Текст книги "Метапсихология «π». Пособие по практическому применению бессознательного"

Метапсихология «π»
Пособие по практическому применению бессознательного
Андрей В. Болотов

© Андрей В. Болотов, 2016

ISBN 978-5-4483-2093-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Часть первая. Вводная

Глава I. Наука о бессознательном

Термин «метапсихология» был введен Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX—XX вв. для обозначения общей теоретической базы психоанализа. Сегодня метапсихология имеет множество различных значений и в частности понимается как синоним парапсихологии, отчего может быть отношение к ней не такое серьезное как хотелось бы. Однако, Фрейд видел целью метапсихологии создание науки о бессознательном и именно в этом значении я использую его для заглавия этой книги. Дополняя заглавие символом «π», имеющим в десятичном представлении значение трех целых и бесконечного количества знаков после запятой, я имею в виду то, что как и у Фрейда, представление о структуре бессознательного которого покоилось на трех китах – Ид, Эго и Супер-Эго (Оно, Я и Сверх-Я), но оставляло ощущение некоей незавершенности, в моем представлении тоже будет иметь три жестко определенные составляющие и безграничное количество открытых возможностей.

Прежде чем продолжить, нам необходимо вкратце рассмотреть историю науки о бессознательном в том виде, в котором я ее вижу. Я не стану углубляться в философию, мифы и легенды, сказки, ритуалы и традиции разных народностей (хоть классический психоанализ и неофрейдизм часто к ним прибегают), но и начинать с Фрейда, наверное, будет неправильно. На мой взгляд, путь в науку бессознательному, в каком-то смысле случайно, во второй половине XVIII в. проторил Франц Антон Месмер.

Венский врач (как и Фрейд) Месмер в своей работе «О влиянии планет на здоровье человека» предположил, что небесные светила посредством течений (приливов и отливов) особой силы – флюида, – могут влиять на людей. Сила эта, по мнению Месмера, была сродни магнетизму, и он решил, что при помощи манипуляции с магнитами можно исцелять людей. Он заказал специальные магниты и приступил к врачебной практике, которая в ряде случаев оказывалась на удивление успешной. Однажды, во время очередного врачебного визита, Месмер обнаружил, что позабыл свои магниты дома и провел привычные манипуляции уже без них. Результат вновь оказался успешным и Месмер пришел к выводу о существовании «животного магнетизма».

Описан случай лечения Месмером слепой девочки-музыканта (судя по описанию, во времена Фрейда эту болезнь назвали бы истерической слепотой – слепотой на нервной почве). После длительного лечения животным магнетизмом в располагающей к спокойствию обстановке девочка начала было видеть, но потом из-за какого-то скандала, который связывают с происками завистников Месмера, родители потребовали прекратить лечение и забрали девочку домой. Она вновь потеряла зрение, а Месмер был вынужден переехать в Париж.

Во Франции «месмеризм» быстро стал популярным. Для массовых сеансов лечения Месмер использовал большой чан с «месмеризованной» водой и несколькими торчащими в стороны металлическими прутьями, то есть (возможно ненамеренно) создавал необычные, весьма впечатляющие внешние условия, чем и сегодня пользуются жулики и шарлатаны. Люди брались за прутья чана и друг за друга, при этом впадая в некое подобие транса, опять же как и сейчас происходит при обращении к шарлатанам. Спустя некоторое время, кого-либо из собравшихся перед чаном начинали разбивать конвульсии и часто передавались остальным (мы бы назвали это массовой истерией или неосознанной симуляцией симптомов другого человека). Эти конвульсии считались – точкой наивысшего переживания, достижение которого полагалось условием выздоровления и очищения (нечто подобное Фрейд и Брейер позже назовут катарсисом).

Популярность «месмеризма» в Париже привлекла к нему внимание венценосных особ и король Людовик XVI велел собрать комиссию ученых и выяснить, что из себя представляет это явление – не шарлатанство ли оно? В результате этого расследования королю был сообщен доклад, общая суть которого такова: никаких убедительных доказательств существования флюида нет, а целебный эффект, там, где он имеет место быть, оказывается лишь силой воображения самого больного (эдакий эффект плацебо).

