Текст книги "100 великих загадок древней истории"

Черные люди Зеленого континента

Раз уж речь зашла об австралийских аборигенах, нелишним будет поговорить и о них. Споры по поводу происхождения этих загадочных людей ведутся с тех самых пор, как европейцы впервые попали на Зеленый континент. Уже первые исследователи Австралии предположили, что аборигены пришли сюда из какого-то другого места. Откуда? Очевидная чернокожесть австралийцев, казалось, подсказывала ответ на этот вопрос: из Африки, конечно!

Однако этот вывод был опровергнут позднейшими исследователями. Уже к середине XIX в. ученым стало ясно, что физические типы аборигенов Австралии отличаются большим разнообразием. В итоге исследователи пришли к заключению, что Австралия населена разными народами. Это требовало объяснения. Объяснения требовала и сама загадка появления на Зеленом континенте людей – ведь здесь никогда не существовало обезьян, от которых якобы произошел человек. А между тем древность австралийцев, по всей вероятности, очень велика – их предки пришли на Зеленый континент еще до того, как научились делать глиняную посуду, культивировать почву, одомашнивать животных, строить жилища и изготавливать луки и стрелы.

Проблема происхождения австралийцев остается нерешенной и в наши дни

Проблема происхождения австралийцев остается нерешенной и в наши дни. Главная загадка состоит в том, что нет никаких данных, подтверждающих наличие каких-либо культурных связей австралийцев с любыми другими человеческими популяциями. Их привычки, традиции и образ жизни не имеют ничего общего с привычками и традициями окружающих их народов. В то время как малайцы, папуасы и полинезийцы обрабатывают землю и строят постоянные жилища, австралийцы не делают ни того, ни другого. Глиняная посуда малайцев и папуасов, луки и стрелы папуасов и меланезийцев, лодки-каноэ, которые строят все вышеперечисленные народы – все это в одинаковой степени неизвестно австралийцам. Они остаются в числе племен, сделавших минимальный прогресс на пути к цивилизации.

Откуда же пришли аборигены? Каким образом люди вообще попали в Австралию, окруженную со всех сторон морем?

Сегодня в науке господствует мнение, что они пришли сюда по сухопутному мосту, связывавшему Зеленый континент и Юго-Восточную Азию около 50 тысяч лет назад. Однако самое раннее на сегодняшний день достоверно подтвержденное свидетельство человеческого пребывания в Австралии датируется 39 500 г. до н. э. плюс-минус 2300–1800 лет. Разница в десять тысяч лет, согласитесь, довольно существенна! Объяснить это расхождение можно тремя способами: либо геологи ошибаются, и сухопутный мост существовал и в более поздние времена, либо свидетельства раннего пребывания человека в Австралии еще не найдены, либо первобытные колонисты пришли сюда морским путем. Но тогда они должны были быть первоклассными мореплавателями!

Еще одним камнем преткновения остается вопрос: как заселялась Австралия? Была ли это одна-единственная группа переселенцев, или на Зеленый материк последовательно, одна за одной, приходили несколько волн мигрантов? Были ли это люди одной расы, или это были группы, генетически не связанные друг с другом?

Несомненно, что ответ на вопрос о происхождении австралийских аборигенов кроется в далеком прошлом Зеленого континента, однако на пути к разгадке этой тайны лежат существенные препятствия. Дело не только в нехватке палеоантропологического материала, но и в датировке этого материала, и в его интерпретации. Проще говоря, в распоряжении исследователей есть некоторое количество древних костей, но как систематизировать и объяснить эти находки – неясно.

Благодаря археологическим раскопкам, проводившимся Аланом Торном в 1968–1972 гг. на севере штата Виктория, в районе болота Коу, в руки исследователей попали останки более чем двадцати двух индивидуумов. Их возраст был определен от 13 000 до 9000 лет. Эти люди сохраняли ряд архаичных черт раннего Homo sapiens, и в большой степени напоминали Homo erectus – толстые надбровные дуги, скошенные лбы и очень большие зубы. Если бы скелеты болота Коу были бы найдены в Индонезии и датировались бы 100 000‑ми годами, то они, возможно, действительно были бы отнесены к Homo erectus, но, найденные в Австралии и имеющие приблизительно 10 000‑летний возраст, они представляют собой загадку. Согласно традиционным теориям, Homo erectus никогда не достигал Австралии и, как считается, вымер более 50 000 лет назад, когда человек разумный только-только добрался до Индонезии. Даже если считать, что люди болота Коу не являются Homo erectus, трудно понять, почему какой-то архаичный подвид Homo sapiens поселился в Австралии уже после человека современного типа.

