Текст книги "Законы Гармонии Вселенной. Часть 3. Новый Завет"

30. Гармония в действии

8:2. «И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

8:3. Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.

8:4. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им».

Прокажённый уже многое понял, много искал и потому нашёл Христа. Он не требует и даже не просит, а лишь спрашивает волю Христову, хочет ли Христос очистить его и выражает готовность принять милость Христову, выражает своё доверие: «Можешь меня очистить». Прокажённый постиг смирение, он не требует, он запрашивает об истине, есть ли в её планах возможность очистить его. Ему больше нечего терять, не за что держаться, старый мир ничем не может ему помочь, в старом мире он стал прокажённым, поэтому он многое понял и, встретив Христа, полностью открыт перед своим Спасителем и полностью доверяется Ему. Именно он создал движение гармонии, поэтому Христова милость просто входит в него и исцеляет душу его и тело. Так просто действует гармония.

Необходимо понять, что в старом мире ничего нет, за что следует держаться, тот мир полностью прокажён. Надо признать, полностью осознать эту безнадёжную прокажённость, тогда возникает состояние открытости новому миру, состояние поиска и доверия. Тогда Милость Господа наполнит душу, исцеляя её от всех болезней. Мнящие себя здоровыми заблуждаются и закрываются, держась за иллюзии, за ложные цели, отвергают Милость.

Возникает парадокс: чем хуже человеку, тем лучше он понимает ущербность, гибельность и безнадёжность старого мира; чем «благополучнее» чувствует себя человек, тем сильнее он держится за своё «благополучие» и стремится укрепить его, увековечить своё рабство, не оставляя себе шансов войти в Новый Мир, Мир Христа.

Когда человек причащается и омывается святой водой, то вся грязь, вся ложь с ментального и виталического планов проявляется физически в качестве кармы, способствуя перестройке физического тела. Человек может быть тяжело болен физически, он страдает, но душа его очищается. В то же время с виду здоровый человек имеет запутавшуюся душу раба. Получается, чем хуже на физическом плане, тем лучше для души. Правда, эта ситуация относится только к тому случаю, когда душа принимает решение очищаться от лживых пластов грязи. А иначе человек так и умирает от болезней.

8:5. «Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его:

8:6. Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и страдает.

8:7. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8:8. Сотник же отвечая сказал: Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

8:9. Ибо я и подвластный человек, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает.

8:10. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашёл Я такой веры».

Сотник уже знает, как действуют законы Гармонии. Он очень внимателен к Иисусу, он говорит, что нет необходимости идти к нему в дом, достаточно и слова, ибо сотник знает силу слова, выражающего истину через правду. Эта сила несокрушима. Свами Парамахамса Йогананда постиг силу правды и рассказывает об этом в «Автобиографии Йога», он говорит, что стоит только сосредоточенно произнести слова правды, как они тут же материализуются. Звуковые вибрации правды столь сильны, что привлекают мощнейшие энергии, формирующие физическое воплощение и воздействие. Так правда способна изменить мир. Поэтому сотник говорит: достаточно слова Иисуса. Когда человек прочно утверждается в жизненной правде, тогда его слова обретают подлинную силу. Таковы слова Христа.

В просьбе сотника есть и скрытый смысл, который выражает скромность. Любой на его месте был бы рад, если бы Сам Христос посетил его дом. Однако сотник не желает утруждать Христа. Сотник очень точен в своей просьбе, в этом его скромность. Он просит ровно столько, сколько нужно, не больше. Скромность – это точность, чувство меры. У жадного чувство меры притупляется.

Речь идёт и о другом, внутреннем доме сотника. Он знает, что ещё не готов принять Христа, он уже на пути к истине, но ещё не готов. Поэтому он честно говорит Христу, что ещё недостоин, что его внутреннее пробуждение будет преждевременным, но оно состоится. Поэтому сотник просит только слова, благословения Христа.

