Текст книги "Karmalogic"

Сутра Действие
Закон Битва
Обязательно будет место для собственной битвы

Даже надеясь на чужую помощь, всегда готовимся к собственному поединку

Жизнь человека соткана из больших и маленьких сражений – как в большой истории, так и на уровне личности, в обществе и внутри самого себя. «Нам только в битве выпадает жребий», – писал Осип Мандельштам[298]298
  Мандельштам О. Соч. в 2 т. – Т. 1: Стихотворения, переводы: сост. С. Аверинцев и П. Нерлер. – М.: Художественная литература, 1990.


[Закрыть]. Битва – это место встречи героя со своей последней правдой.

Развитие невозможно без борьбы, и каждая победа открывает иные горизонты, поднимает человека на новую орбиту. Живя одновременно в двух мирах – в социуме и в своем внутреннем мире, – человек стремится утвердить достоинство своей личности. И, какими бы прочными ни были нити, связывающие людей в единое целое, возможность и готовность одержать личную победу, проявив свободную волю, всегда обладали притягательной силой.

Даже в древности, когда человек больше зависел от поддержки рода, племени или государства, роль героя ценилась очень высоко. «Никто из хора не спасет меня, // Не крикнет: «Смилуйся или добей его!» – писал Арсений Тарковский[299]299
  Тарковский А. Избранное. – М.: Художественная литература, 1982. – С. 153.


[Закрыть]. Эту же мысль выражает и народная мудрость: «На Бога надейся, но сам не плошай».

Знаменитый немецкий религиозный деятель и философ, основатель протестантизма Мартин Лютер утверждал, что вся наша жизнь – наша собственная битва за спасение. В этой битве никто и ничто нам не может помочь – ни другие люди, ни участие в церковной жизни, но только вера в Бога и прямое обращение к нему в нашей душе[300]300
  Лютер М. Избранные произведения; пер. и коммент. К. С. Комарова, Ю. А. Голубкина, Ю. М. Кагана. – СПб.: Андреев и согласие, 1994.


[Закрыть].

В протестантизме была сформирована модель взаимоотношений с другими людьми, которая радикально переосмысливала понятие христианской добродетели: теперь уже не добрые дела по отношению к ближнему выражают любовь и милосердие к нему, но дистанцирование от ближнего. Каждый сам должен справляться со своими проб лемами, ведь это ниспосланные Богом испытания, и, помогая ближнему, мы мешаем Богу осуществлять свой промысел в отношении конкретного человека. Вместо того чтобы собраться с силами и самому бороться за свое спасение и социальный статус в этом мире, человек скорее смалодушничает и примет чужую помощь. Легче быть несчастным грешником, чем бороться за свою правоту и успехи. Но легко – не значит правильно для протестанта и человека, неосознанно следующего этике протестантизма. Эту логику, психологию и этику современного капиталистического общества как выросшего на идеалах протестантизма фундаментально исследовал немецкий социолог и философ Макс Вебер в своей работе «Протестантская этика и дух капитализма»[301]301
  Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» / Вебер М. Избранные произведения; пер. с нем.; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – С. 44–306.


[Закрыть].

Линию Лютера продолжили знаменитый немецкий философ XVIII века Иммануил Кант и не менее знаменитый немецкий философ XIX века Фридрих Ницше. Кант был протестантом по религиозным убеждениям, хотя в философских произведениях и не ссылался открыто на протестантизм. Однако вполне в духе протестантизма он утверждал, что каждый человек должен бороться с изначально злым в своей собственной природе, и тут никто за нас нашу битву не выиграет[302]302
  Кант И. Об изначально злом в человеческой природе / Кант И. Соч. в 6 т. – М.: Мысль, 1963–1966. – T. 5. – С. 5–57.


[Закрыть]. Ницше открыто выступал против христианства, однако вполне воспринял протестантский этический индивидуализм – ему приписывают на первый взгляд жестокий по смыслу афоризм «Падающего – толкни». На самом деле Ницше рекомендовал помочь разрушиться тому, что уже потеряло свою основу, свой стержень: «О братья мои, разве я жесток? Но я говорю: что падает, то нужно еще толкнуть! Все, что от сегодня, падает и распадается; кто захотел бы удержать его? Но я – я хочу еще толкнуть его! Знакомо ли вам наслаждение скатывать камни в отвесную глубину? Эти нынешние люди: смотрите же на них, как они скатываются в мои глубины! Я только прелюдия для лучших игроков, о братья мои! Пример! Делайте по моему примеру! И кого вы не научите летать, того научите быстрее падать»[303]303
  Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в 2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1990.


