Текст книги "Книга Духов. Основы спиритического учения"

10. Может ли человек постигнуть самое существо Бога?

Нет, у него недостает способности для этого.

11. Будет ли когда-нибудь дано человеку понять тайну Божества?

Когда разум его не будет омрачен материей и когда, благодаря усовершенствованию, он приблизится к Богу, тогда он увидит и поймет Его.

Несовершенство способностей не позволяет человеку постичь сущность Божества. Во времена младенческого состояния человечества человек смешивал Его с различными тварями и приписывал Ему их несовершенства; но по мере того как человек вырастает в умственном отношении, мысль все глубже и глубже проникает в сущность вещей, и он составляет себе верное и согласное с истиной понятие о Божестве, хотя все-таки далеко несовершенное.

12. Если мы не можем постигнуть существа Божия, то не можем ли составить себе понятия хотя бы о некоторых из Его свойств?

Да, о некоторых. Человек понимает их лучше по мере того, как сам возвышается над материей. Он созерцает их мыслью.

13. Когда мы говорим, что Бог вечен, бесконечен, неизменяем, нематериален, един, всемогущ, в высшей степени справедлив и благ, то неужели этими определениями не составляется еще полного понятия о Его свойствах?

С вашей точки зрения – да, так как вы полагаете, что вы можете объять все; но знайте, что есть вещи, которые превышают разум самого развитого человека и для которых ваш язык, ограничивающийся вашими понятиями и ощущениями, даже не имеет выражений. Разум говорит вам, что Бог должен иметь все эти совершенства в высшей степени, потому что, если бы Он не имел которого-нибудь из них или имел бы не вполне совершенными. Он не был бы выше всего и, следовательно, не был бы Богом. Чтобы быть выше всего на свете, Бог не должен подвергаться никаким превратностям или иметь какое-либо несовершенство, которое только может себе представить воображение.

Бог вечен; если бы Он имел начало, то должен был бы или выйти из небытия или же быть сотворенным другим предшествовавшим Ему существом. Таким образом мало-помалу мы невольно приближаемся к постижению бесконечности и вечности.

Он неизменяем; так как если бы Он был подвержен изменениям, то законы, управляющие Вселенной, не имели бы постоянства.

Он нематериален, то есть, существо Его отлично от всего того, что мы называем материей, в противном случае он не был бы неизменяем, так как был бы подвержен изменениям материи.

Он един; если бы было несколько богов, то не было бы ни единства идеи, ни единства сил в природе.

Он всемогущ; потому что один: если бы Он не обладал высочайшим могуществом, тогда было бы нечто более или столь же могущественное, как и Он; тогда Он не был бы единым Творцом всей Вселенной, и то, что создал бы не Он, было бы творением другого бога.

Он в высшей степени справедлив и благ. Мудрость божественных законов одинаково проявляется во всех его делах от самых малых до самых великих, и эта мудрость не позволяет сомневаться ни в Его справедливости, ни в Его благости.

14. Есть ли Бог существо особенное, или же, как думают некоторые, Он есть совокупность всех сил и всего разумного во Вселенной?

Если бы было так, то Бога не существовало бы, так как Он был бы следствием, а не причиной, а в одно и то же время Он и тем, и другим быть не может.

Бог существует, – вы не можете в этом сомневаться, и – это главное; поверьте мне, не идите далее, не забирайтесь в лабиринт, из которого не можете выйти; это не сделает вас лучшими, а наоборот, только увеличит вашу гордость, так как вы будете думать, что знаете нечто, тогда как в действительности не будете знать ничего. Оставьте в стороне все ваши системы; есть много вещей, которые ближе касаются вас самих, и начните с них; изучайте свои собственные несовершенства, чтобы освободиться от них, – это будет гораздо полезнее, чем пытаться проникнуть в непроницаемое.

15. Что думать об учении, по которому все тела природы, все существа, все миры Вселенной суть части божества и составляют в своей совокупности самое божество; как рассматривать пантеистическое учение?

Человек, не будучи в состоянии сделаться Богом, хочет по крайней мере быть частью божества.

