Текст книги "Жить со Христом"

Паломники в монастыре Хиландар у чудотворной лозы

Много святых подвижников было на Афоне.

Старец Паисий – это имя, я думаю известно всем, – любил русских, всегда их принимал. Если приходили русские, а у него в это время было много народа, то он русским отдавал предпочтение. Это великий подвижник. Сейчас пытаются переводить с греческого книгу о нем. Переводят и его писания на французский, английский языки. Делается это в женском Иоанно-Богословском монастыре, который старец основал под Салониками, там сейчас пятьдесят пять монахинь. Монастырь «образцово-показательный». Если вы бывали в Пюхтицах и видели, как там все «под иголочку», то то же самое нашли бы в этой обители – только на греческий лад. Я не знаю их внутреннего распорядка, внутреннего устроения, но вот если «на лице зришь», – то лица кроткие. Старец Паисий и похоронен там. Он скончался в 1994 году.

Одному монаху в доверительной беседе старец говорил, что принимает по двести человек в день. Это при всей его немощи – у него не было одного легкого, от другого осталась только часть, одолевали и другие болезни; он часто терял сознание. Еще и сам ухаживал за небольшим огородиком. А в ночь исправлял правило в тысячу поясных поклонов. Как ни был немощен, но понуждал себя. Старец сетовал, что в последние времена русские монахи ослабели. Рассказывая о русских монахах, которые были прежде, вспоминал, что у одного ноги гнили, у других были иные немощи, но все они совершали подвиги. Вообще он поддерживал русскую братию. Хотя, сорок лет прожив на Афоне, ни разу не был в русском монастыре. Его приглашали – в последние годы он соглашался – но уже болезнь помешала.

У него был старец, белорус Тихон. Старец Паисий жил в келии, в Карее, и старец его там жил. Этот старец тоже был личностью особенной, незаурядной. Когда он служил Литургию, выходил на Великий вход и выносил Чашу, то часа полтора стоял и медленно говорил: «Херувим… Серафим… Херувим… Серафим…» Он их (Силы Небесные) видел во время службы. И Литургия, говорили, продолжалась до вечера. Однажды один человек был у него в келии, слышит – шорох сзади. Ну, думает, наверное, шакал или лисица пришла – испугался. А старец ему говорит: «Да ты не бойся. Это мой друг пришел. Что ему надо – он возьмет и уйдет». Действительно, пришла лисица, что-то выбрала для себя и ушла. Отец Тихон великий был старец и старца Паисия очень любил. Когда умирал, три часа его благословлял и говорил: «Возлюбленное чадо мое Паисие!» И так при нем и умер.

О старце Паисии много рассказывают. Однажды тяжелая груженая машина покатилась с дороги в пропасть, и вот, явился старец в своем коротком подряснике, шароварах, как он ходил обычно, выхватил водителя за руку из кабины и тем самым спас его, а машина ушла в пропасть. А когда этот человек приехал, то увидел старца, живого, который его спас.

Или вот еще случай: звонили из Австралии, что вот, мол, у них сейчас был старец Паисий, а он вообще из келии никуда не выходил… Святой при жизни был… Он говорил, что как для кого-то каждый день начинается с определенной работы, так для него работа – молитва. Каждый день вот такой труд неустанный.

Ходили мы на мельницу, где жил старец Силуан. Это недалеко, минутах в десяти-пятнадцати ходьбы от монастыря. Там находилась келия, где он спасался: около нее нашли Псалтирь, из надписи на которой узнали, что она принадлежала старцу. Но больше он жил в общежитии…

Зашли в церковь пророка Илии на мельнице. Отслужили молебен, канон прочитали. Показали нам на иконостасе образ Спасителя, который улыбнулся старцу Силуану, – помните по жизнеописанию. Виноградом нас там угостили, и мы пошли… Ручеек тихий струится… Вероятно, прежде этот ручей перегораживали, воду копили.

На Афоне теперь, конечно, намного меньше русских, чем было прежде.

