Текст книги "Боевое айкидо. Философия боя. Система обороны"

Секрет Айкидо в достижении гармонии со Вселенной и совместном движении с ней. Тот, кто познал секрет Айкидо, может сказать:» Вселенная – это я».

Я никогда не был поражен врагами не потому, что я был быстрее их – это вообще не вопрос скорости. Они проигрывали еще до того, как начинали атаковать. Как только противник пытается атаковать меня, а значит и саму Вселенную, – это значит, что он пытается разрушить ее. С того момента, когда он пытается остановить меня или атаковать, он уже поражен. Скорость здесь не имеет никакого значения.

Не смотрите противнику в глаза, иначе ваше сознание будет притянуто ими. Не смотрите на его меч, иначе он вас зарубит. Не смотрите на противника, иначе ваше духовное равновесие будет разрушено. Истинное Будо есть культивация духовного притяжения, которое привлекает противника к вам. Я так всегда и делаю, чтобы остаться на верном пути. Даже если партнер находится сзади меня, этого достаточно. Когда он атакует, он поразит сам себя своим намерением атаковать. Я – одно целое со Вселенной. У Уэсибы нет врагов. Ошибаются те, кто думает, что Будо – средство стать сильным и победить всех врагов. В Истинном Будо нет врагов. Истинное Будо означает быть в центре Вселенной.

Когда меня спрашивают: «Верно ли, что ваши принципы Айки-Будо взяты из религий?» – я говорю: «Нет. Мои истинные принципы Будо проливают свет на религии и ведут их к завершению».

Я спокоен, как бы и где бы меня не атаковали. Я не привязан ни к жизни, ни к смерти. Я предоставил все Провидению Божьему. Находясь между привязанностью к жизни и смерти, предоставьте все Создателю, и тогда, когда вас атакуют, и тогда когда живете обычной жизнью.

В Айкидо мы контролируем сознание противника до того, как увидим его. Мы притягиваем его к себе. Мы идет по жизни с таким притяжением нашего Ки и пытаемся установить полный взгляд на мир.

Истинное Будо – это защита с любовью всего сущего на земле, с миром и покоем в душе. Позвольте каждому развиваться своим путем. Те, кто хочет изучить Айкидо, должны раскрепостить свое сознание прислушаться к искреннему голосу Природы через Айки и неустанно тренировать это. Начните старательно развивать свой Дух (свое Ки).

Встать на путь «До» – познать Промысел Божий и претворить его на практике. Шаг в сторону – и вы сошли с Истинного Пути.

Желаю внимательным людям прислушаться к голосу Айкидо не для того, чтобы учить других, а для очищения собственного сознания. Это и есть миссия айкидо.

Мы можем сказать, что Айкидо – средство победить дьяволов чистотой своего Ки, а не мечом. Это означает превратить мир дьявольских соблазнов в Мир Высокого Духа. Это и есть Айкидо».

Атрибуты и этикет в айкидо

Для занятий айкидо предназначается униформа, которая практически не отличается от той, что носят практикующие дзюдо и карате.

Она состоит из куртки (кэйкоги, доги, ги), брюк, пояса (оби) определенного цвета и в соответствующих случаях – из хакама (рис. 2). Комплект дополняют сандалии – дзори.

Первое упоминание о техниках айки встречается в японских хрониках VIII в., в частности в легенде о двух божествах Синто, – Такэ-ми-кадзути-но-ками и Такэ-минаката-но-ками. Состязаясь, Такэ-ми-наката захватил запястье Такэ-ми-кадзути, которое мгновенно обернулось сначала ледяным столбом, а потом лезвием меча. Такэ-ми-наката, испытывая благоговейный страх, отскочил в сторону. Когда Такэ-ми-кадзути проделал то же самое, запястье Такэ-ми-наката переломилось, словно тростинка. Он признал победу соперника и в ужасе удалился. Так и мастера айки умеют превращать свои руки в лезвия мечей и железные дубинки.

Рисунок 2. Униформа для занятий айкидо: 1) ги; 2) хакама; 3) дзори

Брюки сшиты из ткани белого цвета, они имеют свободный в бедрах покрой и завязываются тесемками. Куртка с запахом (левая пола должна быть сверху независимо от пола) сшита из плотной белой ткани, не имеет пуговиц.

