Текст книги "Таро. Практикум для души"

Путь мечей. От импульса изменения к абсолютной свободе

Туз мечей

Ключевое слово: действие

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я разделяю, освобождаюсь, разрушаю – меня отделяют, отрезают, ранят.

Общее значение. Ясное знание, образование, умение принимать решение, расставлять точки над «i», разъяснение, разрешение ситуации, наступательность, объективность суждений, отсечение, разрыв, дефлорация, разделение.

Негативное значение. Смерть, убийство, опасность, неумение пользоваться свободой, страх ограничений, излишняя рационализация.

Совет. Прими бескомпромиссное разумное решение, в корне меняющее прежнюю ситуацию. Откажись от дискомфортного ограничивающего положения. Будь резким, разрушительным, холодным и трезвомыслящим.

Двойка мечей

Ключевое слово: сомнение

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я размышляю – фрустрация.

Общее значение. Сомнение, откладывание решений, отказ прислушаться к чувствам, нежелание делать выбор, пауза.

Негативное значение. Неспособность к выбору, внутренний разлад, скепсис, ограничение обстоятельствами, болезнь.

Совет. Откажись от принятия решения прямо сейчас. Семь раз отмерь, один раз отрежь. Взвесь все за и против и сделай паузу. Будь пассивен и погружен в себя, в собственные размышления.

Тройка мечей

Ключевое слово: отказ

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я отсекаю, принимаю решение – за меня решают.

Общее значение. Подавление чувств разумом или обстоятельствами, выбор вопреки чувству, умение пробираться «через тернии – к звездам».

Негативное значение. Боль, скорбь, горе, рана, несчастная любовь, обида, разрыв.

Совет. Прими решение вопреки чувствам. Твое сердце слишком уязвимо, не стоит на него полагаться. Лучше уйти, чем остаться. Наступи на горло собственной песне и пройди через все препятствия.

Четверка мечей

Ключевое слово: консервация

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я изолируюсь – меня изолируют.

Общее значение. Застой, необходимый отдых, изоляция, консервация, размышления, жертва, покой.

Негативное значение. Ретрофлексия, болезнь, больница, тюрьма, капитуляция, ощущение, что жизнь проходит мимо.

Совет. Остановись сам, пока жизнь тебя не остановила. Побудь в изоляции, отгороди себя от жизни, законсервируй все дела, отдохни и поразмышляй.

Пятерка мечей

Ключевое слово: месть

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я мщу – мне мстят.

Общее значение. Месть, использование потенциала противника, противозаконные ходы, пиррова победа.

Негативное значение. Подлость, поражение, низость, позор, язвительность, унижение.

Совет. Действуй незаконно, ведь порядочными поступками здесь ничего не решить. Помни, что месть – это блюдо, которое подают холодным. Отомсти, верни боль, причиненную тебе когда-то. Научись проявлять свою злость конструктивно, не накапливая обиды.

Шестерка мечей

Ключевое слово: поиск

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я покидаю – меня покидают.

Общее значение. Путь в неизвестность, «беженцы», уход, дорога, груз прошлого, обучение, мышление, переход от знакомого к незнакомому, от старого к новому.

Негативное значение. Печаль, обида, долги, увольнение, опасения, уход «в никуда».

Совет. Будь легок на подъем, прояви интерес к неизвестному. Уходи от ненужного, неинтересного, расставайся с прожитым без сожалений, взяв с собой опыт и знания.

Семерка мечей

Ключевое слово: хитрость

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я хитрю и шпионю – у меня воруют, мне врут.

Общее значение. Хитрость, интрига, незаконные действия, привычка юлить, избегать, брать уже готовое решение, умение изворачиваться.

Негативное значение. «Горе от ума», измена, злой язык, обман, воровство, предательство, лицемерие.

Совет. Перехитри других, но не самого себя. Интригуй, изменяй, будь гибким. Иди не напрямик, а окружным путем. Не изобретай велосипед, воспользуйся чужим опытом, идеями, достижениями.

Восьмерка мечей

Ключевое слово: ограничение

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я запутался – меня запутали.

Общее значение. Запреты, самоограничение, несвобода, безвыходное положение, неуверенность, испытание недееспособностью.

Негативное значение. Незащищенность, болезнь, много проблем, субъективные страхи и барьеры, слепота.

