Текст книги "Одно дыхание. Медитация для занятых людей"

Глава 25. Неделя 3

Шаг за шагом мы продвигаемся по пути, неделя за неделей идем вперед к еще большей осознанности, к еще большей свободе.

Чем больше мы знаем о себе, своих реакциях, своих манерах, привычках, тем больше у нас есть пространства для маневра. Мы можем не совершать поступки, которые нам не полезны, мы можем пробовать делать что-то новое, не такое, как раньше.

Мы можем обратить внимание, что чувствуем себя не очень хорошо после, например, выпитого молока. Этот опыт дает возможность попробовать не пить молоко и посмотреть, как мы себя будем чувствовать. Если мы видим, что желудок работает четче и легче, то мы можем принять решение не употреблять молоко и молочные продукты. Это лишь пример, но суть именно в этом – мы что-то испытываем, анализируем, делаем выводы, пробуем улучшить свою жизнь.

Бывает так, что мы просыпаемся и чувствуем себя невыспавшимися, разбитыми и уставшими. Голова – тяжелая, в теле – сонливость и вялость. Причиной может быть плотный ужин. Возможно, даже слишком плотный… Осознание причинно-следственной связи предоставляет возможность изменить поведение (перестать объедаться на ночь) и получить новый результат – крепкий и здоровый сон, легкое пробуждение, бодрость и свежесть с утра.

Набор таких действий и поступков, основанных исключительно на нашей внимательности, приводит в итоге к замечательным результатам. Мы видим, что наша жизнь стала лучше, легче, проще. И так получается благодаря тому, что мы стали уделять внимание нашей жизни. Обычно именно это – наш личный опыт – дает нам энергию идти дальше и продолжать практиковать. Нас никто не воспитывает, никто не учит, как жить, – мы сами видим суть событий и делаем выводы. Мы свободны взрослеть и быть лучше. При этом «быть лучше» значит не соответствовать глянцевым образам, а следовать собственным ощущениям и сигналам тела, сознания, духа.

На этой неделе мы изменим утреннюю и вечернюю практики.

Утром вместо медитации «Секвойя» мы будем совершать сидячую медитацию «Сидение у реки», а вечером вместо медитации «Тело» – медитацию лежа. Причина перемен – наш ум. Ум имеет свойство быстрой адаптации, а нам надо держать его в максимальном тонусе. По крайней мере – эти пять недель проекта.

«Сидение у реки»

Суть медитации не сильно отличается от того, что мы делали раньше. Все уже изученные принципы остаются – это осознанность, внимательность. Меняется лишь внешнее – форма. Сложного ничего нет. Самое сложное, что придется делать, – сидеть. Но этим навыком, как правило, каждый из нас владеет довольно неплохо.

На этой неделе мы попробуем продвинуться в практике немного дальше. Ранее мы концентрировались во время сидения непосредственно на дыхании, а сейчас есть возможность расширить область осознания на все тело, на все проявления в теле, уме, сознании.

Каждое событие, возникающее на экране нашего восприятия, становится предметом медитации. Поэтому хочется назвать этот процесс «Сидением у реки» – наблюдатель сидит на берегу, а мимо течет поток воды, иногда что-то проплывает, что-то несут шумные воды, иногда поток стихает, а иногда – становится сильней. Наблюдатель же продолжает сидеть.

Что бы ни проплывало мимо, наблюдатель не бросается вдогонку, он продолжает сидеть и наблюдать.

Отличие «Сидения у реки» от обычной сидячей практики проявляется также и в количестве времени, которое мы отдаем процессу. Это не несколько дыханий, даже не двадцать минут, а тридцать. Да, именно так – необходимо просидеть целых полчаса в совершенном бездействии. Однако бояться нечего. Все необходимые навыки для реализации этого у нас есть.

Внимание – есть. Дыхание (как основа практики) – есть. Опыт – есть. Даже сознание есть!

Мы начинаем и следуем процессу, подробно описанному ранее, уже подробно изученному и пройденному.

Внимание отдается дыханию, это – начало. Затем мы двигаемся далее, мы пробуем осознать мысли, чувства, телесные проявления, которыми сопровождается наше сидение. Мы помним – мы просто сидим у реки. Река – наши мысли, чувства, телесные проявления. Нам нет нужды вовлекаться в них, нет нужды бороться с ними. Мы просто сидим, несмотря ни на что, сидим и смотрим в себя.