[Закрыть]. Как птицы подталкивают из гнезда птенцов, когда они вырастают, чтобы они полетели, так нужно помогать другим самим подниматься на ноги. Но для это иногда приходится выталкивать их из привычного, насиженного уютного гнездышка.

«Поэтому знают, что победят в пяти случаях: побеждают, если знают, когда можно сражаться и когда нельзя; побеждают, когда умеют пользоваться и большими и малыми силами; побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания; побеждают тогда, когда сами осторожны и выжидают неосторожности противника; побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им. Эти пять положений и есть путь знания победы».

Сунь-Цзы

Не хватит сил – грызи зубами

В ходе онтогенеза живого организма достаточно тяжело представить ситуацию, при которой этот организм смог бы прожить в состоянии полного покоя. Жизнь на нашей планете устроена таким образом, что всегда приходится иметь дело с разного рода стрессовыми факторами. Состояние полного спокойствия является скорее исключением, нежели правилом. Это состояние очень часто и легко, почти постоянно, нарушается со стороны как внешних, так и внутренних агентов, желаний, потребностей. Голод и жажда, мороз и засуха, пожары и землетрясения, град и наводнение, большие хищники или же соседние враждебные племена нарушали спокойствие наших предков, вызывая в них временную или же постоянную напряженность. Природа заложила в живых организмах очень мощные родительские инстинкты, направленные на заботу и уход за своим потомством. Однако в реалиях жизни, когда родители заняты поиском ресурсов для своих потомков, часто складываются ситуации, когда еще не созревшим на первый взгляд особям приходится участвовать в борьбе за свое выживание. Для того чтобы способствовать адаптации, природа снарядила живой организм защитными механизмами, которые включаются в ответ на действие потенциальной опасности и разного рода стрессовых реакций.

«Все сражения нужны в жизни для того, чтобы чему-то нас научить. Даже те, которые мы проигрываем. Когда ты вырастешь, то поймешь, что защищал ложные идеи, обманывал себя или страдал из-за пустяков. Если ты станешь хорошим воином, ты не будешь винить себя за эти ошибки, но и не допустишь, чтобы они повторились».

Пауло Коэльо

В день битвы молодец не шутит

Биологическая суть реакции-ответа на стрессовые факторы чрезвычайно важна. Она заключается в мобилизации сил и резервов организма для возобновления нарушенного гомеостаза или же борьбы с опасным и вредным влиянием окружающей среды. Именно стресс-реакция обеспечивает повышение стойкости живой системы (клетки, организма) в неблагоприятных условиях, выживание во враждебной среде. Переход от состояния покоя к стрессу требует некоторой перестройки организма, иногда даже некоторых жертв с его стороны во имя приспособленности, адаптации к измененным условиям существования. С точки зрения физиологии периодические стрессы (конечно, не тяжелые, не травматические) необходимы каждому живому существу, поскольку они поддерживают организм в активном состоянии, тренируют и усовершенствуют работу всех органов и систем организма – сердечно-сосудистой, нервной, эндокринной, иммунной, дыхательной. Это влияние повышает их резистентность, выносливость и работоспособность. Спокойствие – состояние приятное, но опасное. Органы, которые не работают или же работают минимально (сердце, легкие, мышцы, железы, органы иммунитета), уменьшаются, ослабевают и снижают свою работоспособность. В состояния спокойствия это незаметно, однако встреча с трудностями, угрозами сразу же выявляет слабость и беззащитность организма. Таким образом, периодические стрессы – слабые и средней силы, не очень длительные – поддерживают органы и системы нашего тела в активном состоянии и функционировании, тренируют их и сохраняют в состоянии постоянной готовности, увеличивают постепенно их мощность. Такие стрессы не только не опасны, а даже полезны и необходимы организму[304]304
  Селье Г. На уровне целого организма. – М.: Наука, 1972; Кокс Т. Стресс. – М.: Медицина, 1981; Аршавский И. А. Физиологические маханизмы и закономерности индивидуального развития. – М.: Наука, 1982; Тодоров И. Н., Тодоров Г. И. Стресс, старение и их биохимическая коррекция; под ред. С. М. Алдошина. – М.: Наука, 2003.


