер и был похоронен без гроба, с камнем на лице. Лоренца Фелициани, его жена, участвующая во всей оккультной и масонской работе мужа, умерла в монастыре, где провела по приговору суда 15 лет.

Позже Алистер Кроули решит, что сам был Калиостро в одной из своих прошлых жизней. Одного из оккультных советников Николая II, Мастера Филиппа, также порой будут называть перерождением Калиостро.

Масонский устав, созданный Калиостро – египетский и эзотерический, направленный на оккультизм, вызывание духов и ангелов, общение с ними. Он вобрал в себя магию, каббалу, алхимию.

Устав успешно пережил своего создателя и стал одним из основ Устава Мицраим, продолжающего линию египетского и эзотерического масонства. Само слово «Мицраим» – это название Египта на иврите и имя внука библейского Ноя, который считается предком всех египтян.

Точное начало устава не задокументировано, но считается, что он появился в Венеции в 1788 году, с согласия Калиостро, давшего местным масонам право организовать свою египетскую ложу. Устав объединил опытных масонов, уже имеющих степени посвящения и заинтересованных в изучении оккультизма.

Точно известно, что в 1814 году братья Марк, Жозеф и Мишель Бедаррид приехали в Париж из Италии и открыли ложу Мицраим, собиравшуюся прямо у них дома. И что уже через три года Великий Восток Франции официально отказался признать новый устав и объявил его запрещенным.

Устав, разумеется, продолжил работать, не обращая внимания на запрет. Но за запретом последовали анонимные доносы, обвинявшие масонов устава Мицраим во всевозможных преступлениях, обыски и аресты. Однако устав устоял, вышел из подполья к середине 19 века, наладил отношения с Великим Востоком, а с 1871 года во главе его встал Джон Яркер.

***

Но сказавший «Мицраим» должен сказать и «Мемфис» – и это еще один устав, названный в честь древнеегипетского города, созданный во Франции в 1815 году усилиями Габриэля Матье Маркони де Негра и Самуэль Хониса. По легенде устава, апостол Марк встретил и обратил в христианство язычника, хранившего тайные знания древних жрецов. И на стыке этих знаний с христианством возникло общество Мудрецы Света, которое позже объединилось со знаниями иудейских мудрецов, все это досталось тамплиерам, было сохранено ими в веках и передано уставу Мемфис.

Тут, как и в прошлый раз, не обошлось без попыток запретить новый устав, доносов и обысков, но в 1862 году Великий Восток Франции признал его. Джон Яркер, состоящий и в этом уставе, открыл первую его английскую ложу в 1872, а через четыре года его признала и Великая Ложа Англии.

Яркер посвятил в высший градус устава Алистера Кроули, а также присвоил почетную высшую степень Елене Блаватской, которая произвела его в почетные члены Теософского Общества.

В 1876 обладателем высших степеней в уставах стал Джузеппе Гарибальди, знаменитый итальянский военный, революционер, политик, один из лидеров итальянского национально-освободительного движения Рисорджименто, национальный герой Италии и, разумеется, масон. Ему ставят памятники, его именем называют площади и корабли, улицу Гарибальди и памятник ему можно неожиданно найти в Таганроге, где он когда-то был проездом.

Но нам важно лишь одно – он был избран первым Пожизненным Великим Мастером сразу двух уставов, возглавил и Мемфис и Мицраим. А в 1881 году, после долгих переговоров делегатов из Франции, США, Англии и Румынии, на месте двух уставов возник один, объединенный Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима. Нерегулярный и ориентированный на оккультизм, как и его предшественники.

Год спустя Гарибальди умер. Во главе устава сменилось несколько лидеров, и с 1903 года его возглавил все тот же Джон Яркер, занимавший свой пост 10 лет, до самой своей смерти. За это время он написал некоторые материалы для «Эквинокса» (журнала Алистера Кроули, о котором речь еще пойдет), присоединился к Ордену Мартинистов Папюса (о нем тоже речь пойдет), и также принял в объединенный устав самого Папюса, которому до того дважды было отказано во вступлении в устав Мицраим.

После смерти Яркера его место занял Теодор Ройс, чье имя будет еще очень важно в истории Ордена Восточных Тамплиеров. Ройсс дал посвящение в высший градус Мемфис-Мицраим Спенсеру Льюису, главе AMORK.

