Текст книги "Иларiя. Роман-предведение"

Один немецкий офицер рассказывал, что: «… турки превзошли в применении всех жестокостей. Они зверски мучали, насиловали женщин и мужчин, детей и стариков, рубили топорами или душили разными способами, беременных женщин избивали до смерти прикладами ружей, а молодых женщин дарили турецким и немецким офицерам. В водах Евфрата можно было видеть трупы тысяч замученных армян. Бесчисленное количество армян гнали в безлюдные пустыни, разлучали молодоженов, женщин насиловали на глазах мужей, которых затем убивали в присутствии обесчещенных жен». Немецкий пастор-протестант Фишер рассказывал: «Группу армянок из сиротского приюта Вана вешали на деревьях, а затем снимали скальпы… новорожденного ребенка разрубили топором на куски, которыми задушили мать ребенка, затолкав эти куски в ее рот. Остальных девушек приюта обесчестили и убили».

Очевидцами резни армян стали писатели Ованес Туманян и Александр Ширванзаде. О чудовищных убийствах в Ванском районе Туманян писал: «Во лбы детей были воткнуты гвозди, разрубленные на части тела людей турки раскладывали и устраивали игрища, туловище до половины помещали в котел и варили, чтобы живая часть видела и чувствовала, раскаленным металлом разрубали на части тело и жарили на огне, жарили живьем. Перед глазами родителей убивали детей, перед глазами детей – родителей».

Необходимо сказать, что массовые убийства армян в Османской империи проходили намного раньше 24 апреля 1915 года, примерно начиная с 1894 года. Резня в Сасуне, Стамбуле и в Ване унесли жизни нескольких сотен тысяч армян. Все дело в том, что с 24 апреля 1915 года уничтожение армян стало одним из направлений государственной политики Османской империи. Известный польский писатель Богдан Гембарски в своих исследованиях отмечает, что программа геноцида армян конкретизировалась в начале I Мирвой войны, когда еще не был открыт русско-турецкий фронт. Гембарски приводит следующий отрывок стенограммы заседания младотурок (политическое движение, находящееся у власти в Османской империи в то время), состоявшегося 15 октября 1914 года:

«Доктор Назим: Необходимо кардинально решить армянский вопрос – в корне уничтожить всех армян. Считаю, что выражаю общее убеждение всех здесь присутствующих – утверждая, что проблему сразу разрешим, как только будет принято решение.

Талаат бей, министр внутренних дел: Под моей ответственностью против армян предприму все, что сочту необходимым…»

Большинством голосов было принято решение следующего содержания: «осуществить депортацию армян с дальнейшим их уничтожением в пустыне». Армяне назывались «опасными микробами». Так их называл доктор Мехмет Решид, губернатор Диарбекира, первым распорядившийся прибивать подковы к ногам депортируемых. Решид практиковал также распятие армян, имитируя распятие Христа.

Над армянами ставились биологические эксперименты. По распоряжению врача Тевфика Салима для разработки вакцины против сыпного тифа, профессор медицинской школы Стамбула Хамди Суат вводил армянам кровь, зараженную тифом. Большинство из армян погибло.

Армянских детей отдавали в турецкие семьи, а женщин – в гаремы и заставляли служить рабынями. Турецкие семьи переезжали в дома убитых армян и захватывали их имущество.

В результате от двух миллионов армян в Османской империи осталось всего 388 000 человек.

Как известно уважаемым читателям, аналогичные преступления совершали немцы во время II Мировой войны. Гитлер изучал технологию умерщвления армян и кровавую практику турецких головорезов, тем более, что в их зверствах участвовали многие офицеры кайзеровской Германии. Бесноватый фюрер готовился к истреблению евреев, цыган, поляков, русских и «всех прочих славян».

На совещании в Оберзальцбурге в августе 1939 года Гитлер изрекал, что нужно безжалостно убивать всех мужчин, женщин, детей, не обращая внимания на общественное мнение, «кто же сегодня еще говорит об истреблении армян?»

24 мая 1915 года была принята совместная Декларация России, Франции и Великобритании, в которой Резня армян признается преступлением против человечности. В Декларации было прописано: «Ввиду новых преступлений Турции против человечности и цивилизации, правительства союзных государств публично заявляют Высокой Порте о личной ответственности всех членов Османского правительства, а также тех их агентов, которые вовлечены в резню».