В 1969 г. геолог Джим Боулер из университета Мельбурна обнаружил на озере Мунго (юго-запад штата Новый Южный Уэльс) самые древние останки анатомически современного человека в Австралии. Они же оказались и наиболее надежно датируемыми – благодаря тому, что эти останки в свое время были кремированы. Возраст этих останков – 24 тысячи лет. Как установили ученые, тело этого человека (им, судя по всему, была молодая женщина) подверглось кремации дважды: сначала его сожгли, потом раздробили останки, после чего их еще раз сожгли и обильно посыпали обгоревшие кости охрой. Непонятно, что означал этот ритуал – возможно, те, кто его совершал, боялись, что умершая вновь оживет и будет преследовать их. Эта находка – являющаяся, кстати, самым древним в мировой истории установленным фактом кремации – предполагает, что уже в самых ранних человеческих обществах существовали сложные погребальные обряды, что является признаком достаточно высокой ступени культурного развития.

В феврале 1974 г. в районе озера Мунго был найден скелет другого индивидуума – человека анатомически современного типа, взрослого мужчины в возрасте около 50 лет, очень высокого – более 190 см, которого соплеменники похоронили, положив на спину и сложив руки на груди. Тело было обильно посыпано красной охрой. Согласно предварительным результатам датировки по радиокарбону, находка имеет возраст от 25 000 до 33 000 лет. Однако проведенный в 1999 г. повторный анализ останков с использованием более современных методов (оптической люминисценции и термолюминисценции) показал, что возраст скелета из Мунго составляет от 43 до 56 тысяч лет, а чуть позднее исследование с использованием уран-свинцовых методов датировки дало еще более удивительный результат: 62 000 лет (плюс-минус 6000 лет)!

Это была сенсация. И дело не только в том, что «человек из Мунго» оказывался теперь самым древним представителем Homo sapiens современного типа, останки которого были найдены за пределами Африки (и к тому же в Австралии, изолированной от других континентов). Согласно господствующим еще представлениям, человек разумный начал расселяться из Африки 50–45 тысяч лет назад. Возраст самой ранней из известных находок останков анатомически современного человека в Восточной и Юго-Восточной Азии составляет 43 000 лет, а в Европе – 39 000 лет. Но теперь получается, что в Австралии человек разумный появился раньше всех – минимум 45 000—50 000, максимум 60 000—70 000 лет назад? И уже тогда первобытные жители Австралии имели развитую погребальную обрядность?

Новая сенсация разразилась после того, как сотрудники института медицинских исследований Австралийского Национального университета во главе с Грегом Эдкоком проанализировали митохондриальную ДНК найденных костных фрагментов и нашли, что генетически «человек из Мунго» не имеет никакого отношения к так называемой «Африканской Еве» – общего предка по женской линии для всех ныне живущих людей, жившей в Африке около 200 000 лет назад. Митохондриальная ДНК (т. е. ДНК, наследуемая только по материнской линии) «человека из Мунго» принадлежит совсем к другой линии. Берет ли эта линия свое начало тоже в Африке? Неизвестно. Но, поскольку это открытие подрывало основы господствующей теории об «африканской прародине человечества», ради спокойствия особо нервных представителей академического мира было решено считать, что праматерь «человека из Мунго» тоже жила в Африке (хотя доказательств этому нет никаких). «Дипломатическим» путем была решена и проблема датировки останков «человека из Мунго»: после переговоров различные группы австралийских исследователей достигли согласия в том, что их возраст – ни нашим, ни вашим! – составляет приблизительно 40 000 лет, о чем и было заявлено во всеуслышание в 2003 г. на страницах журнала «Nature». Этот возраст примерно согласуется с результатами всех четырех использованных методов датировки и не слишком пугает академических динозавров, вскормленных на естественно-научных представлениях середины XIX в. Правда, и возраст в 40 000 лет делает «человека из Мунго» самым древним ископаемым человеком в области, лежащей к востоку от Индии.

На этой почве рождается естественный вопрос: какая неведомая сила гнала первых людей (численность которых была мизерна) с их «африканской прародины» в неведомую даль? Какими мотивами руководствовались те, кто 40 000 лет назад добрался из Африки до Австралии? Ради чего они проделали этот дальний и опасный путь? Может быть, в те далекие века Африка страдала от перенаселения, нехватки продовольствия и воды, сурового климата? Но по этому поводу в научной литературе что-то ничего не пишут. Может быть, эти люди руководствовались инстинктом освоения территории? Возможно, но почему они отказались от освоения Африки? Почему они добрались до Австралии едва ли не раньше, чем до Европы?