Иисус приятно удивлён вере такой. Вот уж не знаешь, где найдёшь, где потеряешь. Великий Израиль, которому предназначалось стать страной Царства Небесного, не оправдал себя, проявив низшую судьбу и не дав плодов добрых. Сотник же из Капернаума являет веру удивительную. Придёт время, и он сможет открыть своё сердце Христу. Он пришёл просить Иисуса даже не о себе, а о своём слуге, как о брате. Какой начальник ныне проявляет такую заботу о подчинённых? А ведь в этом заключается ответственность начальника, в этом правда, которую надлежит выполнять. В России же чиновники постоянно нарушают закон об оплате труда, задерживая зарплату рабочих на длительные сроки. Они не только проявляют безответственность, но и совершают прямое беззаконие.

8:11. «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

8:12. А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.

8:13. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».

Христос пророчествует: «Многие придут с востока и запада». С востока – Индия, Китай, страны Индокитая, с запада – Болгария, Югославия, Франция и ряд других стран Европы, где активно распространяется наука Йоги. Придут они к другому Царству, к тому, что рождается в России, Белоруссии и Украине.

А «сыны царства» старого – это сыны Израиля, которые избрали царство с маленькой буквы вместо Царства с большой буквы. Христос прямо говорит о том, что случится со старым царством из-за неверия. Даётся всё по вере или неверию. В неверии уже ничто не спасёт, ибо неверие отрицает саму жизнь и привлекает смерть. С верой всё возможно. И Иисус говорит сотнику, что будет так, как он веровал. Сила Иисуса в вере человеческой. Ибо вера есть тот сосуд, который наполняется силой Христа. Только в этом и заключается секрет чуда Христова. Весь вопрос только в том, нужен ли Христос людям и каждому человеку, есть ли в людях живая вера? И если Христос нужен, и вера жива, тогда Он непременно явит Свою чудодейственную силу любви, как Спаситель.

8:16. «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,

8:17. Да сбудется речённое чрез пророка Исайю, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни»».

Всякий духовный целитель берёт на себя болезни других. Иначе не бывает в силу Единства. Это закон сообщающихся сосудов, когда при душевном общении происходит обмен энергиями. Целитель даёт свою чистую энергию, забирая энергию болезни пациента. Вопрос безопасности при этом заключается в личной силе целителя, в его умении тонко чувствовать гармонию и точно следовать ей, тогда он всегда возьмёт ровно столько чужой энергии, сколько способен принять безопасно для себя. Чересчур длительный обмен может привести к ослаблению и заболеванию самого целителя.

Бывают и ментальные целители, которые насильственным воздействием лишь временно отгоняют болезнь, которая затем возвращается с большей силой. Излечения не происходит, происходит откладывание решения болезненного вопроса на потом. Настоящее излечение есть самоизлечение, когда человек под влиянием болезней находит внутреннее чувство законов Гармонии. Духовный целитель своей энергией инициирует пациента, активизирует его развитие. Духовная энергия, сообщённая пациенту, становится временным источником Гармонии. Таким же образом происходит учёба. Учитель постоянно сообщает ученикам свою энергию, чем и помогает ученику быстро развиваться. Получая при обмене энергию ученика, Учитель постоянно знает его трудности. Именно поэтому Учитель знает, что нужно каждому ученику. Такое общение возможно только при открытости ученика Учителю, при наличии доверия со стороны ученика.

Обмен энергиями происходит при любом общении, но уже не столь интенсивно. Поэтому человек Духа уже только своим присутствием помогает окружающим. Учитель в исключительных случаях берёт на Себя часть кармы ученика, исцеляя его от болезни, с которой ученик не в состоянии справиться сам. Каждый ученик по достижении духовного уровня тоже будет помогать другим и брать на себя их карму. Таков принцип взаимопомощи, когда все бескорыстно помогают друг другу. Иисус обладает огромной духовной силой, поэтому способен исцелять многих.

31. Что значит следовать за Христом?

8:19. «Тогда один книжник подошед сказал ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошёл.

8:20. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Нередко начинающие в эмоциональном порыве дают клятвы Учителю, бьют себя в грудь, стремясь показать свою преданность. Это показная, ненастоящая преданность, которой начинающий стремится компенсировать своё недоверие. Настоящая преданность проявляется в сдержанности, в молчании. Преданность – это доверие, открытость, следование рекомендациям Учителя.