После поражения Турции в I Мировой войне лидеры младотурок бежали в Германию. Там их обещали не преследовать за резню армян. Армяне решили отомстить. Была разработана операция «Немезис». В течение нескольких лет все организаторы геноцида в разных странах мира была выслежены и убиты. Сегодня опубликовали все имена армянских мстителей и их биографии. Все они потеряли во время «Мец Егерн» – «Великого Злодеяния» – родителей, сестер и братьев. Теперь мстители являются национальными героями Армении. Израиль, который после II Мировой войны преследовал и убивал немцев, причастных в холокосту, только повторил подвиг армян.

Накануне траурной даты – столетия геноцида армян – Армянская Апостольская Церковь канонизировала всех жертв этого ужасного злодеяния и причислила их к лику Святых.

12 апреля 2015 года в соборе Святого Петра в Ватикане была проведена совместная литургия Католической и Армянской Апостольской церквей в память жерств геноцида армян. Папа Франциск I обратился ко всему миру со словами: «Человечество в прошлом веке пережило три величайшие неслыханные трагедии. В первой, которую называют первым геноцидом ХХ века. Жертвами стали армяне, а также греки и ассирийцы. Ответственные за две другие – нацизм и сталинизм. Помнить это преступление обязательно: там, где нет памяти, раны остаются незажившими, а покрывать преступление – означать не дать ране зажить».

Поэт Кроткий написал в 1916 году стихотворение «За счастье Родины». Он сострадает несчастной стране – замученной, но прекрасной Армении. Он верит в ее возрождение:

Армения, страдалица!

Настанут счастья дни,

И твой народ избавится

От ужасов резни.

Армения, несчастная!

Душою ты воспрянь!

Пора пройдет ужасная, как игу диких дань.

Армения, прекрасная!

Ты слышишь сыновей?

Их речи, зовы страстные,

Желанья лучших дней?

Армения, любимая,

То сыновья твои!

Всегда с тобой, родимая,

Страдают и они…

Армения, кормилица!

Увидишь счастья дни!

Конец страданий близится —

Придет с концом войны.

Все, что здесь изложено автором, это не фантазии и не преувеличение, а лишь малая часть того, что в действительности произошло во время Резни армян. Эти факты давно опубликованы в печати исследователями Геноцида армян, и стали достоянием гласности. На многих языках мира, в том числе и на русском. Однако турецкое правительство и президент Турции Эрдоган отказываются признать существование Геноцида армян. Более того, признание Геноцида армян приравнивается к «публичной клевете против турецкой нации» (ст. 301 УК Турции). Более того, турки вновь взялись за геноцид армян. Напомню, что среди христиан в Сирии традиционно много армян. Центр армянской общины в Сирии – город Алеппо, известный как экономическая столица страны. Сейчас на армян там идет настоящая охота. Туркоманы, поддерживаемые Турцией, устраивают облавы на армян и отстреливают тех, кто решился остаться в городе. Многотысячные антиармянские демонстрации в Стамбуле говорят о том, что армянам в Турции опять грозит физическое уничтожение.

Приходится согласиться с Черчиллем: «История, к сожалению, учит тому, что она ничему не учит».

Продолжая идти вдоль русла нашего романа, а также ради исторической справедливости, необходимо признать, что Император Николай II – спаситель сотен тысяч армян от турецкого геноцида. К сожалению, Русские войска не смогли предотвратить резни армян, которую устроили турки. Известие о Великом Злодеянии пришло слишком поздно. Несмотря на это, по личному приказанию Государя Императора Николая II, русские войска предприняли прорыв и образовали коридор, по которому устремились армянские беженцы к уже открытой для них русско-турецкой границе. Так было спасено около 400 тысяч армян. Вот что пишет об этом спасении историк Тер-Маркариан в своей работе «Как все это происходило»: «… громадные толпы.. измученных армянских беженцев были впущены на русскую землю. Сохранились рассказы очевидцев о душераздирающих, разыгравшихся при этом сценах, о незабываемых проявлениях безмерной радости и слезах благодарности со стороны страдальцев, падавших на русскую землю и неистово ее целовавших, о русских солдатах-бородачах, стыдливо прятавших увлажненные слезой глаза и кормивших из своих котелков изголодавшихся армянских детей, а матерях, целовавших сапоги русских казаков, бравших в седло по одному, по два армянских ребенка и спешно увозивших их подальше от этого ада, а рыдавших от счастья стариках, обнимавших русских солдат, об армянских священниках, с крестом в руках возносивших молитвы, крестивших и благословлявших коленопреклоненную толпу.

