Текст книги "Ковчег Завета. От Синая до Пруссии"

Однако влияние тамплиеров не ограничивается одним лишь христианским миром. Несмотря на вражду, проявляющуюся на полях сражений, руководство ордена поддерживало тесные отношения с мусульманами[151]151
   Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 211.


[Закрыть]. Они уважали сарацинских вождей и налаживали тайные связи с ассасинами (от арабского «хашшишин»). Эта тайная организация неоисмаилитов-низаритов образовалась в Персии в конце XI в., ее основателем был Хасан ас-Сабах. Руководство ассасинов как средство политической борьбы практиковало убийство своих противников. Центром ассасинов был замок Аламут, располагавшийся на северо-западе Персии. Их деятельность охватывала Персию, Сирию и Ливан. Особенностью учения ассасинов с середины XII в. было обожествление главы их организации – имама. Позже ливанские ассасины – мусульманская секта убийц – перешли на службу к тамплиерам и даже платили им дань[152]152
   Ходжсон М. Дж. С. Орден ассасинов: Борьба ранних низаритов-исмаилитов с исламским миром. СПб., 2004. С. 211, 214–215; Куглер Б. История крестовых походов. Ростов н/Д., 1995. С. 216.


[Закрыть]. (Конец существованию ассасинов в Персии положил поход монгольского войска Хулагу-хана в 1256 г. В Ливане и Сирии последний удар ассасинам нанесли египетские мамлюки в 1273 г.)

К военным действиям, дипломатии и политическим интригам тамплиеры добавили и банковскую деятельность. Они первыми применили сложную систему финансового делопроизводства: храмовники ввели бухгалтерские книги, составляли документы приходно-расходной отчетности и т. д.

Поначалу эта деятельность служила для получения средств на содержание орденской структуры, которая практически ничего не производила, но которой требовались огромные суммы, прежде всего на вооружение орденских братьев, одетых в белые плащи, а также простых братьев и сержантов, находящихся на службе у ордена, на снабжение их одеждой, питанием и лошадьми. Но самые значительные средства орден тратил на строительство замков и поддержание их в боевой готовности. Многие палестинские феодалы, стесненные в финансовом отношении, не могли содержать свои многочисленные замки и были вынуждены передавать их храмовникам.

Благодаря прочной сети командорств, покрывавшей почти всю Европу и Ближний Восток, тамплиеры за небольшие проценты брали на себя не только охрану вверенных им ценностей, но и перевозку их из одного места в другое. Все это дало им возможность накопить приличные капиталы, и в финансовом отношении они были вполне независимы от политической конъюнктуры того времени.

Тамплиеры играли важную роль и в интеллектуальной жизни эпохи. Знакомые с мусульманской и иудейской культурами, они были открыты как новым наукам и идеям, так и новым формам познания и обладали монополией на самые лучшие и передовые технологии века[153]153
   Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. С. 35.


[Закрыть].

Тамплиеры принимали участие в создании карт, в прокладке новых маршрутов и путей сообщения. У них имелись собственные порты и верфи, а их торговый и военный флот одним из первых начал использовать магнитный компас. Непрестанно сражаясь, получая различные раны и связанные с ними болезни, они содержали в своих госпиталях врачей и хирургов, которые умели применять наркотические вещества, а в качестве антисептических материалов использовали самые современные средства. Эти врачи могли излечивать и некоторые психические заболевания[154]154
   Melvile M. La vie des Templiers. Paris, 1974. Р. 220.


[Закрыть].

К середине XII в. среди тамплиеров созревает идея создания мировой империи, основой которой должен был стать орден. Для этого необходимо было создать орденское государство, которое могло бы стать эталоном христианского государства. Для этой цели тамплиеры попытались создать экономическую, политическую, культурную и духовную базу будущего государства.

Тамплиеры видели нравственную нищету и моральное разложение папского руководства, которое погрязло в разврате и коррупции на фоне деградации церковной жизни. Как уже говорилось, находясь на стыке культур, христианской и мусульманской, имея доступ к знаниям древнеиндийских религиозных школ[155]155
   О том, что у тамплиеров были контакты с Индией и Тибетом, имеются многочисленные упоминания в различных источниках (см., напр.: Шишкин О. Битва за Гималаи. М., 1999. С. 210).