Совет. Прямо сейчас из этого положения нет выхода, поэтому не двигайся, чтобы не запутаться еще больше. Пережди. Будь стойким в этом испытании и разберись с установками ума, которые тебя ограничивают.

Девятка мечей

Ключевое слово: шок

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я шокирую, совершаю преступление – меня шокируют, обвиняют.

Общее значение. Навязчивые мысли, бессонница, пробуждение от кошмара, внезапное озарение, отрезвление, жестокость к себе, насилие, быть свидетелем преступления или измены.

Негативное значение. Беда, чувство вины, отчаяние, подавленность, угроза жизни, депрессия, аборт, преступление, сумасшествие, боль разлуки, опасность.

Совет. Так дальше жить нельзя. Пробудись и осознай, что тебе грозила опасность. Покайся и повинись. Прислушайся к беспокойным посланиям твоих снов. Осознавай теневую сторону жизни. «Да весь мир познания не стоит <…> слезок ребеночка к „боженьке“»[25]25
  Достоевский Ф. М. Собрание сочинений. В 15 т. Т. 9, 10. Братья Карамазовы. М.: Наука, 1991.


[Закрыть].

Десятка мечей

Ключевое слово: убийство

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я убиваю – меня убивают.

Общее значение. Конец, освобождение, разрушение, последняя черта, безоговорочный приговор, смерть, отказ от чего-то ценного.

Негативное значение. Боль, катастрофа, насилие, убийство, неумение завершать и отпускать с любовью.

Совет. Не жди агонии, покончи с этой ситуацией прямо сейчас. Откажись от рассуждений и прими безапелляционное решение. Оборви все контакты и связи с этой ситуацией, как бы болезненно это ни переживалось. Освободи себя.

Путь пентаклей. От вложения дара к реализации всех возможностей

Туз пентаклей

Ключевое слово: дар

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я даю и имею – меня одаривают и используют.

Общее значение. Талант, шанс обрести успех в бизнесе, мастерство, здоровье, изобилие, приобретение, богатство, статус, материальные и социальные ценности, результативность, беременность.

Негативное значение. Часть целого, получение малого при больших ожиданиях, жадность, собственничество, излишняя материалистичность, нежеланный дар, «сгнившее семя».

Совет. Созидай, будь продуктивным. Дай прорасти своим способностям и дарованиям. Прими подарок судьбы с благодарностью. Находи пользу и выгоду в малом и великом.

Двойка пентаклей

Ключевое слово: приспособление

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я приспосабливаюсь – ко мне приспосабливаются.

Общее значение. Перемены, гибкость, приспособленчество, «ловкач», решение наугад, азарт, игра, денежные махинации.

Негативное значение. Профанация, подхалимаж, обесценивание, инфантилизм, каприз.

Совет. Отнесись легче к этому вопросу, ты не так важен, как ты думаешь. По большому счету, даже неважно, как ты поступишь, меняя «шило на мыло». Приспосабливайся к изменяющимся обстоятельствам. Как говорят, «хочешь жить, умей вертеться».

Тройка пентаклей

Ключевое слово: утверждение

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я подтверждаю – меня проверяют.

Общее значение. Мастерство, самовыражение, тренинг, школа, экзамен, первый заработок, почет, диплом, сертификат, контракт (в том числе брачный), регистрация, признание, осознанное созидание.

Негативное значение. Контроль, проверки, слепое следование директивам, копирование, излишняя техничность.

Совет. Учись строить отношения и вести дела, опираясь на навыки и предыдущий опыт. Признай свое мастерство и получи официальное одобрение от других. Контролируй, приведи дела в порядок, чтобы легко пройти проверку.

Четверка пентаклей

Ключевое слово: собственность

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я удерживаю – меня удерживают.

Общее значение. Хозяин, собственность, накопительство, стабильность, защищенность, умение сохранять и оставаться при своем.

Негативное значение. Застой, алчность, скупость, оцепенение, страх потерь и перемен, консерватизм, непроходимость, шлаки.

Совет. Сохрани то, что у тебя есть. Будь собственником и консерватором, защити свое имущество от ветра перемен. Руководствуйся в решениях практичностью, целесообразностью и личной выгодой.

Пятерка пентаклей

Ключевое слово: потеря

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я упускаю – меня игнорируют.

Общее значение. Лишения, бедность, насущные бытовые вопросы, покинутость, непопадание в цель, жалобы, внимание к здоровью и выживанию.

