Текст книги "Многомерное сознание. Метафизические сказки о жизни"

Пятое измерение – это пространство понятий

«Непрерывные умственные усилия развили мои способности к наблюдению и дали возможность открыть очень важную истину. Я заметил, что появлению образов обычно предшествовало реальное видение сцен при необычных или исключительных обстоятельствах, и в каждом отдельном случае они побуждали меня обнаружить первоначальный импульс. Через некоторое время это усилие стало почти автоматическим, и я научился очень легко соединять причину и следствие».

Никола Тесла

«То есть, проще говоря, он понял, что у всего есть причина, и быстро обнаружил, какая именно причина вызывает тот или иной мыслеобраз».

О Николе Тесла

В этой главе мы поднимаемся в пятое измерение, которое оказывается пространством понятий. Это измерение нематериально в традиционном смысле слова, весь материальный мир сосредоточен в четырехмерном пространстве-времени. Наш мыслительный отказ от восприятия себя как трехмерного объекта с легкостью позволят нам увидеть себя пятимерными.

Самую трудную мыслительную работу, перевертыш, мы уже сделали. Мы перескочили с восприятия окружающего мира относительно нас самих – как движущегося и изменяющегося во времени – на точку зрения гипотетического наблюдателя, который может смотреть на четырехмерный пространственно-временной континуум. Тогда возникает вопрос, где именно мог бы находиться такой субъект. Согласно нашей логике, мы уже знаем, что он живет в мире непроявленного потенциала, вероятности. А его появление «останавливает мир». Это происходит, когда наблюдатель замечает в реальности ее свойства (правда, не все – многое так и остается нереализованной возможностью). Замечает – это значит «фиксирует», делает реальными.

«Желаемый результат – это то, что маги называли остановкой мира, – момент, когда все вокруг перестает быть тем, чем было всегда… Дон Хуан уверил меня, что внутреннее безмолвие является тем путем, который ведет к истинному отказу от суждений; к тому мгновению, когда наши чувства прекращают интерпретировать чувственные данные, излучаемые всей Вселенной; к моменту, когда постижение перестает быть силой, которая приходит к определению природы мироздания через повторение и использование».

Карлос Кастанеда

Мы смотрим на четырехмерную форму человека, Линга Шариру, с высоты пятого измерения. В гениальной книге «Tertium Organum» Петр Успенский назвал это измерение МИРОМ ПОНЯТИЙ. Почему так, будет понятно дальше. А сейчас отследим его логику.

Четвертое измерение находится вне трех измерений. Три измерения связаны – это для нас пространство. И есть разница. Время мы считаем чем-то отдельным. Пространство неоднородно, оно наполнено объектами, вернее, состоит из объектов. В обычной жизни мы считаем пространством все, что так или иначе похоже на воздух, то есть не наполнено материальными предметами. Для нас в этой книге все объекты – люди, дома, площади и реки – это тоже части пространства. Пространство где-то состоит из газообразной среды, а где-то из скалистой породы, а где-то из людей или зверей. Все сущее для нас – это пространство. Пока мы говорим о трехмерном пространстве – это несложно представить себе и понять.

Плоскость движется в направлении, в ней не содержащемся, и таким образом образует третье измерение и трехмерное пространство. Линия движется в направлении, в ней не содержащемся, и таким образом образует второе измерение – плоскость. Плоскость состоит из бесконечного количества линий. Пространство четырех измерений – бесконечное количество трехмерных пространств. Или можно сказать, что линия есть расстояние между точками, поверхность – расстояние между линиями, тело – расстояние, наполненный материей промежуток между поверхностями. А время – расстояние между разными состояниями всего пространства трех измерений, полученными в процессе его изменений.

При этом линия связывает несколько отдельных точек в нечто целое (прямая, кривая, ломаная); поверхность связывает несколько линий в нечто целое (квадрат, треугольник); тело связывает несколько поверхностей в нечто целое (куб, пирамида). Время связывает разные состояния пространственного объекта (тела), претерпевающего изменения, в нечто целое. Это – ЖИЗНЬ. Жизнью может быть наделены любые живые системы, то есть системы, способные к воспроизводству, – от вируса до человечества в целом. Можно сказать, что целостностью обладают и неживые объекты: дома и реки. Правильнее говорить, что они существуют, а не живут. Хотя многие бы и поспорили с такой терминологией.