Постепенно мы начинаем обращать внимание на важный нюанс.

Что бы ни происходило с нами во время сидения – это проходит.

У каждого события есть момент рождения, развития, угасания. Затем – может случиться момент тишины, а потом – на смену приходит новое событие. И так мгновение за мгновением – что-то происходит, что-то уходит, что-то возникает снова.

Иногда существует некоторый промежуток, иногда его нет, и события случаются, практически наслаиваясь друг на друга.

Но и это проходит. А мы продолжаем сидеть и наблюдать. Такая практика.

Может пройти некоторое время, прежде чем случатся какие-то успехи в этой форме медитации. Классика по разным причинам, многие из которых описаны ранее, с трудом дается современному человеку. Однако без нее никуда. Что может помочь, так это уже изученные принципы «Одного дыхания» и «Серии дыханий». Эти простые техники, к которым предлагается обращаться вновь и вновь, могут существенно облегчить процесс практики сидячей медитации. Они помогут справиться с основными сложностями, возникающими как у новичков на первых порах практики, так и у уже «продвинутых» практикующих. Эти техники и родились как решение для проблем, связанных с классическими методами медитации. А затем, после того как мы уже некоторое время проведем в изучении этой формы, мы можем начать двигаться дальше – к следующей, возможно, намного более приятной форме практики – лежа.

Медитация лежа, или «Гравитация»

«Мы уже делали одну медитацию лежа», – снова заметит пытливый ум. Но это не мешает сделать еще одну, изменив некоторые детали, добавив некоторые нюансы, развив кое-какие идеи, правильно? Делали, верно. Эта – другая, новая. Не менее интересная и приятная.

Делать медитацию лежа – эта идея приходит в голову, пожалуй, каждому практикующему. Но насколько часто такую форму можно встретить? Медитация лежа – одна из самых редких форм медитации. И совершенно понятно почему – лежа люди, как правило, спят или впадают в полусонное состояние. Не остаются осознанными.

Возможно, поэтому медитация лежа для кого-то может быть весьма сложной, но для кого-то она может стать настоящим открытием. Сложной она может стать потому, что когда мы лежим, то мы обычно спим. Соответственно, вопрос сохранения внимательности стоит на первом месте в виде задачи «не заснуть». Открытием она становится, поскольку это реально легко. Что может быть проще лежания? Многие из нас могут даже заявить, что являются почти что профи в этом. И правда – мы столько ночей, а порой и дней, проводим в состоянии лежа, что сложно не уметь лежать.

Во избежание сложностей со сном, да и вообще в целях полного устранения всяких сложностей, в обычное лежание мы добавим несколько простых движений. Это позволит нам с одной стороны устранить излишнюю сонливость (медитация во сне – это тема отдельного большого разговора), а с другой стороны – улучшить возможность развития навыков осознанности и внимательности.

Начинать практику мы будем так же, как и все другие, – с организации пространства. Нам снова понадобится свободный участок пола, возможно, покрытый ковром, и… все. Неужели этого достаточно? Абсолютно! Нашли, где пол в доме? Вперед – пришло время ложиться.

Да, важный нюанс – рекомендуется предупредить тех, с кем мы живем, что следующие несколько минут нам надо будет немного поваляться. Ну, чтобы не беспокоил никто. С котом следует поговорить особенно серьезно и, может, даже наедине. Чтобы не обижался, что его не берут медитировать и не спрашивают у него совета, как делать лежачую медитацию.

Оказавшись на полу, можно сначала подумать о том, что мы не просто валяемся, но делаем довольно важное для себя дело. Мы тратим время и силы (даже лежа) на развитие важных навыков, которые положительно влияют на наши жизни и жизни окружающих людей. Об этом легко забыть в силу разных причин. Мы часто приуменьшаем наши достижения, стесняемся нашего опыта, просто не уверены в себе. Но здесь-и-сейчас, когда мы лежим наедине с собой, можно потратить мгновение на то, чтобы сказать себе «спасибо» за еще один опыт практики.

Затем мы делаем вдох, глубокий, медленный, полностью его осознавая.

Делаем выдох – такой же медленный, спокойный.

Стоит обратить внимание на то, как нам лежится, что мы чувствуем, насколько нам удобно, насколько мы расслаблены, насколько мы здесь-и-сейчас.

Было сказано, что лежать надо не только на полу, но и на спине? Ну вот – лежать надо на спине.

