Текст книги "ПОЧЕМУ мы – мещанство!?…"

Мещанство как определенная этническая часть общества первоначально образовывалось в местах для переселившихся евреев. Точнее, оно происходит от мест еврейской оседлости, небольших поселений городского типа – местечек, выделяемых на территориях национальных государств людям другой национальности, приезжим иностранцам. Изначально российское мещанство было образованием поселенцев еврейской национальности. Оно представляло собой обособленную часть еврейского народа, сохраняющую свою национальную культуру в местах своего пребывания на чужбине, в связи с чем мещанство вначале рассматривается и как еврейство. Поскольку значение мещанства происходит от местечковой оседлости переселившихся в Россию евреев, необходимо отметить связь русского и еврейского мещанства. «Связь между ними начинается задолго до наступления так называемой современной эпохи: евреи жили в Киеве гораздо раньше, чем они появились в Германии и других западноевропейских странах. Ее истоки – в раннем Средневековье, венец – в конце XIX в., когда евреи Российской империи составляли более 80 % мирового еврейства» [Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ // пер. с ивр. М. Урицкого. М., 2010. С. 18]. К началу ХХ в. многочисленное (около 5 млн.) народонаселение российских евреев составляло наибольшую массу в мещанском сословии. В связи с преобладанием в мещанстве еврейского народа, а также исходя из генезиса мещанства, оно иногда именовалось как еврейское мещанство.

Понятие «народ» имеет очень древние корни, оно часто встречается в Библии и употребляется в самых разных значениях – клан, племя, толпа на городской площади и даже войско. Например: «Иисус и весь народ, способный к войне» (Нав 8:3); «И воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него» (2 Пар 33:25). И конечно же, оно обозначает священную общину – избранный Богом «народ Израиля»: «…ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор 7:6). К тому же мы можем заметить, что почти во всех опубликованных в Израиле исторических книгах понятия «народ» и «нация» – взаимозаменяемы. Еврейское слово «ам» (народ), также взятое из Библии, является аналогом европейских слов «volk», «peuple», «people». Однако в современном иврите слово «ам», в отличие от европейских терминов, не отражает прямой связи со словом «люди», оно лишь указывает на пространственное неразрывное единство жителей на земле. Термин «народ» из-за своего огромного пространственного объема выглядит необъятным и потому размытым. Для обозначения более конкретного минимального общества, проживающего и находящегося вместе, чаще всего применяется термин «семья». Под понятием «семья» мы представляем очень близких родственников, их вместе (в квартире, доме). С семьей у нас, как правило, связана демография общества, его прямое и непосредственное размножение. С местом рождения у большинства людей ассоциируются особые семейно-родственные связи, отражающие любовь и заботу матери и отца о ребенке.

Одним из самых замечательных качеств, присущих семейному мещанству как особому местному обществу, является любовь к Родине (патриотизм). Мы естественным образом, даже не задумываясь об этом, практически каждый год в кругу родных и друзей отмечаем свой самый любимый патриотический праздник – день рождения. Для любого из нас «родительский дом – начало начал», такое родное место проживания, с которым связано наше детство, взросление, начиная с младенчества от молока матери, и мы воспринимаем его как любовь к отцу или матери. Если место рождения политически будет расширено до страны, в которой родился человек, то он будет ассоциировать свою Родину с ней. Тогда страна, в которой родился гражданин (человек-мещанин), признается им большой Родиной, а непосредственный населенный пункт, в котором он родился, – малой Родиной. И каждый мещанин знает, что если Отечество в опасности, его надо спасать, защищать, сражаться за Родину, не жалея собственной жизни! Предательство, измена Родине воспринимаются мещанством крайне отрицательно, как самое ужасное злодеяние. Отношение мещанства к персонажу, продавшему свою Родину как особо дорогое место, связанного с рождением, прекрасно показывает эпизод комедии Э. Рязанова «Гараж», где любовь к месту рождения противопоставлена материальному достатку и благополучию: все персонажи фильма отшатнулись от того, кто «за гараж Родину продал». Потому что всем людям свойственно сильное чувство привязанности к месту своего рождения – Родине, которое связано и с понятием гражданства. Место рождения любого человека закрепляется административными документами и изначально является самым значимым фактом его этнической принадлежности. Мы все при рождении имеем регистрацию своей страны, и в свидетельстве о нашем рождении указывается точное его место, это означает, что мы официально принадлежим к местному обществу своей страны – Родины, а в результате получается, что мы – мещанство!

Глава 3. Социально-экономические основы функционирования мещанства

Для мещан капитал – идол, сила и необоримая власть, и они раболепно служат ему.

