Текст книги "Профессиональная этика в психолого-педагогической деятельности"

Мир детства – это мысли, чувства, поступки детей, их мечты и планы, надежды и разочарования, детские радости и печали. Они тесно связаны между собой и на высшем уровне определяются универсальными мировоззренческими понятиями идеала, смысла жизни и счастья.

Индивидуальность – это конкретное уникальное воплощение общечеловеческого, родового в личности. Структуры индивидуальности и личности приводятся в виде схемы. Понятие индивидуальности не только теоретическое, но и ценностно-нормативное, включающее целостную оценку личности. Важно отметить, что предметом оценки выступают, в первую очередь, неморальные качества, такие как эстетический, психологический и поведенческий образ. Практическая профессиональная этика с помощью методов аналитической интроспекции, речевого отчёта, составленного в результате погружения взрослого в воспоминания своего детства, создаёт облик ребёнка как целостного существа в самых разных его отношениях к окружающему миру – к семье, к друзьям, к школе и учителю, родителю и т. д. Специальными методами изучения детей являются:

− самонаблюдение – внешнее наблюдение;

− метод сопереживания;

− анализ конкретных педагогических ситуаций детства.

Главным методом прикладной педагогической этики является самонаблюдение. Но это не детское самонаблюдение, так как способность анализа собственных состояний и умение точной их формулировки у детей не развито. Здесь имеется в виду самонаблюдение учителя, воспитателя, т. е. погружение взрослого в воспоминания своего детства. Память взрослого человека хранит воспоминания своего детства. Погружения взрослого в эти воспоминания своего детства, являются надежным средством формирования эмпатии взрослого по отношению к ребёнку, так как оказывает глубокое эмоциональное воздействие на понимание детства, развивая во взрослых непосредственное интуитивное вживание в душевный мир ребёнка. Они не могут стать единственным методом исследования, так как воспоминания часто отрывочны и неполны. Тем не менее, благодаря своим детским воспоминаниям и развиваемому ими интуитивному пониманию детской души, внешнее наблюдение получает свою научную ценность как метод практической педагогической этики. Роль самонаблюдения в данном случае заключается в том, что оно делает возможным внешнее наблюдение, открывая взрослым внутренний смысл наблюдаемых фактов и делая для них возможным «вчувствование» в чужую душевную жизнь.

Метод сопереживания. Сопереживание ситуации (особая форма эмпатии) – это переживание тех, же эмоциональных состояний, что испытывает другой, через отожествление себя с ним. Он относится к методам развивающего обучения. В его основе – исследование конкретных ситуаций, конкретных сцен из жизни реальных детей.

Алгоритм действий на основе метода:

1. Мысленно представить себя в описанной ситуации.

2. Назвать испытываемые героем рассказа (Вами) чувства и мысли (Позиция ребёнка).

3. Поставить себя в описанную роль Взрослого (Учителя).

4. Назвать испытываемые Взрослым чувства по отношению к Ребёнку.

5. Сравнить собственные переживания в роли Ребёнка с ощущениями своих детских воспоминаний в подобной ситуации.

6. Сравнить чувства, испытываемые Учителем (Взрослым) в описанной ситуации, с чувствами, возникшими у Вас при чтении ситуации.

7. Используя психолого-педагогическую терминологию, назвать проблемные темы в конкретной ситуации.

8. Получить дополнительные диагностические данные, обратившись к автору конкретной ситуации.

9. Назвать методы и формы воспитания (обучения), использованные учителем.

10. Спрогнозировать развитие ситуации (поведение ребёнка) при использовании Вами других методов и форм работы с детьми.

11. Назвать чувства и переживания Взрослого и Ребёнка при использовании предложенных Вами методов.

Метод сопереживания конкретных ситуаций учит пониманию того, что мысли и чувства человека связаны неразрывно и влияют на поведение. Поэтому, если взрослый хочет установить с детьми хорошие отношения, он должен знать, что только понимание этих чувств и мыслей, умение сопереживать детям во всех ситуациях их жизни, стимулировать их творческие стремления, может обеспечить успех.

Анализ конкретных педагогических ситуаций детства – будет рассмотрен на практических занятиях (прил. 6).