Рассуждая дальше, точку мы рассматриваем как разрез линии, линию – как разрез поверхности, поверхность – как разрез тела. Как правило, в этот момент рассуждений приводят иллюстрацию о дереве. Представим себе, что дерево разрезали горизонтальной плоскостью. На плоскости мы видим отпечатки срезов веток и ствола – не связанные друг с другом неправильные круги. В двумерной плоскости они разрознены, а в трехмерном пространстве у кругов образуется единое начало и связь – дерево.

Акриловый столик из веток и ствола дерева

По аналогии с этим трехмерное тело, вероятно, можно рассматривать как разрез тела четырех измерений, а все трехмерное пространство – как разрез четырехмерного, где четвертое измерение – это время. Как это представить себе? Очень просто. Мы действительно все объединены одним моментом времени. Каждый момент времени дает срез трехмерного пространства, который мы и видим как доступный нашему восприятию мир. А все остальные моменты времени находятся в четвертом измерении и нам недоступны в обычном состоянии нашего сознания. Как за двумерным срезом веток не видим трехмерного дерева.

Если разрезать четырехмерное пространство трехмерной «линией» в какой-то конкретный момент времени, получим весь наш привычный мир, зафиксированный в этот момент времени. Все элементы нашего пространства объединены в этом моменте. А во временном измерении для каждого объекта существует своя логика, объединяющая его изменения. Как дерево или срез камня, объединяющие в трехмерном пространстве незаметные из второго измерения круги, так и время с его причинно-следственной связью и своеобразным течением, объединяет пространственные объекты в потоке из изменений. Эта логика, то есть сама жизнь, становится видна только из четвертого измерения, во временном разрезе. Мы повторяем довольно очевидные вещи. Наша задача – их проговорить, взглянув под немного другим углом.

В пространственно-временном континууме, то есть в четырехмерном инварианте «пространство-время», все известные нам явления, предметы, люди существуют одномоментно. Человек не может это охватить своим сознанием, охватить и мысленно отстраниться от этого факта, так же, как кошка, которая не может уместить в голове объемную фигуру и живет в мире плоскостей. Судя по всему, человеческое сознание ограничено, потому что мы зафиксированы на телах, живущих в трехмерном мире. В результате мы не можем воспринимать мир как-то по-другому, то есть увидеть одновременно все моменты нашей жизни. Но мы можем увидеть с одинаковой ясностью все прошлые моменты. Иной раз детские воспоминания могут быть более яркими, чем недавние. Некоторые из них могут быть для нас более реальными, чем проживаемый момент. Получается, что мы способны осознать себя четырехмерными уже сейчас.

Было бы очень полезно, если бы мы могли понять разницу между тем, что фиксирует наш мозг, и тем, что мы в итоге осознаем. Ежедневно мы получаем множество доказательств тому, что воспринимаем мы куда больше, чем в итоге понимаем. Люди, прошедшие гипноз или другие виды измененных состояний сознания, часто вспоминают множество деталей, которые прошли фоном, незамеченными. То же относится к глубинным воспоминаниям из младенчества. Более тренированный ум взрослого по-другому переваривает детские образы, если удается мысленно погрузиться в них. Классикой стал эпизод из фильма «Секрет»: индейцы увидели подплывающий корабль с иноземцами только после того, как обладающий расширенным сознанием шаман указал на корабль. До этого у индейцев не было понятия больших плавучих предметов, и они корабль не замечали. Есть ненулевая гипотеза, что на самом деле и мы можем перейти на некий турбо-режим сознания, где увидим разом всю свою жизнь. Нужные знания и ощущения уже есть внутри нас. У многих этот трюк получался – например, у автора этой книги.

