Текст книги "Гадаем по-научному"

К этому необходимо добавить, что философы древности, а также медики и во главе их Гиппократ утверждали, что палец Юпитера находится в симпатических отношениях с печенью, а палец Сатурна, в особенности левой руки, симпатизирует селезенке; безымянный палец – сердцу; а, следовательно, мизинец и большой палец находятся также в симпатическом соотношении с соответствующими органами. По этому предмету имеются весьма интересные сведения у Лашамбра, придворного медика Людовика XIV, написавшего в 1662 году книгу под заглавием «L’Art de connaitre les hommes». Вот, например, что он говорил: «Медицина нас учит, что «Проказа» имеет своим источником и главным местопребыванием печень, и что один из первых признаков этой болезни появляется на указательном пальце, потому что в то время как во всех мускулах руки и во всем теле соков много, и распространяются они совершенно свободно, соки в этом пальце высыхают и движения его становятся крайне затруднительными». Затем далее Лашамбр говорит о симпатии между большим пальцем и селезенкой и о таинственной дружбе между сердцем и третьим пальцем, то есть безымянным, заключая эти соображения следующим:

«Эта симпатия не ускользнула от внимания древних ученых, и из истории мы знаем, что древние врачи всегда полагали, что этот палец обладает некоторыми сердечными свойствами, и пользовались им предпочтительно пред всеми другими пальцами при приготовлении лекарств, вследствие чего этому пальцу было даже дано наименование «медицинский палец».

Знаки на суставах и их значение

Значение знаков, начертанных на пальцах, передано нам преданием, и обыкновенно объяснение их основывается на астрологии. Двенадцать суставов представляют собой двенадцать месяцев года и, следовательно, отражают различного рода влияния.

Палец Юпитера

Если только одна линия идет от бугра Юпитера ко второму суставу и, пройдя его, тянется по третьему суставу, это обозначает материю, использованную мыслью, а также отвагу и благородное сердце.

Кресты на втором суставе этого пальца возвещают дружеское расположение высоких особ и начальников. Несколько поперечных линий на третьем суставе означают получение наследства (предание). Звезда на третьем суставе пальца женщины означает бесстыдство и похотливость.

Знаки на среднем пальце

Одна только линия, но очень прямая и хорошо очерченная, проходящая по всему третьему суставу, но не выходящая от бугра, означает успех и почести в военном деле. Треугольник на этом самом суставе женщины означает бесплодность, а еще более это означается крестом на линии печени.

Безымянный палец: Солнце или Аполлон

Линия, идущая от корня этого пальца и остановившаяся, пройдя все соединения, предвещает великую славу. Прямая линия на третьем суставе весьма благоприятна и обещает счастливую жизнь. Полукруг на третьем суставе обозначает человека, всегда преследуемого несчастьями (предание).

Мизинец: Меркурий

Три линии, идущие от корня пальца и поднимающиеся, пройдя связки к первому суставу, значат: поиски за невозможными науками и вполне химерическими; вообще, ум, направленный к невозможностям. Если только одна линия, это означает успех в науках. Одна линия, но неровная, извилистая, идущая от третьего ко второму суставу, проводя борозду на связке, означает хитрость. Но если линия прямая и отчетливая, это выражает вещество, обращенное в пользу разумностью, а также удачу и красноречие. Линии на третьем суставе, похожие на рубцы от ранений и притом плохо очерченные и спутанные, означают кражу. Звезда на третьем суставе значит ум и красноречие. Знаки редко имеются на концах пальцев (первый сустав с внутренней стороны). Звезда в этом месте на указательном пальце (Юпитер) или на среднем (Сатурн) указывает на большие способности, счастливые или гибельные, большие фатальности, но более счастливые на Юпитере, а на Сатурне скорее гибельные.

Во всех других местах линии на внутренней стороне первого сустава служат дурным предзнаменованием. Одна и та же линия, короткая и вертикальная, имеющаяся на внутренних связках всех пальцев, предвещает внезапную смерть.

Теперь попытаемся сделать применение всему тому, на что мы указывали, комбинируя в одно хиромантию и хирогномию, взаимно друг друга поддерживающие.