Один из монахов Хиландарского монастыря нам говорил, что его старец Никанор помнил, как две тысячи русских пели на Пасху «Христос воскресе». Он называл сотни иеромонахов, сотни диаконов… Было некогда на Афоне пять тысяч русских и две с половиной тысячи греков.

А теперь русских меньше…

Но на Афоне любят русское: читают русских Святых Отцов в переводах или даже на русском. На Святой Горе почитают преподобного Серафима Саровского. Сербы даже передали записочку, чтобы мы помолились Преподобному в России.

Братия нашего Пантелеимонова монастыря молятся о святей обители сей, Святей Горе сей, стране сей и Отечестве нашем.

Так что русская свеча на Афоне теплится[27]27
  Даниловский благовестник № 9. 1998.


[Закрыть].

Паломничество на Святую Землю

– Почему поездка на Святую Землю так значима для православного человека?

– Господь везде и прежде всего – в нас. Но мы все же состоим из души и тела, из внутреннего и внешнего. И когда перед нами открывается, если можно так сказать, материальное Евангелие – Святая Земля – я думаю, это очень важно для верующего человека. Мы входим в Храм Гроба Господня, прикладываемся к Камню Помазания, поднимаемся на Голгофу… Да, прошло два тысячелетия, многое здесь изменилось. Но осталась благодать Духа, духовная сущность, питающая наши души.

Миряне причащаются из чаши, которую выносят из Кувуклии; священнослужители причащаются в самой Кувуклии; престол кладется на плиту в приделе Ангела… Всё это поднимает, возвышает человека.

Иерусалим богат святынями, он ими насыщен. Иногда удивляются: как же так – Крестный путь, какие тут могут быть лавчонки, крики зазывал?.. Что ж, такая специфика. Можно сказать, что божественное унижается мирской суетой, а можно – что повседневная наша жизнь наполнена Божиим. Ведь даже человек, не признающий Христа, продает тебе крестик…

Впечатления огромны и очень разнообразны: это и место Рождества Господа, и место Крещения, и места Крестного пути, и гора Фавор… И в то же время – какие-то тихие, укромные святые места. Такие, как наш Горненский монастырь, – настоящий цветущий рай. А возле монастыря есть укромное местечко, где в горе пряталась праведная Елисавета с младенцем Иоанном. Бассейн, лимонные деревья с плодами – очень красиво и очень уютно.

В эту поездку особенно впечатлили места у истока Иордана, на реке Дан. Это горная, очень чистая и быстрая, бурлящая река голубоватого цвета. Очень красиво. Это потом, в низовьях, где из Иордана забирают много воды, он теряет свою силу, свое стремление…

Мы были в монастыре Марии Магдалины в Гефсиманском саду, были в Елеонском монастыре, были в месте, которое называется «Крик петуха» (по преданию, именно там Петр отрекся от Христа). В Елеонском монастыре игумения, матушка Моисея, показала нам окрестности, рассказала об обители. Состав сестер очень интересный: одна треть – русские, другая – арабки (они там были всегда) и третья – румынки. В Горнем монастыре, как всегда приветливо и душевно, нас встречала матушка Георгия с сестрами.

Святыня на Святой Земле не иссякает никогда. Во время знакомства с ней она становится более близкой, но от этого не становится менее возвышенной.

Еще деталь: мы были в Израиле в начале мая. И очень приятно то, что День Победы празднуется в стране официально, и не только ветеранами.

– Наверное, каждый христианин считает эти места родными. А можем ли мы, каждый из нас, чем-то помочь Святой Земле?

– Прежде всего, конечно, молитвой, а потом – свечечкой, которую мы возжигаем в греческих и русских монастырях Святой Земли. Это и образно, и буквально.

– На Святой Земле много инославных христиан. Иногда кажется, что даже богослужения разных исповеданий друг другу мешают. Как тут быть?

– Здесь, как нигде, надо проявить миролюбие и любовь к каждому человеку. Каждый из нас хотел бы быть властителем, хотел бы повелевать. Но такого права нам не дано. И это не случайно. Потому что мы должны существовать в мире и согласии.