М. Горький. Заметки о мещанстве

Ясно, что кормчий этого мира будет купец и что он поставит на всех его проявлениях свою торговую марку.

А. И. Герцен. Концы и начала

Увеличение или уменьшение нашего места жизни, наших частных владений, приобретение жилья и других материальных благ мы сегодня, как правило, осуществляем через куплю-продажу, т. е. товарно-денежные отношения. Поэтому нам следует уделить особое внимание рассмотрению функционирования социального пространства согласно механизму воздействия на него через рыночные отношения. Для этого мы попробуем разобраться, что собой представляет рыночная экономика. Как образовался современный рынок? Нам известно, что процесс формирования рыночной составляющей социально-экономического развития общества наиболее основательно был исследован в трудовой теории К. Маркса, из которой мы знаем, что всеобщие черты материального производства формируются не умозрительно и априорно, а опираются на глубокий анализ социально-экономического своеобразия различных общественных формаций. Первой формацией была первобытнообщинная. Основным местом общества в пространстве, «ячейки общества» данной общественноэкономической формации, был род (семья). Он определял не только этнические, территориально-пространственные, но и социальноэкономические, производственные отношения.

Согласно учению К. Маркса, мы знаем, что труд не оставался одним и тем же, а все время развивался и подразделялся. Первоначально результатом первобытной трудовой деятельности стало разделение труда между мужчиной и женщиной, когда физически более сильные мужчины уходили с места стоянки рода-племени на охоту, женщины и дети оставались «хранителями очага», т. е. постоянно поддерживали огонь (спичек же тогда не было). Позже, в период неолита, когда человечество научилось добывать огонь от искр, высеченных из камня, разделение труда видоизменилось. Мужчины попрежнему ходили на охоту, а женщины, оставаясь в месте поселения, уже начали заниматься материальным производством: точили каменные орудия для охоты, выделывали шкуры убитых животных, готовили пищу и т. д. В случае неудачной охоты племя могло обменивать каменные орудия и шкуры животных на добычу у более удачливых охотников из другого рода-племени. Со временем все больше происходит специализация труда, связанная с обменом. Например, племена, жившие у берегов реки, добывали рыбу и могли ее обменять на мясо животных у охотников, а выделанные шкуры животных становятся не только материальным богатством, но и всеобщим эквивалентом обмена. Так возникли элементы будущей рыночной экономики как следствие разделения труда и расширения обмена. Элементы рыночной экономики формировались по мере того, как труд становился главным источником богатства человека. Мы знаем, что возможность и необходимость торговли становится реальностью при преобладании в обществе специализированного труда, где производство зависит от обмена полученного товара на другой, необходимый для жизнедеятельности данного производителя товар. Из этого следует, вопервых, что труд в его профессиональном значении становится мерой стоимости отдельных товаров и накапливаемых обществом богатств. Во-вторых, что при производстве разных товаров затрачивается неравный труд, определяющий стоимость количества и качества товара. На этой основе создается материальное стимулирование труда, обеспечивающее функционирование рыночной экономики. Таким образом, получается, что рыночная экономика – понятие собирательное, охватывающее разнотипные способы производства и обмена, везде у нее свое место [Бутенко А. П. Философия истории и ХХ столетие // Философия и общество. 1997. № 5. С. 67–68].

Процесс образования централизованного рынка и его субъектов мы можем изучить по книге Ф. Котлера «Основы маркетинга», где он достаточно полно представляет мир хозяйственной практики, состоящей из комплекса взаимообусловленных деталей в виде цепочки взаимосвязанных действий, выстроенной в логическую систему из главных элементов. Понятие «торговля» Ф. Котлер раскрывает с помощью экономических категорий: нужда, потребность, запрос, товар, обмен, сделка, рынок. Эти категории сопоставимы с удовлетворением потребностей людей, в том числе и мещан, через рыночные отношения. «Рынок – совокупность существующих и потенциальных покупателей товара <…> Маркетинг – это человеческая деятельность, имеющая отношение к рынку. Маркетинг – это рыночные отношения ради осуществления обменов, цель которых – удовлетворение человеческих нужд и потребностей» [Котлер Ф. Основы маркетинга / пер. с англ.; общ. ред. и вступ. ст. М. Пеньковой. М., 1990. С. 49–54]. Понятие «рынок» напрямую связано с понятием «маркетинг». В той или иной степени эти категории присутствовали в обыденной жизни мещан, связанной с функционированием рыночных, товарно-денежных отношений. По Котлеру, маркетинг – «вид человеческой деятельности, направленной на удовлетворение нужд и потребностей посредством обмена» [Там же. С. 47], где потребность – «нужда, принявшая специфическую форму в соответствии с культурным уровнем и личностью индивида» [Там же. С. 48]. Потребности людей многообразны, а ресурсы для их удовлетворения могут быть ограниченны. Товар – все, что может удовлетворить потребность или нужду других людей и предлагается на рынке с целью привлечения внимания приобретателя для использования или потребления. Понятие «товар» не ограничивается физическими объектами. Мы замечаем, что товаром в рыночной системе может быть все, что способно оказать услугу, т. е. удовлетворить нужду как потребность, как спрос (запрос). Человек выберет те товары, которые доставят наибольшее удовлетворение его покупательных запросов. Запрос – это потребность, подкрепленная покупательной способностью. Помимо изделий и услуг, им могут быть профессиональные качества личности, места товарного производства и обмена, способы организации, виды деятельности, идеи и подходы и т. п. Мещане – это не просто жители на месте, они также производители и потребители, которые имели и имеют в сфере рыночных отношений свои потребности и запросы (в инструментах, в продуктах питания и т. д.) для своего удовлетворения.