Мы об этом уже говорили и теперь снова повторяем, что Природа начертывает свои предостережения всюду, но преимущественно на руке, где она соединила все изображения науки. Если она поместила внизу воображение еще смутное, а, следовательно, беспорядочное, а также поместила внизу инстинктивную материнскую любовь, но поместила наверху все, что может облагородить, следовательно, она совершенно разделила низ от верха равниной и бугром Марса, представляющего собой борьбу и этим поучающую людей, что только благодаря борьбе, посредством борьбы блещет солнце поэзии, искусства и науки и воодушевляется воображение и только благодаря ей, этой борьбе, религия, вдохновение, честолюбие послужат благородным побуждением к любви и милосердию. Но если рука здесь, как и везде, служит изображением и символом борьбы, она дает нам также в дуоденере (двенадцать), резюмированном Кватернером, изображение четырех возрастов жизни, представляемых четырьмя временами года, разделенного в свою очередь на двенадцать месяцев.

Четыре возраста жизни и четыре времени года

Большой палец представляет собой число тернер и вместе с тем своими тремя суставами представляет собой три мира. Другие четыре пальца, разделенные на двенадцать суставов, дают дуоденер в кватернере и подразделяются следующим образом:

Указательный – Юпитер, это: сотворение, весна, детство.

Безымянный – Меркурий, это: лето, молодость.

Средний – Сатурн, это: грусть, разочарование, холод жизни, старость, зима.

Месяцы размещаются таким образом:

Они исходят от второго сустава Сатурна, то есть среднего пальца.

Средний, – второй сустав: Январь. Третий сустав: Февраль.

Указательный, – первый сустав: Март. – Второй сустав: Апрель. – Третий сустав: Май.

Безымянный, – первый сустав: Июнь. – Второй сустав: Июль. – Третий сустав: Август.

Мизинец, – первый сустав: Сентябрь. – Второй сустав: Октябрь. – Третий сустав: Ноябрь.

Декабрь приходится на первый сустав Среднего пальца и таким образом дополняет три месяца зимы. В прилагаемом при сем рисунке мы даем полное разъяснение этому подразделению. Большой палец господствующий над всей рукою, представляет собою фатальность, неведомую судьбу.

Следовательно, так как все аналогично распределяется, поэтому год исходит из Сатурна, то есть фатальности, неведомой судьбы. Первые два месяца январь и февраль, безжизненны, без сил; это дитя в колыбели. В марте начинается весна. Март является как бы первым месяцем реального существования, и Марс – это борьба, месяц бурь, града и ураганов, это Овен, вооруженный для битвы. Вслед за тем наступает Апрель, открывающий источник всемирного сока. Это бык, проводящий борозду; это детство, открывающее борозду жизни, куда могучая рука великого Сеятеля бросит зародыши счастливой или гибельной будущности. Лето помещается на пальце Солнца; это лев; это цветущая пора возраста, пыл: это время, когда страсти владеют человеком. Это целомудренная дева, это поэзия, это молодость.

Осень помещается на пальце Mepкypия; это время сбора жатвы и плодов; зрелый возраст; период богатства и науки. Наконец, последний месяц года или старость года: декабрь, помещается на Сатурне: фатальность. Январь изошел от Сатурна, это неведомая судьба. Итак, подобно жизни, год начинается у края фатальности и кончается у этого края. Неведомое в начале и неведомое в конце, и год умирает, чтобы снова ожить!

Рука содержит в себе также десять сефиротов, из которых мы указали только три первых: Кетер, Бинах, Шомах. Теперь в прилагаемой таблице мы указываем их места на ладони. Сефироты расположены на руке следующим образом:

Кетер: помещается под фатальностью, неведомой волей: Сатурн.

Шомах (пассивность): сопротивляющаяся мудрость, помещается под Юпитером.

Бинах: движение, свобода, помещается на бугре Меркурия (активность): деятельность, наука, торговля, изобретение.

Гедулах: любовь (но любовь небесная) помещается на бугре Венеры, представляющей собою даже у нас на земле милосердие, благотворительность.

Гебурах: строгость, суровость, в антагонизме с милосердием и помещается на бугре Марса.

Тиферет: красота; это Аполлон; это Солнце.

Нетзах или победа, помещается внизу третьего сустава большого пальца; это торжество прогресса над материей, которую она подчиняет себе и управляет ею. Ход помещается под силою, то есть Марсом и над Луною: воображение; это строгость, сдерживающая фантазию; это познание добра и зла.