Негативное значение. Болезнь, несчастье, безнадежность, отождествление себя со своими проблемами, лишение корней, смерть родителей.

Совет. Пройди мимо того, на что у тебя пока не хватает сил. Довольствуйся малым. Утешайся тем, что «блаженны нищие духом». Пройди сквозь лишения и невзгоды. Позаботься о насущном и жизненно важном, «не до жиру – быть бы живу».

Шестерка пентаклей

Ключевое слово: щедрость

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я даю – мне дают.

Общее значение. Помощь, щедрость, великодушие, спонсорство, экономия, распределение средств, умение делиться, распоряжаться деньгами, оценка.

Негативное значение. Чувство превосходства, нарушение баланса «брать – давать», потребность в помощи, оценивание других по внешнему виду.

Совет. Научись балансу «брать – давать». Сколько взял, столько и верни. Сколько дал, столько и забери. Распредели свои ресурсы: время, силы, деньги. Легко отдавай излишки нуждающимся и принимай помощь от других.

Семерка пентаклей

Ключевое слово: тщетность

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я жду – от меня ждут.

Общее значение. Терпение, слишком медленный или поздний результат, необходимость ждать, вклад неравносилен отдаче, размышления о «чемодане без ручки».

Негативное значение. Неудовлетворенность результатом от вложенных усилий, усталость, уныние, безрезультатность, неблагодарный труд.

Совет. Ты не всегда можешь предсказать итоги своих трудов. Но то, что получено, уже не изменишь, даже если оно тебе не нравится. Задумайся, как ты можешь это использовать. Подожди, ведь терпение и труд все перетрут.

Восьмерка пентаклей

Ключевое слово: терпение

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я работаю – меня используют.

Общее значение. Труд, обучение, ремесло, бизнес, зарабатывание денег, получение пользы, монотонная работа на перспективу, заначки, привычка, привязанность, самоудовлетворение.

Негативное значение. Рутина, скука, отсутствие перемен, постылая и нудная работа.

Совет. Постепенно, мало-помалу делай свою работу. Ведь вода камень точит. Заготовь ресурсы впрок. Позаботься о практической выгоде. Цени монотонность и стабильность своего положения. Привыкай.

Девятка пентаклей

Ключевое слово: комфорт

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я самоценен – внешние ценности подтверждают мою ценность.

Общее значение. Успех, роскошь, совершенство, сибаритство, удачные спекуляции, получение процентов, наши деньги и опыт работают на нас, чувство собственной значимости, престиж, высшее общество, неспешность.

Негативное значение. Одиночество из-за невозможности найти равного себе, чувство собственной важности при неумении действительно ценить себя.

Совет. Цени себя, свой опыт и достижения. Ты достоин большего. Не растрачивайся по мелочам. Используй все свои ресурсы и связи. Создай себе комфортные условия жизни.

Десятка пентаклей

Ключевое слово: благополучие

Расшифровка

Первичный – вторичный процесс. Я передаю наследство – я принимаю наследство.

Общее значение. Богатство, наследство, наследственность, подведение итогов, передача дел, целостность, стабильность, надежность, безопасность, привилегии, недвижимость, семейные дела, выгодный брак.

Негативное значение. Плохая наследственность, влияние негативных родовых программ, проблемное наследство, нарушенные связи поколений, системные переплетения.

Совет. Пора перейти на новый уровень. Оглянись на прожитое с благодарностью, оцени его, извлеки уроки. Унаследуй предыдущий опыт и оставь наследство тем, кто идет за тобой. Опирайся на связь поколений.

Если посмотреть на путь каждой масти и сравнить их итоги, то можно заметить, что «женские» масти – кубки и пентакли – заканчивают свой путь счастливо и радостно, а «мужские» масти – посохи и мечи – весьма печально. Мне приходит в голову идея З. Фрейда об эросе и танатосе, двух противостоящих силах в душе человека. В предельном своем выражении они проявляются в «инстинкте смерти» и «инстинкте жизни», в одновременном стремлении к сохранению и к разрушению. От исхода взаимоотношений этих сил зависит судьба как отдельного индивида, так и человеческой цивилизации. Именно этот процесс, на мой взгляд, отражают Номерные кары Таро.

Таро-консультирование и помогающая практика

В качестве эпиграфа к этой главе я хочу вспомнить притчу, которую рассказал Берт Хеллингер на одном из своих семинаров. Вот она (как я ее услышала).