Исходя из вышеизложенного, мы должны уяснить следующее обстоятельство, что рыночная деятельность мещанства является очень существенной для горожан средневековья. В средние века понятие «место – город-рынок» было практически неразделимо. Отсюда в Киевской Руси рынок как пункт товарного обмена, как правило, находившийся у крепостного рва – яра, назывался ярмаркой, от словосочетания двух слов «яр» и «марка». Одновременно с этим значением рынка применялось и другое понятие, связанное с единицей западноевропейского обмена, – монетой-маркой. Английские слова «маркет» (рынок) и «маркетинг» (торговля) также происходят от слова «марка» – старинная английская монета. Купля-продажа товаров на рынке с давних времен происходит при помощи всеобщего обменного эквивалента – денег. «Mark: 1) марка (денежная единица Германии), 2) марка (старинная английская монета)» [Мюллер В. К. Англорусский словарь. М., 1985. С. 445]. Отсюда мы видим, как понятия «рынок» и «торговля» связаны с обращением денег. В основу маркетинговой концепции возникновения средневековых городов в Европе легла теория, учитывающая их социально-экономическую структуру для удовлетворения нужд и потребностей потенциальных покупателей через рынок.

Понятие «марка» встречается и в исторических источниках об образовании франкского феодального государства. Франки – одно из германских племен, которые вначале жили по берегам Рейна, а к V в. завоевали центральную часть Западной Европы и образовали там государство из сельскохозяйственных общин (марка) – впоследствии феодальных владений, возникших при делении франкского племени. «Марка – это не родовая община, а сельская. Если родовая община – большая семья, которая состояла из кровных родственников и вела общее хозяйство, то в марке только земля оставалась в общей, общинной частной собственности, но и она делилась между членами марки, и каждая семья вела свое отдельное хозяйство, а дом скот и все остальное имущество находились в частной собственности» [Конотопов М. В., Сметанин С. И. Экономическая история. М., 2009. С. 37–38]. Таким образом, «марка» – это не только название денежной единицы, а и первоначальное обозначение местного сельского сообщества, которое изначально у франков представляет собой объединение мелких землевладельцев, их частнособственнических хозяйств. Обмен продуктами, возникавший в марковых общинах, распространяясь вширь, со временем разделяется на «две крупные основные отрасли, земледелие и ремесло, возникает производство непосредственно для обмена – товарное производство, а вместе с ним и торговля» [Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 163]. Исходя из этих выводов, мы можем убедиться, что с развитием такого товарного производства в обществе складываются и рыночные отношения, которые определяют места образования, подъем и развитие первых европейских городов.

Эти города первоначально появляются как социально-экономические центры рабовладельческих латифундий в Древней Греции и Римской империи, где «рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры <.> Без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы» [Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Там же. Т. 20. С. 185–186]. Затем города приобретали все большее экономическое значение, становились самостоятельными центрами ремесла и торговли, что позволило ряду западноевропейских историков (Тьери, Гизо, Фюстель де Куланж, Савиньи) выдвинуть так называемую романистическую теорию, что средневековые города в Западной Европе были продолжением развития городов Римской империи. Однако такая теория не совсем точна уже потому, что в странах средневековой Западной Европы города возникали не только на территории старых римских городских поселений, но и в ранее не заселенных местах [Нестеров А. И. Мещанство как социальный феномен: дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. М., 2002. 178 с. РГБ ОД, 61:03-9/39-0].