[Закрыть].

В ходе эволюции именно влияние разного рода стрессов стало движущим фактором, который способствовал развитию и усовершенствованию живых организмов. В результате сложных морфологических перестроек в строении организм современного человека получил широкий спектр адаптивных возможностей, направленных на устранение разного рода стрессовых факторов. Однако степень выраженности этих возможностей, т. е. их сила, зависит от предварительной готовности и закаленности организма. В жизни каждого человека, как и других представителей животного мира, рано или поздно будет место для собственной битвы. Не стоит при этом надеяться только на чужую помощь. Встреча опасности является обязательным условием развития и прогресса живых существ. Развивая свои собственные адаптивные возможности, всегда нужно оставаться готовым к собственной битве.

«Война есть отец всего. Она сделала одних богами, а других – людьми. Одних – рабами, других свободными».

Гераклит Эфесский

Битва – широкое понятие. Это и психологическое, и зачастую даже духовное явление, и не обязательно, чтобы, как это случалось в прошлом, под битвой подразумевалась исключительно схватка на открытом пространстве, где столкнулись войска. Результатом битвы с обстоятельствами может быть даже временное поражение, трудности, болезнь, изгнание, забвение. Но в любом случае битва – это вызванное к бытию личное мужество преодоления.

Гераклит Эфесский как-то сказал: «Война есть отец всего. Она сделала одних богами, а других – людьми. Одних – рабами, других – свободными»[305]305
  Асмус В. Античная философия. – М.: Высшая школа, 1976.


[Закрыть]. В жизни каждого человека есть эта последняя битва, где раз и навсегда решаются сокровенные, окончательные вопросы его предназначения и судьбы. Например:

Рембрандт – это схватка с нищетой и одинокой старостью;

Бетховен – с прогрессирующей глухотой;

Ван Гог – с метафизическим вопросом желтого цвета;

Гойя – с глухотой и сокрушением сердца о войне в родной Испании;

Андрей Тарковский – с участью режиссера-изгоя;

Иосиф Бродский – с судьбой поэта-изгнанника…

И каждый из них выиграл эту не им спровоцированную войну.

«Чем больше сражений я проиграю, тем верней выиграю войну».

Жан-Поль Сартр

«Лучший боец тот, кто побеждает, не сражаясь».

Конфуций

«Успех и карьера зависит от самого человека», – пишет Денни Рубин, специалист по построению карьеры и лидерства. Если человек ожидает помощи извне, то он может прождать достаточно долго. Рубин перечисляет несколько причин, почему человек должен полагаться на себя самого, а не рассчитывать на помощь окружающих.

– Люди, конечно, заботятся о вас, но до определенного момента. В современном обществе все из нас очень заняты. Наши друзья, семья, коллеги по работе, конечно, могут выслушать вашу печальную историю, но не решат за вас ваши проблемы. Более того, совершенно неприемлемо быть таким страшным эгоистом и забывать, что у этих людей есть свои собственные заботы и неприятности.

– Чем старше становится человек, тем менее его контролируют. По статистике, людей старше 22 лет на работе никто не заставляет исполнять его обязанности и доводить работу до конца. Подразумевается, что человек сам понимает, что он должен ее выполнить качественно.

– Когда обстоятельства давят и жизнь становится очень сложной, только вы сами ощущаете эту степень трудности, и вы сами способны начать искать выход из положения. Окружающим не всегда понятно, что именно вы чувствуете.

– Несомненно, иногда очень приятно переложить ответственность на кого-то другого. Однако, когда ты сам выполняешь ответственную работу, ты знаешь точно, когда она сделана полностью и достойно.

– Вы можете слушать советы специалистов по поводу вашей карьеры или даже личной жизни, но вы также должны отдавать себе отчет в том, что эти советы вы должны исполнять сами. Ибо слова, не подкрепленные действиями, остаются только словами. Ответственность за исполнение этих советов лежит на вас.