Иезод помещается под Луною и в сообщении с Солнцем; это воображение, обращающееся в высшее разумение, и истина в тех случаях, когда оно освещено солнцем, источником природы.

Малшут помещается у основания ручной кисти: между рукой, материей и разумностью.

Равнина Марса посредине ладони, это центр деятельности к услугам мыслительной способности; в этом месте страсти как добрые, так и злые черпают энергию и силу действия.

Числа

Числа играют первенствующую роль в Каббале; даже можно бы сказать, что вся Каббала заключается в числах.

Система чисел, преподанная Пифагором, очевидно приобретшего ее у египетских жрецов, была распространяема учениками этого знаменитого математика.

«Сущность Божества, – говорили они, – недоступна чувствам, а потому, чтобы охарактеризовать ее, обратимся не к языку чувств, но к языку разума; дадим разумности или активному принципу Вселенной название монады или единицы, потому что она всегда одна и та же; материи или принципу пассивному дадим наименование диады или множества, потому что она подвержена всякого рода изменениям и, наконец, обратимся к миру триады, потому что он результат разумности и материи».

Однако, каков бы ни был способ, посредством которого изложена система, все же это будет: Кетер, Бинах и Шомах.

Все же это будет борьба активного принципа с принципом пассивным, борьба, дающая движение, то есть источник жизни.

Смысл учения Пифагора о числах заключался в том утверждении, что числа заключают в себе элементы всех вещей, существующих в мире и даже науке. Пифагор применял систему чисел к миру духов и разрешал проблемы, безусловно неизвестные нашим современным математикам.

Некоторые ученые еще два века тому назад утверждали, что мир покоится на известного рода основах гармонии, в которых существование, форма и действие всякой вещи, как специальных, так и общих являются совершенно естественным последствием друг друга. Этими основами (базис) они называли числа. Тот, кто их знает, понимает законы, силою которых существует вся природа, сравнение этих отношений, род и размеры их воздействия, связь, соединяющую все вещи в мире, и знает физику и механику мира. По их воззрениям, есть числа центральные и числа окружности; а также есть числа ложные и числа нечистые. У пифагоровцев число 10 признавалось священным; оно окружено было каким-то таинственным почитанием. Они клялись числом четыре, и клятва данная во имя священного, признавалась такой клятвой, важнее которой невозможно было что-либо вообразить. Десять было числом, служившим наименованием всего мира или абсолютного Пана (). Согласно Пифагору, числа суть основы божественного Духа и единственный способ, посредством которого все вещи обнаруживаются; соединение всех чисел миров в одном единении или основа согласия между существами и их воздействиями, образует гармонию великого всего сущего. Вот в силу этого Пифагор признавал астрологию и астрономию как научные ветви, тесно связанные между собой и представляющие одну и ту же науку.

Пифагор признавал различие между числами и цифрами, подлежащими перечислению. Первые представляют собою определения (терминации) по-гречески: и состоят только в величинах умственных; другие же числа и цифры, наоборот, имеют своим предметом вещи телесные и являются видимым выражением невидимого. По Пифагору, все числа умственные представляют собою лучи, отражение единицы, подобно тому как один или единица представляют собою начало чисел, сосчитать которые возможно.

Немецкий писатель Жозеф Эннемозер, издавший книгу: «Geschichte der magie», говорил: «Бесконечная девиация (уклонение, изменение) в породах животных, происходящих одна от другой, выражает соотношения числа в смысле вдребезги разбившейся единицы на бесчисленное множество обломков. Этот яркий свет распространяющий метод, появившийся с Востока, соответствует тому методу, в силу которого порядки самые низкие происходят из самых высших, заключающих их в себе».

Корнелий Агриппа в своей книге «Philosophie occulte» говорил: «Не только знаменитые философы, но и светила католической церкви, как, например: Св. Иеремия, Св. Августин, Ориген, Св. Амвросий, Св. Григорий Назианц, Св. Афанасий, Св. Василий, Св. Иларион, Рабанус, Бед и многие другие утверждают, что существует изумительная и действительная сила, скрытая в числах».

