Текст книги "Традиции русской народной свадьбы"

Свадебный замок

Раньше традиция свадебного замка была менее распространена, чем сейчас. Известно, что в Екатеринославской губ. молодые переступали через замок, который замыкали и бросали в реку, «щоб життя молодих було навки замкнуте».

На Вологодчине новобрачные при выходе из церкви также переступали замок, но выбрасывали в реку не его, а ключ.

В одной коллекции хранится свадебный замок серебристого цвета, изготовленный в XVII веке в селе Лысково Нижегородской губернии. На нём инициалы мастера, а на обратной стороне инициалы жениха и невесты⁴⁸.

Хорошо известно, что в Нижегородской губернии также после успешного сватовства сваха тайно замыкала замок в своём кармане, чтобы сделать нерушимой договорённость о свадьбе.

В целом у славян замок не обладал только свадебной символикой – он был средством для закрепления любых желаемых явлений, а не только относящихся к браку [БССК].

Поэтому необходимо понять, что свадебный замок – это не просто «вещь на счастье», это вспомогательный материал при творении заговора на создание крепкой семьи. То есть важнее здесь вещее слово, которое запирается на ключ – от этого оно должно стать нерушимым.

Заканчивая читать заговор, замок или ключ оставляют в месте, символизирующем переход в потусторонний мир (закрепляют на мосту, кидают в водоём, оставляют в лесу, зарывают в землю, прикрепляют к искусственному деревцу).

Большинство современных пар сегодня оставляют замок на мосту, а ключи кидают в воду. Бросание ключей или замка не должно быть самоцелью, как на многих сегодняшних свадьбах. В заговорах просили обитательницу водной стихии, волшебную рыбу (щуку и т. п.) сохранить ключи. Именно такое условие желательно озвучить, перед тем как кидать предмет в воду. Иначе, согласно поверьям, он попадёт в руки не совсем дружественных к человеку водных обитателей: водяному, русалкам, чертям.

Тем людям, которые не хотят взаимодействовать с магическими свойствами водной стихии, читать заговор и т. п., я всегда советовала «ключи от своего супружеского счастья» никуда не выбрасывать и хранить дома (в то время как сам замок оставлять в одном из вышеперечисленных мест). Либо наоборот, замок хранить дома, а ключи оставлять.

Свадебный торт, каравай и пряник

В наши дни некоторые люди считают, что свадебный торт – это современная улучшенная замена караваю, этакий более вкусный результат социального прогресса. Действительно, торт был придуман лондонским кондитером именно с этой целью – заменить английский народный свадебный пирог. Он нёс практически такую же смысловую нагрузку на английской свадьбе, как и каравай – на русской свадьбе, т. е. был символом доли (судьбы рода). Разделение торта, как символ наделения всех близких счастливой долей, в современном мире гораздо лучше сохранилось у англичан, чем разделение каравая у русских. В отличие от России, где позабыли каравайный обряд, в Англии по сей день обязательно раздают кусочки торта гостям, а тем, кто не смог приехать на свадьбу, отправляют причитающуюся часть. Для этого даже созданы специальные службы доставки.

Несмотря на это, торт как сладкий десерт вовсе не конкурент караваю. Рассмотрим их отличия.

Каравай можно разделять между гостями в начале и середине застолья, а торт – ближе к концу. Ибо каравай – это хлеб (хотя и ритуальный), а торт – десерт.

Каравай можно разделять только между родственниками, либо только между новобрачными, а торт – для всех гостей.

На современных свадьбах повелось, что кусочки торта продают гостям (обычно в форме аукциона, кто первый и кто дороже заплатит). В то время как продавать куски каравая категорически нельзя! Части этого хлеба просто раздают гостям, причём согласно социальному положению5959
  На западнорусской свадьбе перед разделением каравая гости поочерёдно подходили к караваю и бросали на него деньги (упрочняя его символику общеродовой доли). Но это вовсе не продажа каравая за деньги.


[Закрыть].

Торт разрезают вместе жених и невеста, кусочки передают ведущему или одному из свидетелей, которые продают их. Каравай имеет право разрезать дружко, либо сами молодые, чаще невеста.

Как правило, к концу застолья гости ждут сладкого десерта. Конечно же, торт на русской традиционной свадьбе смотрится не совсем органично, гораздо естественней вместо него подать большой праздничный пряник.