– В современном мире конкуренция имеет чудовищные размеры. Но все-таки нужно признать, что вам действительно нужно побеждать себя самого. Каждый день необходимо двигаться вперед, стараться быть лучше[306]306
  Рубин Д. Причины, почему человек может положиться только на себя. – М., 2014.


[Закрыть].

Такая же схема работает не только в профессиональной, но и во всех остальных сферах человеческой жизни. Писатель Пол Хадсон утверждает, что человеку необходимо понять как можно быстрее, что он не может и не должен зависеть от других людей. Друзья играют очень важную роль в нашей жизни, они нас любят. Дружба – чудесное явление, но мы не можем гарантировать присутствие друзей в 100 % ситуаций. Они, кстати, тоже не готовы все время чем-то жертвовать ради нас. В любом случае, нужно быть готовым, что в какой-то момент наши друзья нас подведут. По статистике, приведенной Хадсоном, даже самые лучшие из них сделают это хотя бы один раз за период нашей дружбы[307]307
  Хадсон П. Почему вам нужно перестать зависеть от других. – М., 2016.


[Закрыть]. Люди не способны всегда принимать правильные решения. Мы трусим или ошибаемся, и очень часто наши личные приоритеты стоят выше приоритетов других.

Все мы – эгоцентричные существа. В нашем мире человек сам для себя является центром мира. Наше сознание естественным образом сфокусировано на нас самих. Это, однако, не говорит о том, что люди не способны перефокусироваться на кого-то еще. Просто нужно принимать во внимание, что такая «перефокусировка» требует сильного желания. Иногда люди просто не готовы пойти на это, например из-за чувства зависти или конкуренции[308]308
  Роэка Д. Одна простая причина, почему мы не должны полагаться на других. [2016].


[Закрыть].

В любом случае, полагаться на себя – самое правильное решение. Умение стоять на обеих ногах уверенно без чьей-либо помощи позволит нам выдержать ситуации, когда все идет кувырком и никого нет рядом, чтобы поддержать. Конечно, все вышесказанное не обозначает, что не нужно просить о помощи. Но мы сами должны нести ответственность за свою жизнь и не искать виноватых среди друзей и родственников. Нужно признать, что перекладывание ответственности на других людей способно испортить не только отношения с ними, но и всю нашу жизнь. Строить собственную реальность чужими руками не получится.

Это нормально – делиться своими проблемами и просить о поддержке в сложный момент. Однако помним, что рано или поздно настанет время, когда важное решение будет требоваться именно от нас и ответственность придется взять на себя.

Мало на врага злиться – надо с ним биться

Идея личного подвига человека, не побоявшегося принять в решающий момент груз ответственности на себя, проходит красной нитью через всю историю иудаизма. Вспомним историю Моисея, освободившего евреев из египетского плена, или Давида, сразившего Голиафа в неравном бою (что привело к перелому в войне с филистимлянами). Отметим, что Давид (будущий царь Израиля) изначально не был профессиональным военным и не принадлежал к элите израильского царства. Он был пастухом, пасшим овец своего отца, а в свиту царя Саула был принят за хорошее умение играть на арфе (Шемуэль I, 16: 17–23).

Переход от состояния «маленького человека», обывателя к роли героя демонстрирует нам и яркая история вдовы Юдифь. В VI веке до н. э. ассирийский военачальник Олоферн по приказу царя Навуходоносора осадил большой еврейский город Бетулию, угрожая уничтожить его жителей в случае сопротивления. После месяца осады жители Бетулии отчаялись, не надеясь отстоять город от многочисленных врагов, но храбрая, красивая, мудрая и праведная вдова Юдифь убедила старейшин послать ее в стан ассирийцев с тайной миссией. Придя во вражеский стан и убедив Олоферна в том, что обладает даром пророчества, Юдифь вошла к нему в доверие, а потерявший голову от любви полководец пытался добиться ее благосклонности. Устроив совместную трапезу, Юдифь напоила полководца вином, отрубила ему голову и смогла вернуться в город. Когда этот трофей жители осажденной Бетулии показали ассирийцам, те в панике и ужасе бежали от стен города. Юдифь же прославилась и жила праведной и благочестивой жизнью в мире и благополучии до возраста 105 лет.