Пояс шириной 5–6 см дважды оборачивается вокруг тела и завязывается плоским узлом (рис. 3), который должен находиться на 5 см ниже пупка, т. е. центра тяжести (хара), что не мешает сосредоточивать внимание на этой зоне. Концы пояса обязательно должны быть одинаковой длины.

В различных культурах есть слова, обозначающие гармонизирующую энергию – Ки. В Древнем Риме – аура, в Индии – прана, в Китае – Ци, или Ни, в Японии до Второй мировой войны – рэйки, или рэйси.

Завязывая оби, надо следить за тем, чтобы он не перекручивался за спиной, иначе при падении не исключено травмирование.

Рисунок 3. Способ завязывания оби

Пояс выполняет две функции – фиксирует куртку и указывает на степень мастерства своего хозяина (при этом в каждом клубе могут быть свои правила, например занимающиеся могут носить пояса только белого, коричневого и черного цвета). Например, в стиле ёсинкан принята такая градация:

1) белый пояс – восьмой, девятый и десятый кю;

2) желтый пояс – седьмой кю;

3) оранжевый пояс – шестой кю;

4) зеленый пояс – пятый кю;

5) синий пояс – четвертый кю;

В хрониках Кодзики говорится о двух божествах – Таками-мусуби и Ками-мусиби, воплощающих принципы инь и ян и с помощью мусуби (созидательной энергии) сотворившие мир. Она представлена и в техниках айки, где укэ и нагэ объединяют свою Ки.

6) коричневый пояс – третий, второй и первый кю;

7) черный пояс – от первого дана и выше.

После занятия форму нужно сложить, соблюдая правила (рис. 4).

Рисунок 4. Последовательность складывания кэйкоги

Мужчины, имеющие дан, и женщины с третьего разряда кю получают право носить юбку-брюки (хакама). (Ги изначально представляло собой нижнее белье, поверх которого самураи носили хакама, чтобы предохранять ноги всадника от кустов и т. п. После упразднения класса самураев им удалось сохранить за собой эту одежду как знак отличия от простолюдинов. Кроме того, за хакама движения ног были не видны, что давало определенное преимущество в бою, а сейчас этот атрибут делает движения айкидока изящными и пластичными.) Этой традиции придерживаются в большинстве школ айкидо. Хакама бывает темно-синего или черного цвета. На ней заложены семь складок – пять спереди и две сзади, причем каждая имеет особое название и значение (табл. 1).

Таблица 1

Значение складок на хакама

Хакама носят поверх брюк и завязывают низко на бедрах (рис. 5). Ее длина должна доходить до щиколоток, иначе она создавать помехи при движении.

Рисунок 5. Способ надевания хакама

В айкидо физическая сила мышц объединяется и фокусируется в одной точке (в руке, плече и др.), превращаясь в сфокусированную силу.

Как и ги, хакама нужно уметь правильно складывать (рис. 6).

Рисунок 6. Последовательность складывания хакама

В практике айкидо находят применение некоторые виды оружия (рис. 7).

Рисунок 7. Оружие ученика айкидо (айкидока): 1) боккэн; 2) дзё; 3) танто

Боккэн – японский деревянный меч, изготовленный по образцу катаны, причем это слово используют исключительно за пределами Японии. Сами японцы деревянное оружие именуют словом «бокуто», которое переводится тоже как «деревянный меч», но пишется другими иероглифами.

Время появления боккэна неизвестно, но это оружие такое же древнее, как и японские мечи вообще. В Средние века с его помощью готовили воинов. Сохранилась история, связанная с боккэном и знаменитым фехтовальщиком Миямото Мусаси, который победил противника Сасаки Кодзиро боккэном, который он выстрогал из весла, пока на лодке добирался до места поединка.

Боккэны изготавливают из древесины твердых пород, например из дуба, бука и др. Часто их пропитывают тем или иным составом (морилкой, древесной смолой и пр.), чтобы увеличить плотность материала и вес изделия. Это необходимо для того, чтобы боккэн мог выдерживать достаточно сильные удары, которые на тренировках могут наноситься боккэнами или дзё.

Боккэн имеет определенную длину – 95– 105 см, длина рукояти составляет 25–27 см, клинка – 76–78 см (в идеале длина боккэна должна равняться расстоянию от пола до пояса айкидоки). Эксклюзивные деревянные мечи украшают резьбой.