[Закрыть], свободные в своем узком кругу от церковных догматов, они располагали большими знаниями, из-за которых в конце концов и были обвинены в ереси. Прекрасно понимая, что на этом этапе они не могут открыто бросить вызов Церкви, храмовники уже в то время готовили кадры будущих администраторов, передавая им все духовные, культурные и научные знания, которыми располагали. Основа нового, просвещенного, христианства должна была базироваться на знаниях всего человечества. Полагая, что христианство должно быть очищено от церковной иерархии, закрывающей доступ к прямому контакту человека с Богом, понимая всю трудность борьбы с церковной структурой, тамплиеры работали на историческую перспективу, стараясь исподволь подготовить орденских братьев к этой просветительской деятельности.

Как один из методов подготовки к осуществлению своей цели храмовники определили собирание библейских и христианских реликвий в качестве духовной базы будущего идеального государства.

Был ли найден Ковчег?

Через 80 лет пути Сионского ордена и ордена тамплиеров разошлись. Что же было причиной этого?

Как известно, раскопки в недрах горы Мориа не прекращались, средства на это имелись в избытке. То, что помимо сокровищ там попадались и древние манускрипты, не вызывает сомнений. Предполагают даже, что тамплиеры обнаружили и так называемую Библиотеку Соломона, благодаря чему им в руки попали древние карты, по которым они узнали о существовании Американского континента. Вся документация передавалась сионцам, у которых скопилось ценнейшее собрание древних документов.

Возможно, благодаря этим документам, а возможно, случайно тамплиеры проникли в тайну хранилища Ковчега Завета.

Понятно и другое: поиски Ковчега велись целенаправленно, но трудно было сказать, когда же они увенчаются успехом.

Наконец, вероятно в 30-х гг. XII в., было обнаружено секретное хранилище, в котором находился Ковчег. Разумеется, это очень приблизительная дата, но в любом случае это произошло до начала 80-х гг.

Достоверных фактов, свидетельствующих о том, что он действительно был обнаружен, конечно же, нет. Однако такое предположение можно сделать, располагая некоторыми косвенными данными, опираясь на которые, мы попытаемся проследить дальнейшую судьбу этой реликвии.

Так, английские исследователи, авторы книги «Священная загадка», полагают, что помимо огромного количества ценностей тамплиерами была обнаружена «еще какая-то вещь. Нечто очень значительное, что должно было содержаться в секрете и доверяться лишь очень малому числу сеньоров высшего ранга. <…> Тамплиеры сохранили эту тайну до конца своей жизни нераскрытой, ненарушенной. Что она могла заключать в себе? Или, может, под охраной тамплиеров находилось сокровище, невыражаемое и настолько ценное, что даже пытки не смогли разомкнуть их уста, сокровище, не принадлежащее ни материальному, ни финансовому миру, абсолютная первостепенная тайна»[156]156
   Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. С. 52–53.


[Закрыть].

Есть несколько предположений, что́ это могла быть за тайна. Английские исследователи полагают, что она была как-то связана с Христом, с историей его жизни и смерти, расходящейся с церковной, официальной, версией. Другой крупный исследователь в области генеалогии, Лоренц Гарднер, утверждает, что поиски тамплиеров успешно завершились к 1127 г. Они отыскали не только Ковчег, но и несметное количество золотых слитков и драгоценностей. В 1956 г. в Манчестерском университете обнаружили свидетельства, подтверждающие это. В том же году завершилась расшифровка Монетного свитка из Кумранских пещер. Текст его свидетельствует о том, что «несметные сокровища» вместе с целым штабелем золотых слитков и драгоценностей были погребены под Иерусалимским храмом. Извещенный об ошеломляющем успехе тамплиеров, святой Бернар немедленно отправил Хуго де Пейну послание, предписывающее ему прибыть на открывающийся в скором времени церковный собор в Труа. Хуго и его рыцарская команда, захватив с собой предвещавшую блестящие перспективы находку, в должное время покинули Святую землю. Святой Бернар по этому поводу писал: «Работа с нашей помощью была завершена, и рыцари отправлены с грузом через Францию и Бургундию ко двору графа Шампанского, под защитой которого могут быть предприняты все меры предосторожности, исключающие вмешательство светских и духовных властей»[157]157
   Цит. по: Гарднер Л. Чаша Грааля и потомки Иисуса. С. 299–300.