Критерии педагогического профессионализма. Понятие «критерий» обозначает признак, на основе которого производится оценка: мерило этой оценки. По-гречески слово «критерий» обозначает «средство для суждения».

К педагогу предъявляется много требований, составлены специальные профессиограммы, в которых определены его профессионально значимые качества. Разработаны и специальные критерии оценок владения ими. Для практической педагогической этики, формирующей, гармонию взаимоотношений взрослых и детей, важнейшим критерием этих отношений является красота. Красиво то, в отношениях, что вызывает моральное удовлетворéние и детей и учителя в процессе общения.

Выделяются (Д. А. Белухин, Л. Л. Шевченко) критерии субъективные и объективные профессионально значимые качества личности педагога.

Субъективными критериями красоты взаимоотношений являются индивидуальные моральные установки личности (детей, педагога, психолога), которые зависят от уровня её воспитанности.

Объективными критериями красоты взаимоотношений являются следующие качества личности учителя, проявляемые им в общении с детьми и владение которыми включено в обязательный комплекс профессионально-значимых качеств: терпимость (многократные ответы на вопросы детей, отсутствие «репрессивной» реакции на детские шалости); доброжелательность (тон, стиль речи и поведения); чуткость (умение опрашивать, не наказывая, не «подлавливая»); уравновешенность (единый стиль, как с «легкими», так и с «трудными» детьми); утонченность (охрана детских чувств); сострадание, сопереживание (эмпатия) – переживание тех, же эмоциональных состояний, что испытывает другой, через отожествление себя с ним; общечеловечность (любовь к каждому ученику) и др. Комплекс профессионально-значимых качеств отображается на схеме.

Схема. Критерии педагогического профессионализма

Рекомендуемая литература:

1. Белухин Д. А. Педагогическая этика: желаемое и действительное / Д. А. Белухин. – М.: 2007.

2. Зимбули А. Е. Лекции по этике (Выпуск 3). Учебное пособие [Электронный ресурс] / А. Е. Зимбули. – М.: Директ-Медиа, 2013. – 238 с. Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Мальцев В. С. Ценности и ценностные ориентации личности [Электронный ресурс] / В. С. Мальцев. – М.: Лаборатория книги, 2012. – 134 с. Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

4. Новая философская энциклопедия / Научно-ред. совет: В. С. Стёпин [и др.] – М.: Мысль, 2010. – Т. 1–4. – 2816 с.

5. Реан А. А. Психология и педагогика / А. А. Реан, Н. В. Бордовская, С. И. Розум. – СПб: Питер, 2002. – 432 с.: ил.

6. Шевченко Л. Л. Практическая педагогическая этика / Л. Л. Шевченко – М., Соборъ,1997. – 506 с.

Вопросы и задания для самопроверки:

1. Раскройте роль и сущность категорий практической педагогической этики.

2. Обоснуйте специальные методы изучения детского мира.

3. Охарактеризуйте понятие «чувствознание».

4. Каковы критерии педагогического профессионализма.

5. Перечислите профессионально-значимые качества учителя (ПЗЛК).

6. Экскурсия в парк, музей Востока, краеведческий музей, по городу.

7. Структурированное наблюдение за состоянием природы, человеческими взаимоотношениями в транспорте, в вузе, дома и других местах.

8. Составьте эссе на тему: «Красота и гармония в Природе, Искусстве, Человеческих взаимоотношениях».

Раздел II. Профессиональная этика о нравственных качествах личности в психолого-педагогической деятельности

Вопросы для рассмотрения:

1. Сущность и структура нравственной культуры и нравственного сознания в преломлении профессиональной этики.

2. Нравственный мир детства, его содержание и изучение. Профессиональный интерес.

3. Диагностика и интерпретация поведения детей и педагогических ситуаций. Развитие педагогической наблюдательности.

4. Методы решения проблем поведения детей.

1. Сущность и структура нравственной культуры и нравственного сознания в преломлении профессиональной этики.