Боккэн применяется в качестве альтернативы настоящему мечу, но, несмотря на то что он деревянный, им могут быть нанесены серьезные раны и ушибы. Поэтому занятия с боккэном проводятся в присутствии инструктора. Его применяют для отработки субури и практики.

В Японии к боккэну относятся с большим пиететом. Его переносят в специальном чехле, отсутствие которого расценивается как ношение холодного оружия.

Дзё представляет собой деревянный шест, длина которого может варьироваться в зависимости от школы и области применения, но обычно она равна 128 см при диаметре 24–30 мм. С дзё упражняются в айкидо, хотя существует особое искусство владения дзё – дзё-дзюцу («искусство шеста»). Занятие, которое проводится в айкидо с использование шеста, называется айки-дзё. Шестом можно наносить различные удары – прямые тычковые (цуки), рубящие в направлении сверху вниз (кэсагири), косые рубящие по туловищу и ногам (ути).

Кроме того, с помощью дзё блокируют удары руками и оружием.

Деревянный шест по сравнению с мечом был простым оружием, доступным для любого простолюдина, но, несмотря на это, самураи признавали его эффективность и применяли, тем более что занятия айки-дзё развивали ощущение дистанции (маай).

В разных школах техника работы с дзё может иметь определенные отличия, хотя есть базовые приемы, в частности самозащита от атаки с дзё; спарринг дзё против дзё; спарринг дзё против меча; броски с помощью дзё при нападении вооруженного или безоружного противника.

Основу айкидо составляют круговые движения, благодаря которым можно переориентировать силу другого человека, не вступая в непосредственное столкновение с ней; можно вплотную приблизиться к укэ и быстро реализовать ту или иную технику. Охватывая его движение своим круговым, можно целиком увести его силу. Важно не только это, но и то, что круговое движение позволяет перенаправить силу, не обрывая потока энергии.

Танто («короткий меч») – японский нож или кинжал длиной от 15–30 см. Клинок бывает односторонним или обоюдоострым. Он признан национальным достоянием Японии. Его изготавливают только мастера, имеющие особую лицензию (с 1945 г. выдано всего 600 лицензий). Принято считать, что танто, катана и вакидзаси – это «один и тот меч, но разного размера».

Нож, который применяют на тренировках айкидо, носит название «боку-танто» – «деревянный танто».

Для персонального оружия должен быть специальный футляр или, по крайней мере, оно должно быть завернуто в ткань. Несмотря на то что оно может использоваться не всегда, оружие следует приносить на каждое занятие. Перед тренировкой его надо извлечь и положить рядом с татами (причем острием его нельзя направлять в сторону камизы), чтобы при команде инструктора его можно было легко взять.

Место, где проходят тренировки по айкидо, называется додзё – «место, где постигают Путь». Так в буддизме назывался зал для медитаций, концентрации дыхания и других практик, в которых упражнялись монахи. Со временем словом «додзё» начали обозначать место, посвященное изучению дисциплин, не связанных с религией, например каллиграфии, танцев, фехтования и др.

Пространство, где непосредственно проходят тренировки, должно быть ровным, достаточно мягким, чтобы при падениях и кувырках не травмировать занимающихся, но при этом и довольно твердой, чтобы не вредить ногам и не создавать препятствий для плавных, но быстрых движений, которые есть основа айкидо.

В Японии это место застелено татами – матами, изготовленными из рисовой соломы или другого растительного сырья и обтянутыми тканью. Нередко татами кладут на раму, выполненную из деревянных реек, на которую натянута стальная проволока, благодаря чему эластичность татами еще более возрастает.

В других странах, где традиционное татами может отсутствовать, его заменяют борцовскими матами, пенорезиновыми коврами и пр. Как правило, они обтянуты брезентом и лежат на упругом деревянном основании, а оно – на бетонном полу.

Пространство для занятий бывает квадратной или прямоугольной формы. Каждая его часть именуется по-разному согласно этикету, принятому в данном додзё.

Главная часть татами называется камидза («верхнее место»). Оно предназначено для мастера, почетных гостей и должностных лиц клуба. Это место нельзя перепутать с другими, поскольку здесь традиционно висит портрет О’Сэнсэя Уесибы или свиток с текстом философского содержания. В Японии тут стоит помост с эмблемой зала, церемониальным барабаном, мечами и другими атрибутами.