Если бы могли посмотреть на каждую четырехмерную вещь в развитии, то есть в изменении во времени, мы бы заметили, что ее состояние в каждый момент – это ее пространственный срез. Я молодой и я старый – это реальные пространственные объекты, проекции моего Я на моменты, относящиеся к молодости и старости. Когда я двигаюсь в пространстве, то свидетельством моего движения является изменение окружения – мелькание дорожных столбиков и знаков, улиц, домов, полей и заборов. Если мы будем просто стоять, то, как пространственные объекты, все равно будем меняться, как минимум, взрослеть. В движении или нет, наши собственные изменения для нас незаметны. А если бы мы посмотрели на себя из временного измерения, то увидели бы два вида движения нас самих – собственные изменения и пространственные изменения. И те, и другие связаны для нас временем. А во временном, четвертом, измерении мы увидели бы один объект – самого себя, свою жизнь с какими-то внутренними процессами – изменениями пространства внутри нас и вокруг нас. Можно сказать, что ощущение движения есть переход от осознания пространства к чувству времени.

Петр Успенский сделал и затем обосновал революционное предположение, что пятое измерение нашего мира – это пространство понятий. Постараемся разобраться, о чем идет речь. Понятие – это общее для ряда явлений. Животные не могут додумать нечто общее для ряда явлений. Их мозг не детектирует понятия. Для них все события одиночны и снова повторяются. Каждый день для петуха – новый. Видимый мир животного – сложное движение плоскостей. Объем животное додумать не может. Люди видят плоскости, и животное видит двумерные плоскости. Но человек додумывает объем, потому что может обобщить. Он может понять, что два угла здания принадлежать одному дому. Глаз человека видит плоскость и угол, а мозг, обработав информацию, привычно знает, что перед человеком дом. «Дом» для животного – непозволительная абстракция. Дом для человека – стандартный трехмерный пространственный объект. Как любой из пространственных объектов, дом подвержен изменениям. Его внешний вид и внутреннее наполнение постепенно меняются, пусть и не так быстро и закономерно, как изменения человека. Человек будет считать родным домом сооружение в любом состоянии – от разрушения до реконструкции, – пока остаются существенные для понятия родного дома символы. Это некоторое абстрагирование и обобщение.

«Враджанатх спросил: «А чем отличаются вечное духовное тело от тонкого тела, Линга шариры?» Бабаджи ответил: «Вечное тело – ничтожная частица духа. Оно свободно от материальных недостатков. Использовать слово „я“ душа может лишь применительно к этому телу. Линга шарира состоит из искаженных материальных отражений ума, разума и ложного самоотождествления души».

Шрила Бхактивинода Тхакур

Попытаемся вообразить себя в пятом измерении. Мы там уже бывали, когда нашли четырехмерную форму человека, Линга Шариру, задумку на всю его жизнь. Линга Шарира включает в себя все возможности и пути развития конкретного человека. Это четырехмерный объект, вернее, вполне определенный фрагмент пространственно-временного континуума. Но кто же смотрит на эту форму? Как живет этот пятимерный Наблюдатель, и как можно его представить? Из пятого измерения все отрезки времени он видит точно так же, как мы – детский кубик или лес. Любой момент нашего времени в принципе доступен для него. Не умозрительно, а реально. Вот такие-то дела!!!

Объемная форма человека в понятийном пространстве

В пятом измерении должны быть вневременные объекты, вернее, объекты, время для которых является их внутренним делом. Эти объекты пронизывают время и пространство, они потенциально могут присутствовать в каждом моменте и в каждой точке мироздания. Иными словами, они вечны и пространственно независимы. А также они должны служить объединяющим фактором для пространственно-временных объектов, как трехмерное дерево – для разрозненных срезов веток и ствола на двумерной плоскости. С другой стороны, они должны видеться проекциями или, иными словами, в некотором роде служить составляющими в структуре трехмерных и четырехмерных объектов – на самом деле, объектов всех измерений, от первого до пятого. Очевидно, что ПОНЯТИЯ отвечают всем этим требованиям.

Пятое измерение, как нетрудно догадаться, нематериально. Для описания трехмерного мира достаточно трех измерений. Время – нематериально. Пространство, как и время, погружено в нематериальный мир понятий.

Понятие ДОМА проявляется в трехмерном мире всеми домами на свете, а в четырехмерном пространстве/времени всеми домами, которые были, есть и будут, а также теми, которые могут появиться в воображении сознающих существ.

Разговор по понятиям

«Знать Браму – значит быть Брамой».