На Голгофе один придел греческий, другой – латинский. И что? Надо терпеть друг друга. Солнышко светит на всех, дождик льется на каждого. Господь знает наши человеческие преграды – и всё же хочет, чтобы мы любили друг друга.

Даниловские паломники на Святой Земле у Мамврийского дуба

– Раньше люди задолго готовились к паломничеству на Святую Землю. Теперь жизнь убыстрилась. И все-таки, надо ли готовиться?

– Главное каждому – знать Евангелие. Потому что на Святой Земле мы видим живое Евангелие. Можно купить Спутник Паломника по Святой Земле – с описанием мест, с тропарями, с молитвами… Надо записочки приготовить – о здравии, о упокоении. И конечно, нужно просить Господа, чтобы Он дал сосредоточенность, внимание, благоговение.

– Что бы вы посоветовали тем людям, которые не имеют возможности совершить такое паломничество?

– Стояние перед Богом – наша главная задача. У Льва Толстого есть рассказ о двух старичках, которые шли в Святую Землю. Один из них увидел беду в том доме, где остановился на ночлег – и остался на год, чтобы помогать. А второй вернулся из Иерусалима и сказал ему: «Я видел тебя во Святом Граде». Любовь к Богу и любовь к ближнему – вот чего хочет от каждого из нас наш милосердный Господь…[28]28
  Даниловский благовестник № 21. 2011.


[Закрыть]

Беседовала Е. Орлова

Солнышко в Горней

– Она встречает с любовью и лаской, для нее паломники – первые гости. И это важно, когда тебя обогревают, а не просто возвещают высокие и духовные истины. Отец Алексий, вы знаете матушку Георгию давно. Можете рассказать о ярких эпизодах, связанных с матушкой? Почему они вам запомнились?

– Мать Георгию я помню еще по Пюхтицкому монастырю, когда приезжал туда в 1970-е годы. Она была правой рукой игумении Варвары (Трофимовой). Матушка Георгия была известна, была заметна. Помню свое первое впечатление о ней. Игумения Варвара принимала гостей в своих кельях, показывала их, а потом говорит: «Вот – мать Георгия, сейчас она нездорова». И действительно, вид у монахини был… не очень здоровый. Но я для себя отметил и запомнил: здоров ты или не здоров, всегда нужно встретить человека приветливо, обогреть, отнестись к нему с любовью. И конечно, все это благолепие Пюхтицкого монастыря, его духовное богатство возникло во многом благодаря матушке Георгии. Сестры сейчас с любовью ее вспоминают, радуются ее приездам со Святой Земли – она и монахиня, и добрый человек, с которым – мир, любовь и свет.

Матушка Георгия с группой даниловских паломников

Приходится удивляться подвигу, который она несет. Это постоянные службы, постоянный труд. На Святой Земле «Горняя» говорит о небе, а мать Георгия – как солнышко, которое освещает это небо, всегда встречает с любовью, лаской, для нее паломники – первые гости. И это важно, когда тебя обогревают. Когда не просто истины высокие и духовные возвещают, а подкрепляют это делом. Известна ее простота, ее доступность. Каждый может подойди к ней, что-то сказать, о чем-то спросить, когда она завтракает в трапезной вместе с сестрами или гостями, когда общается с ними после богослужений.

Это говорит о том, что матушка понуждает себя, что она трудится. Когда она принимает в своих покоях, то всегда старается утешить человека. Духовные сувениры, которыми она награждает паломников, те поздравления, которые приходят со Святой Земли, всегда очень красивы, выполнены с высоким художественным вкусом и преисполнены добрыми чувствами, любовью матушки игумении.

За честь почитаешь, когда она, бывая в России, иногда приезжает в наш монастырь, – радостно ее всегда приветствовать, испрашивать молитв – как будто сама Святая Земля присутствует в это время в России.

Матушка несет большой подвиг. В восемьдесят лет окормляет монастырь при множестве сестер, при множестве их характеров и трудностей, которые всегда встречаются на пути управляющего большим коллективом, особенно монастырем. Здесь требуются мудрость, любовь, терпение, смирение. И, конечно же, нужны силы. Я думаю, что Владычица Богородица дает ей неоскудно, потому что она верная Ее служительница.