Любопытно, что Книга Юдифь («Иехудит» в еврейской традиции) является редким примером апокрифического текста, который, так и не став частью канона Танаха, прочно вошел в фольклор и традицию еврейского народа, несмотря на то что иудейские религиозные авторитеты не признают этот текст ни боговдохновенным, ни даже имеющим историческую ценность[309]309
  Книга Юдифь и ее интерпретация в еврейской традиции / Я-Тора. Еврейская библия и мир (http://ja-tora.com/kniga-yudif-i-ee-interpretaciya-v-evrejskoj-tradicii-e-levin/).


[Закрыть].

«Говорят, что Токунага Китидзаэмон постоянно жаловался: „Я стал таким старым, что сейчас, если бы началось сражение, я бы ничего не смог сделать. Тем не менее я бы хотел умереть в бою, ворвавшись на коне в гущу врагов, быть сбитым с него и погибнуть. Было бы позором не сделать ничего более, кроме как умереть в собственной постели“».

Кодекс Бусидо

Христианам начиная с первых времен дается четкая установка на то, что им придется вести битву за добро в этом мире: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефес. 6:12) (слово «брань» в христианской литературе на русском языке является переводом слов «битва, борьба, война»). «Потому для достижения возжеланной тобою цели (духовное совершенство) должно тебе непрестанно бороться с собою и со всем, что благоприятствует твоим волениям, возбуждает и поддерживает их. Уготовься же на такое борение и на такую брань и ведай, что венец – достижение возжеланной тобою цели – не дается никому, кроме доблестных воителей и борцов. Но насколько брань сия наитруднейша есть паче всякой другой, так как, вступая в брань с собою, в себе же самих встречаем и противовоителей, столь же победа в ней наиславнейша паче всякой другой и, главное, паче всего благоугоднейша Богу»[310]310
  Невидимая брань: Гл. 3 (http://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/).


[Закрыть]. «Выходи же на эту брань, не колеблясь. Если придет смутительное помышление о ярости и неперестающей злобе, какую питают против тебя враги – демоны, и о многом множестве их полчищ, то, с другой стороны, помысли и о беспредельно-величайшей силе Божией и о любви Его к тебе, равно как и о несравненно большем множестве Ангелов небесных и о молитвах святых»[311]311
  Невидимая брань: Гл. 15 (http://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/).


[Закрыть].

В Исламе джихад (священную войну за веру) иногда называют шестым (как бы дополнительным) «столпом веры» наряду с шахадой (свидетельством о вере в Единого Бога и посланническую миссию Мухаммада), намазом (пятикратной ежедневной молитвой), уразой (пост в месяц Рамадан), закятом (обязательные пожертвования на богоугодные цели), хаджем (паломничество в Мекку). Далеко не всем известно, что из четырех видов джихада, которые обычно выделяют мусульманские богословы, только один представляет собой вооруженную войну за веру. Остальные посвящены внутреннему совершенствованию и работе по совершенствованию общества.

Это, во-первых, джихад против своих пороков, или «великий джихад». Когда пророк Мухаммад вернулся из военного похода на Табук, он сказал: «…Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому». Далее это джихад своими познаниями (миссионерская деятельность). И наконец, джихад материальными средствами – прежде всего благотворительностью[312]312
  Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009; Ислам: энциклопедический словарь; отв. ред. С. М. Прозоров. – М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1991; Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмиз / Осман Нури Топбаш. Путь сердца. – М.: Изд. группа «Сад», 2010.


[Закрыть].

Брань (битва) славна лучше мира студна

Главной битвой, считается в исламе, станет последний эсхатологический бой с Антихристом, ожидаемый на заре времен. Как сказано в одном из хадисов, мусульмане не будут одиноки в этой битве, на их защиту встанет сам Всевышний. Защиту Аллаха найдут только праведные мусульмане, верившие в знамения Творца, соблюдавшие Его Закон и имевшие глубокую веру (иман). Поэтому к главной битве каждому верующему придется готовиться на протяжении всей жизни через преодоление собственных страстей, сомнений, злых помыслов и деяний. В хадисе говорится: «Умным является тот, кто, не следуя своим желаниям и страстям, готовится к тому, что ожидает его после смерти…»[313]313
  Муслим Джаннат / Осман Нури Топбаш. Путь сердца. – М.: Изд. группа «Сад», 2010. – С. 231.