В свою очередь, Северин Боэций говорит: «Все, что природа сотворила первоначально, по-видимому образовано посредством чисел, потому что это был принцип – образец в Разуме Создателя»…

В другом месте своей книги Агриппа говорит: «Все производимое существует числами и от них получает силу, потому что время состоит из чисел, и всякое движение и действие и все, что подвержено времени и движению, имеет значение и силу только посредством чисел и состоит из чисел. Число – есть только повторение единицы. Единица самым простым образом проницает, углубляется в числа и будучи общей мерой всякого рода чисел, их источником и их производителем, она содержит в себе их все, оставаясь неспособной к множеству, всегда одна и та же и без всякого изменения, вследствие чего, будучи помноженной, она, все-таки даст произведение, равное ей самой. Один – это принцип всех вещей, и все они доходят до одного, и после него уже нет ничего, и все существующее требует один, потому что все произошло из одного».

Итак, Единица является принципом всего существующего; но единица – свет не может быть без темноты; единица – голос не может быть без эха. Один – это принцип, не подлежащий сравнению. Число – это гармония, и без гармонии ничего не может быть возможным; Единица неизбежно деятельна, и потребность ее в деятельности влечет ее к повторению себя самой; она делит себя или, вернее, множится, чтобы произвести два. Но два – это антагонизм, это временная неподвижность, когда силы равны, но это в то же время борьба, то есть принцип движения. Земля очевидно представляет собой место прохода, место по пути и место испытаний; следовательно, число два представляет собою необходимость, неизбежность, так как оно изображает жизнь, осуществляемую только действием, борьбою, прекращаемую только полным покоем. Следовательно, два – это антагонизм; но три это – существование. Тремя жизнь найдена, возобновлена. Три это – маятник, двигающийся то направо, то налево, чтобы поддержать равновесие и вызвать движение.

«Три, – говорит Бальзак в своей книге «Louis Lambert», – это формула созданных миров. Это духовный знак творения, подобно тому, как это число вместе с тем есть материальный знак окружности (круг)».

Три – это Бог.

Число три – это движение, устанавливающее равновесие, переходя последовательно от одной точки к другой; число четыре – это совершеннейшее, абсолютное равновесие; это – квадрат, позитивизм, реализм.

Четыре в магии это – куб, а также квадрат. Это изображение земли; кватернер есть последствие тернера; тернер – это дух, движение, сопротивление, само собою приводящее к кватернеру, то есть устойчивости и гармонии. Для древних каббалистов число четыре заключало в себе четыре элемента.

«Четыре астрономические страны света, по отношению к нам служат «да» или «нет» света; восток и запад «да» или «нет» теплоты; юг и север, как выражаются каббалисты.

Число четыре изображает крест. Последователи Пифагора искали в числах свойства, познание которых могло им дать возможность познать всю Природу: эти свойства, как им казалось, были найдены ими в явлениях, вызываемых звуком и звучными телами.

«Натяните струну, – говорили они, – разделите ее последовательно на две, на три, на четыре части, и в каждом отделе вы будете иметь всю октаву всей струны: в трех четвертях будете иметь кварт; в двух третях: квинту; следовательно, октава будет относиться как 1 к 2; кварта как 3 к 4; квинта как 2 к 3. Важность этого наблюдения вызвало то, что числам 1, 2, 3, 4 было присвоено наименование: священный кватернер. Вследствие этих открытий нетрудно было прийти к заключению, что законы гармонии неизменны и незыблемы, и что природа установила навсегда и бесповоротно силу и интервалы звуков».

«Вскоре в числах 1, 2, 3, 4 открыли не только один из принципов музыкальной системы, но также принципы физики и нравственности; все обратилось в гармонию и пропорциональность; время, справедливость, дружба, интеллигентность, оказались ни чем иным, как отношениями чисел и подобно тому как числа, образующие священный квантернер, производят, соединяясь вместе (слагаясь вместе), число десять, число четыре было рассматриваемо как самое совершенное из всех чисел для этого соединения».