[Закрыть].

Эта цитата еще не свидетельствует о факте прибытия Ковчега во Францию в 1127 г., так как далее Гарднер пишет: «Графский двор в Труа был хорошо подготовлен к предстоящей работе по дешифрированию тайнописи. В течение продолжительного времени при дворе охотно финансировали пользовавшуюся авторитетом школу каббалы и прочие эзотерические учения»[158]158
   Там же. С. 300.


[Закрыть]. Сам Гарднер так объясняет, для чего это понадобилось: «Кроме золотых слитков, тамплиерам удалось отыскать в Иерусалиме также и множество рукописных книг на древнееврейском и восточно-арамейском языках. <…> Многие из них относились ко времени, предшествовавшему созданию Евангелия, и содержали сведения, написанные рукой непосредственных участников событий того периода. Данные манускрипты, разумеется, никогда не публиковались, да и не могли быть допущены церковной иерархией для массового пользования»[159]159
   Там же. С. 306.


[Закрыть].

Что касается Ковчега, то он, скорее всего, не покидал горы Мориа, к тому времени находившейся полностью в руках тамплиеров. Храмовники не являлись временщиками на Святой земле, они расположились здесь на века, поэтому вывозить Ковчег во Францию не имело смысла, он находился на предначертанном ему месте. Более того, присутствие Ковчега на этой земле являлось гарантией присутствия на ней христианства. И только крайняя необходимость вынудила их покинуть эту землю, забрав с собой Ковчег.

В скором времени, имея программу на перспективу, храмовники – как правило, франкоговорящее рыцарство[160]160
   По существу орден был международным, в его рядах состояли рыцари всех европейских государств, но преобладали рыцари из Франции, и официальным языком ордена являлся французский и его диалекты.


[Закрыть] – для расширения своего влияния на италоговорящее население (которое преобладало среди христиан в Средиземноморье) решают основать еще один орден.

Они обратили внимание на госпиталь, созданный еще в 1070 г. в Иерусалиме торговцами из Амальфи (Италия). Основанный на территории бенедектинского монастыря, он служил для оказания помощи больным пилигримам с Запада. Первым главой этого учреждения стал брат Жерар де Торн, выходец из Амальфи[161]161
   Есть другая версия – что он был уроженцем Прованса.


[Закрыть]. Затем госпиталь перенесли ближе к храму Гроба Господня и посвятили его святому Иоанну Элеймону (Милостивому), патриарху Александрийскому. Многие знатные паломники, посещавшие во второй половине XI в. Землю обетованную, дарили госпиталю на богоугодное дело крупные суммы, которые способствовали его процветанию.

После завоевания Иерусалима крестоносцами Готфрид Бульонский отдал Жерару распоряжение заботиться о раненых и больных. Но количество их после штурма было столь велико, что Жерар де Торн попросил выделить ему несколько помощников. Узнав об этом, четверо рыцарей из свиты Готфрида вызвались оказать ему помощь в уходе за страждущими. В их числе были Раймунд де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю и Гастус. Для стабильного существования Готфрид пожаловал этому госпиталю деревню Сальсала, находящуюся в окрестностях Иерусалима. Многие знатные рыцари, исцеленные братьями милосердия, одаривали госпиталь землями и имениями не только в Палестине, но и в Европе[162]162
   Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена. М., 1999. С. 35.


[Закрыть].