Макс Мюллер

В этой главе автор немного объясняет, как человек воспринимает обычно, и как он мог бы воспринимать, если бы оперировал исключительно понятиями, в то числе сам для себя являлся бы понятием. Понятия вечны и неизменны. Время связанно с особенностью восприятия человеком окружающего мира. Время нужно человеку, чтобы уместить в субъективном восприятии изменения пространственного ландшафта, частью которого является он сам.

Сознание, понятие, осознавание – интуитивно понятные, но очень трудно определяемые мыслительные единицы. Мы не знаем определенно, что такое сознание, также как не знаем, что такое понятие. Чтобы дать точные определения, которые исключали бы незакрытые вопросы, надо сначала разобраться, как именно происходит проявление мысли в человеке. А этого мы как раз и не знаем. Сейчас не ясно даже, существует мысль исключительно в мозгу, или мозг – это физический орган, при помощи которого обрабатываются мысли и идеи. Проблема «сознание-мозг» обещает быть главным научным вызовом 21 века. Мы, со своей стороны, очень и очень надеемся этой книгой внести посильный вклад в прояснение этой темы.

Понятие отражается в мышлении человека как обобщение, общее свойство, единство характеристик, внешних и внутренних взаимосвязей предметов или явлений, которое мы можем однозначно идентифицировать с ними. Мы можем воспринять яблоко как яблоко, а можем – как представителя яблок сорта Бабуля Смит, а можем воспринять как часть общего понятия яблок. Яблоки отличаются от груш какими-то определенными свойствами, но они оба – фрукты, части или проявления более общего понятия фруктов.

Мы обозначаем понятия словами. Понятие – это то, что стоит за словами. Они отражает суть предметов и явлений в том смысле, что формулируют их индивидуальность, отличие от других предметов и явлений. Когда в раджа-йоге или в буддизме придают исключительное значение концентрации на предмете, имеют в виду мысленное слияние с понятием, отражающим суть этого предмета. Любой качественной медитации, то есть предельной концентрации на понятии, предшествует последовательное отключение сознания от органов чувств (пратьяхара), а затем выделение из всего мира понятий того самого понятия, о котором идет речь.

«Когда у вас есть объект для медитации, вы должны пытаться раздельно видеть три аспекта этого объекта. Вам необходимо стараться, чтобы перед внутренним взором поочередно представали форма и то, что они обозначают. [Далее] вам следует пытаться видеть ваше собственное сознание, находящееся на всех этих элементах, как на основании. Затем вам необходимо пытаться видеть их как одно. Вы должны осознавать имя, форму и значение вместе. И, наконец, вы пытаетесь [снова] видеть их раздельно. Это один из наиболее важных методов дхьяны».

Свами Сарасвати

Как правило, этот процесс сопровождается визуальными, чувственными или слуховыми ассоциациями, во время которых происходит переживание связи медитирующего с этим понятием. Любой человек, испытавший это, не будет считать иллюзией чувство мимолетного единства с понятием. Оно разворачивает проживание понятия от индивидуального отвлеченного понимания умом в сторону ощущения его вселенской природы. Если Вы медитируете на понятие Любви, Вы сначала думаете о том, что такое любовь, пытаетесь поместить это понятие на какую-то полочку, ищете отличия от уважения или влюбленности, возможно, вспоминаете свой жизненный опыт. Но это еще не медитация. В какой-то момент восприятие переносится в особое пространство, в котором Вы испытываете восторг понимания сути Любви, Вам как будто не нужны больше никакие другие объяснения. Если удастся сохранить это чувство и понимание, Вы будете видеть Любовь везде, где она есть, так, как она проявляется в предмете или явлении в чистом виде.

«Нам важно установить общий принцип, что явления движения, как низшие, зависят от явлений жизни и сознания, как высших. То есть наше сознание порождает иллюзию движения, то есть изменения состояний пространственно-временного континуума».

Петр Успенский

Чтобы осознать суть предмета, то есть его понятие, надо провести два мыслительных действия: обобщение представления о конкретном предмете, а затем отделить это понятие от других, добраться до его индивидуальности. То есть провести различение. И то, и другое действие – обобщение и различение – одинаково важны. О людях, которые еще не доросли до мышления в понятиях, говорят, что они мыслят в представлениях и суждениях. Им трудно отделить свои собственные мысли и переживания от понятий предметов и событий, подняться до уровня абстрагирования. Недаром некоторые мужчины, желая самоутвердиться на троих, разгоряченно занимаются спором по понятиям – так они отделяют персон, которые мыслят сообразно им, от тех, кто мыслит по-другому или не мыслит вовсе.