16. Те, кто признают это учение, думают найти в нем доказательство некоторых свойств божества, так как, рассуждают они, миры бесконечны, поэтому бесконечен и Бог; нет нигде пустоты или небытия, следовательно, Бог вездесущ, а так как Бог везде, – всякая часть Вселенной есть нераздельные части божества, то Он и есть разумная причина всех явлений природы. Что можно противопоставить этому рассуждению?

Разум. Подумайте хорошенько, и вам нетрудно будет усмотреть в этом нелепость.

По этой теории Бог есть существо материальное, и хотя одарено высшим разумом, но представляет Собой в большом виде то же, что и мы в малом. Но так как материя бесконечно видоизменяется, то и Бог по этой теории был бы подвержен постоянным видоизменениям и даже всем нуждам человеческим. Ему недоставало бы одного из существенных свойств божества – «неизменности».

Свойства материи не могут быть соединены с понятием о Боге, не унизив Его в нашей мысли, и все тонкости софизма не в силах решить вопрос о существе Бога. Мы не знаем в совершенстве, что такое Бог; но мы знаем, каким Он не может не быть. Пантеистическое же учение находится в явном противоречии с главнейшими свойствами Его; оно смешивает Творца с творением подобно тому, как если бы кто старался доказать, что остроумная машина, сделанная механиком, является частью его существа. Мудрость Божия обнаруживается в Его творениях точно так же, как способность художника в его картине; но творение Божие не есть сам Бог, равно как и картина не есть сам художник, нарисовавший ее.

Глава 2. Общие элементы Вселенной

17. Дано ли человеку познать начало вещей?

Нет, Бог не позволяет, чтобы для человека все было открыто в этом мире.

18. Но проникнет ли когда-нибудь человек в тайны, которые теперь сокрыты от него?

Завеса поднимается для него по мере того, как он очищается, но, чтобы понять некоторые вещи, ему необходимы способности, которыми человечество еще не обладает.

19. Не может ли человек путем научных исследований проникнуть в некоторые из тайн природы?

Наука была дана ему для его усовершенствования, но он не может перейти за пределы, установленные Богом.

Чем более человек проникает в эти тайны, тем больше должно расти его удивление перед могуществом и мудростью Творца; но, вследствие ли гордости или вследствие слабости, разум человека часто впадает в заблуждения; он нагромождает систему на системе и с каждым днем убеждается, как много заблуждений он принял за истины и как много истин отвергал как заблуждения, и все это благодаря своей гордости.

20. Помимо научных исследований, дано ли человеку получать высшим путем сведения о том, что ускользает от его чувств?

Да, если Бог признает это полезным, Он может открыть ему то, чего не может дать ему никакая наука.

Из этих откровений человек в определенных пределах черпает познание своего прошедшего и своего будущего.

21. Материя так же ли вечна, как Бог, или же Он сотворил ее в определенное время?

Это известно одному Богу. Но ваш рассудок должен сказать вам, что Бог – идеал любви и милосердия – никогда не был бездеятельным. Каким бы отдаленным вы ни представляли себе начало его деятельности, вы ни на один миг не можете представить себе Его в бездействии.

22. Обыкновенно материей принято называть то, что занимает пространство, имеет протяжение, что производит впечатление на наше чувство, что непроницаемо, – точны ли эти определения?

С вашей точки зрения, как вы определяете то, что вам известно, они точны; но материя существует и в таких состояниях, которые вам неизвестны; она, например, может быть до такой степени эфирной и тонкой, что не производит никакого впечатления на ваше чувство; тем не менее это все-таки материя, хотя для вас и не будет таковой.

Как же вы определяете материю?

Материя – узы, связывающие дух; орудие, которое ему служит и на которое он в то же время действует.

Этот взгляд дает право сказать, что материя есть агент, посредник, с помощью которого и на которое действует дух.

23. Что такое «дух»?

Разумное начало Вселенной.

Какова сущность, природа духа?

Нелегко определить это на нашем языке. Для вас это ничто, так как дух не может быть осязаем, для нас же – это нечто. Знайте, что ничто есть небытие, а небытия не существует.

24. Дух и разум одно ли и то же?