В начале XII в. госпиталь приобрел известность по всему Восточному Средиземноморью. Это был крупный центр, который мог принимать до двух тысяч паломников и больных. Жераром была выстроена новая церковь, посвященная Иоанну Крестителю. На всей территории Палестины и за ее пределами госпиталь основал свои филиалы. Они были организованы и в Европе, особенно много их было в Италии и Провансе.

Длительное время на первом месте была забота о больных и паломниках. Многие бывшие рыцари-воины превратились в монахов, приняв устав бенедиктинцев[163]163
   Там же.


[Закрыть]. Ведя аскетический образ жизни, они обязаны были добывать себе пропитание милостыней. Они носили черное платье с узкими рукавами и нашитым на груди белым крестом: белый цвет символизировал их целомудрие. Четыре конца креста обозначали главные христианские добродетели: справедливость, силу духа, благоразумие и воздержание.

Присмотрев этот уже известный госпиталь, тамплиеры после смерти Жерара де Торна вступили в переговоры с его преемником Раймундом де Пюи (1121–1157), предложив ему поменять статус ордена с монашеского на рыцарский. Раймунд – рыцарь от рождения, человек тщеславный и француз по происхождению – после длительных переговоров дал согласие. Во времена его правления постепенно произошла трансформация госпиталя Святого Иоанна. Новый руководитель к лаврам госпитальной деятельности добавил и лавры защитника паломников. Из монашеско-благотворительной организации он вскоре перерос в мощный рыцарский орден, который сочетал дело милосердия с военными задачами.

Раймунд де Пюи принял титул магистра ордена и выработал его первый устав, в котором разграничиваются функции священников и мирян; обязанностью последних стало военное дело. Сам орден получил официальное название «орден всадников госпиталя Святого Иоанна», но уже Иоанна Крестителя. Имя покровителя общины Иоанна способствовало утверждению официального их названия иоанниты, а закрепившееся в полном названии ордена слово «госпиталь» позволило называть его членов также и госпитальерами.

Папа Иннокентий II (1130–1143) утверждает знамя ордена: белый крест на красном фоне. Позже, в 1134 г., в специальной булле он изымает орден из ведения местных властей, в том числе и церковных, и переводит его в непосредственное подчинение Риму. Папа Анастасий IV вскоре после вступления на папский престол в 1153 г., совершенствует орденский устав, в котором разделяет мирян на рыцарей и оруженосцев. Изменения произошли и в одеянии. Если для монахов-иоаннитов по-прежнему оставалась черная сутана, то рыцари облачились в малинового цвета тунику-котту и черную плащ-накидку. Без изменения остался белый крест на левой стороне груди[164]164
   Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена. С. 39–40.


[Закрыть].

Благодаря протекции ордена тамплиеров и при поддержке Святого престола иоанниты набирают мощь и становятся влиятельной силой на Ближнем Востоке. К 1180 г. госпитальеры насчитывали в своих рядах 600 рыцарей. Постепенно орден обрастает пожертвованиями, землями и поместьями, которые ему передают как частные лица, так и государи Европы и Палестины. В XIII в. иоанниты владели 19 тысячами поместий, приобретенных за счет пожертвований, купли, обмена или отошедших к ордену после смерти его членов.

Вскоре в ряды иоаннитов стали принимать всех желающих дворян Европы, и орден превратился в интернациональное братство. В связи с этим он был разделен на семь наций, или языков, согласно странам, выходцами из которых являлись его члены. Это были нации Италии, Арагона, Прованса, Франции, Англии, Оверни, Германии и Кастилии-Португалии[165]165
   Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена. С. 62.


[Закрыть]. В первой половине XII в. по примеру тамплиеров проводится административное деление владений, принадлежащих ордену, на командорства; они объединялись в бальяжи, из которых образовывали приорства и великие приорства. Центральная резиденция иоаннитов до 1187 г. располагалась в Иерусалиме, неподалеку от храма Гроба Господня.