Мы просто лежим некоторое время, обращая внимание на дыхание. Мы – само лежание. Мы тотально лежим, полностью расслабившись – так, что может показаться, будто лежит каждая клеточка нашего тела. Лежим прямо, руки – вдоль тела.

И в какой-то момент приходит понимание, что мы готовы двигаться дальше. Лежать дальше.

Медленно и спокойно, продолжая следить за дыханием, мы начинаем поднимать руки вверх. Отрывать их от пола и поднимать, осознавая каждую мельчайшую деталь процесса.

Как напряжение приходит в руки, чтобы процесс движения начался. Как воздух касается рук, как работают суставы, может даже, как гравитация тянет их обратно, к полу. Мы доводим руки до вертикального положения, делаем небольшую паузу, буквально на один цикл дыхания, может – два, чтобы быть уверенными, что нас ничто не отвлекает, что мы – по-прежнему здесь-и-сейчас, что мы наполнены вниманием и осознанностью. И опускаем руки за голову. Медленно, очень спокойно, продолжая наблюдать за происходящим в теле, с дыханием, с руками.

Доведя руки до конца, так, чтобы они коснулись пола за нашей головой, мы снова делаем паузу. На этот раз она дольше. Мы делаем вдох и выдох, медленно и спокойно, наблюдая, как воздух проходит в нас. Мы чувствуем, как растянулись мышцы рук, и наблюдаем новый уровень расслабленности – благодаря растяжению мы можем расслабить новые мышцы, которые не осознавали ранее. Мы можем даже почувствовать, как новая энергия начинает струиться по нашим суставам, мышцам, сухожилиям. И может даже возникнуть желание потянуться еще сильней – и нет никаких проблем, сделайте это.

Затем приходит момент, когда понимаем, что пора. Мы начинаем вести руки обратно, абсолютно так же, как вели их за голову. Мы доводим их до середины пути, в точку, где они оказываются перпендикулярно полу. Новая пауза, новый цикл (или два) дыхания.

И дальше – пока руки не окажутся в исходной позиции.

Мы продолжаем лежать, осознавая тело, осознавая дыхание, в тишине, внутреннем покое, в полном присутствии самих себя. Лежим некоторое время, может, несколько минут, выполняя технику «Серия дыханий».

Затем мы завершаем медитацию, но не просто встаем, мы завершаем медитацию краткой версией медитации «Тело» – той первой медитацией лежа, которую мы изучали. Мы проходим внутренним взглядом по нашему телу, начиная со ступней и заканчивая пальцами рук. Мы делаем это не так тщательно, как в медитации «Тело», но не менее осознанно.

Закончив, мы открываем глаза. Мы готовы.

Как видно – эта медитация не может не получиться. Да и вообще – нет ничего такого на духовном пути, что не может не получится.

В ходе третьей недели мы не будем изучать иных, новых способов медитации.

Того, что уже изучено, вполне достаточно для наполненной практикой жизни.

Практиковать на этой неделе мы будем следующим образом:

• «Одно дыхание» и «Серия дыханий» делаются ежедневно («Серия дыханий» делается минимум один раз утром, сидя);

• медитация «Сидение у реки» – ежедневно утром, сразу после «Серии дыханий»;

• медитация «Гравитация» – ежедневно вечером, сразу после «Серии дыханий»;

• два раза в неделю (понедельник и четверг – почему бы не поменять дни?) мы проводим практику «Осознанного питания» (малина или черешня, может, земляника или виноград, только не орешки или семечки – они вводят в транс вместо медитации);

• один раз в неделю (воскресенье, например) будет хорошо осознанно пить чай.

Таким образом, день за днем и неделя за неделей мы продолжаем поддерживать высокий уровень вовлеченности в практику развития внимательности, что в свою очередь помогает нам не исчезать в привычном для нашего сознания гипнозе повседневности.

А чтобы нам это давалось еще легче, мы помним, что можем развивать внимательность и за пределами этих обычных, условно формальных практик. Мы можем пробовать применить принцип медитации «Осознанное питание» к тому, как мы пробуждаемся, как засыпаем, как включаем компьютер, как берем телефон и открываем социальную сеть. Гладить наше животное – вот еще одна замечательная возможность практиковать умение быть здесь-и-сейчас, особенно если это животное – кот, который дается гладить, но может и куснуть. И без внимательности можно получить пару царапин… Вечером, выйдя на улицу, можно вдохнуть прохладного воздуха, почувствовать его вкус, ощутить реакцию тела на него. В каждом моменте жизни есть что-то совершенно уникальное, что-то невероятное и чудесное, а внимательность и осознанность – качества, дающие нам возможность увидеть это.