В средневековой Европе, как правило, такие города возникали на перекрестках торговых путей из разросшихся рынков. Такого мнения придерживаются некоторые зарубежные историки Англии и Германии. Например, в рыночной теории (Зом, Шредер) выводят городское право из рыночного права, регулировавшего торговые сделки. Сторонники марковой теории образования городов (Маурер, фон Белов) сделали выводы о возникновении городов и городского права из свободно развивающейся торгово-сельской общины-марки и ее обычаев. Теорию К. Маркса развивал немецкий историк Ритчель, объединивший бурговый и маркетинговый подходы. Мы же заметим, что все данные теории объединяются стремлением положить в основу происхождения городов экономически-правовой принцип их создания. Такой подход к решению проблемы появления городов в Западной Европе, в сущности, правильный, хоть и выглядит у всех односторонним, так как каждым ученым выдвигается и обосновывается только один конкретный путь возникновения городов, при этом почти не учитывается многообразие других социально-экономических, политических и духовных факторов, которые также играли решающую роль в возникновении и развитии городов Европы. Причем все-таки важно отметить, что независимо от разновидностей происхождения городов непременным и обязательным социально-экономическим условием для их развития было не только строительство крепостных стен, но и наличие в их структуре рынка.

Городская рыночная площадь – рынок – в любом средневековом городе составляла его основную неотъемлемую часть, служила основой социально-экономического функционирования городов. Неслучайно в Киевской Руси и современной Украине слово мкто (место) обозначало и обозначает в настоящее время город и рынок [Историко-этимологический словарь современного русского языка: в 2 т. / под ред. П. Я. Черных. М., 1999. Т. 1. С. 525]. Этот рынок эффективно притягивал к себе находящих на нем сбыт своей продукции ремесленных крестьян, которые переезжали жить в город, тем самым быстро увеличивая городское население в наиболее благоприятном, с точки зрения получения экономической выгоды, месте. Рост города и его богатства во многом складывался от результатов функционирования рынка, интенсивности его товарооборота. Городские ремесленники-мещане производили свои изделия и продавали их приезжавшим на городской рынок селянам. Там же на вырученные денежные средства покупали у них сельскохозяйственные продукты и сырье. Рыночная площадь, где вели торг приезжие торговцы, занимала центральное место в каждом городе, на ней же строились собор и ратуша – административно-управленческое здание. От нее в разные стороны шли улицы с домами мещан-ремесленников. Производственная собственность мещанина размещалась в его доме, где он непосредственно работал и жил вместе со своей семьей. В доме горожанинамещанина находились и изделия, составляющие личную собственность членов его семьи. Особенностью дома присущего производственному труду мещанина-ремесленника средневековой Европы было то, что он, по образному выражению К. Маркса, «срастался со своими средствами производства настолько же тесно, как улитка с раковиной» [Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 371]. Внутри дома-мастерской мещанина не было разделения труда между ремесленными специальностями, но она существовала согласно имеющейся квалификации по улицам. Развитие товарного производства в городах приводит к объединению общественного труда по специальным и профессиональным признакам. Таким образом, рынок и связанные с ним товарно-денежные отношения как способ функционирования горожан служат социально-экономической основой города и его жителей – мещанства.

Сегодня мы живем в рыночных условиях функционирования социального пространства в виде его так называемого социальноэкономического развития, а в сущности – распределения и перераспределения материальных благ, которое происходит посредством рыночных, товарно-денежных отношений. Наш современный буржуазно-демократический мещанский мир устроен так, что все естественные биологические и социальные потребности людей удовлетворяются в нем посредством товарно-денежных отношений. Вследствие исторического процесса развития общества произошло определенное разделение труда, которое потребовало введения всеобщего эквивалента обмена – денег, наличие которых дает силу для управления общественными процессами в нашем мещанском мире. В результате со временем деньги приобретают функции капитала. Такая капиталистическая социально-экономическая организация общества, построенная на основе функционирования товарноденежных отношений, иногда доходит до абсурда, когда продается все: и честь, и совесть, и любовь. Необузданное стяжательство денег и связанная с этим коррупция начинают разрушать первозданные функции цивилизационного общества, основанного на разделении человеческого труда, когда деньги как инструмент экономического воздействия на человека направляются не на развитие товарного производства, а идут на другие, иногда преступно-убийственные цели. К таким преступным действиям алчных дельцов можно отнести производство и продажу наркотиков, оружия и различных видов фальсификатов. Как мы видим, основанный на рыночных отношениях мир далеко не идеален, соответственно, нужна другая социально-политическая организация общества, исключающая животные страсти наживы, делающая нас более гуманными и социальными. Так образовалась идея о построении социального общества (социализма, коммунизма), которое в современных условиях приобретает вид правового государства, функционирующего на социально-демократической основе.