Но не все были рады Ройсу, многие хотели видеть своим главой Папюса. Возникли разногласия, расколы и следующий за Ройсом глава устава не принял на себя титул Великого Иерофанта, то есть отказался стать международным главой устава. В наши дни устав представлен несколькими линиями посвящения, одна из которых пришла в Россию в 2000-х годах.

Перед своей смертью Папюс назначил главой устава в Испании Люсьена-Франсуа Жан-Мэйна, живущего в Европе гаитянина, состоятельного потомка восьмого президента Гаити, который увез устав к себе на родину. На Гаити устав станет частью сложного сплетения учений, породивших в итоге Гностическое Вуду Майкла Бертье. Но это отдельная история.

Во время правления диктатора Дювалье, правящего Гаити, масоны действовали тайно и не вели никаких записей, которые могли навлечь смертельно опасное недовольство властей, но в 1978 году Бертье получил от сына Жан-Мэйна назначение на пост Великого Иерофанта Мемфис-Мицраим, занять который отказался приемник Теодора Ройса. В 1994 он создал отдельную ветку устава для Европы и франкоязычных стран, которую так и назвал – Древний и Изначальный Устав Мемфис-Мицраим для Европы и Франкоязычных Стран.

В 2019 году, в Израиле, управление этой линией Мемфис-Мицраим принял на себя уроженец СССР, гражданин Израиля, физик, астроном, издатель первой постсоветский частной газеты, политик, писатель и каббалист Александр Владимирович Рыбалка, автор многих книг по каббале и масонству. Им же создана Всемирная Ассоциация Египетских Послушаний, объединяющая ложи и уставы египетского стиля.

Устав Мемфис-Мицраим успешно действует, принимает мужчин и женщин, и сосредоточен именно на оккультной работе. Это не единственный эзотерический устав, да и сам он представлен сейчас множеством организаций и версий, но это – главный исторический столп оккультного масонства.

Устав настроен на тщательный отбор кандидатов, на их внутреннее совершенствование (а не социальные и финансовые успехи). Это не клуб, где можно отдохнуть от семьи, не место установления деловых связей, не религиозная группа, включающая прихожан местной церкви и не благотворительное общество (а всем этим могут оказаться очень многие ложи и уставы), а важнейшая линия масонства, хранящего оккультные знания. Потому Мемфис-Мицраим вспомним еще не раз. А пока вернемся назад и посетим Россию.

Масонская Россия

В Россию масонство пришло вместе с приезжающими в страну иностранцами, и именно иностранцы стали первыми масонами в России. Они открывали ложи по хартиям иностранных Великих Лож, и русские ложи оказывались подчинены иностранным, получали от них приказы и выплачивали им членские взносы.

Точно известно, что масонская ложа в России существовала уже в 1731 году, когда Джон Филипс стал официальным представителем английских масонов в России, но обычно отцом русского масонства считают генерала Джеймса Френсиса Эдуарда Кейта, шотландца, состоявшего на русской военной службе. В 1741 году он получил назначение Великой Ложи Англии и стал провинциальным великим мастером – то есть представителем Великой Ложи в России и главой местных лож. Его усилиями масонство начало распространяться, но около 20 лет потребуется, чтобы силу начали набирать именно русские ложи.

И уже в это время среди русских масонов появляется несколько очень важных имен, которые нельзя не вспомнить. И первый среди них – Иван Перфильевич Елагин, директор Императорских театров, поэт, придворный Екатерины II, владеющий собственным островом на Неве, который он до сих пор носит название Елагин остров. Калиостро, приезжая в Россию, жил именно в доме Елагина.

Елагин стал масоном, но увидел в масонстве лишь пафосные ритуалы и пышные речи, разочаровался, и долгое время не возвращался к масонской теме. Но потом обнаружил, что в масонах числятся весьма уважаемые им люди. Это вдохновило его на вторую попытку, на сей раз с изучением сути, стоящей за ритуалами и речами, а не их внешней формы.

Он вышел на контакт с живущими в России иностранцами, рассказавшими ему, что истинное масонство надо искать в Лондоне. Елагин отправился в Англию, и в 1770 году получил право открыть Провинциальную Великую Ложу в России. Два года спустя под его началом действовали 14 лож, объединивших несколько сотен человек.