Несмотря на опровержение теории Месмера о флюидах, случайно открытым им феноменом продолжали пользоваться. Таким образом, несмотря на то, что сам Месмер верил в свой флюид как в реально существующую физическую величину, а оказываемое им целебное воздействие – физиологическим, а не психологическим процессом, он поспособствовал открытию такого, казалось бы таинственного и чудесного, но все же признанного официальной наукой явления как гипноз.

О гипнозе и его феноменах на сегодняшний день существует немалое количество книг и документальных фильмов, поэтому я не стану подробно это разбирать, отмечу лишь то, что ко временам Зигмунда Фрейда гипноз уже использовался для обезболивания (например, при лечении зубов) и были известны такие феномены как, например, каталепсия (внушенная жесткость и несгибаемость конечностей и даже тела в целом) и, наиболее известное в широких кругах, постгипнотическое внушение. На последнем стоит остановиться поподробнее.

Во время стажировки в Париже у врача-психиатра Жана Шарко, Фрейд присутствовал при демонстрациях гипноза и наблюдал феномен постгипнотического внушения. Этот феномен заключается в том, что внушенный гипнотизером приказ совершить какое-либо действие, по пробуждении гипнотизируемого обязательно будет им выполнен. Причем на вопрос «Зачем или почему ты это сделал?» этот человек либо придумает (причем ненамеренно) правдоподобное объяснение самому странному, нелогичному и бессмысленному поступку, либо (что случается гораздо реже) ответит просто «Не знаю». Вот это «Не знаю» от человека совершившего некое действие, внушенное под гипнозом, я и считаю первым фактом раз и навсегда доказавшим существование бессознательного.

Позже, уже в Вене, Зигмунд Фрейд с коллегой Йозефом Брейером занимались лечением нервнобольных с помощью катарсиса достигаемого в гипнотическом состоянии, то есть высвобождали некое травматическое переживание, устраняя тем самым симптом. Однако скоро Фрейд заметил, что гипноз не всегда позволяет преодолеть внутренние барьеры больного на пути к симптомообразующим переживаниям, больше того, даже в случае успеха симптом мог исчезнуть лишь временно. Следствием этого замечания стало изобретение Фрейдом нового способа лечения, менее прямого и менее директивного, нежели гипноз, и ставшего вскоре известным всему миру как психоанализ. Этот метод заключался в получении как можно большего количества данных о жизни, мыслях, переживаниях пациента (событиях из жизни, воспоминаниях, сновидениях, повседневных ошибках, оговорках и многом другом, а также мыслях и ассоциациях связанных с ними) и использовании их в качестве ключа к тому шифру, что представляло из себя бессознательное этого конкретного пациента.

Пожалуй, на этом я позволю себе временно прервать изложение истории науки о бессознательном и, в дань уважения к автору термина, который я использую в названии этой книги, привести пример истолкования одного своего сновидения.

Глава II. Толкование сновидения по Фрейду

3—4 августа

Л. – моя жена. Мы идем зимой через парк или площадь с небольшим кафе в стороне. Я провожаю ее до театра, в котором она выступает. Только театр в сновидении находится не на пересечении Ленина и Гагарина, как в жизни, а на пересечении К. Маркса и Гагарина, на месте школы. Место театра в сновидении занимает перестраивающийся торговый центр. Мне приятно сопровождать Л., а зрелище перестройки торгового центра вызывает какое-то противоречивое чувство.

Я стою на трамвайной остановке перед театром, куда проводил Л., только теперь это уже не театр, а школа, как и должно быть. В сугробах снега между полозьями рельсов я вижу множество бутафорских корон и диадем. Я некоторое время жду, а потом иду в сторону курантов. По пути я задумался о том, где мое обручальное кольцо и не обнаружил его на пальце. Я в своем длинном пальто, с собой у меня спортивная сумка.

На курантах тоже снег, сугробы и кажется даже снежный городок и горки (не обращаю на это особого внимания или просто не помню).

В большой спортивной сумке оказалось несколько персиков. Я сразу замечаю, что два из них червивые, остальные шесть или семь на первый взгляд хорошие, но при лучшем рассмотрении я нахожу изъяны и на них и все выбрасываю. Чуть позже приходит мысль о том, что изъяны небольшие и может стоило отнести их маме на шарлотку.