Современный свадебный пряник – круглый или прямоугольный. Его верхняя часть обычно напоминает картину: на фоне (сделанном из глазури) выполнены ажурные рисунки в стиле традиционных пряничных изображений. Подают такой пряник на специальной наклонной подставке, чтобы гости оценили всю красоту этого кулинарного шедевра. Реже встречаются пряники с лепными объёмными фигурами жениха и невесты, птиц и т. п.

Доска для свадебного пряника. Поволжье. Начало XIX века.

Нужен ли букет невесты на русской свадьбе?

На современной европейской свадьбе, как известно, невеста появляется с букетом в руке, а после бракосочетания, отвернувшись, бросает его наугад в толпу незамужних девушек – которая поймает, первая выйдет замуж (вариант – выйдет замуж в течение года).

Букет невесты – это не что иное, как западный аналог славянской красоты. Удивлять это не должно, так как все свадьбы разных европейских народов имеют сходные черты. Бросание букета девушкам так же, как и дарение подружкам нашей красоты, символизирует передачу статуса невесты от новобрачной к её подруге. Для подружки это означает, что она должна стать следующей невестой, а для молодой – что теперь она уже не невеста, а законная супруга.

Таким образом, бросая букет, новобрачная окончательно прощается с девичеством, а подружки невесты стремятся «поймать» статус невесты.

Букет – это английская традиция, которая в XVII–XVIII вв. пришла на смену украшению головы невесты и подола её платья цветами. В конце свадьбы подружки открепляли эти цветы прямо с костюма новобрачной и забирали себе.

Таким образом, изначально английская «красота» была деталью свадебного костюма, точно так же, как во многих регионах России эту роль выполнял головной убор невесты, который дарили одной из подружек или сестёр.

К сожалению, когда на многих современных свадьбах новобрачная оставляет букет себе, то она берёт в новую супружескую жизнь символ своего отжитого девичества, что ничего хорошего не предвещает.

На отдельных современных свадьбах перед началом торжества букет дарит невесте жених – в этом случае вообще весь смысл традиции теряется.

Таким образом, к вопросу об актуальности букета невесты на русской свадьбе можно сказать, что лучше иметь хотя бы такой вид красоты, чем никакой. Однако необходимости в этом нет – русская традиция достаточно богата и позволяет легко сделать выбор в пользу отечественного варианта.

«Первый танец новобрачных»

Как мы увидели, в старину свадьбы были наполнены многочисленными обрядами соединения и ритуалами с эротическим оттенком. Их количество с течением времени уменьшалось на празднествах в честь бракосочетания. Но потребность в таких ритуалах всё же остаётся, благодаря чему на современных свадьбах стал так популярен первый танец новобрачных.

Хотелось бы вспомнить, что даже у предков русского народа танец парня и девушки, вероятно, предварял их бракосочетание: в Радзивилловской летописи изображена пляшущая пара рядом с текстом о различных способах заключения брака.

Известно, что в XIX веке в России уже был обычай первого танца новобрачных. Плясали под определённую в каждой местности песню. Иногда превалировал не сам танец, а песня: танцоры словно иллюстрировали величальную песню в честь самих себя. В некоторых районах танцевала только новобрачная.

Старорусские свадебные игры для застолья

Большинство старинных свадебных игр выполняли практическую функцию: передать гостям заряд плодородия, исходящий от новобрачных. Поэтому в конкурсах применялись предметы, которые только что участвовали в обрядах скрепления молодожёнов.

Если ваши гости не знают традиционные свадебные песни, то можно посоветовать провести конкурс частушек-экспромтов.

Так как старинных свадебных игр известно немного, можно некоторые традиции преобразовать в застольные забавы. Вот два примера.

Первый пример. В старину существовала традиция во время пира углём на белой печи делать записи о значении свадебного подарка (если он был не в денежной форме, например, «Дарю барана на сырочки, чтоб у вас родились дочки»6060
  Топорков А. Русский эротический фольклор, 1995. Алла Соколова – специалист одного из самых крупных государственных учреждений культуры г. Москвы. Закончила МГУ им. М. В. Ломоносова. Также имеет высшее профессиональное образование в области социально-культурной деятельности. Несколько лет изучала отечественную традиционную культуру; участвовала в деятельности русского фольклорного ансамбля. Вы можете задавать автору интересующие вопросы по тематике свадебных обрядов в группе соцсети: http://vk.com/svadbarus. Если Вы планируете свадьбу в Москве или ближайшем Подмосковье, автор и коллеги могут помочь Вам в организации важных составляющих торжества: Церемония помолвки по русскому обычаю; Выездное бракосочетание по славянским традициям (на природе или в ресторане); Изготовление свадебного деревца; Заказ свадебного пряника; И многое другое. По этим вопросам обращайтесь на адрес электронной почты [email protected].