Но уже в 1771 у него появлялся конкурент – Иоганн Готтлиб Леонард фон Рейхель, гофмейстер (управляющий делами королевского двора) принца Брауншвейгского, принесший в Россию Устав Циннендорфа. Этот устав (и это еще будет важно) основан на Шведском Уставе и близок к нему.

Устав предлагал собственную внутреннюю легенду о тайном знании, которое хранили ессеи (это одной из течений иудаизма), затем Иисус сохранил это знание как устную традицию, не записанную в Евангелиях. Далее знания добрались до рыцарей-тамплиеров, а от них перешли прямо к масонам Шведского Устава, а потом и к масонам Устава Циннендорфа. И лишь высшие градусы посвящения этого устава могут раскрыть суть древних тайных знаний!

Открыв ложу, в которой вначале состояло всего 14 человек (из которых 13 были иностранцами), Рейхель направил письмо Елагину, призывая объединиться, в духе масонских идеалов братства и помочь друг другу. Объединение не состоялось. Елагинские ложи поддерживали активные связи с Англией и Европой, но только в рамках своего устава, и сторонись любых других. От последователей Рейхеля, если они решали иметь дела с Елагиным, требовалось публично отречься от своего устава и отказаться признавать Рейхеля своим авторитетом.

А вот в устав Циннендорфа последователи Елагина переходили свободно, так что ложи Рейхеля стали популярны и многочисленны, и Елагину пришлось пойти на заключение союза. Год 1776 принес объединение лож Рейхеля и Елагина и создание Великой Ложи Санкт-Петербурга. Сам Елагин занялся изучением премудростей оккультных наук под личным руководством Рейхеля и написанием глобального многотомного труда, посвященного масонству и каббале.

***

Другой видный деятель масонства в России – Николай Иванович Новиков, писатель, издатель и владелец сети книжных магазинов, типографии которого печатали каждую третью книгу, изданную в России.

Новиков присоединился к масонам в 1775 году, причем не столько он рвался в масоны, сколько масоны хотели видеть Новикова в своих рядах. Хотели настолько, что вопреки всем традициям и правилам заранее раскрыли ему содержание первых трех степеней посвящения (обычно масон не знал заранее, в чем же суть того градуса, в который его посвящают).

Но о ложах Елагина Новиков отзывался без уважения, как об обществе людей, которые играют масонством, как игрушкой, много говорят и мало знают, уделяя много внимания застольям и дружеским пирушкам, и мало работе над собой. Новиков покинул Елагина и присоединился к Рейхелю, в ложах которого обнаружил, по его словам, нравственность и самопознание.

Новикову, среди прочего, принадлежала Тайная Масонская Типография. В ней печатались масонские книги, предназначенные не для продажи, а только для распространения среди масонов. Сооснователь же Типографии и ближайший соратник Новикова – уже знакомый по истории розенкрейцеров Иван Шварц. Шварц важен для русского масонства, именно он представлял Россию на большом международном собрании, поучившем название Вильгельмсбадский конвент.

***

К тому времени Устав Циннендорфа стал причиной серьезных политических сложностей. Устав входил в семью шведских масонских уставов и находился под управлением Швеции. Швеция отдавала приказы, в Швецию переводились членские взносы, главой шведских масонов был шведский король. А со Швецией у России отношения были далеко не самые теплые, две эти страны регулярно воевали между собой. Прошлая война закончилась в 1743 году, следующая начнется в 1788. И между двумя этими войнами в России появились масоны, связанные со Швецией.

Россией правила Екатерина II, уроженка Пруссии, успевшая свергнуть своего мужа, Петра III, немца, но русского императора, и она не намеревалась допускать до власти своего сына Павла I. Но именно Павла поддерживали шведы, в том числе и руководители шведского масонства. Воспитатель Павла, Никита Иванович Панин, был связан со шведским масонством и симпатизировал шведской короне, как и другие люди в окружении Павла. Ходили слухи, что сам Павел посвящен в масоны, и до наших дней сохранился его портрет, на котором Павел изображен с масонскими регалиями.

Так что масоны начали восприниматься как пособники враждебной Швеции, способные однажды попытаться привести Павла к власти, свергнув императрицу. Екатерина отдала масонам приказ (устный и негласный) прекратить работу. Елагин благоразумно отошел в сторону и сложил с себя полномочия, а прочие масоны занялись поиском выхода. И выход тут только один – выйти из-под власти шведов. Но сделать это не так-то просто!

