Текст книги "Мировая закулиса и русская революция: криптооккупация России"

Основание Интернационала и масонство

Как видим, иллюминаты и сатанисты вели борьбу с христианством, т. е. вели самую настоящую религиозную войну. Не зря же коммунизм сравнивали с религией. Но и здесь эта борьба есть прикрытие желания олигархов взять под контроль собственность церкви и королей. А «Манифест коммунистической партии» – это план по установлению окончательного господства членов «элиты» – крупной буржуазии и подчинения индивида.

В 1846 году К. Маркс и Ф. Энгельс вступили в «Союз коммунистов» – ответвление парижского «Союза отверженных», основанного немецкими эмигрантами-иллюминатами. Этот союз соединил программу Адама Вейсгаупта и французского террориста Гракха Бабёфа (казнённого в 1797 г. за то, что создал тайную террористическую организацию «Заговор равных»). Марксу и Энгельсу предложили написать программу для «Союза коммунистов», взяв за основу книги иллюминатов Мозеса (Моисея) Гесса (1812–1875 гг.) «Красный катехезис» и Теодора Дезами (1803–1850 гг.) «Кодекс общности» (1842 г.).

Причём был установлен срок – 1 февраля 1848 года. Почему? Потому, что были уже запланированы «революции» в Европе и понадобилось их теоретическое обоснование.

«Манифест коммунистической партии»

«Манифест Коммунистической партии» был напечатан 21 февраля 1848 года (без указания авторов) в лондонской типографии (опять Лондон!), принадлежащей члену «Союза коммунистов» и «Просветительного общества» (т. е. иллюминатского) немецких рабочих немецкому эмигранту Бургхардту. Выход в свет первого издания «случайно» совпал с февральской революцией во Франции. В середине марта 1848 года в Париже было получено 1000 экземпляров для распространения в Париже, Берлине и в других европейских городах. Одновременно текст «Манифеста» публиковался в газете «Дойче Лондонер цайтунг». Стремительному распространению «Манифеста» по Европе и переводу его на другие языки способствовали тайные общества: например, в Дании «Манифест» был опубликован стараниями членов общества «Братские демократы».

После подавления революций, в 1849 году, «Союз коммунистов» со штаб-квартирой в Кёльне и «Манифест» были запрещены согласно закону о борьбе с сатанистами (т. е. баварские власти назвали вещи своими именами). Кстати, К. Маркс говорил: «Нам нравится эта работа – называть вещи своими именами». Вот баварские власти и назвали – Марксу почему-то не понравилось.

Несмотря на подавление революций 1848 года, К. Маркс и Ф. Энгельс ожидали в скором времени новую европейскую революцию и в середине 1850 года в Лондоне (снова Лондон!) было заключено соглашение об образовании Всемирного общества коммунистов-революционеров. От имени «Союза коммунистов» его подписали К. Маркс, Ф. Энгельс и А. Вил-лих, от имени левого крыла чартистов – Д. Харни, от имени эмигрантов-бланкистов Видиль и Аданю. (В 1848 г. Огюст Бланки был приговорён к 10 годам за террористическую деятельность. Карл Маркс называл его «благородным мучеником коммунизма».) Первая статья этого соглашения гласила: «Целью общества является низложение всех привилегированных классов, подчинение этих классов диктатуре пролетариев путём поддержания непрерывной революции вплоть до осуществления коммунизма, который должен явиться последней формой устройства человеческого рода». Этот тезис буквально повторял тезисы «Ордена иллюминатов» А. Вейсгаупта о низложении тронов и мировой революции.

В Лондоне Маркс часто посещал клубы, где рабочие собирались на свои собрания. В «Тайной истории Интернационала» (1872 г.) говорится: «В недобрый час встретили рабочие этого неулыбчивого еврея. С момента их встречи дело рабочих было обречено» [71]71
  Вебстер, Н. Всемирная революция. – Киев: Серж, 2001. – С. 159.


[Закрыть].

Маркс в своих книгах и статьях критиковал капиталистическую систему, но жил почему-то в столице капитализма – в Лондоне. И никто его не «интернировал» и не арестовывал. На этом факте почему-то советские «философы-марксисты» не акцентировали внимания: мол, жил в Лондоне – и всё. А ведь это очень странно.

В 1862 году в Лондоне было основано Международное товарищество рабочих. Основано было, заметьте, не Марксом.

28 сентября 1864 года в Лондоне, в Сент-Мартинс-холле, был основан Первый (I) Интернационал. Первые программные документы были написаны К. Марксом. Он написал Устав, Программу, Манифест и большинство воззваний.