Один человек подслушал через замочную скважину разговор двоих. Иисус сказал больному: «Возьми постель твою и иди». Как ты думаешь, если больной возразил бы и сказал: «Не хочу», что бы ответил ему Иисус? – Иисус ответил бы: «Ты веруешь в Него больше, чем Я».

И снова обратимся к истории, на этот раз с точки зрения применения карт. Оставим вопрос, как Таро попало в Европу, мы этого доподлинно не знаем. Но в Европе карты использовали вначале для азартной игры, а значительно позже – для гадания. Период оккультного осмысления можно условно назвать масонским периодом, поскольку именно масоны заинтересовались смыслами и энергиями, сокрытыми в игральных картах. Гаданием масоны не занимались, относились к этой практике, как к ремеслу недостойному ни просвещенного мистика, ни такого удивительно инструмента, как Таро. Они практиковали магию и искали власти над миром.

Цели магов-масонов и цели гадателей всех мастей не так уж отличаются, как это может показаться на первый взгляд. Гадая, мы заглядываем в будущее. Смотрим с тревогой или надеждой и пытаемся через предсказания управлять грядущим, контролировать его зыбкие очертания. Так мы выражаем наше недоверие Богу. Именно поэтому большинство религий отрицательно относятся к гаданиям, как к протесту человека божьему провидению.

Во второй половине XX века происходит очередной всплеск широкого интереса к эзотерическим вопросам, заканчивается процветание эпохи закрытых оккультных орденов и начинается эпоха нью-эйдж. Индивидуальный поиск многих исследователей приводит к новой, отличной от гадания модели Таро-консультирования. Цель такой работы – не в обретении власти над событиями жизни, но в расширении осознанности, возможности разобраться и понять свой путь, в освоении теневых и/или исключенных, вытесненных сторон собственной души и в конечном итоге – в принятии своей судьбы.

«Любовь к судьбе – это окончательное признание того, что именно здесь, в этом месте, в это время, в этой сфере происходит то, что называется жить своей жизнью».[26]26
  Холлис Дж. Сотворить свою жизнь. Поиск своего пути. М.: Класс, 2006.


[Закрыть]

Здесь я хочу обозначить свою позицию. Ни один человек не может исцелить другого. Исцелиться человек может сам. Инструменты и ресурсы к изменению находятся внутри него. А помогающий практик предоставляет пространство для этого изменения. Это пространство – он сам и его терапевтическая позиция присутствия, в которой другой человек, обратившийся за помощью, сможет разместить себя, чтобы стать видимым самому себе. И все образования, теории и парадигмы необходимы лишь для формирования у специалиста верного состояния присутствия и внимания.

Кто приходит на встречу к помогающему практику и как его называть? При всей формальности это вопрос о сути консультирования. К нам приходит человек, страдающий и одновременно ищущий (соотношение страдания и поиска в каждом случае может быть различным, но обычно есть обе эти составляющие). Этого человека мы называем «клиент» (кверент, вопрошающий, заказчик). И употребление самого понятия «клиент» ошибочно. Ведь помогающая практика не является сферой услуг, так как не предлагает (и тем более не гарантирует) ни результата, ни удовлетворения от процесса. Но другого слова пока не найдено. И в самой этой неопределенности понятий можно увидеть движение, ведущее к исцелению.

Кто же в таком случае помогающий практик (широкое понятие, включающее в себя психологов, целителей, эзотерических консультантов и всех, кто работает с душой)? Сопровождающий клиента в движении его души. Предоставляющий пространство своей души для внутренних процессов другого. Своим присутствием (отражением, отзеркаливанием, эхом и резонансом) способствующий самоосознаванию обратившегося за помощью. Тот, кто может сказать вопрошающему: «Я с тобой и за тебя, но не вместо тебя».

Помогающий практик видит направление, куда он идет вместе с человеком, пришедшим на консультацию, но не знает, что ждет их по дороге и в финале пути. Его магия в умении чутко прислушиваться к реальности, проявляя исключенное и забытое.

Говоря о Таро-консультировании, начнем с вопроса о форме. Можно работать в нескольких парадигмах:

1.Предсказательная практика: прогностика и анализ ситуации.

2. Психокоррекция: использование карт Таро в психотерапии.

3. Полевая работа: расстановки, шаманские практики, системные ритуалы с Таро.

Обычно при реальной встрече с кверентом при обладании соответствующими навыками мастер сочетает все три подхода. Не важно, пришел ли человек изначально «погадать», если в его запросе есть движение в расстановку, мы идем в этот процесс.