[Закрыть]). Записи всегда были связаны с эротикой или деторождением. В согласии с этой традицией обычную книгу для пожеланий в день свадьбы можно сделать в форме печи или заменить на большую стеновую газету-печку с листиками для написания пожеланий (в дальнейшем они снимаются и подшиваются в книгу – на память супругам).

Также для застолья можно выбрать игры из всего многообразия русских народных забав, которые проводились по разным праздникам. Интересна игра «Горшок». Ведущий показывает подарок и накрывает его горшком. Желающий получить приз должен с завязанными глазами разбить палкой (битой) горшок. Повязку надевают на глаза на расстоянии около 20 шагов от цели, после этого три раза кружат игрока на месте, затем он может начать игру. Горшок удаётся разбить очень редко, зато гостям очень смешно наблюдать за тщетными ударами палкой по полу далеко от цели. Остальные игры вы можете подобрать в специальной литературе.

Во время пира всегда устраивали хороводы. И. П. Сахаров писал: «Русские хороводы отправляются на свадьбах, даже зимою. Мне часто случалось видеть, как зимою на московских свадьбах девушки разыгрывали хороводы в комнатах». Принцип ведения хороводов легче всего понять, посмотрев видео: начинающим советую ознакомиться с хороводами «Капуста», «Ручеёк», «Месим тесто». Освоив азы, можно переходить к более интересным (таким, как на видео «Заплетись плетень» от Московского этнографического театра). Народные игры и хороводы подбираются в зависимости от размеров помещения, количества и возрастного состава гостей – таких забав очень много, и чтобы данная книга не превратилась в очередной сборник народных игр, я не стала их подробно описывать. Уже опубликовано большое количество сборников русских народных игр и забав, с помощью которых вы сможете сделать нужную подборку для вашего праздника.

Подведём итог. Во время застолья, кроме свадебных обрядов, можно проводить:

Русские свадебные игры;

Конкурсы, придуманные на основе русских традиций;

Конкурс частушек экспромтом;

Русские народные игры;

Хороводы.

Брачная ночь

Сейчас распространено шуточное выражение, что после свадьбы секса не бывает. Но это не только шутка, но и частичное отражение реальной жизни. К сожалению, спустя некоторое время после свадьбы, многие супруги постепенно теряют былую страсть, и качество интимной жизни падает. Один из первых шагов к такому явлению делают те молодожёны, которые отказываются от близости в брачную ночь. Они мотивируют это усталостью от празднования. На деле молодые закладывают себе негативную установку (которая может довлеть над ними следующую пару лет), что секс у них будет возможен только в идеальных условиях (только когда они бодры, веселы, нет забот, голова не болит и т. п.), а это делает их интимную близость заложником обстоятельств. Вот почему секс в брачную ночь желателен, даже если энергии нет, и позади уже было много совместных ночей.

Русская народная свадьба даёт нам подсказки, как провести первую брачная ночь на благо семейного счастья. Как мы увидели, в прошлом «постельный обряд» было принято проводить в отдельном помещении и вдалеке от свадебной суеты. Никогда это не была та комната, в которой супругам предназначено спать в повседневной жизни. Современные психологи советуют молодожёнам то же самое. Под эти характеристики подходит множество вариантов (номер в отеле, палатка на природе, каюта теплохода, везущего вас в свадебный круиз и т. п.).

Как помещение, так и идею вашего интимного праздника нужно заранее подготовить, иначе незабываемой ночи не получится. Нужно брать пример с прадедушек и прабабушек, у которых и комната была украшена, и бельё было красивым, и сменная одежда была продумана, и закуски с напитками были подготовлены.

Учтите, согласно опросам, на многие года запоминается убранство помещения и общая атмосфера, а вовсе не само чувственное наслаждение.