Наша книга – это пример высокой степени абстрагирования. Мы не только делаем нестандартные выводы, основываясь на известных понятиях, но и создаем новую структуру понятий, из которой будут вытекать ответы многие жизненные вопросы. В этом – наша цель.

Родственная нам философия Вильгельма Фредерика Гегеля отделяет обыденное мышление или мышление в представлениях от мышления в понятиях. Понятие, в отличие от представления, то есть последовательных или разрозненных единичных мыслей, соотносится с самим собой и с другими понятиями, оно является и субъектом и предметом самого себя («осознает» себя). Например, если один человек думает: «Я – учитель», он может иметь в виду последовательность своих конкретных действий, которые он выполняет как учитель в силу заведенного порядка, то другой человек под мыслью «Я – учитель» может подразумевать соответствие себя понятию Учителя, и это будет его шагом к осознанию себя. Первый человек, скорее всего, находится в рамках мышления в представлениях (о том, что именно он должен делать), а второй – обладает мышлением в понятиях. Философия имеет дело с понятиями, из которых соткана природа в ее многообразии и системе взаимосвязей (сама Природа также является понятием).

Если бы человек мог одновременно воспринять, выделить, объединить и структурировать пространственные переживания, которые он испытал в разные моменты времени, он так бы и делал. Он воспринимал бы объекты, как реки, с их внутренним движением, одномоментно. Тогда свойственное человеку понятие времени было бы совершенно другим. Время – характеристика движения. Чтобы понять свою жизнь, надо охватить ее взглядом от начала до конца – и затем охарактеризовать рядом понятий. А чтобы начать понимать, человеку надо заглянуть в понятийное пространство.

Мировой Дух, или все сущее, развивается от самых простых понятий (например, Ничто, отсутствие содержания) к своему системному многообразию. Законы такого развития и следствия из них составляют предмет и содержание этой книги, как и множества других важных книг.

Время возникает в восприятии человека, потому что человек не может по-другому объяснить Мир, то есть обобщить его разные понятия. Это очень важная мысль. Человек не может все воспринять вместе, он может воспринять по очереди. Чтобы понять события и явления вне времени, надо осознать понятия, которые стоят за ними.

Волшебный принцип соответствия

«Градации сознания – это всеобщие состояния, не зависящие от точки зрения субъекта; скорее, точка зрения субъекта определяется тем уровнем сознания, в котором оно формируется в соответствии со своей типической природой или эволюционным уровнем. Но, естественно, только человеку присуще извращать порядок вещей, помещая себя в центр мира».

Сатпрем

В этой главе мы начинаем понимать понятийное пространство еще лучше. Все сущее – это комбинации пятимерных понятий. Например, если в часть понятий входит понятие материальности – тогда мы можем их увидеть как материальные. Другая часть понятий не имеет в своей структуре материальных проявлений. Если человек осознает то или иное понятие, то оно начинает проявляться через него, входя в структуру человека. Это проявление закона соответствия.

Когда мы думаем о четырехмерном пространстве, нас путает однородность трехмерного пространства, то есть взаимозаменяемость х, у, z и отличие времени от этих измерений. Мы полагаем, что не видим время, а движемся сквозь него (или оно через нас). Но это иллюзия переработки информации, третье измерение мы тоже никак не видим, мы просто привыкли его воспринимать, додумывать. Глазами мы видим движение плоскостей. Движение – для нас это следствие наличия времени, особого измерения, которое объединяет трехмерные существа, зафиксированные в своих состояниях в каждый момент времени, то есть связанные с ним. Следовательно, время мы все-таки видим.

«Более чем вероятно, что улитка не сознает своих движений, делая усилия всем телом, она движется вперед к свежему краю листа, но ей кажется при этом, что движется к ней лист, возникая в этот момент, появляясь из времени, как для нас появляется утро. Улитка – это одномерное существо. Высшее животное, собака, кошка, лошадь – это двумерное существо. Для него пространство представляется поверхностью, плоскостью. Все вне этой плоскости лежит для него во времени».