Как понять, каков запрос? Обычно гадательные запросы звучат: «Я хочу узнать», а запросы на решение психологической проблемы: «Я хочу изменить». Но тут не все просто. Человек может говорить, что хочет измениться, а на самом деле он ничего не хочет делать для этого, а желает, чтобы ему «намагичили» изменение, сделав за него всю внутреннюю работу. Или же вторичная выгода оставаться в неизменной ситуации настолько велика, что блокирует движение к изменению. Или же на самом деле он хочет вовсе чего-то другого.

И все это запросы на психологическую консультацию. Я обычно так прямо и говорю: «Тебе тут нужен психолог». Я показываю ему эту возможность. А пользоваться ли ею, человек решает сам.

В зависимости от его решения, мы можем сразу переформатировать гадательный расклад во внутреннюю работу. Или договориться о другой встрече. Я могу также порекомендовать ему кого-то из коллег-психологов или расстановщиков, если сочту, что они будут для него более эффективны, чем я. Главное в данном случае: с одинаковым уважением смотреть как на его желание двигаться, так и на его нежелание что-то менять.

Давай поразмышляем о том, зачем к нам приходит человек на консультацию? Из позиции страдающего – разобраться в ситуации, получить определенность, избежать тревоги и боли. Из позиции ищущего – стать мудрее, взрослее, свободнее.

Львиная доля запросов сводится к одному – получить гарантии завтрашнего дня, совет, рекомендацию, в конечном итоге – переложить на нас ответственность за свою жизнь. По сути, все эти функции отцовские. Даже если запрос звучит нейтрально, например он спрашивает нас, каков будет курс доллара завтра, – за этим также стоит потребность в получении гарантии завтрашнего дня. И роль, в которую мы попадаем на консультации, это роль отца.

Есть также спектр запросов на получение поддержки, когда мы выступаем в роли выслушивающего, принимающего чувства, слезы, жалобы человека, то есть в материнской позиции. На такой консультации мы обычно мало раскладываем карты, но при этом в нас может проснуться желание дать вопрошающему ресурс, сказать, что «все будет хорошо».

И есть еще одна область запросов, которая на первый взгляд может выглядеть как проявление любопытства или ожидание, что мы покажем чудо, удивим, «угадаем» что-то о человеке. Что это – потребность в развлечении? Не совсем. За такими запросами о «чуде» может стоять желание получить мистический опыт сопричастности божественному, поиск пути к Богу. Хоть эти запросы и направлены к Господу Богу, садимся на этот стул, к сожалению, мы, помогающие практики.

Занимаясь помогающей практикой, мы волей-неволей попадаем для обратившегося к нам в родительские или даже богоподобные позиции. Кому-то это может нравиться, кому-то – нет. Мне не нравится, потому что я не люблю отвечать за чужие жизни. Тем не менее такова условность нашей роли, будь то гадатель, психолог, расстановщик, шаман, иной консультант по вопросам души.

Способ контакта с человеком, который выбираю я в своей помогающей практике, позволяет в том числе быть осознанным в этом вопросе. Конечно, если вопрошающий хочет спроецировать на меня маму, папу или Бога, он все равно это сделает. Но я при этом могу стараться сохранить состояние нейтральности.

Как не перетянуть энергию консультации на себя? Как не начать лечить другого человека от своих проблем? Как, оставаясь в резонансе с кверентом, сохранить баланс? Я прибегну здесь к метафоре, заложенной в самом Таро. Это метафора отношений Мага, Жрицы, Шута и Мира.

Маг – это тот, кто проявляет инициативу, кто воздействует, начинает движение. Жрица – эта та, что ждет, следует процессу и принимает инициативу. Относительно Мага она вторична, и именно в ней Маг-творец проявляет свою волю. Как ты думаешь, когда мы встречаемся с обратившимся за помощью человеком, кто из нас будет Магом, а кто Жрицей? Магом будет вопрошающий. У нас есть искушение самим стать в консультации Магом и пойти в ролевые игры, о которых мы говорили выше. Но именно кверент пришел к тебе (а не ты к нему), он активен, он хочет решений, он задает вопросы, он приглашает тебя в свою жизнь. Поэтому на консультации целесообразно посадить вопрошающего справа от себя, символически передавая ему инициативу. При такой позиции помогающий практик – это Жрица, она следует за человеком, отражая все происходящее с ним. Первое, что мы делаем в консультировании (будь то индивидуальная встреча или работа с группой), это соглашаемся идти для нашего заказчика «туда, не знаю куда». Он (а за ним и группа заместителей, если таковые имеются) тоже выражает доверие и согласие двигаться с нами, воспринимать и меняться.