В народной традиции было важно заложить продолжение рода как первостепенную ценность брака, при этом мужчине предлагалось занять ответственную позицию: не только делать ребёнка вместе, но и настроиться разделять с женой её страдания во время беременности и родов. Каждый психолог похвалит такое направление мысли, ведь у мужчин отцовство редко появляется автоматически, а если это и происходит, то только когда ребёнок «дорос» до игр в машинку. Для того чтобы муж начал чувствовать себя в роли отца уже во время беременности жены, ему нужно начать готовиться к этому заблаговременно, и самое малое, что может помочь, – это описанный в книге этнографический обряд, когда он сам соглашается делить с женой её страдания при беременности и родах. Понятное дело, в большинстве случаев, к сожалению, боль жены от этого не уменьшается (разве только психологически уменьшается, да и то не у всех). Тем не менее, данный обычай – первый шаг к тому, чтобы у новоиспечённого мужа начало созревать чувство ответственности за будущую беременность жены.

Кроме того, есть шанс, что если поверить в силу этого обряда, он всё-таки сбудется…

Краткий план современной свадьбы по русской традиции

Данный план содержит минимум необходимых русских народных свадебных обрядов. Он схематичен и подразумевает, что к данной основе каждая пара сделает свои индивидуальные дополнения.

Сразу уточню, согласно желанию большинства пар, в предсвадебный цикл отнесены: причеты, обрядовое противоборство сторон, жёсткие торги между сторонами свадьбы.

Если вы устраиваете в предсвадебном периоде (на сватовстве, на девичнике) какие-то состязания, то это сокращает выкуп свадебным утром и сводит его только к выкупу места рядом с невестой (как мы помним из описания традиции ряда русских областей).

Жениха наряжают, обеспечивая его оберегами. Родители дают благословение с хлебом (по желанию, и с иконой). Эти сакральные предметы берёт с собой дружко, а если его нет на свадьбе, старший в роду жениха.

Все занимают места в свадебном поезде, и он отправляется.

Тем временем невесту тоже наряжают, давая ей обереги. Как правило, она в первом, белом (светлом) платье. Убор на её голове – какой-либо из русских народных (можно цветочный венок), либо заменяющая его современная свадебная диадема или тиара. Невесту сажают за стол, возле свадебного деревца, и закрывают волосы и лицо фатой.

Поезжане входят в дом родителей невесты, которые приглашают гостей присесть за стол. Все садятся, но жениху места нет.

Он просит у родителей согласия отдать дочь замуж. Затем выкупает место у «сторожа» и садится. Новобрачных осыпают.

Проходит лёгкое угощение, но родственники невесты, сама невеста и жених не едят.

Жених или кто-то с его стороны просит родителей невесты отпустить её в путь для заключения брака и создания своей семьи. Подружки невесты просят родителей дать дочери благословение. Отец и мать выполняют просьбу, держа хлеб (по желанию, и икону).

Также они говорят наказ зятю и после этого передают ему руку дочери: вкладывают её руку в его руку.

Пришла пора покидать дом, но невеста обута вовсе не в праздничную обувь. Жених или его помощник подаёт ей свадебные туфли, и она сама их надевает.

Все идут занимать свои места в свадебном поезде. Жених ведёт невесту. Её подружки восклицают: «Зачем так рано замуж пошла?» Она отвечает: «Не сама иду, а ведёт суженый!»

Дружко (если его нет, то старший родственник со стороны невесты) берёт с собой хлеб и икону, которыми благословляли невесту, а одна из её подружек – свадебное деревце.

Процессия едет на прогулку, в рамках которой будут устроены народные обряды соединения (их можно устроить и на пиру, но здесь мы рассматриваем вариант организации на природе). Жених выходит из своего экипажа со своим сопровождающим, а невеста – со своей сопровождающей. Подружка невесты несёт свадебное деревце. Все направляются к месту проведения народного обряда соединения.

На месте заранее назначенный человек (обычно представитель посаженной четы) расстилает подножник. Вокруг в хоровод собираются гости.

Жених подходит к подножнику в сопровождении своего друга, холостого или женатого, невесту туда же подводит подружка или свашка. Ещё одна подружка стоит недалеко от невесты и держит свадебное деревце.

Новобрачные вступают на подножник. Ведущий или представитель старшего поколения со стороны жениха (свёкор, свекровь или другой человек) говорит краткую речь о начале церемонии народного бракосочетания. Затем родственник старшего поколения со стороны жениха либо подружка невесты откидывает фату – открывается лицо невесты. Начинается народный соединительный обряд. Проводить его может уже другой выбранный человек.