Разум есть существенное свойство духа, но тот и другой смешиваются в общем начале, так что для вас это одно и то же.

25. Зависим ли дух от материи, или же он представляет только свойство ее подобно тому, как цвета составляют свойство света, а звук – воздуха?

То и другое существуют самостоятельно, но соединение духа и материи необходимо для того, чтобы делать материю «разумной».

Необходимо ли это соединение также и для обнаружения духа? (Мы понимаем здесь под словом «дух» разумное начало, а не существо, обозначаемое тем же именем).

Оно необходимо для вас, потому что вы по своей организации, не можете ощущать существование духа без материи. Ваши органы чувств не приспособлены для этого.

26. Можно ли представить себе дух без материи или материю без духа?

Без сомнения, можно – мысленно.

27. Таким образом, существуют два главных элемента Вселенной: материя и дух?

Да, и надо всем этим Бог, Творец, Отец всего существующего; эти три – суть начало всего существующего, всемирная Троица. Но к материальному элементу нужно прибавить еще всемирный ток, играющий роль посредника между духом и материей, слишком грубой, чтобы дух мог непосредственно влиять на нее. Хотя ток этот в известном отношении можно причислить к материальному элементу, однако он отличается от материи особенными свойствами; если бы он был действительно материален, то не было бы оснований и духу не быть таким же. Он стоит между духом и материей, он именно ток, как материя – материя, и способен под влиянием духа входить в бесчисленные сочетания с материей и образовывать таким образом бесконечное разнообразие вещей, из которых вы знаете только самую ничтожную часть.

Этот всемирный или первоначальный, или основной ток, будучи посредником для духа, есть начало, без которого материя была бы в состоянии постоянного разделения и никогда не приобрела бы свойств, дающих ей весомость».

Этот ток не есть ли то, что мы называем электричеством?

Мы сказали, что он способен к бесчисленным соединениям; то, что вы называете электрическим током, магнитным током, все это – разновидности всемирного тока, который, собственно говоря, есть не что иное, как материя, но только более совершенная, более тонкая и которую можно рассматривать, как нечто совершенно самостоятельное.

28. Так как дух есть сам по себе нечто, то не было ли бы более точным и менее сбивчивым обозначать эти два общие элемента Вселенной словами: материя безжизненная и разумная?

Слова для нас имеют мало значения; это ваше дело подбирать выражения, более понятные вам. Ваши споры почти всегда происходят от неодинакового понимания слов, так как язык ваш беден для обозначения явлений, не поражающих ваши чувства.

Ясный факт преобладает над всеми предложениями: мы видим материю, не имеющую разума, видим разумное начало, независимое от материи. Происхождение и связь этих двух вещей нам неизвестны. Имеют ли они или нет один общий источник и необходимые точки соприкосновения; имеет ли разум свое собственное существование, или он есть только свойство, качество; есть ли он, как полагают некоторые, истечение Божества, – этого мы не знаем; во всяком случае они кажутся нам отличными друг от друга, вот почему мы и признаем их двумя составными началами Вселенной. Над всем же этим мы видим Верховный Разум, управляющий всеми другими и отличающийся от них своими существенными свойствами.

Этот Верховный Разум мы называем Богом.

29. Весомость является ли существенным свойством материи?

Материи в том виде, как вы ее понимаете, – да, но не материи, подобной всемирному току. Эфирное и тонкое вещество, образующее этот ток, для вас неведомо, а между тем – она есть начало вашей весомой материи.

Тяжесть есть понятие относительное: вне сферы протяжения миром нет веса, равно как нет ни верха, ни низа.

30. Состоит ли материя из одного или из нескольких элементов?

Только из одного первоначального элемента. Тела, которые вы считаете простыми, собственно не элементы, а преобразования первоначальной материи.

31. Откуда происходят различные свойства материи?

От изменений, которым подвергаются атомы первоначальной материи при различных соединениях и различных обстоятельствах.

32. Поэтому вкусы, запахи, цвета, звуки, вредные или полезные качества тел – все это не что иное, как изменение одного и того же первоначального вещества?