Можно стать умелым педагогом, способным профессионально решать самые сложные задачи, но при этом не достигнуть оптимального результата. Многое определяется в деятельности педагога сформированность его нравственных качеств как любовь к детям, терпимость, справедливость, тактичность и т. д., которые проявляются в процессе педагогической деятельности и свидетельствуют об уровне сформированности его нравственной культуры.

Нравственная культура личности педагога – это характеристика уровня усвоенных им моральных ценностей и его участие в их создании. Она представляет целую систему элементов, охватывающая:

* Культуру этического мышления (способность морального суждения, способность пользоваться этическими и эстетическими знаниями, различать категории добра и зла, гармонии и красоты, применять нравственные нормы на практике);

* Культуру чувств (способность к моральному резонансу, сопереживанию);

* Культуру поведения (характеризует конкретный способ осуществления в моральной практике помыслов, знаний и чувств, степень их превращения в повседневную норму поступков);

* Профессиональный этикет – уровень приверженности учителя правилам, регламентирующим форму, манеры, стиль, тон его общения и т. д.

Нравственная культура включает нравственное сознание, формируемое на уровне этических знаний, уровень нравственных чувств, развитие которых невозможно при опоре лишь на теорию. Развитие нравственных чувств будущего педагога становится реальностью в результате деятельности, активизирующей восприятие и образное мышление на уровне подсознания, так как образность, эмоциональность, яркость являются основой воспитания. При этом следует упор делать на развитие дивергентного мышления, а не конвергентного, нацеливающего на формально-логическое восприятие информации, при котором педагог, знакомясь с готовыми выводами и конструкциями, не является участником педагогического решения. Поэтому информация, полученная в процессе обучения, не становится базой развития категориального аппарата педагогического мышления даже на уровне сознания. Остаются пассивными структуры подсознания, на уровне которых происходит развитие творческого потенциала личности, её нравственно-этическое перепрограммирование. Это снижает мотивацию процесса обучения, так как обучение, опирающееся лишь на возможности сознательного восприятия, игнорируют воспитательную функцию, опирающуюся на подсознательные механизмы подражания и идентификации.

Самое сильное влияние на нравственное развитие детей в процессе обучения оказывает личность педагога, нравственный облик которого раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Если дети были свидетелями равнодушного или бестактного отношения специалиста к своим профессиональным обязанностям или к детям – их нравственному развитию наносится существенный урон.

Под нравственным сознанием подразумевается осознание норм своего поведения, характера взаимоотношений в обществе и ценности качеств человеческой личности, что закрепляется во взглядах, чувствах и привычках. Структура нравственного (морального) сознания включает два основных уровня: эмоционально-чувственный и рациональный: В эмоционально-чувственный уровень морального сознания включаются эмоции, чувства, переживания и др. формы. Эмоции есть низшая ступень отношения человека к действительности, имеющая непосредственную связь с жизнью человека как биологического существа: страх, гнев, злоба, негодование, удовольствие, боль, отвращение и другие. Нравственные чувства в отличие от эмоций, свойственны только человеку и не свойственны животным. К нравственным чувствам относятся такие, как чувство долга, чувство стыда, чувство угрызения совести, чувство морального удовлетворéния и др. В рациональный уровень морального сознания входят такие формы, как моральные знания, взгляды, убеждения, понятия, суждения и умозаключения. В этот уровень входят как убеждения, так и предубеждения.

Все формы морального сознания не являются врожденными человеку и воспитываются у него с детства, в ходе обучения и повседневного общения с другими людьми. Рассмотрим сущность уровней морального сознания в педагогической деятельности:

− нравственные взгляды, сформированные при усвоении этических знаний;

− моральные убеждения, формирующие идеалы;

− моральные чувства, отражающие моральные отношения в профессиональной деятельности.

Нравственные взгляды – это комплекс этических знаний, требований, норм и правил взаимодействия специалиста с детьми в психолого-педагогической деятельности. Они включают:

• понимание таких этических категорий, как идеалы детства, смысл жизни с позиции ребёнка – детские привязанности и ценности детства и осознание на этой основе своего профессионального долга;

• принципы, раскрывающие требования диалогового взаимодействия учителя с детьми;

• понимание основных моральных категорий, прежде всего, понятий добра и зла.