Следовать за Учителем не означает ходить за Ним по пятам. Это значит следовать Его заповедям, следовать Его образу жизни и разделить с Ним Его долю. У Христа нет частных владений, нет собственности. Его дом там, где Он находится в данный момент. Где бы Иисус ни был, Он всюду дома: в лесу ли, в пустыне ли. Вся Земля, вся Вселенная – Его дом. И если где-то люди неприемлют Христа и изгоняют Его, превращая часть дома Христова в свою собственность, то в этом не беда Иисуса, а беда людей. Собственность – это беда.

Поэтому ученик тот, кто готов оставить всё, все привязанности, всякую собственность. Христу может довестись ночевать под открытым небом, под дождём. Готов ли ученик на такие лишения совершенно безропотно и ради чего? Ученик должен быть готов ко всему, к лишениям и гонениям, к самоотверженной, терпеливой и кропотливой работе. Ученик – это тот, кто продолжает работу Учителя, это помощник и сотрудник.

Христос не имеет своего жилища. Он пришёл не присваивать. Он пришёл дарить Себя людям, чтобы люди могли принимать Его как дар, беречь Его, как самую великую ценность. Если у Него будет частный дом, то как люди смогут принимать Его, как получат возможность заботится о Нём. Но поскольку людям не дано знать о Нём, то так нужно поступать с каждым. Каждый может оказаться Им: и мужчина, и женщина. Сейчас ответственность очень высока! Не отвергните Христа, не пройдите мимо Него, позаботьтесь о всяком нуждающемся.

32. «… Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов»

8:21. «Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

8:22. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов».

Человек погружён в постоянную суету. Бытовая суета настолько затягивает, что человек совершенно забывается, засыпает. Даже когда он рядом с Христом, суета не отпускает его. Ему надо успеть похоронить отца, но тем временем Христос может уйти. Хорошо, что он ещё просит Иисуса подождать, пока он будет заниматься похоронами. Как люди любят похороны. Это стало грандиозной церемонией. Ни одному человеку не отдаётся столько почестей при рождении и при жизни, сколько при похоронах. Получается, что люди не любят живых, они предпочитают мертвецов. Вот почему смерть становится грандиозным событием. Всё откладывается, жизнь замирает, поскольку происходят похороны. Люди отпрашиваются с работы, оставляют дела семейные, весь день посвящается похоронам. Не столь важна жизнь, как важна смерть. В суете жизнь забывается, она превращается в рутину. Тогда смерть отрывает людей от их обычной суеты, освобождает хоть на один день, чтобы была возможность поразмышлять о жизни и смерти. Смерть выглядит как освобождение от тяжёлой, беспросветной жизни. Всем хочется столько внимания и почестей, и люди невольно думают о смерти. Они придумывают религии, которые говорят о райской загробной жизни. Они копят деньги на кладбищенские квартиры, заказывают гробы и примеряют их, удобно ли им будет. Всё это говорит о том, как же опостылела вся старая жизнь. Так опостылела, что люди ищут смерти, хоть и боятся её. Потому что ещё больше они боятся жизни. Жизнь страшнее смерти. Вот предел, которого достиг старый образ жизни. Так вот вместо того, чтобы искать освобождения в смерти, необходимо освободится от старой смертельной жизни, которая хуже смерти, и открыться новой жизни, которую несёт людям Христос. И когда рядом Христос, то некогда думать о смерти, надо идти за Христом в жизнь вечную, не оглядываясь, иначе можно упустить Христа. Поэтому Иисус отвечает ученику: «Иди за Мной, пусть мёртвые погребают мертвецов».

Когда пришёл Христос, то времени нет, промедление смерти подобно. Он пришёл не для того, чтобы ждать. Если бы можно было ждать, то Он бы не пришёл, подождал бы Там. Но раз Он пришёл, то время ожидания закончилось. Пора следовать за Христом.

Вот и сейчас Он уже пришёл и призывает всех, кто думал о Нём, кто стремился к Нему и звал Его. Он ждать больше не будет. Он и так две тысячи лет ждал. Теперь ждать можно только смерти. А к жизни нужно идти за Христом без промедления.

33. «… Что вы так боязливы, маловерные?»