Яркий пример: она подняла Иоанновский монастырь на Карповке в Санкт-Петербурге. Мы – свидетели того, какая там была разруха, сколько предстояло работы. И вот мать Георгия взялась за послушание и все сделала. А потом продолжила трудиться на Святой Земле. И мы видим, как год от года хорошеет Горненский монастырь, уже совершаются богослужения в замечательном храме Всех Святых, в Земле Российской просиявших. Но его тоже трудно достичь, нужно подняться по многим ступенькам или проехать по дорожкам. При их горнем устремлении очень значимо православное русское благолепие, и матушка старается привлечь людей, чтобы они помогли делом, словом, своими возможностями. Во всем видна рука игумении. Чувствуется заботливая хозяйка, которая с любовью печется о своем доме.

– Батюшка, а когда вы последний раз были в Горнем монастыре?

– Последний раз – этой весной. Самое теплое впечатление осталось. Матушка, как всегда, приняла нас с любовью, у нее был чай, бутербродики, ласковое отношение. Когда мы вышли из дома, она показала нам свой садик, показала росток Неопалимой Купины, который ей привезли с Синая, он теперь растет у матушки. Сфотографировались у нее на балкончике, на террасе. Это остается в памяти. Многое стирается, но любовь, доброе чувство вот такой старицы – всегда живет. Оно вдохновляет, помогает и являет добрый пример.

– Ая помню, как матушка, провожая нас, простых паломников в Москву, сначала хлопотала у стола, а потом вместе с сестрами запела своим нежным голоском знаменитую песню про Иерусалим: «Сердцу милый, вожделенный / Иерусалим, Святейший град, I Ты прощай, наш незабвенный, I Мой поклон тебе у врат». Паломники и батюшки плачут, матушка стоит, поет… А вам она пела, отец Алексий?

– Нам она не пела (батюшка улыбается), но мы знаем эту песню… И конечно, очень важно и значимо, что матушка сама часто бывает у Гроба Господня с сестрами и молится. Отрадно, что там совершается молитва за Русскую Землю…

– Батюшка, что можно пожелать игумении Георгии на восмидесятилетие?

– Матушке Георгии нужно пожелать здравия, спасения и во всем благое поспешение. Чтобы Господь хранил ее еще на многая лета, дал ей силы, дал ей крепости, дал ей мудрости. Люди приходят и уходят… Когда уходят одни и приходят другие – это по-разному бывает… Матушка Георгия – это такая стена нерушимая и воин… У нее имя в честь Георгия Победоносца – воина, который несет добро и побеждает зло.

Так что пожелаем, чтобы у матушки были силы для совершения спасения своего собственного и, конечно, окормления сестер Горненского монастыря и множества православных, приезжающих в эту обитель и жаждущих встретиться с солнышком, которое обогревает, вразумляет, научает[29]29
  Журнал «Покров». № 10. 2011.


[Закрыть].

Беседовали Ольга Каменева и Димитрий Симонов

Данилов монастырь и Керкира: история и современность

Кажется, совсем недавно, в октябре 2002 года, прошла первая встреча российских и греческих представителей, итогом которой явилось открытие памятника легендарному флотоводцу Феодору Ушакову, роль которого не только в истории нашей страны, но и в судьбе Греции трудно переоценить. В 2005 году эти встречи получили свое нынешнее название: «Ежегодный общественный российско-греческий форум „Русская неделя на Корфу“», и ныне мы отмечаем их десятилетний юбилей: молебны в храме в честь святителя Спиридона Тримифунтского, дискуссии и доклады, возложение венков к памятникам святого праведного Феодора Ушакова и первого президента Греции Иоанниса Каподистрия, фильмы и концерты. Все это позволяет лучше узнать и понять друг друга, но не менее важно помнить нашу общую историю, общее прошлое. Одной из многочисленных ниточек, незримо связавших греческий остров Керкиру и московский Данилов монастырь, является пребывание в нашей обители видного церковного деятеля архиепископа Никифора (Феотокиса). Грек по происхождению, европеец по образованию бо́льшую часть своей жизни он отдал просвещению народов Греции и России.