За истекшее столетие наука ни на шаг не приблизилась к пониманию истории заселения Зеленого континента. Новые открытия, пожалуй, еще больше запутали проблему: найденные археологами каменные орудия древних жителей Австралии показали сходство с аналогичными орудиями европейского или африканского палеолита, но ни в коем случае – с орудиями азиатскими! Еще хуже дело обстоит с изучением наскальных рисунков: живопись древних аборигенов Австралии демонстрирует свою явную близость с наскальной живописью палеолитических охотников Европы, а также Северной и Южной Африки. Если же говорить об азиатском влиянии, то скорее живопись австралийских аборигенов могла повлиять на наскальное искусство жителей Юго-Восточной Азии, чем наоборот…

Загадка Вонджины: пришельцы, неизвестная раса или аборигены?

Горные цепи Кимберли протянулись поперек всей северо-западной оконечности Австралии. На протяжении многих столетий эти неуютные и малонаселенные места служат домом для нескольких племен австралийских аборигенов – уонамбал, уоррора, нгариньин и других. Здесь, на плато Митчелл и в долинах рек Глинэлдж, Принца-Регента и Короля Эдуарда, в 60–80 милях от океанского побережья, в укрытых от глаз чужестранца местах, в скалах и в многочисленных пещерах, таятся древние святилища этих людей – ритуальные места, посещаемые лишь старейшинами, на которых племя возложило обязанности общения с духами. Эти скалы и стены пещер расписаны удивительными рисунками, многие из которых насчитывают сотни, а то и тысячи лет. Среди них часто можно встретить изображения загадочных, лишенных рта существ с большими круглыми глазами. Как правило, они облачены в длинные одежды. Их застывшие белые лица похожи на маски. Руки и ноги проработаны слабо, зачастую они едва намечены и почти сливаются со светлым, кое-где заштрихованным корпусом. На груди изредка выписаны ожерелья, но чаще изображен овальной формы предмет, обычно интерпретируемый как сердце или грудная кость. Головы окружены странным подковообразным или дугообразным ореолом, весьма напоминающим нимбы христианских святых. В верхней части картин иногда можно видеть загадочные знаки, напоминающие какие-то восточные письмена.

Петроглифы из Кимберли

Священные для аборигенов Кимберли, эти изображения почитаются ими как образы таинственных могущественных существ, которые во времена глубокой древности пришли в эти края. Они научили местных обитателей пользоваться инструментами и оружием, дали им племенные законы, обряды и обычаи, а после завершения своей миссии ушли – одни на небеса, другие под землю. Эти загадочные существа называли себя вонджинами. Сегодняшние аборигены называют так духов воды.

Вода для этих иссушенных мест – это дождь. Дождь означает жизнь. Это источник всего, что дает земля. Духи воды – вонджины – являются владыками и распорядителями жизни, владыками и распорядителями всего, что есть на этой земле, ее верховными божествами. Вокруг них часто изображаются различные животные и растения – это дети вонджин.

Самый старый человек в племени или в группе охотников имеет задачу ежегодно переписывать изображения вонджин перед началом периода муссонов. Картина обновляется по старому контуру, полностью сохраняя все детали прежнего рисунка. Обновление изображений вонджин, согласно верованиям аборигенов, вызывает дождь. Туземцы верят, что, когда изображение стирается и вонджины исчезают, тогда наступают засуха и голод.

Вонджины – часть повседневной жизни племен, в течение многих лет охотившихся в горах Кимберли. Вонджин изображают не только на скалах и стенах пещер, но и на колыбелях новорожденных малышей, на церемониальных бумерангах и щитах, на несметном числе различных талисманов, амулетов и прочих символических поделок. Но при этом аборигены свято убеждены, что первые изображения вонджин сделали… не они! Авторство принадлежит неким загадочным людям другой расы, которые жили здесь много лет назад и исчезли неизвестно куда…

На протяжении многих десятилетий антропологи и этнологи ломают головы над загадкой происхождения вонджин. Многие предположения были высказаны на этот счет. Наиболее экзотической выглядит гипотеза о том, что вонджины – это пришельцы из космоса. На это, по мнению авторов версии, указывает явно «внеземной» облик вонджин и странный ореол вокруг их голов, напоминающий сферические шлемы астронавтов. Сторонники теории «палеовизита» ручаются, что фигуры вонджин являются изображениями инопланетян!

Есть и другие гипотезы на этот счет. Главная проблема состоит в том, что невозможно даже приблизительно определить, как давно в скалах Кимберли появились первые изображения вонджин: это могло произойти и две сотни, и две тысячи лет назад. Австралийские аборигены живут только в двух временных измерениях: для них есть «первобытные времена», или времена Сотворения, когда возникло все живое на Земле, и настоящее. Прошлого нет, а будущее их не интересует. Счета годов у аборигенов тоже нет: их язык имеет числительные «один», «два» и «три», а для числительного «четыре» уже применяется термин «очень много».