Маркс стал членом подкомитета, в состав которого также вошли: адъютант Д. Гарибальди польский еврей Луиджи Вольф, французский масон Ле Любе, секретарь Союза английских каменщиков (настоящих, по профессии) еврей Уильям Кример, последователь Роберта Оуэна Джон Уэстон. А рабочих в «рабочей» организации не было.

Так что не правы учебники и «Советский энциклопедический словарь» [72]72
  Советский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1989. – С. 502.


[Закрыть], что «основателями и руководителями Интернационала» были К. Маркс и Ф. Энгельс. Маркс только вступил в уже созданную в 1862 году организацию, где затем занял руководящие позиции.

В Центральный (затем Генеральный) Совет – руководство Интернационала – входило много евреев. Это, например, Н. Утин, М. Гесс, В. Либкнехт, А. Бебель, Л. Гартман, Г. Гайндман, Ф. Лассаль, Ф. Лесснер, Г. Лохнер, К. Пфендер, К. Кауб и другие. Михаил Бакунин даже называл Интернационал «марксистской синагогой».

Интернационал был поддержан ложами «Великого Востока». Более того, в 1865 году представители всех тайных организаций Европы вошли в Интернационал. Членами Интернационала стали «Марианна», «Братья республики» из Лиона и Марселя, ирландские фении, карбонарии, тайные общества России и Польши, и тому подобные ложи. Интернационал, будучи легальной организацией, стал ширмой для тайных обществ, в которых, конечно, не было рабочих.

Штаб-квартира Интернационала обосновалась в Лондоне, а подкомитеты были созданы в Париже и Женеве, т. е. в местах обитания банкиров (но не пролетариев). И никто в Лондоне не арестовывал «марксистов».

Рабочим были глубоко чужды такие, например, высказывания Поля Лафарга (мужа дочери Маркса Лауры): «Война Богу! Ненависть к Богу! Это – прогресс! Мы должны разрушить небесный свод, как если бы он был сделан из бумаги!» А заканчивал он свою речь восхвалениями в честь «нашего великого мастера Прудона». Сатанист Прудон говорил: «Приди, Сатана, опороченный попами и королями, чтобы я мог поцеловать тебя и прижать к своей груди».

Джузеппе Гарибальди, член Интернационала, предложил в качестве религии – «религию Разума».

К. Маркс был против того, что только рабочие могут представлять интересы рабочих. Он писал, через месяц после конгресса, своему другу Л. Кугельману: «Рабочие, особенно парижские, будучи занятыми производством предметов роскоши, сами тяготеют к старому хламу. Невежественные, тщеславные, претенциозные, болтливые, напыщенные, они чуть было всё не испортили, явившись на конгресс в таком большом количестве, которое совершенно не соответствовало числу их делегатов. В отчёте, не называя прямо, я им всем воздам должное» [73]73
  Вебстер, Н. Всемирная революция. – Киев: Серж, 2001. – С. 160, 161, 163.


[Закрыть].

В этом письме – весь Маркс. Вот так он относился к «пролетариату», ради которого, судя по его статьям, работал и делал революцию: мол, рабочие только мешают, могут нам всё испортить… К рабочим он вообще не испытывал никакой симпатии. Он придумал термин «люмпен-пролетариат», т. е. «пролетариат в лохмотьях». Бакунин писал, что к пролетариату Маркс, Энгельс и немецкие социал-демократы демонстрировали глубокое презрение.

Михаил Бакунин в 1868 году основал тайное общество «Международный альянс социалистической демократии». Внутренним кругом «Альянса» был «Братский альянс», в который входили только избранные Бакуниным люди. Идеологией «Альянса» был атеизм, сам Бакунин и присоединившийся к нему вскоре С. Нечаев были иллюминатами.

Карл Маркс был связан не только с Ротшильдами, но и с министром-председателем Пруссии, будущим рейхсканцлером Германской империи Отто фон Бисмарком.

Первым об этих контактах публично заявил в 1859 году немецкий эмигрант в Швейцарии Карл Фогт. 24 апреля 1867 года К. Маркс пишет Ф. Энгельсу: «Вчера Бисмарк прислал ко мне адвоката Варнеболда (это между нами). Он хотел бы использовать меня и мои большие таланты на пользу немецкому народу. Фон Беннингсен засвидетельствует мне своё почтение завтра. Историю с Бисмарком ты должен держать в полном секрете. Я дал слово никому об этом не говорить». Энгельс отвечает: «Я так и думал, что Бисмарк постучится к тебе, хотя и не ожидал, что так скоро». 2 апреля 1871 году парижская газета Province сообщила, что «по настоящее время Маркс, один из вождей Интернационала, был с 1867 г. личным советником графа Бисмарка и никогда не порывал с ним отношений».