Я стал собираться (кажется, манипуляции с персиками я производил прямо в ледовом городке на курантах) и сказал (правда, как будто без слов, точнее без звуков) молодому человеку рядом снимать мое пальто. Он без возражений стал снимать пальто, а я заметил, что оно темно-синее и короткое, а мое длинное и серое. Я надел свое пальто, но отметил, что тот человек беспрекословно готов был подчиниться мне и отдать свое пальто.

Я оказываюсь в здании администрации, но воспринимаю его как учебное заведение. У входа я замечаю что-то (возможно объявление) связанное с практикой. Внутри я вижу нескольких (кажется знакомых, но не уверен) педагогов и сдаю им какое-то задание, а они дают мне новое – нарисовать карту.

«Из пятерки убрали северный полюс (или вообще полюса)» – эта фраза, кажется, не была сказана, а просто возникла в мыслях, при этом было понятно: имеется ввиду, что для получения оценки «5» теперь не обязательно уделять внимание полюсам при работе над картой. Потом перед мысленным взором появилось очень (даже неестественно) яркое видение. Как картина, зависшая перед глазами во всю ширину взора и с медленно двигающимися элементами, как будто заторможенно-анимированная. На картине была изображена рисованная карта (вид – далеко сверху) с двигающимися волнами, облаками, чем-то еще (вообще-то много чем еще, но все это не запомнилось, хоть и возникло ощущение, что это нечто крайне важное и интересное), но я почему-то понял, что смысл задания – составить не географическую карту, а карту знаний, карту мировоззрения.

а) – Л. – моя жена… театр… – Л. здесь собирательный персонаж из трех девушек: Л., Н. и Ж. – трех из четырех девушек в моей жизни, в отношении которых я, в то или иное время, строил серьезные планы. О четвертой – А., -я вспоминал накануне вечером, видимо поэтому она в сновидении не отразилась. Выступает этот собирательный персонаж в связи с театром потому, что:

1 – не так давно я видел фото Ж. в социальной сети, на которых она участвует то ли в конкурсе, то ли в кастинге в том самом театре;

2 – не так давно я видел фото Л.в социальной сети, на котором она присутствует в качестве зрителя на спектакле в том самом театре;

3 – Н. – косплеер, и я не единожды видел фото и видео ее выступлений в костюмах и на сцене (правда не в том театре, поскольку живет она совсем в другом городе).

Кроме того, основой для объединения образов этих девушек в один и связи этого образа с театром служит то простое решение, что я давно для себя вынес (в частности из того, что общего в тех девушках, которые мне нравились) – для серьезных отношений мне нужна девушка творческая, часто меняющая свои образы, например, актриса.

б) – Театр на месте школы, торговый центр на месте театра. – Проводив Л., я жду на остановке, но по ощущениям не трамвай, а… просто чего-то жду. Кроме того, театр, который до этого момента был на месте школы, именно тут снова становится школой. Дело в том, что на самом деле (в реальности) я жду звонка из школы (правда другой) по поводу вакансии школьного психолога. Короны и диадемы в снегу могут олицетворять, в таком случае, мои надежды на получение этой должности: сами регалии – то, что я считаю свои надежды несколько завышенными (т.к. на тот момент еще учусь заочно на четвертом курсе), а то, что они бутафорские – означает хрупкость этих надежд. Материалом же для появления этих элементов (короны, диадемы) мог послужить фильм, который я пересматривал за пару дней до описанного сновидения. В нем было и связное упоминание обоих элементов «диадема – это такая корона», а также была связь со школой (не буду скрывать, фильм – это «Гарри Поттер и дары смерти» часть вторая).

Оказавшийся на месте театра торговый центр, да еще и перестраивающийся, объяснить мне было сложнее, возможно потому, что разгадка таилась не во внешних впечатлениях, а только во внутренних размышлениях. В итоге я остановился на следующей трактовке. Ко времени описанного сновидения я уже несколько недель обдумывал концепцию художественной книги, которую собираюсь написать, и одной из идей этой книги я собираюсь сделать противопоставление духовной эволюции и технологической революции, при этом рассматривая капитализм как важный элемент последней. Так вот я считаю, что перестраивающийся торговый центр на месте театра является очень символичным в этом контексте.