В апреле 1792 года архиепископ Астраханский и Ставропольский Никифор после четырнадцати лет архипастырских трудов в двух Российских епархиях по его прошению был уволен на покой. Причиной этого стал возраст – Владыке было уже за шестьдесят и его одолевали «беспрестанные недуги». В то время в Русской Церкви существовала практика – назначать архиереев «на покое» настоятелями небольших монастырей и таким местом пребывания для него был определен московский Данилов монастырь.

Старейший в Москве монастырь был основан не позднее 1282 года благоверным князем Даниилом в пяти верстах от Кремля на берегу Москвы-реки и пользовался особым покровительством Великих московских князей. Несмотря на то, что в XVIII веке он числился третьеклассным, монастырь имел достаточное количество каменных зданий – три церкви с пятью престолами, настоятельские келии, братский корпус и был удобен для уединения и духовных занятий. По штатному расписанию в монастыре состояло двенадцать человек братии вместе с настоятелем и восемь штатных служителей. Все эти факторы сыграли свою роль при выборе места пребывания для ушедшего на покой Владыки, который стал первым настоятелем Данилова монастыря в епископском сане, что было для обители несомненным благодеянием. 10 октября 1792 года архиепископ Никифор получает Указ о своем назначении и 19 октября посылает братии свое первое приветствие: «Вверенного нам Московского Данилова монастыря братии препосылаем святое благословение…»

Новый настоятель со свойственным ему чувством пастырского долга принял возложенное на него бремя, Владыка во всем любил аккуратность и точность. «По бумагам монастыря видно, что он ́[архиепископ Никифор], хотя и вступил в управление Данииловским монастырем, но не принимал его окончательно до тех пор, пока предместник его и братия не представят ему подробной описи монастыря, и вследствие такого требования архимандрит Венедикт и братия трудились над составлением описи не один год, плодом трудов их оказалась самая подробная и точная из всех описей, сохранившихся в монастыре доныне» – так писал в 1898 году архимандрит Дионисий (Виноградов) в своей книге «Данииловский мужской монастырь третьего класса. Московской Епархии в Москве. Краткий очерк». Долгое время эта версия не подвергалась сомнению, но современные исследователи приводят свидетельства, что произошло это отнюдь не по желанию архиепископа Никифора, а вопреки ему, и что эта история, длившаяся пять лет, была для него весьма обременительна.

Встреча честной десницы святителя Спиридона в Москве

В годы управления монастырем архиепископом Никифором все имущественные и денежные дела обители были приведены в полный порядок – ежемесячно казначей и ризничий предоставляли ему письменные рапорты о доходах и расходах обители. Заботился Владыка о благолепии богослужения, об украшением храмов, занимался благоустройством монастырской территории.

Но как ни важны хозяйственные дела для монастыря, духовная жизнь обители, несомненно, находится на первом месте. И здесь архиепископу Никифору пришлось столкнуться с определенными сложностями. У некоторых исследователей существует ошибочное представление, что Владыка жил в монастыре на покое, занимаясь преимущественно литературными трудами, которые посвящал своему родному греческому народу, но действительность не соответствует этому…

В Данилов монастырь, по указам Консистории, часто присылали священнослужителей и мирян на церковное покаяние; иногда вакантные штатные места занимали белые священнослужители; казначей не знал грамоты… Новый настоятель заботился о вверенной ему братии, он умел согревать души людей добрым словом, наставлять полезным советом – он стал для своих пасомых подлинно духовным отцом.

Живя долгое время в России и найдя в ней второе Отечество, архиепископ Никифор искренне полюбил ее и как благодарный сын много делал для духовного просвещения народа, но никогда он не забывал о родной Греции. Еще в молодые годы он говорил: «В каком бы месте и при каких бы обстоятельствах я ни находился, я буду полезен моему народу».