Мы говорили, что число четыре представляет собою четыре элемента, признаваемые древними каббалистами. Таким образом, четыре это – земля, форма; один это – принцип жизни, духа; следовательно, пять состоит из одного и четырех, представляет собою дух, преобладающий над элементами, то есть квинтэссенция. Вот, в силу этого пентаграмма (звезда с пятью остриями) выражала это преобладание, и вот почему пентаграмма с пятью остриями – есть число, изображающее Иисуса, имя которого, состоящее из пяти букв, есть сын Божий, сделавшийся человеком, есть воплотившийся Иегова. Посредством знака пентаграммы, каббалисты признавали возможным сдерживать как бы цепями духов воздуха, а также сковывать саламандр, ундин и гномов.

Пентаграмма – это пылающая звезда гностических школ и вместе с тем, если дух настолько чист, что способен управлять материей, это будет добро и зло, день и ночь.

Пять – это дух и его формы. Пять может сделаться числом зловещим, если будет помещено под именем Гебураха, представляющего собою число антагонизма, автономию, чрезмерную свободу, жестокость, вызываемую антагонизмом. Пентаграмма представляет собой тело человека, голова которого изображена верхним острием; если же голова окажется обращенной вниз, это обозначает помешательство.

Рука, представляющая собою маленький мир, также дает разъяснение числа пять. Большой палец представляет собой разум, господствующий над материей, в свою очередь, представляемой четырьмя пальцами, которые без большого пальца были бы почти бесполезны. Положительный большой палец противополагается пальцам отрицательным. Следовательно, большой палец – это дух, это разум человеческий, сообщающий значение и полезность другим четырем пальцам, представляющим собою материю.

Число шесть представляет собою два раза повторенное число три; это изображение отношений между небом и землею; это небесный треугольник, которого отражением, но перевернутым сверху вниз, служит земной треугольник, подобно тому как отражение какого-либо предмета в воде. Это аксиома, начертанная на Изумрудной Скрижали: «что наверху, такое же, как то, что внизу». Это доказательство нашего соотношения с небом; это число свободы и божественного труда: свобода наверху, а труд внизу; следовательно, надо пройти по всем ступенькам труда, чтобы достигнуть свободы.

Септенер (семь) – это всемирное и абсолютное число, так как включает в себе кватернер, тернер, квинер и бинер.

Число семь – это число священное во всех символах, потому что оно состоит из тернера (3) и кватернера (4). Число семь представляет собою власть магическую во всей ее полноте и силе; это дух, пользующийся содействием всех элементарных сил; это, подобно пяти, дух, господствующий над материей; но в этом случае дух не имеет уже представителем число один, означающее дух человеческий, но представителем его служит число три, представляющее собою Бога и Дух Божий. Число семь, как это говорил Боссюет, согласно мнению Святых Отцов церкви, на таинственном языке Пророков есть синоним всего целого, законченного.

Число восемь (октэр) это бинер кватернера (двойная четверка) – это всемерные весы всех вещей, это гармония в аналогии противоположностей. Пифагорейцы называют число восемь числом справедливости и полноты или законченности, во-первых, потому, что оно делится на числа равные, а именно на 4 и это последнее число может быть также разделено на равные числа и потому оно получило наименование – справедливость.

Число девять, то есть три раза три, это – треугольник тернера, самое полное изображение трех миров; это основа всякого разума, совершенный смысл всякого слова, основная причина всех форм; число девять – это число божественных отражений; оно выражает божественную идею во всем ее абстрактном могуществе.

Число десять, называемое всемирным числом, это полное, цельное число, обозначающее полное течение жизни, потому что после этого числа считают только повторением чисел и оно заключает в себе все числа, выражая их входящими в его состав числами, но только помножая их. Вот по этой причине на него смотрят как на число, выражающее различные религии.

«Цифра десять составлена единицею, означающую бытие, и нулем, означающим небытие. Следовательно, он заключает в себе Бога и творение, дух и материю; оно nес plus netra человеческого разумения, все исчисляющего посредством этого числа».

Символом числа десять служит змея, ползущая на столб; этим же числом обозначают движение и неподвижность, идею и материю.

Итак, в руке мы находим тернер в трех суставах большого пальца; кватернер и дуоденер в других пальцах; септенер в треугольнике, помещающимся под буграми и очень часто встречаем крест, представляющий собою кватернер, образованный линией головы и линией Сатурна. На руках также встречается число десять, изображаемое сефиротами и представляющее собою число всемирного синтеза.

Таким образом оказывается, что рука заключает в себе все священные числа, а так как эти священные числа соответствуют всему существующему, следовательно, рука заключает в себе все существующее.