Часть зала, располагающаяся напротив камидза, называется «симодза» («нижнее место»). Это место для учеников, с которого они слушают указания мастера, причем они рассаживаются в определенном порядке, соответствующем их разряду. Ученики с высокими разрядами садятся вдоль дзёсеки (верхней стороны) слева от камидза. Справа от него находится симосеки («нижняя сторона»). Там размещаются зрители и т. п.

В упрощенном виде додзё показан на рисунке 8.

Рисунок 8. План додзё: 1) раздевалки; 2) душевые; 3) переход в зал; 4) симодза; 5) дзёсеки; 6) татами; 7) симосеки; 8) камидза

В додзё ученики должны соблюдать определенный ритуал, выражающий то глубокое уважение, которое вызывают место, люди и цели, ради которых создано додзё. Есть правила поведения и на татами. Это церемония, возникшая в Японии и поддерживаемая в большей части известных боевых искусств.

Ступая на татами, ученик делает легкий поклон в сторону камидза (рис. 9). Способ его выполнения диктуется правилами приветствия (рицурэй). Из обычной естественной позы (сидзэн хонтаи) ученик наклоняет корпус примерно на 30°. При этом кончики пальцев должны коснуться передней поверхности бедер над коленями. Более низкий поклон, при котором виден затылок ученика, считается неправильным.

Рисунок 9. Приветствие в айкидо

После приветствия ученик в ожидании мастера не должен проводить время в праздности. Ему следует заняться упражнениями по общефизической подготовке или выполнять подготовительные упражнения либо сесть, расслабиться и проводить тренировку внутренней силы. С началом занятия ученик занимает место согласно своему разряду в положении сэйдза (рис. 10).

Рисунок 10. Положение сэйдза

Сэйдза – это позиция сидя, для принятия которой надо отвести левую ногу на полшага назад, согнуть и опустить колено на татами, держа спину и шею прямыми. Таким же образом необходимо согнуть правую ногу, приставить ее к левой, чтобы большие пальцы ног или соприкоснулись, или перекрестились. Вес тела должен быть сосредоточен на пятках. Сев, следует положить руки на бедра ладонями вниз. При этом пальцы допускается или чуть развернуть внутрь, или сжать в неполный кулак. Между коленями нужно выдерживать расстояние, равное двум кулакам.

Вынуждая укэ чересчур расширять свою энергию, нагэ делает его бессильным и рассредоточенным. Когда нагэ сумеет слиться с энергией укэ настолько, что окажется в состоянии вести его, то наступает момент, когда следует применить технику. Это один из принципов айкидо.

Чтобы подняться из позиции сэйдза, ученик должен выполнить все действия в обратном порядке, причем быстро и плавно:

1) оторвать бедра от пяток;

2) согнуть пальцы ног и кончиками упереться в татами;

3) оторвать от татами правое колено, удерживая правую стопу у левого колена;

4) оторвать от татами левое колено;

5) приставить левую ногу к правой.

Инструктор, как и ученики, сидит лицом к камидза и хлопком подает сигнал, по которому все должны выполнить дзарэй (церемониальный поклон из позиции сидя) (рис. 11).

Находясь в позиции сэйдза, надо положить руки перед собой на татами, отступив от коленей примерно на 15 см и развернув пальцы рук внутрь. Далее наклонить корпус вперед приблизительно на 30°, немного разведя локти в стороны и не отрывая ягодиц от пяток. Наклон не должен быть слишком низким – голову и туловище следует сохранять на одной линии.

После этого инструктор поворачивается к ученикам, и они приветствуют друг друга, выполнив дзарэй. Потом инструктор встает и переходит к разминке или к анализу и показу защитных стратегий (как правило, это техника нейтрализации, ориентированная на определенный тип атаки), использующихся в айкидо, если разминку уже провели ученики, имеющие более высокий разряд. Во время демонстрации ученики сидят в положении сэйдза. По сигналу инструктора ученики делают поклон в его сторону, поднимаются, разбиваются на пары, приветствуют друг друга (выполняют рицурэй) и отрабатывают приемы. По хлопку инструктора ученики садятся.

Хлопком инструктор сигнализирует об окончании занятия, садится в позу сэйдза лицом к камидза, вместе с учениками осуществляет дзарэй верхнему месту, после чего инструктор и ученики кланяются друг другу.