По завершении народного обряда представительница свадебной четы осыпает новобрачных хмелем и зерном (может осыпать вместе с несколькими женщинами, счастливыми в браке).

Можно провести ритуал пития из чаши для молодых.

Все едут в ЗАГС. При этом новобрачные садятся в один экипаж.

Если жених и невеста устраивали народное обручение во время помолвки (что желательно), то нужно попросить сотрудников учреждения не включать в церемонию обмен кольцами. Если новобрачные ещё не обменивались кольцами, то, если есть такое желание, можно предупредить сотрудника ЗАГСа, что проведёте обряд по старорусской традиции. То есть перед церемонией вы не будете отдавать кольца сотруднице ЗАГСа, и ей не надо будет торжественно их вносить в зал. Вместо этого, как только ведущая государственной церемонии объявит начало обряда, отец невесты встанет со своего места и поставит перед новобрачными два блюдца с кольцами, три раза передвинет, вернётся на своё место. После этого новобрачные обмениваются кольцами.

Все едут в пиршественный зал.

На пороге родители встречают новобрачных с караваем, благословляют. Одна или несколько женщин осыпают молодых.

Дружко (или заменяющие его родственники новобрачных) вносит два хлеба, которыми утром благословляли родители, ставит один над другим на стол перед местом новобрачных и прикрывает платком. Подружка невесты вносит свадебное деревце и ставит его возле места новобрачной.

Когда все заняли свои места, начинается обряд снятия фаты. Приглушают основной свет, с жениха снимают шапку, кладут с краю стола. Далее торжественно проходит обряд снятия фаты. Её снимает подружка невесты, свашка жениха, свекровь или свёкор. Фату кладут в шапку жениха. Потом таким же образом с невесты снимают «девичий» головной убор (допустим, что это цветочный венок), его берёт в руки свашка.

Начинается конкурс среди девушек: они должны встать в круг, свашка отдаёт венок в руки главной подружке невесты. Девушка передаёт его следующей (два разных варианта: либо из рук в руки, либо надевают на голову), и так много раз по кругу. Когда музыка заканчивается, венок достаётся той девушке, у которой он оказался в этот момент (если он в руках, она его торжественно надевает). Именно ей досталась красота невесты!

Ещё в начале конкурса новобрачные тихо удалились, чтобы невеста могла переодеться в яркое платье.

Переодевшаяся невеста с женихом прячутся. Ведущий объявляет: «Жених и невеста пропали! Объявляем розыск, кто будет в команде?». Собирается и отправляется команда. Когда новобрачных находят, перечисляют изменения и говорят: «Нет, это не жених и невеста. Это муж и жена».

Все кричат: «Хороши!»

Далее проходят обряды принятия невестки в семью мужа. И принятие тёщей зятя.

Затем каравайный обряд и величание молодых. Тосты, поздравления. Крики «Горько!».

Испытания молодожёнов.

Приходят ряженые и пара молодожёнов (тоже ряженых).

Периодически во время пира обряды чередуются со всевозможными русскими народными играми и хороводами.

Когда разошлись все гости, пришла пора уезжать молодожёнам, представительница посаженной четы вручает им деревянное расписное яйцо. С собой они берут его и хлеба, которыми родители благословляли утром. Попав в брачную опочивальню, новобрачные кладут яйцо под матрас и разламывают каждый хлеб наполовину. Сколько могут, сразу съедают. Жена разувает мужа. Наступает брачная ночь. Остальные части хлебов желательно доесть во время ночи, чтобы принять счастливую долю. Яйцо забирают с собой и держат под своей постелью ещё две ночи, потом – хранят в личных вещах.

Приложение. Тексты русских народных свадебных песен

Здесь приводятся тексты тех песен, записи которые есть в открытых Интернет-источниках. Именно по принципу лёгкой доступности произведений сделана подборка.

Вошедшие в данное приложение песни освещают далеко не все сюжеты народной свадьбы: для более глубокого изучения понадобятся тематические аудиодиски и другие специальные источники. Прослушивание приведённых здесь произведений позволит вам бегло ознакомиться с характером свадебной лирики.