Профессиональная этика рассматривает добро как объективное моральное значение поступков и действий специалиста, проявляющие такие качества общения с детьми, как отзывчивость, понимание, поддержка. Но, на практике выявляется, что не всегда эти качества развиты достаточно.

Пед. ситуация: Первый класс, урок чтения. У: Дети, откройте книги. Петя с любопытством озирается вокруг и не выполняет указание учителя. У: Тебе что, нужно отдельное приглашение? Учительница думает, что своей иронией «сразила» ребёнка и он сразу выполнит её требование, но, увы. Ребёнок на мгновение замер и тихо заплакал.

Что сделала учительница неправильно? Чего она не учла? (Она не учла психического состояния ученика, нарушила правила педагогического такта).

Благополучное эмоциональное самочувствие, «состояние защищённости» (А. С. Макаренко) стимулирует наиболее полное самовыражение личности в коллективе, создаёт благоприятную атмосферу для развития творческих задатков ребят, обнажает красоту гуманных, чутких отношений людей друг к другу. Всё это готовит почву для формирования нравственных идеалов в области человеческих отношений.

Нравственные убеждения. В процессе жизнедеятельности у каждого человека складываются собственные убеждения, которые принято трактовать как систему знаний, взглядов, отношений и норм поведения индивида, являющихся результатом его взаимодействия с окружающей средой.

При этом убеждения могут быть истинными и ложными. Истинные убеждения, как правило, соответствуют принятым в обществе нормам морали и реальной действительности, тем самым, делая личность человека социально богатой. В свою очередь, ложные убеждения представляют собой совокупность отрицательных взглядов человека и его негативного жизненного опыта. Ложные убеждения бывают уже сформированы у воспитанников в школьном возрасте. При этом убеждения такого характера приводят детей к иждивенческой позиции, способствуют развитию у них безответственности, познавательной и трудовой пассивности и т. д.

В целях профилактики, а также устранения подобных ситуаций в ходе педагогического процесса целесообразно применять к учащимся метод педагогического воздействия, который носит такое же название – «убеждение». В данном случае метод «убеждение» мы рассматриваем как способ целенаправленного коммуникативного воздействия педагога на учащихся посредством слова с целью формирования, закрепления или изменения у последних системы взглядов, чувств, отношений и норм поведения.

Педагогу, оказывающему на воспитанников целенаправленное воздействие, необходимо помнить, что убеждения человека складываются из трех компонентов: 1) знания, 2) чувства, 3) поведение. Вследствие этого применение метода «убеждение» педагогу необходимо осуществлять в соответствии со следующим алгоритмом:

Понято → Пережито → Принято → Сделано

При этом каждое звено этой формулы означает:

Понято – информация подаётся ученику доступно, разъясняется сущность проблемы.

Пережито – представленная учителем проблема вызывает у ученика эмоциональную реакцию (например, сожаление при осмыслении последствий своего поступка; сочувствие кому-либо и т. д.).

Принято – согласие ученика с позицией, предлагаемой учителем в связи с приведенными педагогом фактами и аргументами.

Сделано – отражение принятой учеником позиции в его взглядах, отношениях, поступках.

Педагогу следует помнить, что игнорирование хотя бы одного из этих компонентов в процессе убеждения может привести к низкой воспитательной результативности, так как метод педагогического воздействия в этом случае будет осуществлен не профессионально.

Этические знания личности, ставшие нормой её поведения, становятся её нравственными убеждениями. На их основе у педагога формируется чувствование детского мира, убеждения в абсолютной ценности ребёнка. «Всякая программа преподавания, всякая метода воспитания, как бы хороша она ни была, – пишет К. Д. Ушинский, – не перешедшая в убеждение воспитателя, останется мертвой буквой, не имеющей никакой силы в действительности… Многое, конечно, значит дух заведения; но этот дух живёт не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников».

Ядром нравственных убеждений является идеал, представляющий собой модель учителя-мастера, на которую он ориентируется в своей педагогической деятельности. Некоторые модельные черты учителя-мастера представлены В. И. Журавлевым. (Они применимы к любому бакалавру (специалисту) психолого-педагогической деятельности).