Для меня эта метафора раскрывает базовую концепцию отношений с человеком, обратившимся за консультацией, ее энергетическое и этическое содержание. А заказчики приходят в том числе и на твои этические нормативы. Если ты настроен кверента удивить, заворожить, взращиваешь собственный магический образ, то к тебе могут прийти люди с запросом на «чудо». Если ты этого не делаешь, то такие заказчики к тебе не придут. Ко мне не приходят. Приходят те, кто готов работать над собой и своей историей, кто стремится к целостности.

И говоря о целостности, мы обращаем внимание на третью и четвертую составляющую к диаде Маг – Жрица. Это аркан Мир – сами карты Таро, а также все внешнее, проявленное, спонтанно возникающее в процессе консультирования. Например, это могут быть звуки, фразы, сказанные где-то в коридоре, во время вашей консультации. Это «внезапно» погасший свет, «случайно» проникший в помещение запах. Это все знаки, которые проходят из мира в ответ на наш с кверентом процесс. Мы обычно понимаем эти сигналы, через которые мир проживает то, что сейчас актуально для нашего процесса. Как Жрица, мы чутко улавливаем, что происходит с вопрошающим, сигналы, приходящие из мира, и собственное состояние (нейтральность и нарушение нейтральности).

Наконец, четвертая составляющая – Шут – непроявленное, божественное присутствие, Дух, который свел нас в этом месте, в это время, с этим запросом.

Структура Маг, Жрица, Мир и Шут иллюстрирует сам процесс помогающей практики и порядок помощи.

Когда ко мне обращается человек за помощью, я беру колоду в руки и в молчании настраиваюсь на него. В этот момент я знаю, что он прожил большую жизнь (и будет жить ее дальше после нашей встречи), за ним стоят его истории и травмы, взлеты и падения, и я вижу, как судьбы его предков также продолжаются через него. Говорят, чтобы понять человека, нужно пройти весь путь в его сапогах. Конечно, в полной мере это сделать невозможно, да и не нужно. Но можно смотреть на него с признанием, уважением к его опыту и картинке мира.

В процессе сонастройки мы входим с вопрошающим в диаду Маг – Жрица. Термин «диада» почерпнут из метода системных расстановок, его однажды употребила Елена Веселаго для описания контакта «клиент – помогающий практик». Мы словно «ощупываем» заказчика, проходим вдоль его границы, смотрим, что с его энергетическими краями, и, если есть допуск, заглядываем вовнутрь. Мы отслеживаем свое внутреннее движение по отношению к этому, даем ему проявиться и наблюдаем изменения в отношениях с вопрошающим. Мы распределяем свое внимание в процентном соотношении 50 на 50. Половину внимания уделяем внешним сигналам, приходящим от заказчика и из мира (Маг и Мир), а половину – внутренним сигналам: нашим собственным чувствам, ощущениям и обращению к бόльшему (Жрица и Шут). Наше ответное состояние на состояние кверента – это уже начало работы с запросом.

Здесь стоит поговорить о возникающих резонансах. Каждый из нас – и я, и вопрошающий – приходит на встречу таким, какой он есть, с собственным жизненным опытом и с теми предками, историями, которые за нами стоят. И созданию хорошей диады с человеком может помешать мой собственный страх, собственная боль от похожести наших историй, мои стереотипы и предубеждения. Необходима большая степень принятия, открытости тому, что придет, без концепций, идей и правил.

Я еще коснусь темы личностного развития помогающего практика в главе «Рана Хирона». Здесь лишь отмечу, что если к тебе приходит «трудный» заказчик, провоцирующий твою собственную проблематику, это может быть сигналом к тому, что ты созрел для личной терапии, готов к изменению и тебе стоит обратиться к помогающему практику.

Если уж так случилось, что ты попал в свою боль, тебя уносят твои собственные процессы и/или из защиты перед этой раной ты берешь на себя в консультировании родительскую роль, тебе нужно здесь и сейчас максимально экологично завершить консультацию, то можно мысленно отсоединиться от вопрошающего и представить за его спиной его родителей – папу и маму, а себе за спину поместить образы своих родителей. Такая расстановка в воображении выводит нас из отцовской/материнской фигуры кверента и дает опору на собственную семейную историю, на собственную судьбу.