У самой границы, прямо под открытым небом, было расставлено множество столов, за которыми русские чиновники принимали армянских беженцев без всяких формальностей, вручая по царскому рублю на каждого члена семьи и особый документ, дававший им право в течение года беспрепятственно устраиваться по всей Российской Империи, пользуясь бесплатно всеми видами транспорта. Здесь же было налажено кормление голодных детей из полевых кухонь и раздача одежды нуждающимся.

Русские врачи и сестры милосердия раздавали лекарства и оказывали неотложную помощь раненым и беременным. Всего таким образом было тогда пропущено через границу и нашло прибежище и спасение в России более 350 тысяч турецких армян».

В 1990 году профессор П. Н. Пагануцци написал: «Со времени спасения государем 23% всего армянского населения Турции прошло 75 лет. Сам Царь через три года погиб в чекистском застенке и никто, ни раньше, ни теперь не вспомнил того, что он сделал для армянского народа. А ведь за одно это спасение Его можно было причислить к лику святых».

Привожу великолепное четверостишие И. Кадьяна:

И в час, когда под сводами подвала,

Поднялась на Тебя злодейская рука.

Сиянье новое Твой образ увенчало

И свет его переживет века».

Между тем, армянские беженцы стали искать пристанища в городах и селах России. Поезда, наполненные армянами, потянулись вглубь страны. Многие осели в провинции, но многие приехали в Москву, где традиционно сильна была армянская община.

В XIX веке на Ваганьковском кладбище была построена армянская церковь Сурб Хач (Церковь святого Воскресения), уцелевшая до нашего времени. К началу ХХ века за церковью Сурб Хач числилось 8 домов с флигелями и детский приют на 20 мест. В 1912 году армянское население Москвы составляло 9300 человек (5200 мужчин и 4100 женщин). Мало кто знает, что в годы I Мировой войны, когда над Закавказьем нависла угроза захвата и разорения его турками, в Москву в церковь Сурб Хач стали прибывать богатсва Армянской Апостольской церкви. Журнал «Старые годы» писал в ту пору: «В армянском храме уже водворено более 100 сундуков с сокровищами, привезенными из Эчмиадзина, где много древних облачений, риз из литого золота, золотых вещей, пожертвованных русскими императорами каталикосам, замечательных рукописей».

Наплыв беженцев изменил работу приюта и церкви. Все усилия были направлены на то, чтобы отогреть, дать пищу и кров, а также излечить жертв геноцида армян. Кроме физических ран, в изобилии встречались и другие заболевания. Так, много армянских девочек, от ужаса пережитого, потеряли дар речи. Много было людей с эпилептическими припадками. Часто люди в приюте прятали еду в свою кровать, боясь, чтобы она не исчезла. Врачи, привлеченные церковью, делали все что могли, но многие болезни оказались им не под силу. Именно тогда Армянская Апостольская церковь обратилась за помощью в Московский женский монастырь, к игумении Иларии.

Илария отобрала восемь девочек от10 до 15 лет, которые понимали по-русски (взять больше не было возможности). Все они были сильно испуганы, отказывались выходить из комнаты, ели пищу, как волчата, рвя ее зубами, боялись дневного света, шума, незнакомых людей и, сбившись в стайку, многие с нервным тиком, с ужасом глядели на Иларию и психиатра-армянина, который передавал их игумении.

– Совершенно очевидно, что здесь имеет место паническая атака и сильные неврозы, – объяснял врач, – современная наука рекомендует лечить такие нервные расстройства обертыванием мокрыми простынями и электрическим током, а проводить подобные процедуры можно только в клинике для душевнобольных, под наблюдением опытного персонала. Однако ведь это дети, и я боюсь использовать такие процедуры с ними.

– Попробуем по-другому, – не задумываясь, ответила Илария, хотя еще не знала, как можно вылечить этот охвативший детей страх и ужас.