Нравственные чувства педагога. Чувства – это высший продукт человеческой деятельности (А. А. Бодалев, Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, Л. С. Выготский). Они выполняют мотивирующую роль, связаны с сознанием. Кроме того, чувства – это проявление отношения человека к предметам и явлениям действительности, отвечающим его потребностям, интересам и имеющим для него личностное значение.

Чувства человека очень разнообразны и имеют очень субъективный, личностный характер и зависят от структуры психики человека, его индивидуальных особенностей, так чувства, как и всё в психике человека, – функция мозга, связаны с деятельностью, как первой, так и второй сигнальной системы. Поэтому чувства возникают у нас не только благодаря ощущениям и восприятиям, какие мы испытываем в данный момент, но и вследствие мыслей, которые у нас появляются, и слов, которые мы слышим или произносим. Поэтому чувства педагога во многом зависят и оттого, что ему говорят учащиеся, и оттого, что он им говорит или рассказывает. Поэтому эмоциональное состояние учителя до, во время и после урока меняется. Чувства оказывают влияние на активность человека, на его деятельность, возбуждая, усиливая или подавляя, снижая её.

Выделяют следующие виды чувств:

1. Нравственные чувства (показатель моральной позиции).

2. Интеллектуальные чувства (любовь к истине, процесс познания истины).

3. Практические чувства (связаны с практической деятельностью).

4. Эстетические чувства (связаны со способностью ориентироваться в прекрасном).

Особое значение имеют в педагогической деятельности нравственные и эстетические чувства. Нравственные (моральные) чувства – это чувства, которые испытываются человеком при восприятии им явлений действительности под углом зрения нравственного начала, отправляясь от категорий морали, выработанных обществом. К моральным чувствам относится радость, восхищение, удовлетворéние собой в связи с выполнением этических норм. Формирование моральных чувств связано с процессом укрепления в сознании человека определённых нравственных норм, правил. Чем прочнее моральные установки, тем сильнее переживается человеком отступления от них.

Нравственные чувства по своему содержанию представляют собой субъективное, личное отношение к объектам и субъектам педагогического процесса. Чувства – это, образно говоря, живительная почва для высоконравственных поступков. Там, где нет чуткости, тонкости восприятия окружающего мира, вырастают бездушные, бессердечные люди. Чуткость и впечатлительность души формируются в детстве. Если упущены детские годы – «Упущенного – никогда не наверстаешь», – писал В. А. Сухомлинский. Развитие нравственных чувств уже в зрелом возрасте – задача достаточно сложная. Её решение и берет на себя профессиональная этика.

Ведущими нравственными чувствами педагога являются:

− любовь к детям;

− профессиональная ответственность за жизнь, здоровье и развитие ребёнка;

− терпимость;

− доброжелательность;

− доверие и уважение к детям.

Главное чувство, которое должен испытывать педагог – это чувство любви к своему делу, к детям. Любовь – это величайшее педагогическое чувство и нравственная заповедь учителя.

Важную роль играют и эстетические чувства, ибо люди воспринимают окружающую действительность, выражают своё отношение к ней, руководствуясь чувством красивого, понятием прекрасного. Н. Г. Чернышевский писал о сути эстетического следующее: «Прекрасное есть жизнь; прекрасно то существо, в котором мы видим жизнь такою, какова она должна быть по нашим понятиям; прекрасен тот предмет, который вызывает в себе жизнь или напоминает нам о жизни». Эстетически воспитанный педагог обычно оказывает на детей большое облагораживающее влияние. Это происходит оттого, что такой учитель, сам испытывает наслаждение от всего прекрасного, передаёт и своим воспитанникам любовь к искусству, природе. Так постепенно педагогически направленные эстетические чувства становятся для учащихся нравственными переживаниями.

Следует помнить и о том, что:

* лучше всего сохраняется в памяти эмоционально окрашенный материал, причем всё, что связано с чувством радости, помнится лучше, чем то, что окрашено грустными переживаниями;

* любовь учителя к детям вызывает у них и любовь к его взглядам, убеждениям. Это и есть одна из основных форм, в которой проявляется огромное воспитательное влияние учителя на учащихся.