И вся его жизнь является подтверждением этих слов. Известно, что предметом его переписки с соотечественником и старшим другом Евгением Вульгарисом было, в частности, беспокойство о судьбе своей страны, захваченной в 1797 году императором Наполеоном. В одном из писем Владыка предсказал освобождение Ионических островов Россией, еще в то время, когда ничто не предвещало этого.

Как отмечал религиозный философ и публицист Александр Скарлатович Стурдза: «То было одно из тех внушений, кои в раздумье уединения осиявают иногда умы благочестивых отшельников». Это предсказание архиепископа Никифора исполнилось в 1799 году, когда Ионические острова были освобождены российским адмиралом Федором Ушаковым, ныне прославленным в лике святых Русской Православной Церковью, и почитаемым, как всё свидетельствует здесь на Керкире, и народом Эллады. Еще при жизни владыки Никифора было образовано первое греческое национальное государство нового времени – Республика Эптаниса (Республика семи Островов).

Все что писал Владыка Никифор в стенах нашей обители предназначалось для Греции. Он собрал воедино толкования и проповеди на воскресные евангельские и апостольские чтения, произнесенные им большей частью в период архипастырского служения в России. В 1796 году на средства известных меценатов и издателей братьев Зосимов (уроженцев Греции) в их типографии в Москве были изданы толкования на воскресные евангельские чтения с приложением бесед «по подражанию Иоанна Златоуста» на греческом языке. Они составили два первых тома четырехтомного труда под общим названием «Кириакодромион», то есть «Путь по дням Господним». Практически весь тираж этого издания – две тысячи экземпляров – архиепископ Никифор принес в дар своим соотечественникам. Экземпляры «Кириакодромиона» были разосланы по храмам Греции и подарены греческим архиереям. Книга, составленная в стенах древнего московского монастыря, вскоре стала широко известна в Греции и была признана лучшей из всех существовавших сборников проповедей. Ее повсеместно читали в греческих храмах и монастырях, включая и Святую Гору, она стала настольной книгой почти в каждом греческом доме.

Труд владыки Никифора был высоко оценен и в России. Епископ Порфирий (Успенский) отмечал достоинства новогреческого языка этого произведения понятного как для ученых, так и для неграмотных, «по чистоте и сановитости своей» соответствующего как святости предметов, о которых идет речь, так и достоинству епископского сана их автора. Вскоре «Кириакодромион» был переведен на русский язык. К сожалению, архаичный язык перевода тяжел для восприятия, к тому же в русском издании содержатся неточности. Тот же епископ Порфирий (Успенский) говорил о необходимости нового перевода, который, однако, до сих пор не сделан. Эту большую работу нам предстоит осуществить в будущем. Уже сделаны первые шаги – в нашем монастыре переведены отдельные беседы, но основой объем работы впереди. И здесь мы рассчитываем на помощь наших греческих братьев, с тем, чтобы русский перевод был достоин своего греческого оригинала.

В годы пребывания в Даниловом монастыре владыка Никифор также переработал свои рукописные пособия по математике, которые составили «Основания математики» в трех томах. В 1798–1800 годах они были изданы в Москве (также на средства и в типографии братьев Зосимов) и предназначались для бесплатной раздачи греческим школам – в пользах «несчастному роду».

В рамках своего небольшого выступления у меня нет возможности перечислить все труды, осуществленные архиепископом Никифором, напомню лишь, что его очень высоко ценили в России. Об этом могут свидетельствовать хотя бы такие факты: великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь еще в свои ранние годы в Нежинской гимназии познакомился с работами владыки Никифора, входившими тогда в программу обучения. Высоко ценили труды и деятельность архиепископа Никифора подвижники благочестия нашей Церкви, позже прославленные в лике святых, – святитель Игнатий (Брянчанинов). Он ставил «Толкования Воскресных Евангелий» архиепископа Никифора (Феотокиса) наравне с творениями святителей Иоанна Златоуста, Димитрия Ростовского, Тихона Задонского. В келии преподобного Макария Оптинского среди изображений «известнейших наших архипастырей и мужей, просиявших подвигами благочестия», висел портрет архиепископа Никифора.