Указание в заголовках тематики песни носит сугубо рекомендательный характер, произведение можно исполнять и в других частях свадьбы, если вы видите, что это более уместно.

Сборы жениха

То не ягодка по блюдечку катается…

 
То не ягодка по блюдечку катается,
Да катается.
Не жемчужинка за ягодкой гоняется,
Да гоняется.
А как милый мой на свадьбу собирается,
Собирается.
Собирала его маменька родная,
Да родная.
Частым гребешком головушку чесала,
Да чесала.
Алой ленточкой кудряшки завивала,
Завивала.
За широкие ворота провожала,
Провожала.
Ты поедешь, мой миленький, на свадьбу,
Да на свадьбу.
Про тебя будут девки песни пети,
Песни пети.
Поимённо тебе называти,
Называти.
По отечеству величати,
Величати.
Ты дарися, мой милый, не скупися,
Не скупися.
Ты не гривнечком дарися, не политиннечком,
Не полтиннечком.
А дарися, мой милый, всё рублями,
Да рублями.
Ты, мой миленький, на свадьбе не загуливайся,
Не загуливайся.
На хороших, на пригожих не заглядывайся,
Не заглядывайся.
 

Ожидание жениха, приезд или выкуп

Истоптана травина…

 
Истоптана травина,
Соколочена да муравина.
 
 
Паренёк молодой
На коне подъезжал.
 
 
Истоптана травина,
Соколочена да муравина.
 
 
На коне подъезжал,
Да свет Марью вызывал.
 
 
Ты свет Марья моя,
Выйди вон из терема.
 
 
Не пойдёшь, моя Марья
До дому пешком,
 
 
Запрягу лошадей,
Семеро вороных.
 
 
Семеро вороных,
Восьму маленьку.
 
 
Восьму маленьку,
Девяту кареньку.
 
 
Девяту кареньку,
Десяту пегую.
 
 
Десяту пегую,
Дворами бегаю.
 

Вьюн над водой

 
Вьюн над водой,
Да вьюн над водой,
Ой, да вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот,
Ой, да жених у ворот,
Да жених у ворот дожидается.
 
 
Вынесли ему,
Да вынесли ему,
Ой, да вынесли
Сундуки полны добра.
– Это не моё,
Да это не моё,
Ой, да это не моё,
Это деверя маво.
 
 
Вьюн над водой,
Да вьюн над водой,
Ой, да вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот,
Да жених у ворот,
Ой, да жених у ворот дожидается.
 
 
Вывели ему,
Ой, да вывели ему,
Да вывели ему вороного коня.
– Это не моё,
Да это не моё,
Ой, да это не моё,
Это шурина маво.
 
 
Вьюн над водой,
Да вьюн над водой,
Ой, да вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот,
Да жених у ворот,
Ой, да жених у ворот дожидается.
 
 
Вывели ему,
Да вывели ему,
Ой, да вывели ему
Свет Настасьюшку.
– Это вот моё,
Да это вот моё,
Ой, да это вот моё,
Богом даденное.
 
 
Вьюн над водой,
Да вьюн над водой,
Ой, да вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот,
Да жених у ворот,
Ой, да жених у ворот дожидается.
 

Обряды и застолье в доме невесты

Налетали, налетали ясны соколы…

 
Налетали, налетали ясны соколы,
Ой да рано, да рано, ранёшенько,
Шьшо садились соколы да фсё за ду́бовы столы,
Фсё за ду́бовы столы да за берцяты скатерьти,
Ишше фси да соколы оны пьют и едят,
Оны пьют и едят, да оны весело глядят,
Шьшо один-от сокол, он не пьёт и не ест,
Он не пьёт и не ест, да всё за за́весу глядит,
Он за завесу гледит да голубицу мани́т:
«Шьшо уйздри ли, а уйздри ли, Овдотьюшка моя,
Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». —
«Не твоя я, не твоя, да сударь, батюшкова,
Сударь батюшка Григорья Ивановиця».
 
 
Налетали, налетали ясны соколы,
Шьшо садились соколы да фсё за ду́бовы столы,
Фсё за ду́бовы столы да за берцяты скатерьти,
Ишше фси да соколы оны пьют и едят,
Оны пьют и едят да оны весело глядят
Шьшо один-от сокол он не пьёт и не ест,
Он не пьёт и не ест да всё за за́весу глядит,
Он за завесу гледит да голубицу мани́т:
«Шьшо уйздри ли, уйздри ли, Овдотьюшка моя,
Шьшо уйздри ли-то, уйздри ли, Григорьевна-душа». —
«Я твоя, я твоя да Богом сужоная,
Богом сужоная да Богом ряжоная».
 