Но планам тамплиеров относительно всадников госпиталя Святого Иоанна не суждено было претвориться в жизнь. Сделав ставку на Раймунда де Пюи, они не учли, что он был человеком непомерно тщеславным и гордым. Нельзя было сбрасывать со счетов и его прекрасные организаторские способности и неуемную энергию. Как только де Пюи почувствовал, что орден прочно встал на ноги, он немедленно порвал с тамплиерами и начал проводить собственную политику, достаточно жесткую по отношению к своим отцам-основателям. После его смерти в 1157 г. эта политика стала традиционной по отношению к тамплиерам, и конкуренция этих двух орденов на Ближнем Востоке продолжалась на протяжении всей их истории.

Иоанниты не были посвящены в долговременные планы храмовников и потому проводили официальную орденскую политику по защите границ и оказанию помощи больным и раненым. Прочное финансовое положение позволило им взять под опеку предоставляемые им замки. В 1136 г. король Фулько передает им замок Беит-Джибрине. Раймунд II Триполийский, осознав, что ему не под силу содержать в должном состоянии достаточное количество замков, в 1142 г. передал иоаннитам целый ряд мощных крепостей и среди них Крак де Шевалье[166]166
   Тат Ж. Крестовые походы. М., 2003. С. 48.


[Закрыть]. Вместе с полученным в 1186 г. замком Маркаб (Маргат) они владели наиболее мощными и совершенными замками на Ближнем Востоке. Крак де Шевалье располагался в 40 км на северо-восток от Триполи и служил резиденцией магистра ордена.

Точно так же и тамплиеры получали в свои руки пограничные замки и крепости, переданные им светскими правителями христианских государств в Палестине. Как храбрейшим и опытнейшим в воинском деле людям, им навечно была отдана крепость Газа, воздвигнутая для обороны против Египта. В их распоряжении находились также крепости Торон де Шевалье, Бет Жибелин и многие другие. В 1152 г., после того как Нур-ад-Дин, нанеся поражение войскам графства Триполи, разрушил крепость Тартозу, ее руины достались храмовникам, которые восстановили и укрепили ее на свои деньги, создав первоклассную крепость[167]167
   Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С. 177–178.


[Закрыть].

По некоторым сведениям, численность ордена к началу XIII в. достигала около 30 тысяч человек, в основном это были французы[168]168
   Гекертон Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран. Ташкент, 1994. С. 97.


[Закрыть]. Конечно, количество орденских братьев-рыцарей в лучшем случае не превышало полутора тысяч. Около трети из них воевали в Испании против мавров. Тем не менее по численности вооруженные силы тамплиеров и иоаннитов превышали все вооруженные формирования христианских государств в Палестине. Поэтому с ними приходилось считаться, и они играли серьезную роль в военных предприятиях крестоносцев. Если выступали в поход, то храмовники и иоанниты двигались обычно в авангарде рыцарских соединений, при отступлении же их место было в арьергарде, где они прикрывали отход.

Однако влияние этих двух орденов на жизнь Ближнего Востока существенно ослаблялось тем, что они постоянно конфликтовали между собой. Причиной конфликта, как считали храмовники, было предательство иоаннитов. Иоанниты, в свою очередь, обвиняли тамплиеров в попытке возвыситься и распространить свою власть над ними и другими орденами.

В то время как крестоносцы первых поколений устраивались в своих новых владениях, стараясь стабилизировать обстановку, мусульманские княжества начали постепенно сплачиваться. Уже в 1137 г. дамасский военачальник Беза-Уч вторгся на территорию графства Триполи. Во встречном бою он разгромил рыцарей Понтия Триполийского, а самого графа взял в плен, где он позже был убит. Это было начало мусульманского реванша. В этом же году мосульский атабег Имад-ад-Дин Зенги захватил Триполи и взял в плен графа Раймунда II. В дальнейшем Зенги, действуя отчасти военным путем, отчасти прибегая к дипломатии и брачным союзам, добился своего доминирования в Сирии. Это позволило ему в октябре 1144 г. проникнуть на территорию графства Эдесского и 28 ноября осадить Эдессу. Город продержался почти месяц, но был захвачен и большей частью разрушен. Часть районов графства была отторгнута в пользу мосульского атабега.