Глава 26. Неделя 4

Четвертая неделя начинается с новой медитации.

Новой не только в смысле формы/позы, но и подхода к процессу, а также в смысле объекта. Предлагается обратить внимание не на дыхание, не на иные физиологические проявления нашего существования, но на что-то совершенно иное – на нашу эмоциональную сферу. Да, объект этой медитации – чувства.

Чувства играют важную роль в нашей жизни, чувства отлично показывают нам наше состояние, нашу роль в обстоятельствах, причины и мотивы наших действий. Однако в связи с тем, что чувства по своей природе отличаются от дыхания и ощущений тела, то и подход к осознанию чувств должен быть отличным. Для этого разработана специальная практика.

Практика называется «Аналитическая медитация». Это переработанная с учетом требований современности древняя практика, которая за многие сотни лет показала свою успешность и эффективность.

Вполне возможно, что эта практика вызовет некоторые сложности в начале, но это временно. Как и в любой другой практике, о которых мы говорили, главное слово – действие. И все будет хорошо.

«Аналитическая медитация»

По каким-то причинам не всех нас учили понимать чувства. Еще меньшее количество людей обучено безопасному для себя и окружающих выражению чувств. Сложно сказать, с чем это связано, – да, пожалуй, это и не требует какого-то объяснения. Проще попробовать изменить ситуацию здесь-и-сейчас там, где мы в силах ее изменить. То есть в собственных жизнях. Для этого и существует такой способ медитации, как «Аналитическая медитация».

Суть заключается в следующем. Мы выделяем время не просто для того, чтобы посидеть/подышать, но для того, чтобы попробовать разобраться в том, что с нами происходит/происходило, – это поможет выявить причины и увидеть последствия. Именно поэтому данную технику хорошо выполнять вечером, когда день уже прожит, все прошло и можно выделить минут десять-пятнадцать на небольшой анализ дня.

Ниже приведен список чувств, который поможет проанализировать наш день. Дело в том, что часто мы сталкиваемся еще и с тем, что мы не знаем, как назвать то или иное чувство. То есть мы понимаем, что мы что-то чувствуем, но как это называется – не имеем ни малейшего представления. Список будет являться отличным подспорьем.

По этим же причинам также для удобства практики приведен список состояний, вызываемых чувствами.

Чувства

Существует пять основных групп чувств, которые мы испытываем. Они могут иметь оттенки, то есть какие-то более сильные или слабые варианты. Список составлен, исходя из этого подхода. Дело в том, что нам может быть легче сначала определить основное чувство, а затем попробовать выявить его оттенок. Может быть и наоборот. В любом случае некоторый порядок в списке должен присутствовать. Ибо это список.

Таблица 1. Чувства

Состояния

Чувства вызывают у нас соответствующие состояния. Состояния разделены по группам чувств – опять же для упрощения их выявления. Сначала видеть состояния может быть затруднительно, но уже спустя несколько дней «тренировок» мы начинаем легко разбираться – что, и где, и как. В итоге мы приходим к точке, когда легко можем сказать, что произойдет с нами уже в момент возникновения чувства.

С чувствами и состояниями разобрались, но что дальше? Дальше все просто. Мы делаем таблицу по примеру приведенной ниже, и заполняем ее, как это показано в примере.

Таблица 2. Состояния

Аналитическая таблица

Самое главное в этом процессе – максимальная конкретность. Это залог успешного выполнения задания.

Если событие будет не «полиция остановила», а «ехал домой с работы», то окажется совершенно непонятным, что именно вызвало раздражение и как поездка домой связана с возникшими чувствами/состояниями. Бывает так, что сами чувства вызывают новые чувства. То есть, можно чувствовать страх в связи с чувством страха. Или вину в связи с чувством зависти. Это тоже является событием, которое стоит включить в анализ.

Бывает, что какие-то чувства кажутся небезопасными для их написания. Такое случается. Тогда стоит попробовать хотя бы просто мысленно ответить на вопросы. Но это – давать мысленные ответы – следует делать в исключительных случаях.

Письменная практика является наиболее качественной и глубокой. Это уже ваш личный опыт (и опыт других, кто уже практиковал подобное, подтверждает эффективность данной практики). Ум очень легко ускользает в сторону, и вернуться в процесс бывает практически невозможно.