 
Не было ветров…
Не была-а ветро-ов,
Ой, не была-а-а ветров, Да ве —
Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве —
Ветры ду-у-у-у-унули.
Не была-а госте-ей,
Ой не была-а-а гостей, гасти,
Да нае-е-е-е-ехали, гасти,
Да нае-е-е-е-ехали.
Ой полына-а огра-ада,
Ой, полына-а-а ограда за —
Залаты-ы-ых, и да корет за —
Залаты-ы-ых, и да корет.
Ой, полына-а конюшня,
Ой, полына-а-а конюшня ва —
Вараных и да-а-а коней ва
Вараных и да коней.
Ой, полына-а застолье,
Ой, полына-а-а застолье да —
Дарагих и да гостей да —
Дараги-и-их и да гастей
Ой как оди-ин та го-ость
Ой как оди-и-ин та гость, да —
Да всех румя-а-аней, всех милей, да,
Всех румя-а-аней всех милей,
Не была-а ветро-ов,
Ой не была-а-а ветров, Да ве —
Ветры ду-у-у-у-унули, Да ве —
Ветры ду-у-у-у-унули.
 

Ты, рябинка наша…

 
«Ты, рябинка наша,
Ты, рябинушка,
Ты когда же взошла,
Когда вызрела?»
«Эй, да я весною-то взошла,
Ой, да летом вызрела».
«Ой, да ты, рябинка наша,
Ты рябинушка,
Ой, да зачем ты рано да приклонилася?»
«Ой, да я не сама же
Я собой да приклонилася,
Эй, да ветры буйные
Да снеги белые».
«Ой, да ты, подружка наша,
Да подруженька,
Эй, да зачем же рано во замуж пошла?
«Эй, да не сама же я замуж пошла,
Эй, да приневолил же меня
Да родный тятенька
Да родна маменька».
«Уж ты, Марья Ивановна,
Ты клялась и божилася,
Не хотела замуж идти.
Не хотела – надумала.
И кого ты послушалась?»
«Я послушалась батюшки,
Приказала мне матушка,
Выводил меня старший брат
С середы в подокошечко,
На продольную лавочку.
Он сдавал гостям на руки,
Одному гостю навеки.
Он сдавал да наказывал:
Ты люби её пуще всех,
Почитай её лучше всех».
 
 
Ох, что не ластычка касатая…
Ох, что не ластычка касатая
Да перепёлка полосатая.
 
 
Эх, перепёлка полосатая,
Да ты зачем рано вылётала?
 
 
Эх, ты зачем рано вылётала
Да со своёва гнезда тёплова?
 
 
Эх, со своёва гнезда тёплова,
Да со своёва перепелинова?
 
 
Эх, со своёва перепелинова,
Да не сама собой вылётала.
 
 
Эх, не сама собой вылётала,
Да выживала холодна зима.
 
 
Эх, выживала холодна зима,
Да холодна зима с буранами.
 
 
Эх, холодна зима с буранами,
Да со хрещенскими морозами.
 

Зародилась сильна ягодка…

 
Зародилась сильна ягодка
Во сыром она бору, только бору,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она заблудилась, красная моя девчоночка,
Во тямным, она лесу.
 
 
Во тямным она лесу, да, толечко лесу,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она приблудилась, красная моя девчоночка,
Ко быстрой она реке.
 
 
Ко быстрой она реке, да, толечко реке,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Ой, да, вот и она выходила, красная девчоночка,
На крутенький она беряжок.
 
 
На крутенький беряжочек, ой, да, беряжок,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она расстилала, красная моя девчоночка,
Бел-шелковенький платок.
 
 
Бел-шелковенький платочек, толечко платок,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она выставляла, красная моя девчоночка,
Водочки крепкой она полуштоф.
 
 
Водочки крепкой полуштофчик, только полуштоф,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она на закуску, красная моя девчоночка,
Яблычкав спеленьких пяток.
 
 
Яблачкав спеленьких пяточек, толечко пяток,
 
 
Е-е-е, ой, да, вот и
Она закричала, красная моя девчоночка,
Своим звонким она голоском.
 