Новый крестовый поход

Падение Эдессы создало опасность для всех остальных государств крестоносцев на Ближнем Востоке, особенно для Антиохии. Уже в декабре 1145 г. папа римский подписал буллу, призывавшую к крестовому походу. В пропаганду нового крестового похода активно включился святой Бернар Клервоский. На совещании в Везеле (Бургундия) он зачитал папскую буллу и произнес пылкую речь о необходимости новой священной войны.

На этот призыв откликнулось большое количество простых рыцарей и знатных сеньоров как Франции, так и Германии, к которым присоединились массы крестьян. К лету 1147 г. во Франции и Германии собралось большое крестоносное ополчение. Французских крестоносцев возглавил Людовик VII[169]169
   Для этого похода тамплиеры одолжили Людовику VII огромную сумму – 30 тыс. солидов (см.: Барбер М. Процесс тамплиеров. М., 1998. С. 21).


[Закрыть]; во главе немецкого ополчения, выступившего из Нюрнберга и Регенсбурга, встал Конрад III. Немецкие крестоносцы первые переправились через Босфор, но в конце октября потерпели жестокое поражение в боях с кавалерией иконийского султана вблизи Дорелея. Выступившие вслед за ними французы в начале ноября встретились с оставшимися немецкими крестоносцами, влившимися в их ряды. Но, подойдя к Эфесу, бо́льшая часть деморализованных немецких крестоносцев во главе с раненым, а затем заболевшим Конрадом III морем отправилась обратно в Константинополь. В начале 1148 г., после тяжелейшего перехода от Лаодикеи, французское войско по трудным горным дорогам отправилось дальше на юг. Под Хонами из-за ошибки командующего авангардом Жофруа Рансонского французские крестоносцы потерпели серьезное поражение.

Король счел бесполезным наказывать его за непоправимую ошибку и ограничился снятием с должности, а на его место поставил находящегося при короле Великого магистра храмовников Эверера де Барра. Впоследствии король Франции признался в одном письме, что если поход против турок, так плохо организованный и плохо проведенный, не обернулся полным крахом, то это благодаря тамплиерам, и только им одним[170]170
   Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. С. 33.


[Закрыть].

Через Антиохию крестоносцы добрались до Акры, где 24 июня состоялись переговоры Людовика VII и прибывшего из Константинополя Конрада III с Мелизандой, регентшей молодого Бодуэна, и иерусалимской знатью. На этой встрече было решено захватить Дамаск – богатейший город Сирии, взятие которого сулило большую добычу. Но осада продлилась только пять дней и закончилась безуспешно. Причиной тому явились внутренние раздоры между немецкими и французскими рыцарями, а главное – перспектива захвата Дамаска не устраивала тамплиеров, которые до самого конца Иерусалимского королевства упорно стремились к союзу с ним. Им было важнее, используя враждебные отношения между Дамаском и Мосулом, иметь Дамаск своим союзником. Такое положение можно было использовать для борьбы против могущественных мосульских Зенгидов, угрожавших самому существованию христианских государств на Ближнем Востоке[171]171
   Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С. 69.


[Закрыть].

В конце июля, ничего не добившись, европейские крестоносцы по настоянию местных баронов, подкупленных визирем Дамаска Муин-ад-Дином Унура, сняли осаду и отступили в пределы Иерусалимского королевства[172]172
   Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. С. 165–166.


[Закрыть]. Убедившись в безнадежности ситуации, Конрад III со своими немногочисленными силами весной 1149 г. вернулся в Германию. Несколько месяцев спустя на родину отправился и Людовик VII.

Второй крестовый поход закончился безрезультатно.