Епархия Армянской Апостольской Церкви предоставила санитарный автомобиль, и настоятельница с большим трудом повезла восемь армянских девушек в монастырь. Помог крест, сияющий на груди игумении. Старшая девочка вдруг ткнула в него пальцем, сказала: «Хачкар», и дети погрузились в авто. (Хачкар – вид армянских святынь, представляющих собой камень или стелу с резным изображением креста. Слово произошло от армянских корней «хач» – «крест» и «кар» – «камень». По виду напоминает крест на черном фоне. Всего на территории Армении насчитывается несколько тысяч хачкаров, каждый со своим неповторимым узором, причем расположены они в самых неожиданных местах). В пути дети несколько раз прятались под лавки, слыша крики ломовых извозчиков, а когда они увидели усатого городового с шашкой на боку, у многих случился припадок.

– Господи, что же пришлось пережить этим девочкам? – думала Илария, – будь прокляты те убийцы-турки, которые сотворили такой ад!

Настоятельница три дня не могла подступиться к детям, начать их лечение. Она усердно молилась, просила Господа наставить ее в этом деле. Вдруг, как-то ночью, ее осенило. Для того, чтобы найти путь к душам этих несчастных детей, завязать с ними хоть какой-либо диалог и вытащить их из страха, необходимо попробовать читать им сказки о животных, где все жестокости (которых они, безусловно, насмотрелись) существуют как бы понарошку, и обязательно присутствует счастливый конец. Огромное море русских сказок предоставило игумении большой выбор. И лечение (чтение) началось! Перед тем, как начать сказку, Илария читала молитву «Отче наш» и просила Господа об излечении. Чтобы уважаемые читатели могли представить себе, что делала Илария, автор приведет несколько коротких сказок, кстати, очень полезных и для взрослых.

Звери в яме:

Жили-были петушок и курочка. Вот пошел град. Испугалась курочка и кричит:

– Петушок, петушок! Беда! Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают! Бежим отсюда!

И побежали. Бежали, бежали. Им навстречу – заяц:

– Куда, петушок, бежишь?

– Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку!

– Куда, курочка, бежишь?

– Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают!

– Возьмите меня!

И побежали втроем. Им навстречу – лиса:

– Куда, зайчик, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай петушка!

– Куда, петушок, бежишь?

– Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку!

– Куда, курочка, бежишь?

– Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают!

– Возьмите меня!

И побежали вчетвером. Им навстречу – волк:

– Куда, лиса, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай зайца!

– Куда, зайчик, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай петушка!

– Куда, петушок, бежишь?

– Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку!

– Куда, курочка, бежишь?

– Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают!

– Возьмите меня!

И побежали впятером. Им навстречу – медведь:

– Куда, волк, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай лису!

– Куда, лисичка, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай зайца!

– Куда, зайчик, бежишь?

– Не спрашивай меня, спрашивай петушка!

– Куда, петушок, бежишь?

– Ай, не спрашивай меня, спрашивай курочку!

– Куда, курочка, бежишь?

– Бояре наехали, палят, стреляют, нас убивают!

– Возьмите меня!

И побежали вшестером. Бежали, бежали да в глубокую яму и упали. Долго они в яме сидели, есть захотели, а выйти не могут.

Вот лиса и говорит:

– Давайте имена спрашивать! Чье имя хуже, того и съедим.

И запела лиса:

– Медведь-медведухно – имечко хорошее.

Лиса-олисава – имечко хорошее.

Волк-волчухно – имечко хорошее.

Заяц-зайчухно – имечко хорошее.

Петух-петушухно – имечко хорошее.

Кура-окурава – имя худое!

Тут курочку и съели.

Прошло немного времени – опять есть хочется. Лиса запела:

– Медведь-медведухно – имечко хорошее.

Лиса-олисава – имечко хорошее.

Волк-волчухно – имечко хорошее.

Заяц-зайчухно – имечко хорошее.

Петух-петушухно – имя худое!

И съели петушка.

Посидели – опять есть захотели. Лиса запела:

– Медведь-медведухно – имечко хорошее.

Лиса-олисава – имечко хорошее.

Волк-волчухно – имечко хорошее.

Заяц-зайчухно – имя худое!

Съели и зайца. Долго ли, коротко ли, опять есть захотели. Лиса запела:

– Медведь-медведухно – имечко хорошее.

Лиса-олисава – имечко хорошее.

Волк-волчухно – имя худое!

Разорвал медведь волка. Стали они с лисой есть. Лиса часть съела, а другую-то припрятала. Сидели-сидели, опять проголодались. Лиса потихоньку начала есть припрятанное, а медведь спрашивает:

– Чем, лисанька, лакомишься?