 
Своим звонким голосочком, она голоском,
 
 
Е-е-е, ой, да,
«Перявозчик, перявозчик! Первязи меня, девчонычку
На ту сторону реки!
 
 
На ту сторону реки, да, толечко реки,
Е-е-е, там, в зелёном хуторочке,
Что на самом на ярочке,
Мой милёночек живет.
 
 
Мой милёночек живет, да, толечко живет,
 
 
Е-е-е, перявозчик, а ты, перявозчик,
Ты скажи-ка мне, девчоночке,
Что возьмёшь за перявоз?
 
 
Что возьмёшь за перявоз, да, ты за перявоз?»
 
 
Е-е-е, «Ничаво-то мне не надо,
Красная моя девчоночка!
Выйди замуж за меня!
 
 
Выйди замуж за меня, да, только за меня!»
 
 
Е-е-е, «Пойду, пойду за тебя, да,
Если батюшка благословит».
 

Посад

Золото с золотом свивалось…

 
Золото с золотом свивалось,
Жемчуг с жемчугом сокаталось.
 
 
Да и Анна с Иваном сходилась,
За единой стол становилась.
 
 
Ещё нашо-то золото получше,
Ещё наш-от жемчуг подороже.
 

Отъезд свадебного поезда из дома невесты или пир

А кто ж у нас ранёшенько на дворе…

Вариант: Чтой-то у нас не радостно на дворе…

 
А кто ж у нас ранёшенько на дворе,
А кто ж у нас ранёшенько на дворе, на дворе, на дворе, да на дворе, на дворе.
Щекотала ласточка на заре,
Щекотала ласточка на заре, ой, на заре, на заре, ой, на заре, на заре.
Плакала девчоночка на море,
Плакала девчоночка на море, ой, на море, на море, ой, на море, на море.
На белом на камушке сидючи,
На белом на камушке сидючи, сидючи, сидючи, да сидючи, сидючи.
На быструю реченьку глядючи,
На быструю реченьку глядючи, ой, глядючи, глядючи, да глядючи, глядючи.
По бережку батенька гуляет,
По бережку батенька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.
Гуляй, гуляй, батенька, здорова,
Гуляй, гуляй, мой батенька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова.
Сыми меня с камушка белова,
Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.
У батеньки жалости не многа,
У батеньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа.
Не снял меня с камушка белыва,
Не снял меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва.
По бережку мамонька гуляет,
По бережку мамонька гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.
Гуляй, гуляй, мамонька, здорова,
Гуляй, гуляй, мамонька, здорова, ой, здорова, здорова да здорова, здорова.
Сыми меня с камушка белова,
Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.
У мамоньки жалости не многа,
У мамоньки жалости не многа, не много, не многа, не много, не многа.
Не сняла меня с камушка белыва,
Не сняла меня с камушка белыва, белова, белыва, белова, белыва.
По бережку миленький гуляет,
По бережку миленький гуляет, гуляет, гуляет, да гуляет, гуляет.
Гуляй, гуляй, миленький, здорова,
Гуляй, гуляй, миленький, здорова, ой, здорова, здорова, да здорова, здорова.
Сыми меня с камушка белова,
Сыми меня с камушка белова, белова, белова, да белова, белова.
У милова жалости поболе,
У милова жалости поболе, поболе, поболе, ой, поболе, поболе.
Он снял меня с камушка белова,
Он снял меня с камушка белова, ой, белова, белова, да ой, белова, белова.
 

Соединение

Прасвятой Кузьма Демьян

 
Ой, святой Кузьма-Демьян
Ой, святой Кузьма-Демьян,
 
 
Скуй нам свадьбу, лю-лю-лю,
Вековечную, лю-лю-лю.
 
 
Люди судят, лю-лю-лю,
Ой, не рассудят, лю-лю-лю.
 
 
Люди славят, лю-лю-лю,
Ой, не расславят, лю-лю-лю.
 
 
Ветры веют, лю-лю-лю,
Ой, не развеют.
 

После соединения

Ягода с ягодой сокатилася…

 
Ягода с ягодой сокатилася!
Ягода ягоде поклонилася!
 
 
Ягода с ягодой слово молвила!
 
 
Ягода от ягоды не вдали росла!
 

На повивание (окручивание, повязание)

Повязаночка плачет, повязаться не хочет…