Три мира

В хиромантии указания не трудны, и мы представим этому примеры, предупреждая однако, что очень часто является колебание при желании с точностью определить свойства, представляемые в руке каким-либо бугром. Так, например, Юпитер означает религию, честолюбие, гордость или желание блистать во что бы то ни стало.

Сатурн означает осторожность, благоразумие, грусть, суеверие.

Аполлон дает славу, известность, богатство.

Меркурий означает высшие науки, красноречие, воровство и хитрость.

Марс означает покорность судьбе, храбрость и свирепость.

Венера – это милосердие, благотворительность, любовь, грубая страсть.

Луна – мистицизм, воображение, заблуждения, ошибки.

Между тем очень часто оказывается следующее: у кого-либо бугор Юпитера чрезвычайно развит, вы тотчас предполагаете, что этот человек весьма религиозен, однако оказывается, что он нисколько не религиозен; ему даже совсем, чужда религия. Совершенно то же самое встречается по отношению буграм всех других планет. Это доказывает, как велика должна быть осторожность при пользовании признаками.

Хирогномия в этом отношении оказывает весьма важные услуги.

Пальцы заостренные представляют мир божественный.

Пальцы прямоугольные: мир естественный (натуральный).

Пальцы лопатообразные (расщепленные): мир материальный.

Таким образом по отношению к Юпитеру заостренные пальцы указывают религию.

Пальцы прямоугольные означают честолюбие; пальцы лопатообразные – гордость. По отношению к Аполлону пальцы заостренные означают стремление к славе. Пальцы прямоугольные: любовь к истине в искусстве. Пальцы лопатообразные: стремление к богатству. И так далее; то же самое по отношению ко всем пальцам.

Линии изменяют свойства бугров. Так, например, линии головы очень прямые, линия сердца слабо очерченная, узлы на руках, длинный первый сустав большого пальца могут иметь настолько сильное влияние на линии солнца, что вместо любви к искусствам она обозначает любовь к богатству. Словом влияние каждой линии и бугра изменяется влиянием соседних линий, и разобраться во всем представляется немалым трудом.

Темпераменты

Следовательно, изучение темпераментов, руководствуясь в этом отношении цветом (окраской) линий, может очень много способствовать достижению цели.

Линия бледная указывает на флегматический, и, следовательно лимфатический.

Линия красная указывает на человека сангвинического, вспыльчивого. Линия желтая доказывает желчный темперамент. Линия синевато-багровая служит доказательством холерического темперамента.

В Каббале красный цвет это – идеал, сила; белый – разумность, спокойствие. Синевато-багровый: материя, зло, беспорядочность.

Хироманты всегда придавали громадную важность цвету линии.

Френология, в которой мы снова встречаем три мира, по мнению самих френологов, усматривает в линиях способности, чувства и инстинкты. Френология, в свою очередь, облегчит классификацию, составленную хиромантами.

Так, например, голова, развитая в области лба, в особенности если это в стороне идеальности, указывает нам на благородные наклонности. Если же оказывается развитой задняя часть головы, это обозначает чувственность и вообще развитие чувств. Голова развитая ниже висков и вокруг ушей указывает на мир материальный.

Исследование физиологии всегда окажет нам значительные услуги. Если красивый и высокий лоб указывает на благородные наклонности, то, наоборот, широкая челюсть неизбежно указывает на эгоизм и материальные инстинкты. Голова в форме груши всегда неизбежно указывает на преобладание материальных инстинктов и материальных влечений над разумом. Здесь немыслима поэзия и идеал, но все направлено в рот и в чрево и стремится к материальной любви. Широкие, высокие и закругленные плечи, принадлежат к миру материальному, и в особенности у женщины. Выдающиеся груди служат типом настоящей женщины, то есть обладающей женственным характером, но широкие плечи при слабо выдающихся грудях доказывают мужские свойства в женщине.

Глаза и их выражение дают в свою очередь большие и ценные указания, но выражение глаз так разнообразно и быстро изменяется, что распространяться об этом мы не находим нужным.

Что касается рта, он дает самые верные указания и подразделении физиономии на три мира представляет собой мир материальный, и, так как каждый мир имеет свои градации, рот представляет собою решимость, доброту, благородство, обжорство, сладострастие и нравственное падение.