8:23. «И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.

8:24. И вот, сделалось великое волнение на море, так – что лодка покрывалась волнами; а Он спал.

8:25. Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем.

8:26. И говорит им, что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.

8:27. Люди же удивляясь говорили: кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?»

Привычка страха столь сильна, что даже рядом с Христом страх не отпускает учеников. Иисусу даже отдохнуть не удаётся, Его тут же будят и просят спасти. Лучший способ избавится от страха – обрести Христа внутри и быть всегда с Ним. Тогда вера станет незыблемой, несокрушимой. Она станет прямым знанием. Пока же ученик ещё следует за Христом и не обрёл с Ним вечного Единства, ученика терзают страхи и сомнения: столь ли могуч спящий Спаситель, пожалуй, лучше Его разбудить. Спящий очень уж похож на обычного беспомощного человека. Страх и слабая вера сопутствуют друг другу. Что ж, можно разбудить Христа. Только будить Его нужно внутри себя, в своём сердце. Тогда уйдёт страх, тогда волны жизненного моря успокоятся, ибо они происходят от боязливого ума, которому обязательно нужны доказательства могущества, нужны чудеса. И Христос являет Силу, успокаивая море. Он говорит: «Что ж вы так боязливы, маловерные?»

Маловерие – одна из важнейших причин всех бед человека и бед человечества. А ведь подавляющее большинство христиан, мусульман, буддистов, индуистов считают себя верующими. В чём же вера их? В принадлежности к религиозной традиции? Тогда всякий член партии тоже верующий, он верит в партию. Всякий член какой-либо традиции или организации тоже верующий. Настоящая вера – это вера в Себя, в свои силы, в свою самостоятельность. Традиция – это всего лишь красивая вывеска, реклама интересов группы людей.

Пока человек не восстанет из добровольного рабства, он не сможет обрести веры. Верить – значит искать, стремиться. Традиционная вера в ничто вредна, она продолжает поддерживать рабство, ибо надеется на кого-то, что кто-то придёт и освободит, придёт и спасёт. Чем такая вера отличается от веры в доброго царя, хозяина, рабовладельца, который смилостивится и бросит рабу на сей раз хорошую кость?! Глубочайшее заблуждение такой веры кроется в незнании законов Гармонии. Ахимса не допускает использования человека помимо его воли. Рабство существует лишь потому, что человек не проявляет воли, и проявляет безволие. Воля внутренне активна, когда человек ищет свободу, размышляет о ней, стремится к самоосознанию. Тогда он собирает свою волю. Тогда зарождается и вера, как вера в свои силы и как доверие Вселенной. Традиционная вера активна лишь внешне, но она ничего не меняет, являясь лицемерным безволием. Не имея воли, человек стремится обозначить её, создать её видимость через внешнюю активность. Если человек действительно верит, то он верит в новую свою жизнь и стремится распространить жизнь без насилия на всё человечество. Тогда человеку незачем становиться традиционалистом и уходить от жизни в монашество. Лишь маловерные боятся жизни и уходят. Монастыри – это место для маловерных, для слабых. Сильный верующий находит своё место в жизни.

34. Крик бесноватых

8:28. «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём.

8:29. И вот они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас».

Бесноватые вышли из гробов, когда пришёл Христос! А люди так привязаны к кладбищам, что заранее беспокоятся за места на кладбище, как за новые квартиры, в которых собираются поселиться. Даже здесь конкуренция за лучшие места. Велика глупость человеческая, разве можно найти лучшее место среди бесноватых?! Беда в том, что о мёртвых заботы больше, чем о живых. Это говорит о том, что люди всё больше и больше верят в смерть, чем в счастливую жизнь на Земле. Традиционное христианство готовит человеку только вечную загробную жизнь, вечную смерть. Таким образом гроб – единственный вход в жизнь вечную, только через личный труп. Остаётся удивляться, зачем люди продолжают судорожно цепляться за жизнь. Это кощунство, хитрый обман, который предназначен для того, чтобы сплавить все человечество на кладбище в объятия бесноватых. Настоящее счастье обретается только на Земле!