РБ. Характеристики профессиональной педагогической любви.

1. Долготерпение. Долготерпение – это признание права другого человека на ошибку. Мы часто слышим: «Сколько же можно терпеть тебя? Твои выходки?». Ответ: «Беспредельно». Суть педагогического труда, одна из главных сторон – в долготерпении, в сердечной мягкости.

2. Любовь милосердствует. Она помогает протянуть руку помощи нуждающемуся, спасти и защитить ребёнка от окончательного падения.

3. Любовь не завидует. Зависть страшна своей абсурдностью. Зависть порождает злобность и агрессивность, а потому это самое низкое проявление человеческой души. Сознание детей не в состоянии постичь эту низость, но их подсознание вбирает в себя ненависть, демонстрируемую взрослыми и эта ненависть даёт о себе знать в их жизни.

4. Любовь добра и не мыслит зла. Роль чувств в работе учителя. Дети интуитивно различают истинное добро, любят тех, кто способен по-настоящему уважать детское самолюбие, человеческое достоинство, помогать ближним. Педагогическая любовь, как бы мы ни старались, избирательна. Симпатии порой избирательны. Одни дети нам нравятся, другие вызывают чувство неприязни или равнодушия. Педагог, если ребёнок ему постоянно делает гадости, начинает ненавидеть такой способ самовыражения. Причем эта ненависть проходит на бессознательном уровне. А педагогу необходимо контролировать свои подсознательные отношения. Нередко важно научиться забывать то, что лучше забыть. Многие имеют ненависть, непрерывно подогревая и освежая её. Если любовь наполнена нравственными началами, если она бескомпромиссна ко злу, то педагогический процесс развивается по гуманистическим законам.

5. Любовь всё покрывает. Социум врывается в жизнь ребёнка, диктует способы общения, даёт образцы поведения. В книге американских специалистов воспитания «Мир входящему» (К. Флейк-Хобсон, Б. Е. Робинсон, П. Скин) даны типичные советы воспитания в США на протяжении 70-лет:

1910 г. – «Шлепай их!»

1920 г. – «Лишай их чего-нибудь!»

1930 г. – «Не обращай на них внимания!»

1940 г. – «Убеждай их!»

1950 г. – «Люби их!»

1960 г. – «Шлепай их, но делай это с любовью!»

1970 г. – «Бог с ними!»

В нашем Отечестве:

1910 г. – «Сокрушай ребра дитя и сызмалу!» (Домострой)

1920 г. – «Свободу ребёнку»

1930 г. – «Воспитай коллективиста-государственника любыми средствами»

1940 г. – Требуй и наказывай за проступки!

1950 г. – Убеждай их!

1960 г. – Люби их!

1970 г. – Будь чуток и гуманен!

1980 г. – Лупи их!

1990 г. – Бог с ними!

Дети вбирают в себя отношение к ним, порожденное взрослыми. А взрослые нетерпимы к детским ошибкам. Любовь же способна понять это и проявить мудрый закон защиты детства – проявить доброжелательное отношение к ребёнку. Любовь не стремится выставить напоказ недостатки, проступки и ошибки детей.

6. Любовь ответственна. Она помнит о человеческих обязанностях. В мире живут две категории людей: одни добиваются, прежде всего, привилегий, а другие всегда помнят о своих обязанностях; одних всегда беспокоит, что они должны получить от жизни, других всегда тревожит, чем они обязаны жизни. Одни больше говорят о правах, другие – об обязанностях. Естественно, что вторые ближе к настоящей любви. Именно они способны осознать всю ту ответственность, которая ложится на плечи учителя, ответственность за жизнь ребёнка, за его моральное и психическое здоровье, за его будущее!

7. Любовь щедра. Щедрость души – одно из важнейших качеств личности педагога. Индивиды с озлобленным подсознанием не приемлют щедрости. Они не в состоянии в течение одного дня говорить о достоинствах своих питомцев, потому что боятся зазнайства. Между тем именно установка педагога «Ребёнок талантлив, его талант непременно проявится, я ему должен помочь!» даёт возможность детям не просто развиваться, но и добиваться успехов в своём продвижении! Поэтому будьте щедры на похвалу и веру!