В айкидо считается идеальным использование незначительной силы с максимальным эффектом. Для достижения этого немаловажно иметь чувство времени, т. е. умение выбрать момент для вхождение в контакт с укэ. Техника может оказаться мертвой, если время для реагирования выбрано неверно.

В додзё надо вести себя в соответствии с традиционными правилами поведения. Дух додзё заложен О’Сэнсэем Уесибой, и каждый пришедший сюда должен искренне, с открытой душой следовать его учению.

1. Перед занятием во избежание ранений снять украшения.

2. Соблюдать правила личной гигиены.

3. Содержать униформу в чистоте.

4. При входе в додзё снять обувь и поместить в соответствующее место.

5. Приходить на занятия за 15 мин, чтобы успеть переодеться.

6. В случае опоздания дождаться окончания ритуала и церемонии приветствия, войти в зал, когда группа приступит к разминке, встать у татами и дождаться, пока инструктор позволит присоединиться.

7. Не входить в зал в момент объяснения инструктором техники. Это следует сделать по окончании объяснения.

8. Не сидеть на татами с вытянутыми ногами и не облокачиваться на стену или на другую опору.

9. Не уходить с татами во время занятия, за исключением особых случаев (при травме и т. п.).

10. Не вести посторонних разговоров.

Если объединить время своего реагирования (тайминг) с нападением укэ, то, даже не применяя никакой техники, можно причинить ему значительный ущерб. Использование именно той единственной доли секунды и есть гармонизация. Более того, все техники в айкидо проистекают из этой идеи.

11. Не использовать униформу и оружие других, не брать без разрешения чужое.

12. При необходимости что-то спросить надо подойти к инструктору (но не подзывать его!), поприветствовать, дождаться сигнала и задать вопрос.

13. При личном обращении инструктора надо занять позу сэйдза и внимательно слушать, а по окончании разговора поклониться ему. Если инструктор дает указания другому ученику, надо приостановить практику, сесть и следить за ним. После инструктажа поклониться мастеру.

14. Не спорить относительно техники, надо уважать тех, кто обладает большим опытом и не навязывать своих взглядов другим.

15. Не совершать на татами посторонних действий (не есть, не жевать, не пить и т. п.).

16. После тренировки убрать в додзё.

И в заключение: техника айкидо никогда не должна использоваться во вред другим. Это обязанность каждого ученика. Татами не место для столкновения эго – айкидо не спорт и не уличная драка. Вы пришли в додзё для того, чтобы преодолеть свою агрессию, ощутить дух самурая. Сила айкидо в несопротивлении, согласовании, контроле и скромности.

Иерархия в айкидо

В школе айкидо представлена практически такая же строгая иерархическая структура, как в других школах боевых искусств.

Изучающие и практикующие айкидо делятся на две группы:

1) к первой относятся те, кто обладает разрядом «кю». Это ученики, которые не достигли степени «дан» и не получили черный пояс. Они подразделяются на разряды, начиная с низшего кю (с шестого) и заканчивая первым. Уровень мастерства символизируется цветом пояса. Белый носят ученики шестого кю, коричневый – первого кю. Хотя следует заметить, что есть школы, в которых ученики носят пояса белого цвета, если они имеют степень ниже первой кю;

2) ко второй – имеющие степень «дан», что символизирует пояс черного цвета. Они также делятся на разряды от первого дана (низшего) до девятого и выше. Ученики, обладающие степенью «дан», надевают пояс поверх униформы и под хакама (есть клубы, в который все ученики независимо от категории носят юбку-брюки).

Наглядно иерархия айкидо представлена в таблице 2.

Таблица 2

Иерархия, принятая в айкидо

По японской традиции основатель школы и его сын или преемник стоят вне системы категорий и разрядов.

Существует определенный порядок присвоения разрядов и категорий:

1) экзамен, к моменту проведения которого необходимо выполнить определенные требования, в частности учитываются время, которое заняли тренировки; степень владения приемами, среди которых бывают обязательные и необязательные техники, и т. д. При этом надо сказать, что в различных додзё устанавливаются свои правила (табл. 3);

2) награда, когда разряд присваивается за вклад в дело популяризации боевого искусства;

3) экзамен в сочетании с наградой.

Таблица 3

Требования по присуждению степени в Хомбу Додзё (Токио, 1964 г.)