Бесноватые спрашивают Христа, зачем Он раньше времени пришёл мучить их. Значит тот приход Христа оказался преждевременным, значит Он придёт ещё раз. Сейчас Его время пришло. А время бесноватых ушло. Кончилось торжество кладбищ, они будут забыты, а то вокруг городов растут другие города – города мертвецов из быстро растущих кладбищ.

В земле остаётся лишь физическое тело. Душа после смерти покидает физическое тело и возносится в тонкие миры. Так что душа к могиле никакого отношения не имеет. Физическое тело разлагается и поедается червями. Зачем тогда ходить на кладбища, содержать могилы и носить цветы. Редко живой человек удостаивается цветов. Зато труп получает их сполна. Цветы нужны живым, а не разлагающимся мертвецам и не червям их поедающим.

Шри Раджниш обрёл счастье на Земле, поэтому он любил жизнь. Для него оставление физического тела не было смертью или несчастьем. Для него это лишь продолжение жизни души в Духе, это прекрасное путешествие Сознания. Поэтому уходя он наказал ученикам устроить праздник, чтобы отметить достойное завершение Раджнишем своего пребывания на Земле. Когда есть праздник, тогда нет смерти, тогда нет смысла в кладбищах и гробах. Нет смысла поклоняться могилам, где живут бесноватые. Поклоняться надо собственному живому Духу Святому, своему «Я» – вот единственный, кто достоин поклонения, ибо в нём узнаётся Бог. Нет другого способа узнать Бога.

Итак, если хотите встретить Бога, идите вглубь себя. Если хотите встретить бесноватых, идите на кладбище.

8:30. «Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

8:31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

8:32. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиней. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде».

Весьма предупредительная история. Христос отправил бесноватых в свиней. Это предупреждение мясоедам. Пока люди будут есть мясо, они будут впитывать в себя бесноватость и будут открыты для общения с бесноватыми. До тех пор, пока люди будут поедать мясо убитых животных, будут существовать насилие, злодейства, преступления, убийства и прочие проявления крайнего безумия.

Мусульмане отказываются от свинины, но это не спасает. Нынешняя эпидемия коровьего бешенства в Европе и Англии показывает, что бесноватые поселились уже и в коровах и могут переселиться в других животных. Дело даже вовсе не в самих бесноватых и не в животных. Дело в людях, в их отношении к животным, в том, что люди устроили настоящий мясной шáбаш, они повсюду организовали ужасные кровавые скотобойни. Вот это и есть настоящая людская бесноватость. А безумие животных лишь прилагается к людскому.

8:33. «Пастухи же побежали, и, пришедши в город, рассказали обо всём, и о том, что было с бесноватыми.

8:34. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их».

Бесноватые правы, Иисус пришёл раньше времени. Его не ждали. Его испугались не только бесноватые, но и жители целых городов. В этом отношении жители ничем не отличаются от бесноватых. Более того, не бесноватые распяли Христа, они ушли в свиней. Христа распяли люди. Люди оказались страшнее бесноватых.

И вот целый город вышел Иисусу навстречу, но не с тем, чтобы радостно приветствовать Его, а чтобы вслед за бесноватыми просить Его уйти. Что ж, каждый человек и каждый народ достоин своей жизни. Есть ли смысл жаловаться?! Да и кому жаловаться? На кого и на что жаловаться? Богу жаловаться? Но человек постоянно отвергает Бога, как отверг Христа. Человек жалуется на мир, на жизнь, то есть на Бога, который через жизнь показывает человеку его самого, его состояние. Поэтому получается, что человек жалуется только на себя и заодно на Бога за то, что Тот показывает человеку его же внутренний мир.

9:1. «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город».

Что ещё остаётся делать Христу, кроме как вернуться в Свою обитель, если Его не ждут, не идут приветствовать Его. Когда Иисуса не ждут и говорят «уйди», Он уходит, ибо не может поступить иначе. Он не может нарушить Ахимсу. Он не вероломный завоеватель. Если Ему говорят «нет», то Он просто уходит, Он не может завоевать. Он завоёвывает только тогда, когда Ему говорят «да». Он завоёвывает сердца, когда сердца открываются. А на «нет» и суда нет. Иисус не судит, Он просто уходит.