[Закрыть]

Близкий этому подход, кстати, присутствует и в буддизме. «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой – величайший победитель в битве», – говорил Будда[314]314
  Алексеев. С. В. Основы буддизма. – М., 1985. – С. 23.


[Закрыть].

Таким образом, и в любой духовно богатой, развитой религии признается большая роль личных усилий, личных качеств, личного вклада верующего в борьбе за религиозные идеалы. Более чем что-либо, религиозный дискурс предполагает собственное поле боя для каждого верующего.

Один из основных принципов идеологии американского общества, воздвигнутой на фундаменте протестантизма, может быть сформулирован так: «Ты можешь рассчитывать на то, что страна тебе поможет и вся государственная машина: армия, полицейские, „скорая помощь“ и т. д. – придет на помощь, обязательно придет. Но до этого обязательно будет момент твоей собственной битвы». Эта идея находит свое отражение и в американском кинематографе: у каждого киногероя есть ситуация личного противостояния злу. Вспомним Шварценеггера, который в каждом практически фильме выходит, только что победив очередных злодеев, угрожающих человечеству, и в этот момент подлетает вертолет и подходит подкрепление. Вертолеты прилетят, армия подойдет, родные поддержат, страна поможет, но должен быть момент собственной, личной битвы. И американцы с детства готовятся к такому развитию событий.

«Перед сражением каждый план хорош, после сражения каждый план плох».

Владислав Гжещик

Красна битва храбрыми воинами

Сейчас много говорят про российский средний класс – его роль в современном обществе, как его создать, надо ли его создавать, а может, он уже есть и мы просто его не замечаем, что его характеризует… В Сбербанке несколько лет назад был запущен проект, призванный помочь создать средний класс: был подготовлен пакет документов, позволяющий за 15 минут открыть и запустить свой собственный бизнес-проект, с реальным бизнес-планом, необходимыми базами данных и контактов, выданным кредитом и рекомендациями по дальнейшему развитию. Фактически, надо было зайти с паспортом в отделение банка, и через 15 минут ты владелец. В планах банка было открыть полмиллиона таких компаний, но в реальности получилось в 10 раз меньше. Все хотят получать достойную зарплату, а потом и пенсию, дать своим детям хорошее образование, помогать родителям, но мало кто готов что-то для этого сделать и взять ответственность за свою судьбу на себя. А эта ответственность за собственную судьбу и есть характеристика американского протестантского мышления. Которая с той самой «моей личной битвы» в идеологии американцев и начинается.

И получается, что средний класс – это характеристика прежде всего ментальная. Это наличие ярко выраженной мотивации достижения и особой роли всего, что связано с профессиональной деятельностью, готовности и потребности в саморазвитии, повышенного чувства личной ответственности за свою судьбу, повышенной роли свободы в системе ценностей вообще и индивидуальной свободы в частности[315]315
  Тихонова Н. Е., Мареева С. В. Средний класс: теория и реальность. – М.: Альфа-М, 2009.


[Закрыть]. Все, что у него есть, представитель среднего класса воспринимает как свою силу, которая позволяет ему больше и лучше работать, большего достигнуть и в итоге – победить. Важно понимать, что мы сами создаем себе свое будущее. У каждого из нас будет своя личная битва. Наша жизнь в наших руках.

«Можно выиграть бой, но проиграть сражение. Можно выиграть сражение, но проиграть кампанию. Можно выиграть кампанию, но проиграть войну».

Наполеон Бонапарт

Стойкая битва лучше шаткой молитвы

Использованные символические образы

Карта Karmalogic: скрещенные арбалет и копье, клюющиеся орел и ворон (символ слова «битва»).

Пиктограмма Karmalogic: арбалет.

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «БИТВА» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НА САЙТЕ ПРОЕКТА KARMALOGIC.NET. ДЛЯ ЭТОГО ПРОСКАНИРУЙТЕ РАСПОЛОЖЕННЫЙ В КОНЦЕ СТРАНИЦЫ QR-КОД С ПОМОЩЬЮ ВАШЕГО СМАРТФОНА, И ВЫ ПОПАДЕТЕ НА СТРАНИЦУ ОБСУЖДЕНИЯ ДАННОГО ЗАКОНА.

karmalogic.net/laws/sutra_action/battle