Петр Успенский

Движение для трехмерного человека – это фиксация состояний, которые в четырехмерном пространственно-временном континууме существуют одномоментно. Каждый момент времени как бы приносит нам новое состояние окружающего мира. По закону относительности нам кажется, что мы сами движемся сквозь время. Когда человек погружен в свои переживания, он воспринимает движение внутри своей четырехмерной формы, Линга Шариры. Чтобы мысленно вырваться за пределы этого восприятия, надо скользнуть своим сознанием в пятое измерение, в мир понятий, для начала, перейдя на объективную точку зрения вместо субъективной. Помните картинку с измерениями: достаточно увидеть в своей структуре дополнительное измерение – и мир окажется соответствующим, многомерным. В реальной жизни мы все знаем, как меняет жизнь включение в свой арсенал нового понятия, такого, например, как любовь или ненависть, или любого другого.

Для жителя пятого измерения в мире понятий течение времени должно восприниматься как естественное внутреннее свойство четырехмерных форм. Для человека понятия возникают, когда он объединяет разрозненные явления в единое целое и видит их суть. Существо пятого измерения само является понятием, точно так же, как мы для себя являемся трехмерными пространственными существами. Естественная среда обитания жителя пятого измерения – это понятия, абстрактные величины. Как нетрудно догадаться, все они нематериальны.

Доступная человеку структура мироздания

Все понятия носят вневременной характер. Это значит, что они проявляются, возникают в каких-то моментах и точках четырехмерного пространственно-временного континуума в своей внутренней логике. Нам это кажется появлением понятия во времени, в какой-то момент времени, ведь время для нас преходяще. А они были там всегда, только мы встретились с ними впервые. Впервые полюбили или впервые пережили смерть близкого.

Понятия – как ветки в трехмерном акриловом столике: они присутствуют не везде. В каких-то точках Вселенной есть понятие, в каких-то – нет. В каких-то людях есть Святость и Любовь, а в каких-то – нет. Но в каждом человеке они могут появиться потенциально.

В трехмерном пространстве понятия связывают материальные вещи. Именно эти связи (как вариант, причинно-следственные связи) мы со своей стороны обнаруживаем в ходе размышлений и называем понятиями. Понятия – это то дерево, которое в нашей аналогии можно увидеть за разрезами ствола и ветвей.

– Дорогая моя, здесь я должна тебе объяснить вещь, до которой человеку додуматься было бы очень сложно.

– Ася, не верю ушам своим, не ожидала. Думала, придется справляться самой. Большое спасибо.

– На самом деле, об этом ты должна была слышать, но, скорее всего, не обратила внимания. Знающие люди говорят об этом как-то сбивчиво. Речь идет о том, чтобы сделать некий следующий поворот ума, перевертыш.

Представь себе абстрактное пятимерное пространство, как ты уже делала раньше. Совершенно ясно, что вся эта конструкция (то есть, весь мир) сделана из одного материала, все пять измерений. Как двумерные плоскости сделаны из того же материала, что и трехмерные кубы.

– Ася, да, спасибо тебе, и я об этом думаю. Если мы смотрим из пространства понятий – мы все – понятия. Какая-то часть понятий материальна, вернее, имеет в своем составе понятие «материи». Остальные понятия для человека никогда не покажутся материальными. Эта мысль действительно нетривиальна. Получается, что весь мир, все, что только есть на свете, в какой бы ни было Вселенной – это понятия. Часть из них восприятию человека кажутся материальными, то есть вещественно заметными. В нас встроен детектор, который кладет эти понятия на полочку с названием «материальные вещи». Восприятие человека выделяет материю из прочего пространства не просто так. Ведь материальными мы считаем все вещи, которые способствуют выживанию в трехмерном пространстве, к которому мы привыкли. Более того, нет никакого отдельно взятого трехмерного пространства. Это людям так удобно мыслить: трехмерными материальными образами. Остальные хоть чуть-чуть абстрактные понятия воспринимает только часть людей, которые научились оперировать не только своими представлениями. К счастью, таких людей большинство. А кошки видят только двумерные плоскости, им достаточно…

Мы с тобой, получается, тоже пятимерные понятия. Мы части одного понятия и в то же время различаемся малостью – у тебя есть понятие Аси, а у меня нет. Ты, выходит, чуть больше меня.