Между тем на мусульманском Востоке преобладали консолидирующие тенденции. К 70-м гг. XII в. в Передней Азии образовалось крупное государство. Видная роль в его создании принадлежала выдающемуся полководцу и политическому деятелю Салах-ад-Дину (1138–1193), известному в Европе под именем Саладин. Курд по происхождению, он отличился еще в молодости, выказав недюжинные воинские способности. В 1171 г. он захватил верховную власть в Египте, упорядочил финансы и реорганизовал армию. В короткий срок им были объединены Египет, бо́льшая часть Месопотамии и Сирии. В 1175 г. багдадский халиф пожаловал Салах-ад-Дину титул султана. По существу, государства крестоносцев попали в окружение державы новоявленного султана. Все ресурсы своего государства Салах-ад-Дин направил на борьбу против христиан. Он принес обет священной войны – джихада – против врагов ислама. На первом этапе своей борьбы он задался целью уничтожить Иерусалимское королевство. В 1179 г. военачальник Салах-ад-Дина, Фарух-Шах, в сражении при Бельфорте нанес сильнейший урон войскам иерусалимского короля Бодуэна IV. Некоторые мусульманские отряды временами достигали городов Сайда и Бейрут. В 1180 г. между султаном и Иерусалимским королевством было заключено перемирие.

Поводом для новой полномасштабной войны послужило нападение местного барона, владельца замков Крак и Крак де Монреаль Рено Шатийонского, на караван с большими ценностями, направлявшийся из Каира в Дамаск. С этим караваном ехала и сестра Салах-ад-Дина. Караван был полностью разграблен, а сестра султана попала в плен. Этим нападением Рено Шатийонский нарушил перемирие, а все попытки султана потребовать от короля возмещения убытков, возвращения пленных и наказания виновного закончились ничем. Воспользовавшись этим событием как поводом, ранней весной 1187 г. Салах-ад-Дин развернул решительные боевые действия. Были опустошены окрестности Крака и Крака де Монреаль.

1 мая в верховьях реки Крессон превосходящие силы мусульман уничтожили в бою рыцарский отряд в количестве 130 человек[173]173
   Мишо Г. История крестовых походов. С. 71.


[Закрыть], состоявший в основном из орденских братьев-иоаннитов и тамплиеров. В этом бою погиб Великий магистр иоаннитов Роже де Мулен. Уцелели только Великий магистр тамплиеров Жерар де Ридфор и двое его рыцарей.

Объединенные силы христиан собрались в лагере на равнине Сефурийской. Вскоре пришла весть, что армия Салах-ад-Дина 2 июля взяла город Тивериаду. На совете вождей под давлением Великого магистра храмовников королем Ги де Лузиньяном (1186–1190) было принято ошибочное решение выступить навстречу врагу. Покинув равнину, где в достатке было воды и продовольствия, армия христиан, терпя жажду и зной, направилась к озеру Галилейскому. Граф Триполийский со своим отрядом двигался в авангарде, в центре избранные рыцари Храма несли Крест Господень, который им доверил патриарх Иерусалимский. Храмовники и иоанниты на этот раз были в арьергарде, сопровождали короля Иерусалимского. Граф Триполийский предупредил короля, чтобы он не останавливался в селениях, иначе они не успеют дойти до озера. Во время передвижения арьергард подвергся внезапному нападению передового отряда мусульман. Растерявшийся король отдал приказ остановиться и приготовиться к обороне. Христиане провели тут ужасную ночь: неприятель поджег равнину, покрытую сухой травой и кустарником. Дым, пламя, голод и жажда начали одолевать воинов, к тому же легкая кавалерия Салах-ад-Дина со всех сторон непрерывно осыпала стрелами измученных бессонной ночью, но готовых к бою христиан. Именно в эту ночь один из тамплиеров, сопровождавших Святой Крест, закопал его в песок[174]174
   Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С. 147.


[Закрыть].

На следующий день христиане решили пробиться к озеру, но, дойдя до деревни Хаттин (Хиттин), наткнулись на подошедшие главные силы сарацин во главе с Салах-ад-Дином. Отделившаяся на марше пехота, выстроившись клином, попыталась закрепиться на вершине холмов. Арьергард с тамплиерами, госпитальерами и отрезанным от пехоты центром мужественно выдержал первый натиск неприятеля. Но по мере возрастания численности противника в затяжном бою они начали выдыхаться. Попытка призвать на помощь короля не увенчалась успехом. В разгар боя растерявшийся Ги де Лузиньян приказал расставить шатры и вверил себя Божьему милосердию. Сражение длилось почти семь часов. Под все усиливающимся напором ряды орденских рыцарей были рассеяны, и битва переросла в кровопролитную резню. Многократно превосходившие их силы мусульман частью перебили множество защитников Креста, а оставшихся взяли в плен.