Вообще, выполненная здесь бессознательным работа замечательна и интересна как в плане ошеломляющей символичности, так и в плане сложности географических перестановок и совмещений, оценить которую Вы можете, сравнив рисунки 1 и 2.

Рисунок 1. Расположение объектов в сновидении

Рисунок 2. Расположение объектов в реальности

Как видно на рисунках, перемещение и совмещение объектов в сновидении было произведено с учетом таких, казалось бы незначительных и необязательных, факторов как расположение всех задействованных объектов на углу (пересечении) улицы и близость их к небольшим паркам и кафе.

в) – 2 +6 или 7 персиков. – Здесь снова поднимается тема ожидания звонка со школы насчет вакансии. Сновидение приснилось в ночь с третьего на четвертое августа, ожидать звонка мне было предложено до двенадцатого числа, а после звонить самому. Таким образом (см. таблицу 1), от даты сновидения до конечной даты ожидания, два дня (персика) – выходные (червивые), то есть звонка в эти дни ждать точно не стоит. Остальные шесть или семь (в зависимости от того считать или нет конечную дату – двенадцатое число) на первый взгляд хорошие, то есть вероятность звонка не исключается, однако и они, при ближайшем рассмотрении, оказываются с изъянами, что вновь свидетельствует о зыбкости надежд.

Таблица 1. Персики – дни недели – числа месяца

Материалом для возникновения этого элемента сновидения (персиков) послужили яблоки из нашего сада, на которых были точно такие же червивости и изъяны, какие в сновидении оказались на персиках. О том же говорит и моя мысль после выброса персиков о том, что из них можно было сделать шарлотку – так же мама накануне поступила с поврежденными яблоками из сада. Почему сновидение заменило яблоки на персики мне точно неизвестно, но я склонен предположить, что замена могла произойти на любой другой фрукт, а связано это с тем, что все мы в начальных классах учились считать на фруктах, они же были у нас на карточках и в условиях задач. Таким образом, здесь тоже прослеживается связь со школой.

Последующую часть сновидения истолкую вкратце:

– Здание администрации города, воспринимаемое как учебное заведение. – Здесь я в очередной раз усматриваю связь с ожиданием звонка со школы.

– Объявление как-то связанное с практикой. – Накануне вечером, я вспоминал о том как много времени потратил на отчет по практике и выложил из ящика письменного стола на видное место пособие по оформлению практики, рассчитывая полистать на досуге, чтобы заранее узнать, чего ждать от следующей практики.

– Нескольких (кажется знакомых, но не уверен) педагогов. – То же самое соединение в нескольких преподавателях множества моих нынешних и прежних учителей, как объединение в образе Л. трех девушек, только большее по масштабу и мере уплотнения, из-за чего образы преподавателей в сновидении «кажутся знакомыми».

Последняя часть сновидения, а именно необычайно яркая картина, относится уже, к так называемым, Юнговским сновидениям, которые истолковываются по иному принципу, нежели Фрейдовские. Теоретически такие сновидения могут таить в себе очень много важной информации, однако я слишком мало запомнил и все мои попытки воскресить в памяти еще хоть что-то из этой картины потерпели неудачу. Как следствие и истолковать его я, к великому своему разочарованию, не смог. Впрочем, для наших целей достаточно было упомянуть, что такие сновидения – более глубокие, более фантастические, более яркие, впечатляющие и таинственные, нежели обычные, – тоже встречаются и привести пример такого сновидения. Пусть пример небогатый, но поверьте, если вам доведется увидеть нечто подобное – вы сразу поймете, что это был именно Юнговский сон.

Те части сновидения, которые я умышленно опустил в толковании, как вы уже наверное догадались, относятся к сфере сексуального. Например, отсутствие обручального кольца на пальце и снежные горки будут означать скольжение и/или подъем/спуск, которым З. Фрейд приписывает функцию описания сексуального в сновидениях. Такой элемент как «пальто», в своей известнейшей работе «Толкование сновидений», Фрейд расшифровывает как «кондом», а такой элемент как «сумка» (корзинка, бочка и прочие вещи, означающие вместилище чего-либо) он относит к женской половой сфере.