– Обижаешь, не чуть-чуть, а очень даже больше. На одну ступеньку больше, на нолик в конце цифры, как-то так. Особого отдельного счастья мне не то чтобы это принесло. Просто смотрю на мир чуть шире, чем ты… Не грусти. Я люблю тебя, девочка.

– И я тебя очень люблю. Ты же не уйдешь сейчас.

– Нет. Я побуду еще и буду приходить много раз. Только позови.

Человек не воспринимает понятийное пространство непосредственно. Он воспринимает тот мир, который может воспринять. Трехмерный мир, наша объективная реальность, – это мир уже проявленных понятий. Для человека Мир материален. Человек не понимает задумки (формы) явлений материального Мира, то есть понятий, стоящих за всем, что он видит, за всем сущим. Ему очень сложно воспринять даже свою собственную форму. Он может только догадываться о них или воспринять единомоментно, в моменты сильнейших стрессов, когда вся жизнь промелькивает перед глазами.

«В этом состоянии (самадхи) сознание совершает переходы между словом, истинным значением и чувственным восприятием; это смешанное состояние ума известно как савитарка самапати».

Патанджали

Не в каждой точке пространственно-временного континуума проявлены все понятия непосредственно. Но в каждой точке они могли бы быть проявлены. То есть они проявлены в каждой точке реально или потенциально.

«Переживания вообще не могут быть адекватно переданы на дискретном языке (например, впечатления от симфонического концерта)».

Дитрих Эберт

Многие вещи человек не может объяснить на языке абстрактных понятий. Но он может их пережить и передать на символьном понятийном языке. И хотя мы не будем знать, что лично для него означает его квалиа, краснота красного цвета, у нас не будет сложностей при обмене информацией о красном как таковом, то есть о понятии красного. Понятие красного будет адекватной частью описания доступной нам реальности. В то же время понятие красного цвета вполне может пронизывать множество самых неожиданных аспектов реальности, которые также могут быть осознаны на понятийном языке.

Раз человек может обобщать и воображать, то есть мыслить категориями понятий, он может воспринять понятия непосредственно. Целостное восприятие – это интуитивное понятийное восприятие. Это значит, что человек обладает механизмом одномоментного восприятия сути явлений без прихода к ним через логику. Методология получения интуитивных озарений – одно из закономерных следствий наших рассуждений. Мы ищем объяснения тому, что одни из нас могут сделать открытия и находки, а другие – еще нет. Мы хотим понять, как и когда НОВОЕ проявляется в нас, откуда оно приходит, есть ли оно ДО того, как мы разберемся в нем. Однако мы видим, что не получается ответить на эти важнейшие, пусть и частные, вопросы, не сделав и не разобрав до конца ряд общих предположений о структуре мироздания.

Человек – первое существо, обладающее индивидуальным механизмом информационно-понятийного метаболизма (обмена веществ). Если понятие предполагает физическое воплощение, то мы его можем пронаблюдать. В момент наблюдения понятия оно становится частью нас. В нас оно будет проявлено мысленно, ноуменально, а в окружающем мире непосредственно. И там, и там оно будет проявлено и существовать, то есть присутствовать в этом месте пространственно-временного континуума. От нас зависит, будем ли мы настроены на его наблюдение или нет.

Понятие может проявиться в нас или вовне нас. Понятия неизменны. Они возникают в пространстве и сознании человека, не все и не всегда. Сознание скользит по понятиям, а ему кажется, что это понятия движутся, появляются и исчезают для него в тот или иной момент времени. В этом смысле наша картина мира близка к этернализму, известному философскому направлению. Время – по-прежнему характеристика движения, рождения и динамики понятий в сознании человека или, другими словами, трансформации сознания человека в сторону настройки на наблюдаемое понятие. Возникновение понятия в сознании субъективно переживается как понимание того или иного явления. В то же время ясно, что это понятие уже было атрибутом явления и, возможно, атрибутом понятийной структуры самого человека. В какой-то момент «встречаются два одиночества»: человек замечает, наблюдает и вызывает к жизни свойства предмета или явления, которое он не осознавал раньше. Происходит сонастройка. Понятие становится проявленным и в человеке, и в явлении. Проявляется волшебный принцип соответствия, который субъективно воспринимается человеком как понимание предмета.