– Кишочки свои достаю и ем.

– А как ты их достаешь?

– Распорола брюхо и достаю.

Медведь поверил и распорол себе брюхо.

Осталась лиса одна в яме. Прошло немного времени, летит мимо птичка-синичка. Лиса кричит ей:

– Птичка-синичка, выручи меня из беды!

– А как я тебя выручу?

– Наноси в яму веток!

Наносила птичка-синичка в яму веток, и выбралась лисица на волю.

Как лиса шила волку шубу:

Идет волк по лесу. Видит, дятел долбит дерево; он ему и говорит: «Вот ты, дятел, все долбишь и долбишь, работаешь, работаешь, а хатки за свой век построить не можешь!» А дятел волку и говорит: «А ты, волк, все режешь и режешь скот, а кожуха за свой век не сошьешь!» Подумал волк, что дятел правильно ему говорит. Приходит волк к лисе и говорит ей: «Лиса, сшей мне шубу. А я тебе принесу овечек!»

Согласилась лиса.

Вот волк приносит лисе овец: одну, другую, третью, а шубы все нет. А лиса мясо съест, а шерсть на базаре продаст. Вот, наконец, волк и спрашивает: «Когда же, лиса, шуба готова будет?» А лиса говорит: «Сегодня к вечеру шуба готова будет, надо только на обводы шерсти. Пойди к людскому огороду, там лошадь стоит. Ты зарежь ее и принеси хвост и гриву на обводы!»

Пошел волк и видит лошадь. Подкрался к ней сзади и только хотел вцепиться в нее зубами, как она ударила волка копытами – и убила насмерть…

И сейчас по снегу волка косточки блестят.

У страха глаза велики:

Жили-были бабушка-старушка, внучка-хохотушка, курочка-клохтушка и мышка-норушка. Каждый день ходили они за водой. У бабушки были ведра большие, у внучки – поменьше, у курочки – с огурчик, у мышки – с наперсток.

Бабушка брала воду из колодца, внучка – из колоды, курочка – из лужицы, а мышка – из следа от поросячьего копытца. Назад идут, у бабушки вода трё-ё-х, плё-ё-х! У внучки – трёх! плёх! У курочки – трёх-трёх! плёх-плёх! У мышки – трёх-трёх-трёх! плёх-плёх-плёх!

Вот раз пошли они за водой. Воды набрали, идут домой через огород.

А в огороде яблонька росла, и на ней яблоки висели. А под яблонькой зайка сидел. Налетел на яблоньку ветерок, яблоньку качнул, яблочко хлоп – и зайке в лоб!

Прыгнул зайка, да прямо нашим водоносам под ноги.

Испугались они, ведра побросали и домой побежали. Бабушка на лавку упала, внучка за бабку спряталась, курочка на печку взлетела, а мышка под печку схоронилась. Бабка охает:

Ох! Медведь огромный меня чуть не задавил! —

Внучка плачет:

Бабушка, волк-то какой страшный на меня наскочил! —

Курочка на печке кудахчет:

Ко-ко-ко! Лиса ведь ко мне подкралась, чуть не сцапала! —

А мышка из-под печки пищит:

Котище-то какой усатый! Вот страху я натерпелась! —

А зайка в лес прибежал, под кустик лег и думает:

«Вот страсти-то! Четыре охотника за мной гнались, и все с собаками, как только меня ноги унесли!»

Верно говорят: «У страха глаза велики: чего нет, и то видят».

Такие и подобные сказки Илария рассказывала армянским девочкам три, а то и четыре вечера в неделю. Плюс поила успокоительной настойкой из трав, рецепт которой ей когда-то посоветовала одна богомолка. Через пару месяцев дети уже кричали при виде Иларии «Мама-Майрик (армянск.)»

– Дочки —Ахчикс (армянск.), – отвечала поднаторевшая в армянском игумения.

Еще через несколько месяцев девочки полностью оправились от пережитого, помогали на монастырской кухне и даже гуляли по улицам вблизи монастыря. Нервный тик исчез, припадки пропали. А через какое-то время девочек разобрали по семьям московские армяне. Позднее, за этот подвиг (или чудо?), Армянская Апостольская Церковь возблагодарила игумению Иларию церковной наградой, служащей для морального поощрения священнослужителей, которые проявили особое внимание к проблемам армян, ставших жертвами Геноцида.