Видимо, по совету Маркса, в 1880 году Бисмарк обратился за помощью к еврейским банкирам для пополнения военного бюджета (т. е. фактически, не к евреям, а к аристократам через евреев). Банкиры поддерживали политику Бисмарка, так как все его реформы обращались к выгоде банкиров. Бисмарк нашёл себе ценного союзника в лице еврея – «социалиста» Лассаля, друга Маркса. Через Лассаля Маркс получил от Бисмарка 10 000 фунтов стерлингов. А Маркс пообещал Бисмарку проводить пронемецкую политику и влиять на английское правительство в пользу Германии. Но, естественно, никакой «пронемецкой» политики он и не думал проводить: ему нужны были только деньги. И Маркс, и Лассаль проводили политику, определяемую в ложах [74]74
  Вебстер, Н. Всемирная революция. – Киев: Серж, 2001. – С. 166–167, 179.


[Закрыть].

Парижская коммуна и масонство

После поражения, понесенного от прусской армии при Седане 1 сентября 1870 года, французская империя была разрушена очередной революцией.

Революционное движение началось в провинции, в Лионе к нему присоединились Бакунин с товарищами. Но лионское восстание потерпело крах и Бакунин бежал в Италию.

Тем временем в Париже был низложен император масон Наполеон III и провозглашена Третья республика. Президентом стал масон Луи Адольф Тьер (сентябрь 1871 г. – май 1873 г., умер в 1877 г.). Все эти события происходили на фоне поражения в войне, немецкие войска хозяйничали на всей территории Франции. Согласно условиям перемирия, парижский гарнизон распускался, оставалась только Национальная гвардия в количестве 12 000 человек. 1 марта 1870 года немецкие войска вступили в Париж.

1 марта 1871 года (в Пурим) началось восстание. Революционеры стали хозяевами Парижа. Трёхцветный флаг уступил место красному. Правительство было изгнано из Версаля, а 18 марта его место заняла Коммуна. [В скобках отмечу, что в первые годы Советской власти день 18 марта отмечался как День парижской Коммуны.]

Анархист князь Кропоткин писал: «Когда в Париже пришла к власти Коммуна, Генеральный совет Интернационала настоял на руководстве восстанием из Лондона (Опять Лондон! – А.С.). Он требовал ежедневных отчётов о состоянии дел, отдавал приказы». Хозяевами положения стали иллюминаты: когда 26 апреля группа масонов прибыла поздравить Коммуну, её (группу) приветствовали традиционным иллюминатским лозунгом «Всемирной республики», автором которого был Анахарсис Клоотс. «Все сердца бьются в унисон», – с казано в отчёте о приёме масонов.

Брат Трифок, выступавший от имени делегации, заявил, что «Коммуна является величайшем достижением революции, которое должно быть осмыслено во всём мире», что «это новый Храм Соломона, который масоны должны защищать». (Напомню, Вальтер Скотт в «Жизни Наполеона» писал: «Коммуна, которая была Синедрионом якобинцев, жаждала крови… Власть якобинцев в Париже была неоспорима, где Робеспьер, Дантон и Марат были высокопоставленными членами синагоги».) На это Г. Лефорансэ, член Коммуны, ответил, что «сам он был принят в шотландскую ложу и всегда считал, что цель этой ложи та же, что и Коммуны – социальное возрождение». Член Коммуны Алике сказал: «Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство издавна провозглашало» [75]75
  Вебстер, Н. Всемирная революция. – Киев: Серж, 2001. – С. 184.


[Закрыть].

В первой же прокламации Коммуны говорилось: «Мы атеисты потому, что человек не станет свободным, пока он не изгонит Бога из своего разума… В Коммуне нет места священнику, всякая религиозная организация должна быть запрещена» [76]76
  Башилов, Б. История русского масонства: в 8‐ми выпусках. – М.: Русло – О бщина, 1992. – Т. 8. – С. 156.


[Закрыть].

В газете, издававшейся Коммуной, 24 мая было помещено следующее воззвание: «К масонам всех ритуалов и всех степеней.

Коммуна – защитник наших священных принципов, призывает всех к себе. Вы её услышали и наши почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов. Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах, продиктует, всем и каждому, тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы те, которые восторжествуют, слава тем, кто погибнет в этой священной борьбе. К оружию! Всё для республики! Всё для Коммуны!»

Парижская коммуна – дело рук масонов и связанных с ними революционных организаций.