Да, без сомнения, – и которые существуют единственно только вследствие предрасположения органов, назначенных для восприятия их.

Это подтверждается тем фактом, что никто одинаково не воспринимает качество тел; вещь, которую одни находят вкусной, другие признают противной; то, что одним кажется голубым, другим кажется красным; то, что для одних яд, для других или безвредно или даже полезно.

33. Одно и то же элементарное вещество может ли подвергаться всевозможным видоизменениям и приобретать различные качества?

Да, и в этом-то смысле и следует понимать наши слова, когда мы говорим, что всё – во всём.[2]2
  Это правило объясняет явление, известное все магнетизерам и заключающееся в том, чтобы силой воли дать какому-нибудь веществу, например, воде, различные свойства, определенный вкус и даже отличительные качества других веществ. Так как существует только один первоначальный элемент, а свойства различных тел не что иное, как видоизменение этого элемента; то из этого следует, что самое безвредное вещество состоит из того же начала, как и самое смертоносное. Таким образом вода, состоящая из одной части кислорода и двух водорода, делается ядовитой, если удвоить количество кислорода. Подобное преобразование может иметь место при магнетическом влиянии, направляемом силой воли.


[Закрыть]

Кислород, водород, азот, углерод и все тела, рассматриваемые нами как простые, не что иное, как видоизменения первоначального вещества. При невозможности познать иначе, как мысленно, эту первоначальную материю, все эти тела для нас остаются простыми телами, и мы можем, не делая ошибки, рассматривать их как таковые до новых открытий.

Следовательно, эта теория, по-видимому, оправдывает мнение тех, кто признают в материи только два существенных свойства: силу и движение, – и которые полагают, что все остальные свойства только лишь второстепенные явления, изменяющиеся, в зависимости от напряжения силы и направления движения?

Мнение это верно. Но к нему нужно прибавить еще: в зависимости от расположения атомов; например, непрозрачное тело может сделаться прозрачным и наоборот.

34. Имеют ли атомы определенную форму?

Конечно, они имеют форму, но она не ощутима для вас.

Эта форма постоянная, или она изменяется?

Она постоянна для первоначальных элементарных атомов и изменяется для атомов второстепенных, которые сами по себе не что иное, как скопление первых, и то, что вы зовете атомом, еще очень далеко от элементарного атома.

35. Бесконечно ли пространство Вселенной или же ограничено?

Бесконечно. Предположи ему границы, что же будет за ними? Я хорошо знаю, что это смущает твой ум, а между тем он же тебе подсказывает, что иначе и быть не может. Такая же бесконечность и во всем; не в вашей маленькой сфере понимать подобные «вещи»! Если предположить пределы Вселенной, хотя бы и самые величайшие, какие только может себе представить мысль, рассудок наш все-таки говорит, что за ними должно быть что-либо и так далее до бесконечности, и если это «что-либо» будет совершенной пустотою, оно все-таки будет пространством Вселенной.

36. Существует ли где-нибудь во Вселенной совершенная пустота?

Нет, пустоты не существует; то, что тебе кажется пустотою, наполнено материей, ускользающей от твоих чувств и научных приборов.

Глава 3. Сотворение Вселенной

Под словом «вселенная» подразумевается бесконечное количество миров, как тех, которые мы видим, так и тех, которые не видим, все одушевленные и неодушевленные существа, все тела движущиеся в пространстве, равно как и токи, наполняющие это пространство.

37. Была ли сотворена Вселенная, или же она так же вечна, как и сам Бог?

Без сомнения, она не могла создаться сама собой, и если бы была так же вечна, как и Бог, то не могла бы быть Его творением.

Рассудок говорит нам, что Вселенная не могла создаться сама собой, а так как и не могла быть она также делом случая, то, следовательно, должна быть творением Божьим.

38. Каким образом Бог создал Вселенную?

Выражаясь вашим языком, силой Своей воли.

Ничто не может лучше обрисовать мощь этой великой воли, как прекрасные слова книги Бытия: Бог сказал: да будет свет – и стал свет.

39. Можем ли мы постигнуть процессы образования миров?