Копаться в «грязном белье» своего бессознательного я, понятно, не стал, причем даже для себя, однако, в плане работы бессознательного, а не в плане толкования значения, один интересный момент все же отметил. Относится он к той части моего сновидения, в которой я прошу кого-то отдать мне пальто, а потом замечаю, что оно не мое. Очень похожее сновидение описано Фрейдом в книге «Толкование сновидении», которую я как раз недавно перечитывал. Именно это на мой взгляд стало причиной того, что просьба отдать пальто была произнесена как бы без звуков. Дело в том, что материалом для этой части сновидения стала информация из книги, т.е. она никогда не была реально озвучена. Впрочем, это так, к слову, об ошеломляюще многообразной и интересной работе бессознательного.

Повторюсь, я умышленно опустил в толковании эпизоды сексуального и сделал это потому, что основная критика теорий Зигмунда Фрейда приходилась на то, что он сводил все в бессознательном к подавленным сексуальности и агрессивности. С какой-то стороны это конечно так, однако в приведенном мною в пример толковании можно заметить как много остается в бессознательном интересного и удивительного, даже если исключить оттуда все сексуальное и агрессивное.

***

Но вернемся к истории. Одной из самых важных заслуг Фрейда стало то знание, что доступ к бессознательному оказалось возможно получить не прибегая к грубой методике директивного гипноза и, более того, порой можно получить некоторый доступ к своему собственному бессознательному (правда на этом этапе только путем анализа его проявлений). Значительно развил и продвинул это знание американский психиатр Милтон Эриксон, разработавший недирективный метод гипноза, ныне известный как эриксоновский гипноз. Строго говоря, это даже не совсем гипноз, скорее ненавязчивая помощь другому человеку в достижении аутогипнотического состояния (самогипноза). То есть на этом этапе уже появилась возможность вносить самостоятельные коррективы в сферу бессознательного. Принципы эриксоновского гипноза, в свою очередь, были широко развиты в небезызвестной ныне дисциплине НЛП (нейро-лингвистическое программирование), причем слово программирование, имеющее здесь место, будет являться основой для всего далее изложенного в этой книге.

Другой, и на мой взгляд самой важной, заслугой Фрейда стало наше знание о том, что помимо неврозов и сновидений бессознательное проявляется и в обыденной жизни, выступая побудителем сознательных действий.

Например, описан следующий случай. К Фреду в гости зашла сестра посмотреть недавно приобретенные им фигурки и статуэтки, украсившие его письменный стол, и заметила, что стол стал выглядеть действительно красиво, только прибор для письма (стеклянная чернильница с мраморной подставкой и крышкой) ему не подходят. Спустя несколько часов после ее ухода, Фрейд принялся за работу за тем самым столом и в какой-то момент «неосторожным» движением уронил и разбил «несподручно» расположенную крышку чернильницы.

Анализируя этот случай, Фрейд пришел к выводу, что это действие на самом деле было продиктовано бессознательным желанием избавиться от осужденного сестрой письменного прибора и было «очень даже удачным», ведь оно давало повод приобрести новый, более подходящий, прибор.

Известен также следующий случай. Сам З. Фрейд искал в кабинете некую вещь и долго не мог ее найти. Тогда, как опытный аналитик, он стал размышлять с какими людьми, событиями, впечатлениями имеет прямую или ассоциативную связь этот предмет. Он вспомнил того, кто подарил ему этот предмет и путем ассоциации установил его связь с каким-то событием, которое не хотел вспоминать. Разделив, таким образом, неприятное событие и искомый предмет, Фрейд обнаружил, что тот лежит на самом видном месте и он не единожды на него смотрел. На манер негативной галлюцинации бессознательное стерло из зоны восприятия искомый предмет, способный вызвать неприятное воспоминание.

Это далеко не все примеры проявления бессознательного в повседневности. Больше можно прочитать в книге З. Фрейда «Психопатология обыденной жизни», которая будет понятна широкому кругу читателей даже без специальных знаний в области психологии, благо почти целиком состоит из иллюстрирующих примеров и легко читается.

И все же, пожалуй самой яркой иллюстрацией бессознательного как побудителя сознательных действий будет служить любой пример постгипнотического внушения, когда пробужденный от гипнотического сна пациент исполнит данное ему там (во сне) указание, не понимая зачем и почему это делает и часто обманывая даже самого себя относительно причин этого действия.