Я вообще придерживаюсь позиции, что к нам приходит только наш заказчик, с нашей ситуацией. То есть с тем, что волнует или страшит самого предсказателя. Такое чувство, что мы привлекаем людей собственной болью, они приходят на нашу проблематику, чтобы мы вместе нашли решение. Мы вместе можем смотреть на то, что мы не видим в себе без наших заказчиков, а они не видят без нас. Мы являемся для вопрошающего (а он для нас) тем значимым Другим, через которого мы познаем мир, двигаясь по своему пути. Эта мистическая связь каждого с каждым глубоко пронизывает весь процесс консультирования, возможно, для того, чтобы мы оба обогатились и стали целостнее, прожив эту встречу, как опыт нашей жизни.

И еще один важный вопрос: кому мы служим нашей работой? Вот такие варианты:

1. Вопрошающему, если заботимся о том, чтобы он освоил происходящее, понял и принял изменения.

2. Эгрегору Таро, если исследуем, осваиваем и развиваем новые технологии работы, используя для этого запрос заказчика.

3. Полю, если стараемся максимально проявить и развернуть приходящее движение, используя запрос кверента как точку входа в поле.

Все эти служения имеют равное право на существование и одинаково хороши (в том числе и с моральной точки зрения). И в самом факте служения, на мой взгляд, нет ничего плохого. Проблемы начинаются в случае, когда мы жертвуем этому служению себя или вопрошающего. А также в случае неясного контакта между заказчиком и помогающим практиком.

И если о целях обратившегося за помощью мы уже поговорили, то каковы же цели Таро-консультанта? Зачем люди идут в помогающую практику? Резонный ответ – исцелять себя. Это так. Именно поэтому многие коллеги, исцелив раны, уходят из этой профессии и начинают заниматься чем-то другим. Но в чем мотивация тех, кто, придя к внутреннему балансу, все-таки продолжает принимать людей, снова и снова погружаясь в чужие судьбы? Для многих – познание, интерес к системе Таро, к человеческой психике, личностное развитие, удовольствие от живого общения. И деньги как ответ на затраченные усилия.

Но есть и свои ловушки, назову их ловушками величия. Когда из чувства собственной важности мы стараемся причинить вопрошающему добро. Не в состоянии справиться с неизвестностью, возомнив себя знающим и могущим, мы вламываемся в чужую душу и приносим изменения по собственной воле, руководствуясь неосознанным или сознательным желанием контролировать и управлять. Я не описываю сейчас коварных монстров. К сожалению, такие ловушки подстерегают каждого из нас. И тебя, читатель, и меня. И чем лучшим специалистом мы считаем себя, тем чаще попадаем в эту яму.

Каждая встреча помогающего практика и заказчика – это риск. Вопрошающий рискует получить ретравматизацию. И не только из-за неэтичности консультанта, но и из-за нехватки сил смотреть на то, что показывает расклад. А консультант – с собственной тенью и, как следствие, со своей непрофессиональной работой. Но ведь любая встреча живых существ – это риск изменения. И именно для взаимного изменения мы находим друг друга.

Таро интересно не столько в качестве гадательной системы, сколько как энергетический инструмент, позволяющий проявлять исключенное и восстанавливать целостность души. Наблюдая за колоссальной энергией, которую оно привносит в психологическую, расстановочную, процессуальную и другую работу, я задаюсь вопросом: «Где источник этой силы? На каком движке работает Таро?» И если обратиться к истории возникновения карт, то можно ответить, что движок этот рукотворный, человеческий, по происхождению – иудейско-христианский. В отличие, например, от природного источника шаманских практик.

Таро (как и система каббалы, астрологии и т. п.) является способом описания поля, его элементов (состояний, энергий) и связей между ними. Своего рода картой, описывающей некую территорию. Но, как известно, карта (даже самая хорошая) не есть территория, подобное описание обусловлено фильтрами. Какими? Во-первых, человеческим (то есть, читая Таро, мы попадаем в человеческие чувства и состояния, персональные или трансперсональные). Во-вторых, культурными (иудейско-христианскими). В-третьих, фильтрами автора колоды. И, в-четвертых, фильтрами помогающего практика и заказчика.