«Ни один государственный строй никогда не был таким таинственным, как Третья республика, – писал Жак Бидеген, одно время бывший секретарём «Великого Востока Франции». – Учреждения, служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят вещи, неизвестные толпе».

Коммуна не была национальной французской организацией: она состояла не только из граждан Франции, но и из иностранцев – членов I Интернационала. В неё входили: 19 поляков, 10 итальянцев, 7 немцев, 2 американца, 2 русских, 2 румын, 2 португальца, 1 египтянин, 1 бельгиец, 1 венгр, 1 испанец, 1 голландец.

Какие же действия предприняла Коммуна? Был создан Комитет общественного спасения (как и во времена Великой французской революции); был возрождён революционный календарь, возрождены газеты времён революции «Просветитель народа» и «Папаша Дюшен». Опять начались осквернения церквей: образы святых были уничтожены либо обезображены, картины порезаны, церковная утварь разграблена, алтари стали пристанищем картёжников, с амвонов раздавались богохульства, а в церкви святого Евстафия купель наполнили табаком. Коммунар Флоренц говорил: «Наш враг – это Бог!» Арестовывались и расстреливались заложники (главным образом, священники), закрывались храмы, срывались кресты (например, 31 марта 1871 г. крест на Пантеоне заменили красным флагом). Были изданы декреты об уничтожении постоянной армии и политической полиции, об отделении церкви от государства, об ответственности и сменяемости должностных лиц, уравнивании их заработной платы с заработной платой рабочих. Маркс с восторгом отзывался об этих декретах, о героизме и смелости коммунаров: «Какая гибкость, какая историческая инициатива, какая способность самопожертвования у этих парижан! Как бы там ни было, теперешнее парижское восстание, даже если и будет подавлено волками и подлыми псами старого общества, является славнейшем подвигом нашей партии». Член Коммуны масон Эжен Потье написал «Интернационал» (1871 г.).

Но народ отнёсся отрицательно к этим «нововведениям». М. Бакунин говорил: «Дело проиграно», хотя он сам и его «Альянс интернациональных братьев» участвовали в революции.

Маркс поддерживал тесную связь с коммунарами и оказывал им помощь в выработке правильной политики. По решению Генерального Совета в Париж был послан Огюст Серрайе. Через него шла переписка коммунаров с Марксом; даже когда Париж был окружён войсками прусской полиции, письма курьер тайно выносил из Парижа и опускал в специальный ящик в одном из пригородов. Письма Марксу также доставляли П. Лафарг и русский народник П. Лавров. В своих письмах-инструкциях Маркс требовал более решительных действий. Например, из сохранившегося письма «коммунара Френкеля» (истинный француз!), который входил в состав комиссии труда, видно, что он советовался с Марксом по поводу того, как лучше «осуществить коренное преобразование социальных отношений».

Секции Интернационала организовывали рабочие демонстрации в поддержку Коммуны.

21 мая 1871 года в Париж вступили правительственные войска. Начались уличные бои, в которых погибло более 30 тысяч человек. Коммунары расстреляли заложников из числа буржуазии и священников. Но 28 мая коммуна прекратила своё существование.

Несмотря на поражение, деятельность Коммуны была одобрена I Интернационалом. Например, английский делегат на конгрессе Интернационала говорил: «Наступит прекрасное время, близится час, когда мы свергнем с престола королеву и превратим Бекингемский дворец в мастерскую» [77]77
  Башилов, Б. История русского масонства: в 8‐ми выпусках. – М.: Русло – О бщина, 1992. – Т. 8. – С. 190.


[Закрыть]. К. Маркс написал похвальную статью о Коммуне «Гражданская война во Франции», в которой отметил, что великим историческим актом Коммуны явилось уничтожение буржуазного государственного аппарата, старой армии и полиции. Маркс делал вывод о необходимости слома буржуазной государственной машины. После поражения Коммуны Маркс написал, что следующая революция произойдёт в России.

«Манифест коммунистической партии», транснациональные корпорации, влияние Гегеля

В этом разделе я хочу проанализировать «Манифест Коммунистической партии» с точки зрения связи его содержания и интересов банкиров.

«Манифест» – это программа по свержению среднего класса (некрупных капиталистов). Врагом Маркса был средний класс, мелкая буржуазия. Он предлагал экспроприировать имущество у среднего класса путём революции, сделанной руками обманутых пролетариев: «Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и буржуазные производственные отношения, т. е. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всём способе производства». Для реализации «деспотического вмешательства в право собственности» среднего класса К. Марксом предлагались следующие меры:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов;

2. Высокий прогрессивный налог (в СССР он был введён 16 ноября 1922 г. под названием «подоходно-имущественного налога»);

3. Отмена права наследования;

4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников;

5. Централизация кредита в руках Госбанка с исключительной монополией;

6. Централизация транспорта в руках государства;

7. Увеличение числа государственных фабрик по общему плану;

8. Одинаковая обязанность труда для всех (в советской Конституции была статья об обязанности трудиться, а в Уголовном кодексе СССР – статья за тунеядство), учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия (после Октябрьской революции были созданы «трудармии»);

9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней;

10. Общественное воспитание всех детей.