Все, что можно об этом сказать вам и что вы будете в состоянии понять, это – то, что миры образуются посредством сгущения материи, рассеянной в пространстве.

40. Правда ли, как это думают, что кометы представляют собой начало сгущения материи и миры в период их образования?

Это верно, но нелепо верить во влияние этих комет. Я говорю здесь только лишь о том влиянии, которое приписывает кометам невежественное простонародье, а не о том, влиянии, которое все небесные тела имеют на определенные физические явления.

41. Может ли исчезнуть совершенно сформировавшийся мир, а составляющая его материя снова быть рассеянной в пространстве?

Да, Бог возобновляет миры, так же как и живые существа.

42. Можем ли мы знать, в течение какого времени происходило образование миров, например, Земли?

Я не могу тебе этого сказать, так как только один Творец знает это, и безумен был бы тот, кто стал бы утверждать, что знает это, и станет исчислять число веков, в течение которых длилось это образование.

48. Когда стала населяться Земля?

Сначала был хаос, элементы были смешаны. Мало-помалу все заняло свое место; тогда уже явились живые существа, приспособленные к состоянию видимого нами мира.

44. Откуда на Земле появились живые существа?

Земля содержала в себе зародыши, которые ждали удобной минуты для своего развития. Органические начала стали соединяться с того момента, когда перестала действовать разъединявшая их сила и образовались зародыши всех живых существ. Зародыши эти оставались в зачаточном и недеятельном состоянии, подобно куколке бабочки или семенам растений, до того момента, пока не настало время, удобное для начала жизни; тогда существа каждой породы соединились и размножились.

45. Где находились органические элементы до образования Земли?

Они в виде токов находились в пространстве между духами или на других планетах, ожидая сотворения Земли, чтобы начать свое новое существование в новом мире.

Химия показывает нам, что атомы неорганических тел, будучи поставлены в благоприятные условия, соединяются между собой и образуют кристаллы, имеющие постоянную и определенную форму для каждого тела.

Малейшего нарушения этих условий достаточно для воспрепятствования соединению атомов или по меньшей мере правильному их расположению.

Почему же не могло быть того же самого и с органическими элементами? Ведь сохраняем же мы в течение нескольких лет зародыши растений и животных, развивающихся только при определенной температуре и в благоприятной среде; бывали даже примеры, что зерна ржи, пролежавшие несколько столетий, пускали ростки. Следовательно, в семенах всегда есть скрытые начала жизненности, выжидающие только благоприятных условий для своего развития. И то, что ежедневно происходит на наших глазах, разве не могло происходить и в начале существования нашего мира? Это образование живых существ, исходящих из хаоса действием сил самой природы, разве сколько-нибудь умаляет величие Творца? Напротив, оно подтверждает нашу идею о Его могуществе, действующем на бесконечные миры по своим вечным законам.

Правда, теория эта не решает вопроса о происхождении жизненных элементов, но у Бога есть тайны, и Он положил пределы нашим знаниям.

46. Есть ли еще существа, зарождающиеся вне зависимости одно от другого?

Да, но первоначальный их зародыш существовал уже раньше в скрытом состоянии. Вы сами ежедневно бываете свидетелями подобных явлений. Разве строение человека и животных не заключает в себе зародышей бесчисленного множества червей, ожидающих для своего развития гнилостного разложения, необходимого для их существования? Этот целый мир, дремлющий и в то же время созидающийся»

47. Не произошел ли человеческий род точно таким же образом из органических элементов, хранившихся до момента сотворения человека в земном шаре?

Да, и он проявился в свое время; вот почему и сказано, что человек был сотворен из земли.

48. Можем ли мы узнать время появления на Земле человека и других живых существ?

Нет, все ваши вычисления – мечты.

49. Если зародыш человеческого рода находился в числе органических элементов земного шара, то почему же теперь люди не рождаются так же, как это было в начале первого своего происхождения?

Начало всего есть тайна Божия, хотя можно сказать, что, раз люди появились на Земле, они сосредоточили в себе все необходимые для своего образования элементы с тем, чтобы передавать их себе подобным по законам воспроизведения. То же самое можно сказать и относительно других пород живых существ.