Хотя и сами русские масоны уже не были довольны шведским владычеством. Для начала, им так никто и не потрудился передать обещанное тайное знание тамплиеров. Зато собирать деньги, отдавать приказы и назначать руководителей шведы не забывали.

К тому же шведы не только в легендах возводили свой устав к тамплиерам, но ставили своей целью буквально возродить Орден Тамплиеров, вернуть ему земли и замки, восстановить рыцарство в Европе. Но восстановление средневекового, католического, рыцарского Ордена не вызывало никакого интереса в России, с тамплиерами и крестоносцами не связанной.

Среди недовольных властью шведов над русским масонством оказался и Шварц, уверенный, шведы исказили всю историю, и настоящее масонство восходит к Древнему Египту, а египетские тайны достались тамплиерам, но были утеряны при казни рыцарей Ордена. Исторические, реальные, тамплиеры были массово арестованы в пятницу 13 октября 1307 года, по приказу короля Филиппа IV Красивого, обвинены в колдовстве и казнены. Но, по мнению Шварца, выжившие рыцари перебрались в Шотландию и положили начало масонству. И цель его вовсе не в том, чтобы восстановить Орден, а в том, чтобы найти утерянное тайное знание Древнего Египта.

16 июля 1782 года в Германии начался Вильгельмсбадский конвент – большое собрание масонов, созванных для решения накопившихся проблем и вопросов. Прежде всего, это вопрос о происхождении масонства, его истории и предполагаемой связи с тамплиерами, от чего зависело, будут ли масоны пытаться на деле восстанавливать Орден Тамплиеров. Предстояло обсудить и вопросы руководства уставами, распределить сферы влияния и уточнить, кто кому подчиняется. Длился конгресс больше месяца, и за это время Шварц, как делегат от России, добился принятия решений, которые должны были спасти русское масонство.

Итог работы конвента, среди прочих его решений – принятие нового Исправленного Шотландского Устава. Это повлекло за собой передел сфер влияния и установление новых масонских провинций, одной из которых стала Россия.

Домой Шварц вернулся как глава нового устава в России. И именно из этой поездки он привез в Россию еще и розенкрейцерство, в виде Теоретического Градуса Соломоновых Наук и учения Ордена Золотого и Розового Креста.

И теперь русские масоны – это именно русские масоны, они больше не находятся под управлением Швеции, не отсылают туда деньги и не выполняют приказы шведского короля. Единственное, на что теперь способен король – это созвать масонов на новый конвент, призвав туда и российских масонов, в числе прочих. В остальном масоны вышли из подчинения Швеции, что должно было снять все политические претензии к ним.

В России воцаряется новый устав, его принимают многие ложи, а не присоединившиеся к нему сторонники Швеции, как и ложи Елагина, остаются в меньшинстве. Казалось, все пошло на лад. Но, как оказалось, лишь казалось.

Екатерина не одобряла масонов, даже если больше они не связаны со Швецией. В 1785 она приказала задержать Новикова, испытать его на верность церкви и проверить его знание православия. Пока он доказывал свою приверженность христианству, в его типографиях прошли обыски, сотни книг были изъяты и опечатаны.

Вместе с масонами в немилости императрицы оказались и розенкрейцеры (между ними и масонами почти не было видно разницы). Их обвиняют в том, что они не преданы государству и государыне, не ставят служение интересам России на первое место. И в том, что чтут Библию! Но именно саму Библию и веру в Иисуса, а не конкретно доктрины православной церкви, от которых позволяют себе отступать.

По приказу императрицы Московский Университет отказался продлить договор аренды помещений, в которых располагалась типография Новикова.

Типография уничтожается. За масона устанавливается слежка и негласный контроль, начинаются аресты и допросы. Елагинские ложи закрыты. Масонские собрания запрещены. Очень многие подробности истории российских масонов и розенкрейцеров в наши дни известны именно из протоколов допросов арестованных тогда масонов и розенкрейцеров.

Затем Екатерина официально включила масонскую литературу в разряд духовных книг. И это кажется признанием масонства духовным учением, но есть подвох – она издала еще и указ, по которому печать духовных книг в светских типографиях воспрещается. Воспрещается и продажа духовных книг, отпечатанных в светских типографиях. И раз масонская литература отнесена к духовной, то ее нельзя издавать в светских типографиях. Но раз эта литература не православная, то издавать ее в духовных типографиях также не дозволяется. В итоге все масонские и розенкрейцерские книги оказались вне закон.