Таблица 3. Анализ событий, чувств, состояний, действий и их результатов

Лао-цзы говорил, что тот, кто знает других, – умен, но тот, кто знает себя – поистине мудр.

Знание себя приходит через анализ себя, своих поступков. Когда в анализе присутствует структура, то он делается легче, быстрее, качественнее. А выводы из такого анализа становятся более наглядными и понятными. Таким образом «Аналитическая медитация» помогает нам видеть себя, понимать себя, управлять собой. Осознавать себя.

Проходит некоторое время, и мы начинаем видеть себя лучше, понимать себя на более тонком уровне, осознавать более глубоко свои мотивы, реакции и поступки. На данном этапе все зависит исключительно от одного качества характера – от нашей возможности быть честными с самими собой относительно того, что мы чувствуем и думаем.

Иногда бывает сложно признаться самим себе в том, что наши чувства и реакции вызваны не людьми, местами и обстоятельствами, а нами самими. Например, мы можем принять решение отказаться от каких-то продуктов (сладкого или мучного) и даже придерживаться его почти весь день. А потом мы вдруг приходим домой, а кто-то из домашних нечаянно купил вкусных пирожков с вишней. Мы срываемся, но виновным считаем этого кого-то, кто не подумал о нас, нашем важном решении, наших ценностях и идеалах. Мы можем даже поругаться из-за этой ситуации, обидеться, а кто-то может даже решить, что купленный пирожок являет собой проявление неуважения к нам.

Но суть в другом. Суть в том, что нам просто хотелось съесть этот пирожок. Суть в том, что порой мы проявляем некоторую слабость, однако признаться в этом по силам далеко не каждому. Всегда проще объяснить свои поступки влиянием других. Для этого мы и учимся разбираться в себе, видеть себя и понимать.

Кому-то бывает тяжело на данном этапе – чувства могут быть довольно сложным объектом для восприятия. Некоторые чувства являются весьма болезненными – страх, вина, грусть. Их тяжело чувствовать и тяжело проживать. Их тяжело выражать и еще тяжелее признавать. Бывает даже так, что легче вообще ничего не чувствовать.

Мы подходим к самой сути – то, что мы отрицаем или подавляем, то и влияет на нас больше всего. Это то же самое, как хранить секрет – мы живем обычной жизнью, но в то же время находимся в состоянии перманентного контроля ситуации. Мы должны все помнить и все учитывать, чтобы не дай бог секрет не открылся другим.

Мы носим в себе тяжелые чувства и тратим все больше и больше сил на их подавление. Болезненные чувства – тот самый секрет, наше слабое место, которое мы порой стремимся спрятать от других. Но что происходит?

Дело в том, что чувства являются энергией, которая при отсутствии должного внимания может стать значительной разрушающей силой.

Лучшим примером тут будет представить чайник, который наполнили водой, затем полностью закупорили и поставили на огонь. Что произойдет? Правильно – чайник взорвется.

И люди взрываются, причем совершенно нелогичным, непредсказуемым образом.

Работая с чувствами, медитируя на них, осознавая их проявления, мы снимаем с себя их власть.

Мы выходим за пределы контроля или отрицания. Мы вдруг видим, что чувства и мы – не одно и то же. Мы вдруг даже видим, что у нас появляется выбор – пойти на поводу у чувств и стать их рабом или выразить их и освободиться.

Как это происходит? Мы можем ругаться с кем-то и в ярости ударить кулаком, причинив вред или себе, или кому-то другому. Но мы можем сказать – я сейчас злюсь, мне неприятно, я в бешенстве – и выйти из ситуации, взять паузу, чтобы вернуться к ней позже. Мы можем на вопрос: «Как дела?» – процедить сквозь зубы: «Все в порядке», – стыдясь своей боли, страха или, опять же, боясь проявить злость. Но можно ответить: «Плохо, мне больно, мне страшно, мне горько». И освободиться.

Чувства не уходят просто так. Они довлеют над нами, они дают нам возможность оправдывать свои поступки, либо, наоборот, бездействие. Они позволяют нам обвинять других словами: «Я так сделал, потому что ты так сказал/поступил/повел себя». Они позволяют нам не меняться. Не смотреть на себя. Не видеть себя такими, какие мы есть. Чувства, когда мы их не знаем, не видим, не понимаем, ведут нас в забытье и бессознательность. А цель наших сессий – в обратном. И поэтому мы столько говорим в эту неделю о чувствах.