Граф Триполийский, Раймунд III, видя, что сражение проиграно, пробился со своим авангардом сквозь неприятельские ряды и бежал по направлению к Триполи[175]175
   Мишо Г. История крестовых походов. С. 72–73.


[Закрыть]. Король Ги де Лузиньян, Великий магистр тамплиеров Жерар де Ридфор, коннетабль Амори де Лузиньян и многие знатные бароны попали в плен. Лишь несколько сотен человек спаслись бегством и укрылись за стенами Тира.

Большинству пленников, в том числе и королю, Салах-ад-Дин сохранил жизнь. Рено Шатийонскому он предложил на выбор принять магометанство, в противном случае – смерть. Рено отнесся к угрозам султана с благородным пренебрежением и отверг его предложение. Раздраженный султан собственноручно убил рыцаря ударом сабли. На следующий день у его шатра были собраны все орденские рыцари, храмовники и иоанниты, туго связанные веревками. Всего их набралось более 200 человек. По повелению султана всех их на глазах у Великого магистра предали смерти. Самому Жерару де Ридфору по неизвестной причине жизнь была сохранена[176]176
   Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С. 147–148.


[Закрыть].

После победы при Хаттине Салах-ад-Дин быстро завладел почти всеми прибрежными городами к югу от Триполи. Только Тир остался у христиан. Аскалон, осажденный Салах-ад-Дином, оказал героическое сопротивление и сдался лишь при условии освобождения короля Ги де Лузиньяна. Этим маневром султан отрезал Иерусалим от сообщения с Европой. Мусульмане захватили также важнейшие крепости южнее Тивериады, кроме Крака и Крака де Монреаль. Во второй половине сентября 1187 г. войска султана осадили Иерусалим. Его небольшой гарнизон не был в состоянии отстоять город от натиска 60-тысячной армии врага. Понимая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, жители города после непродолжительной борьбы решили сдаться на милость победителя. 2 октября 1187 г. в город вошли войска мусульман.

Все церкви, кроме храма Гроба Господня, были превращены в мечети. Мечеть Омара, стоящая на месте храма Соломона и превращенная христианами в церковь, была омыта розовой водой, доставленной из Дамаска. В первую пятницу после взятия Иерусалима в ней была проведена служба, посвященная победе Салах-ад-Дина.

Жителям-христианам разрешили в течение 40 дней покинуть город, заплатив выкуп: за мужчину 10 золотых, за женщину 5, а за ребенка 1 золотой. Бедняков, которые не могли заплатить за себя, оказалось около 20 тысяч. Тамплиеры и госпитальеры внесли 14 тысяч золотых, выкупив 7 тысяч человек. Остальные были проданы в рабство[177]177
   Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С. 148.


[Закрыть].

Захватив Внутреннюю Палестину, султан безуспешно пытался взять Тир, обороной которого руководил прибывший из Константинополя в июле 1187 г. итальянский маркиз Конрад Монферратский. В ноябре 1188 г. сдался Крак, в апреле-мае 1189 г. – гарнизон крепости Крак де Монреаль. Последним пал замок Бельвуар. За христианами на территории бывшего Иерусалимского королевства оставались Бельфор и Тир. В графстве Триполи отстояли столицу, несколько замков тамплиеров и мощную крепость ордена святого Иоанна – Крак де Шевалье. Бо́льшая часть территории графства была захвачена мусульманами. Княжество Антиохия также сильно сократилось в своих размерах, но уцелела резиденция иоаннитов – замок Маргаб.

В результате ситуация на Ближнем Востоке сложилась таким образом, что эти два ордена фактически оказались самой организованной и влиятельной силой.