Одна китайская пословица говорит:

«Погляди на лоб человека, если хочешь знать, что из него выйдет; погляди на его рот, когда он в спокойном состоянии, чтобы узнать каким он сделался».

Рот с толстыми губами обжорлив и материален. Нижние губы, более мясистые с одной стороны нежели с другой, означают сладострастие; но рот, углы которого сильно опустились, указывают на человека развращенного, и этот признак никогда не обманывает. Так как мы достаточно поговорили о хиромантии, возможно определить характер человека, и, в силу этого, его судьбу, которая неизбежно зависит от уклона развиваемого его наклонностями и в особенности от того, насколько разум человека способен управлять ими. Дайте нам руку артиста, и мы, никогда не видевши его произведений, безошибочно скажем вам, любит ли он больше форму или окраску, обращает ли внимание на подробности, или увлекается только общим; преобладает ли в нем воображение или строгое обсуждение и любовь к действительному. Дайте нам руку медика, и мы скажем вам, как он лечит своих больных, и какой системы он держится в распознании болезни. Как известно, диагноз в медицине самое главное, самое важное дело. Мы смело определим, насколько он сведущ и осторожен и предскажем ему успех, если линия Сатурна и линии Солнца благоприятствуют друг другу.

К этому мы добавим, что предугадывание может быть весьма широкое. Так, например, если мы видим звезду на руке какого-либо человека, мы знаем, что звезда всегда обозначает фатальность и неизбежный несчастный случай. Если линия Сатурна чиста и красива, фатальность очевидно будет благоприятной; если же при этой звезде равнина Марса морщиниста и с бороздами, эта фатальность вызовет борьбу, которой достигнется благополучие если линия Сатурна хороша, но могут быть и бедствия, если она прерывается и извилиста. То же самое относится и ко всем другим линиям.

Наблюдения и применения

Философский узел (причинности) без сомнения представляет собою преимущество, так как он влечет к обсуждению, к рассмотрению всего и к отдаче себе отчета обо всем. Когда этот узел очень развит, он может сделать человека выдающимся, если сустав логики длинен и толст, но если этот сустав короток и тонок, а потребность в обсуждении все-таки существует, будут рассуждать нелогично, найдут причины, но ложные и в силу этого неизбежно впадут в парадокс. Если пальцы заострены, заблуждение будет еще значительнее. Такие люди губительно действуют на молодых людей. У них часто бугор Юпитера развит, в силу чего они чувствуют сильную потребность блистать и рисоваться своей пустой наукой.

Очень развитый мистический крест на бугре Юпитера, и при этом заостренные пальцы дают экзальтацию в религии, доходящую до экстаза, и иногда до фанатизма. Палец Юпитера заостренный, если при этом другие пальцы прямоугольны, дает серьезное созерцание, любовь к природе, с влечением к искусству, в особенности тогда, если имеется линия солнца. Линия сердца, пересекающая всю руку при бугре Луны с сильными бороздами, вызовет неизбежно очень сильную привязанность и вследствие этого ревность. Бугор Луны, изборожденный со всех сторон, вызывает постоянные беспокойства и терзания, совершенно беспричинные.

Но во всяком случае они могут быть устранены и успокоены, если пальцы прямоугольны и, кроме того, если явится содействие причинности и логики. Значительно развитый бугор Марса препятствует возникновению этих беспричинных терзаний, так как он представляет собою хладнокровие, покорность судьбе и вследствие этого – спокойствие.

Бугор Венеры может из любовной страсти выродиться в неизбежность. При добрых инстинктах бугор Венеры качество. Без бугра Венеры все другие страсти сухи и эгоистичны.

Имеющаяся у нас на руке буква М точно так же указывает на три мира. Первая линия, линия жизни, окружает Сотворение, любовь и мир материальный. Вторая линия, линия головы, протягивается посредине натурального мира, пересекает равнину и бугор Марса: это борьба, дающая силу и разумение в жизни. Третья линия, именно линия сердца, окружает мир божественный, представляемый буграми, расположенными у корней пальцев, которые подобно каналам дают им возможность сообщаться с астральным светом; она дает честолюбие или религию, фатальность, страсть к искусству, герметическую науку.