Порой нам настолько сложно разбираться в чувствах, что приходится прибегать к посторонней помощи. Это может быть хорошим решением. Дело в том, что по своей природе человек более ориентирован вовне, чем вовнутрь. Именно поэтому нам легче понять, что происходит с другим, чем с нами. И когда мы делимся с кем-то своими состояниями и чувствами – нам легче с ними разбираться, качество улучшается, поскольку другой человек помогает нам избежать возможности подтасовки фактов. Другой помогает нам увидеть то, что мы не хотим видеть.

Хорошо, когда есть возможность общаться с кем-то, кто уже медитирует какое-то время и может помочь нам в нашей практике, особенно в этой ее части. Простой разбор ситуации с опытным и внимательным слушателем дает возможность объективного анализа. Нам нужен кто-то, кто будет возвращать нас к нашей роли в ситуациях, к нам, как к источнику происходящих в нашей жизни событий. Наш ум – слишком хитрый инструмент, чтобы мы могли полагаться исключительно на него.

А порой все, что нам надо сделать для правильного видения себя, своей роли относительно чувств, ситуаций и поступков, – лишь сесть, закрыть глаза, провести какое-то время в тишине, позволив нашему сознанию выразить именно то, что ему хочется выразить. Порой для этого достаточно лишь пары минут.

Важно помнить, что медитация как техника воспитания сознания отличается в первую очередь необходимостью совершения практических действий со стороны практикующего. Никто не сядет за нас утром на скамейку, никто не закроет глаза и не проведет несколько мгновений во внимании к дыханию. Никто не осознает за нас, что именно с нами происходит, что нас отвлекает, что мешает практике в частности и жизни вообще.

Опыт медитации показывает, что главным препятствием к процессу является зачастую сам практикующий. Именно мы становимся нашими главными врагами. Мы совершаем действия под влиянием сиюминутных побуждений, и при этом бывает так, что впоследствии мы не можем понять, почему мы совершили тот или иной поступок, зачем и, самое главное – могли ли мы поступить иначе.

Мы мало знаем себя. Редко осознаем и понимаем свои мотивы, свои чувства. Вот классический пример: у человека сжаты кулаки, он весь – само напряжение, переполненный то ли злостью, то ли раздражением, а спросишь: «Что такое, что ты чувствуешь?» – и в ответ будет: «Ничего, я в порядке».

Умение узнавать, понимать чувства, видеть их влияние на нас, наше поведение, мысли, состояния, является необходимым жизненным навыком не только для тех, кто занимается медитацией, но для всех. Хотя для тех, кто занимается медитацией, это особенно важно.

В медитации мы учимся осознавать происходящие с нами события, понимать их природу, их суть. Чувства являются отличным инструментом для развития сознания, они всегда наиболее точно покажут нам, что именно с нами происходит, в отличие от ума, который не всегда выдает нам верную картину происходящего.

Можно ехать в машине, попасть в пробку и в бешенстве стучать по рулю кулаками, но думать при этом, что все хорошо, что я в порядке, это вот они такие-сякие. Однако умение наблюдать за собой и анализировать чувства показывает, что раздражение появилось еще до того, как началась пробка, что это связано совсем с другими факторами. Часто такое понимание приводит к тому, что становится как минимум легче «проживать» пробку.

Это все, что мы делаем в ходе четвертой недели. Чувства требуют много внимания, времени и энергии. Лучше не спешить, но позволить себе изучить себя с этой новой стороны и провести неделю в этом процессе.

На этой неделе наш распорядок выглядит таким образом:

• «Одно дыхание» и «Серия дыханий» делаются ежедневно («Серия дыханий» делается минимум один раз утром, сидя);

• медитация «Сидение у реки» – ежедневно утром, сразу после «Серии дыханий»;

• «Аналитическая медитация» – ежедневно вечером, сразу после «Серии дыханий»;

• два раза в неделю (среда и пятница – почему бы еще раз не поменять дни?) мы проводим практику «Осознанного питания» (помним, что орешки или семечки вводят в транс вместо медитации);

• один раз в неделю (снова суббота, например) будет хорошо осознанно пить чай.

Мы заменили вечернюю практику на «Аналитическую медитацию». «Серию дыханий» мы делаем вечером перед описанием чувств, для того чтобы максимально настроиться на процесс, прийти в состояние здесь-и-сейчас.

А затем – приходит время финального аккорда – пятой недели проекта.