Несмотря на то, что с момента его отъезда из Греции прошло более тридцати лет, на родине его продолжали помнить и любить. Жители Керкиры не прекращали своих попыток вернуть его на остров. На последнем году жизни Владыки соотечественники уговаривали его занять восстановленную в июне 1799 года Керкирскую епископскую кафедру, но к этому времени он был тяжело болен и его возвращение к активной архипастырской деятельности вряд ли было уже возможно. Архиепископ Никифор скончался 31 мая 1800 года в 3 часа утра – вдали от своей родины, в стенах древней русской обители и был похоронен на монастырском кладбище.

В 1930-е годы, трагическое для нашей страны время, надгробие владыки Никифора было разрушено вместе с монастырским кладбищем. В последние десятилетия судьба архиепископа Никифора стала предметом живого интереса как в Греции, так и у нас в России, поэтому стремление насельников Данилова монастыря и прихожан обрести и отметить место его захоронения вполне понятны. Для поиска могилы архиепископа Никифора руководство монастыря пригласило видных российских археологов, которые, руководствуясь принципами строгой научности, осуществили работу, позволившую найти и идентифицировать останки архипастыря. Сегодня можно со всей ответственностью сказать, что могила архиепископа Никифора (Феотокиса) найдена.

Для наших прихожан обретение честных останков архиепископа Никифора связано с одним необычным природным явлением: 18 ноября / 1 декабря над Даниловым монастырем в вечерних сумерках туманного московского неба вдруг появилась яркая радуга. Многие успели ее сфотографировать, многие свидетельствовали, что наблюдали даже двойную радугу. В тот же вечер об этом событии сообщили в новостях сразу несколько телеканалов. Интересно, что именно в час появления радуги, засиявшей над монастырем вопреки законам природы, в обители святого князя Даниила происходило важное духовное событие: был найден саркофаг с останками архиепископа Никифора (Феотокиса).

Ныне к его могиле, на которой горит неугасимая лампада, приходят поклониться не только православные России, но и гости из Греции. Недавно наш монастырь специально посетил директор Научно-исследовательского института по Новой и Новейшей истории Греции господин Пасхалис Китромелидис. Мы надеемся увидеть и присутствующих здесь почитателей архиепископа Никифора в нашем монастыре в Москве.

И, конечно же, здесь на Керкире, нельзя не сказать о Святом, связавшем Данилов монастырь и Ваш остров. Это – святитель Спиридон Тримифунтский, который посетил наш монастырь своей цельбоносной десницей дважды – в 2007 и 2010 годах. В Даниловой обители к иконе Святого и башмачку с его ноги ежедневно приходят многочисленные верующие. За эти годы именно Данилов стал в Москве центром почитания епископа Спиридона. Установилась особая форма обращения к нему – верующие оставляют записки у иконы Святителя.

Панихида по епископу Никифору (Феотокису). 13 июня 2006 г.

В 2010 году по благословению Митрополита Керкирского, Паксийского и Диапонтийских островов Нектария Митрополия Керкиры, храм святителя Спиридона на Керкире и Московский Данилов монастырь осуществили совместный проект – издали альбом «Святитель Спиридон Тримифунтский, покровитель Керкиры». Я думаю, что многие из Вас уже приобрели его. Это наш скромный вклад любви и благодарности Святому.

Не все почитатели святителя Спиридона могут приехать на Керкиру, не всегда просто добраться и до Москвы. Зная любовь православных России к святителю Спиридону, руководство Данилова монастыря благословило провезти башмачок епископа по нескольким епархиям юга России. Это был подлинно духовный праздник для местных жителей.

Наши Даниловские прихожане с нетерпением ждут новой встречи со Святым. Надеюсь, что тесные связи, существующие между Керкирой и Даниловым монастырем, будут год от года укрепляться и приобретать новые формы взаимодействия. Свидетельством этого является наша нынешняя юбилейная встреча[30]30
  Выступление на форуме «Русская неделя на Корфу». 2011 г.


[Закрыть].