8. Любовь делает человека сильным. Любовь дарит человеку власть над собой, формирует силу духа и направляет волю в русло добрых дел и поступков. Только согретая любовью деятельность личности творит добро. Все методики и технологии воздействия на ребёнка без любви – сущая профанация. Сила педагогического искусства измеряется силой любви. Сильным становится лишь тот, кто черпает силы в любви. Невозможно стать даже посредственным учителем, если быть совершенно безразличным к детям, равнодушно относиться к тому, усваивают они знания или нет, какие они – хорошие или плохие, какое влияние оказывает на них школа и сам учитель. Моральным чувством, выполняющим контрольные функции в психолого-педагогической деятельности, является профессиональная совесть. Совесть фиксирует степень усвоения морально – этических ценностей.

2. Нравственный мир детства, его содержание и изучение. Профессиональный интерес.

Формирование нравственного облика специалиста связано с развитием такого профессионального качества, как педагогический интерес. Профессиональный интерес – это стремление специалиста к исполнению своего профессионального долга, бескорыстную мотивацию его действий в условиях психолого-педагогической деятельности. Объектно субъектным содержанием профессионального интереса является детский мир, как в организованных условиях учебно-воспитательного процесса, так и в условиях социального взаимодействия. Формирование профессионального интереса предполагает изучение такого понятия как «нравственный мир детства».

Нравственный мир детства – это мысли, чувства, поступки детей, их мечты и планы, надежды и разочарования, детские радости и печали. Они тесно связаны между собой и на высшем уровне определяются универсальными мировоззренческими понятиями идеала, смысла жизни и счастья. Профессиональный интерес предполагает взгляд на проблему педагогической практики глазами ребёнка. Профессиональная этика предлагает изучение нравственного мира детства в следующей примерной структуре:

1. Эмоциональная жизнь ребёнка.

а) Индивидуальные чувства:

− дети в бурных проявлениях (гнев, страх, агрессивность, радость);

− детские, не резко выраженные, состояния (тихая задумчивость, обида, дети-тихони);

б) Социальные чувства: симпатии и антипатии (любимые и нелюбимые взрослые и учителя, детские привязанности, любовь и дружба).

в) Высшие индивидуальные чувства:

− моральные чувства (дети и мир зла, несправедливости);

− эстетические чувства (дети и мир сказок, мифологизм детского мышления, детская фантазия); − религиозные чувства.

2. Детское мышление (различие восприятия взрослого и ребёнка).

3. Активность детей (детские привычки: жадность, щедрость, детские игры, группировки).

3. Диагностика и интерпретация поведения детей и педагогических ситуаций. Развитие педагогической наблюдательности.

Развитие личности ребёнка – становление его инициативности, самостоятельности, ответственности, начал нравственной культуры, наряду с развитием межличностной и межкультурной толерантности требует особого подхода и определённых знаний: уровень развития и актуального состояния ребёнка. В этих целях при аналитическом расчленении целостного процесса взаимодействия, следует выделить его первое, начальное звено – этап педагогической диагностики (оценки) уровня развития и актуальности состояния ребёнка. Диагностика – производное от слова диагноз (гр. распознавание, определение), термин «диагноз» используется в медицине и биологии. Диагностика (гр. способный распознавать)… в третьем значении означает выявление и изучение признаков, характеризующих состояние чего-либо, чтобы предотвратить нарушение его деятельности (Словарь иностранных слов, 2004).

Педагогическая диагностика – совокупность приёмов контроля и оценки, направленных на решение задач оптимизации учебно-воспитательного процесса, дифференциации учащихся, а также совершенствования учебных программ и педагогических методов (Рос. педаг. энцикл., II т. 1999). Педагогическая диагностика даёт основу для индивидуального подхода к ребёнку – не декламируемого, а воплощённого технологически, помогает обеспечению обратной связи при взаимодействии с ребёнком. Педагогическая диагностика должна быть неотъемлемым, составным компонентом педагогической деятельности, так как процесс развития и образования требует оценки, анализа и учета его результатов, как исходных, так и конечных.