Наступает 1792 год. Новикова арестовывают. Обвинения – масонская деятельность, организация тайных сборищ с храмами и жертвенниками (масонские ритуалы) и «ужасными» клятвами верности Ордену Золотого и Розового Креста («ужасные» – буквальное слово из обвинений).

Кроме того, в вину ему ставились связь с иностранными масонами и политическими деятелями, не угодными Екатерине; склонение Павла к принятию масонства (буквально – «уловление в секту»); незаконное издание книг и выполнение ритуалов, отличающихся от православных. Не забыто и былое подчинение Швеции, с которым уже давно покончено. Вероятно, это и есть истинная причина недовольства масонами – политика и прошлые связи со шведским королем.

Приговор, вынесенный масону Новикову за то, что он масон и занимается обычными масонскими делами – 15 лет заключения в Шлиссельбургской крепости (ныне – Крепость Орешек, туристическая достопримечательность Санкт-Петербурга). Новиков останется в тюремной камере не на 15 лет, а на 4 года, его спасением станет смерть Екатерины и приход к власти Павла I в 1796 году.

От Павла ждали симпатий к масонам, и он действительно освободил заключенных, вернул свободу Новикову, приблизил масонов ко двору. А затем провел большое собрание, на которое пришел не как император, а как брат, равный среди равных, и произнес речь, в которой французская революция стала примером того, к чему ведет вольномыслие и тайные собрания.

«Не лучше ли отказаться на время и от собрания масонов?» – спросил Павел.

«Нет, не лучше!» – ответили масоны и отказались добровольно принять на себя ограничения, навязываемые новым императором «во имя общего блага».

В ответ Павел просто запретил масонам собираться без его специального разрешения. Причем запретил устно, не оставляя официального письменного запрета, как делала и его мать.

Павел недолго продержался на троне, к которому очень долго шел. В Михайловском замке, окруженном крепостным рвом и полным охраны, защищавшей императора от убийц и заговорщиков, его задушили спящим собственные офицеры. Его сын Александр I, который среди ночи не спал и был полностью одет, получил сообщение об убийстве отца, вышел на балкон и объявил собравшийся войскам, что Павел умер естественной смертью, от инсульта. И теперь он, Александр, новый император, сделает все так, как было при Екатерине!

И в отношении масонов это обещание было исполнено, через некоторое время. Начало правления Александра – это время, когда масоны работают открыто, находясь под покровительством императора. Масоны даже праздную в своих ложах его день рождения и день прихода к власти, устраивают пиры и поют гимны в его честь.

Но наступает август 1822 года и Александр издает указ, запрещающий тайные общества, с особой оговоркой про масонов – уничтожению подлежат масонские ложи, а также и все прочие тайные общества. Все, кто подозревается в связях с ними, обязаны предоставить расписку, что в масонах они не состоят. Доходит до новых арестов и даже казней масонов.

Запрет продержался до самого 1905 года, когда Николай II (о некоторых связях которого с масонами, мартинистами, с оккультистам Папюсом и Мастером Филиппом, еще будет сказано) издал указ «Об усовершенствовании государственного порядка», устанавливающий свободу слова, собраний и прочие гражданские права. Это означало и окончание запрета на деятельность масонства.

Ложи возобновляют работу, выходят из подполья, открываются новые, в 1912 начинает работу Великий Восток Народов России. И снова кажется, что все хорошо, и все проблемы позади, но впереди 1917 год и советская власть, которой совершенно не нужны масоны, мартинисты и розенкрейцеры.

В русской революции мировые масоны увидели свержение диктатуры и путь к всеобщему братству и равенству, Великий Восток Франции официально поддержал новую, коммунистическую Россию. Но уже через год, видя гражданскую войну и массовую эмиграцию, передумал и объявил, что большевики строят не братство и равенство, а лишь новую диктатуру.

Оккультные группы в советской России действовали еще несколько лет, но не продержались долго. Примером судьбы, которая их постигла, станет история Мёбеса и Астромова, о которых вспомним в истории мартинизма.

Масоны уезжали из страны или оказывались в заключении, они ушли в подполье и в мизерных количествах продолжали действовать тайно, но во второй половине 20 века окончательно исчезли. Вернулись они лишь в 90-х, после распада Советского Союза, вслед за которым в новой России снова начали открываться масонские и розенкрейцерские группы.