Как видим, всё это было осуществлено в СССР.

В «Манифесте» говорится, что если осуществить все десять пунктов, то капитализм будет разрушен и возникнет коммунистическое государство.

Маркс понимал, что если небольшая группа людей завладеет правом печатания денег и институтом кредитно-банковских учреждений, то она единолично сможет управлять «кризисами» типа «бум – спад» в экономике государства. Сформировав определённым образом денежно-кредитную политику, можно перемещать миллиарды от одной группы к другой, от среднего класса к правящей верхушки, от жертвы к хищнику. Для претворения вышеизложенного в жизнь нужно было пропагандистское прикрытие и им стал «Манифест» Маркса.

Как видим, Маркс предлагал сосредоточить всю власть в руках сильного государства. В этом он показал себя как верный ученик Гегеля, основателя диалектики. Георг Фридрих Вильгельм Гегель (1770–1831 гг.) учил, что в диалектическом процессе столкновение противоположностей приводит к синтезу – новой реальности. Этот конфликт необходим для того, чтобы внести перемены. Другими словами: конфликт – это двигатель истории. Маркс, вслед за Гегелем, выдвинул тезис единства и борьбы противоположностей и их синтеза.

В гегельянской системе конфликт необходим. Прежде всего, для Гегеля государство – это абсолют. Государство требует абсолютного повиновения граждан. Никакой свободы для индивида! Более того, в этом государстве индивид обретает свободу только в подчинении государству. Гегельянская доктрина говорит о божественном праве государства как абсолюта, даже король не имеет столько прав: «Движение Бога в истории есть вопрос существования государств. В их основании – сила Разума, проявляющаяся как воля. Любое государство, каким бы оно не было, участвует в утверждении божественной сущности. Государство не является делом рук человеческих, только Разум мог создать его» («Философия права», 1820 г.). Для Гегеля личность – ничто, у неё нет прав, она должна слепо следовать за лидером.

О коммунистической революции Маркс писал: «Прежде всего, на это можно воздействовать только деспотическим посягательством на право собственности и на буржуазные методы производства – т. е. мерами, которые кажутся экономически нецелесообразными, но имеют далеко идущее воздействие и необходимы как средство революционизирования всей системы производства».

Короче, устранение национальных мелких и средних собственников с пути транснациональных корпораций (ТНК) и банков является необходимой предпосылкой коммунизма. Врагом марксистского огосударствления является не крупный капиталист, а «буржуа», средний и мелкий предприниматель. Маркс предсказал: «Небольшая часть правящего класса отделяется, чтобы делать общее дело с революционным классом, который держит будущее в своих руках». То есть Маркс предсказал коалицию между революционерами и частью правящего класса. Эта «коалиция» впоследствии проявилась в организации Октябрьской революции в России в 1917 году и Нацистской – в Германии в 1933 году (Гитлер дал свободу именно крупным ТНК).

Хотя сами основоположники не верили в возможность реализации своей программы. Например, Ф. Энгельс писал К. Марксу: «Публика всё же примирится с необходимостью кратковременного террористического господства пролетариата, уверив себя, что долго оно продолжаться не сможет, ибо положительное содержание их программы настолько нелепо, что о постоянном господстве подобных людей и окончательном осуществлении их принципов не может быть и речи». Но план продвижения к завоеванию власти для банкиров был составлен и нуждался в осуществлении. Осуществлять его поручили тайным и террористическим организациям.

«Манифест» – это план по установлению окончательного господства членов «элиты» («Синархии») – крупной буржуазии и подчинения индивида. А если взглянуть на источник финансов Маркса, то станет ясно, кому выгодны мероприятия, предложенные Марксом. И не случайно в журнале «Сент-Луис пост» (США) в 1911 году была опубликована карикатура под названием «О-очень приятно!», на которой изображён Маркс с «Капиталом» под мышкой, которого восторженно приветствуют банкиры Уолл-стрит Рокфеллер, Морган, Райан, Тедди Рузвельт и Перкинс [78]78
  Саттон, Э. Уолл-стрит и большевистская революция. – М.: Русская идея, 1998. – С. 2.


[Закрыть].

Карикатура на Карла Маркса