Аборигены проводят четкое различие между произведениями искусства, которые они считают своими собственными, и теми, которые относятся к эпохе Сотворения. Изображения вонджин они относят ко второй категории и своими не считают, хотя взяли на себя ответственность регулярно подновлять их в ритуальных целях. У племен Северного Кимберли есть легенда, что предки их семейных кланов прибыли в Австралию на лодках во главе с людьми, называвшимися вонджины, хотя каждый из них имел свое собственное имя. Эти пришельцы из-за моря нарисовали свои символические изображения в подземных галереях и на поверхности скал. Когда вонджины оставили эти места, они ушли под землю, оставив отпечатки своих ног на камне.

В легендах аборигенов ясно присутствуют вполне реальные обстоятельства прихода и ухода вонджин: лодки, на которых они приплыли и, возможно, уплыли; оружие и инструменты, которыми они обучили пользоваться аборигенов… Что скрывает под собой этот пласт древних сказаний?

Еще в 1930‑х гг. первые исследователи наскальных росписей Кимберли предположили, что в образе вонджин могла воплотиться история моряков из Старого Света или Юго-Восточной Азии, спасшихся после крушения корабля, произошедшего несколько столетий назад. Вполне возможно, что на северо-западном побережье Австралии некоторое время существовала крохотная колония моряков, потерпевших кораблекрушение – европейцев или малайцев. Судьбу ее трудно угадать – может быть, они покинули Зеленый континент, а может быть, были истреблены аборигенами. После них остались только странные наскальные картины, в которых туземцы попытались осмыслить полученный ими исторический опыт общения с людьми иной, более продвинутой расы, и встроить его в систему своего мировоззрения и мифологии. Так родился образ вонджины…

В попытках пролить свет на тайну загадочных рисунков исследователи обнаружили, что одежду, похожую на одеяния вонджин, носят жители северо-восточных островов Индонезии – Сяу и Сангихе, расположенных к северу от Сулавеси. А далеко к югу от Кимберли, в верховьях реки Гаскойн (Западная Австралия), Г. Джайлс встретил небольшую группку аборигенов, которые имели явно азиатские черты.

Сходство одеяний вонджин и одежды жителей некоторых индонезийских островов, присутствие азиатских (малайских) черт у отдельных групп аборигенов – все это, кажется, указывает направление, в котором следует двигаться, чтобы отыскать разгадку тайны рисунков Кимберли. Однако некоторые исследователи предлагают еще одну версию происхождения загадочных вонджин. По их мнению, длинные одеяния, напоминающие рясы, и сияние вокруг голов этих таинственных существ происходят… от христианских икон!

Христианство пришло в Южную, а затем в Юго-Восточную Азию уже в довольно ранние времена. В VIII–XIV столетиях в Китае, особенно в портах южного побережья, проживали сотни тысяч христиан, а в XII–XIV вв. в Зайтуне (Цюаньчжоу) существовала епископия, поддерживавшая связи с Римом. Может быть, когда-то у берегов северо-западной Австралии потерпело крушение судно, на котором находились китайские христиане? Или это отзвук более поздних эпох, когда в прибрежных водах Зеленого континента появились португальские или испанские корабли?

Возможно, события развивались так: несколько христиан (неважно, были ли они китайцами, португальцами или кем-то еще) по воле обстоятельств оказались вынуждены прожить несколько месяцев или лет среди аборигенов Кимберли. Может быть, у кого-то из них была с собой икона, или кто-то из моряков нарисовал на скале образы святых. Аборигены с интересом наблюдали за странными обычаями загадочных пришельцев. Они видели, что эти люди знают и умеют гораздо больше, чем австралийцы; эту успешность они связывали с благодатной помощью неизвестных им божеств в длинных одеяниях и с нимбами вокруг головы, которым поклонялись пришельцы. И когда чужие люди покинули их – уйдя или обратно в море, или попросту в мир иной, – аборигены стали в подражание им поклоняться этим существам, которые постепенно стали частью их мифологии и обрели новые, чисто австралийские черты, став вонджинами – повелителями жизни и всего сущего…

Все это, конечно, гипотезы, и достоверного ответа на эту загадку нет, но очевидно, что аборигенам Северо-Западной Австралии однажды пришлось столкнуться с чем-то столь необычным, что их мифология навсегда запечатлела это событие в образе могущественных и таинственных вонджин, изображения которых отныне стали для них священными. И кем бы ни были люди, первыми создавшие эти росписи, совершенно уверенно можно сказать, что они не были австралийцами.

Наскальная живопись Брэдшоу: наследие неизвестной цивилизации?

Памятники первобытного искусства – наскальные рисунки, реже гравюры – обнаружены на всей территории Австралии. Это искусство, казалось бы, должно быть достаточно однородным – ведь его создавали люди с общей культурной традицией. Но ничего подобного! Оказывается, в древности в разных областях Австралии существовали совершенно разные культурные традиции.

Смысл изображений и их логика неразрывно связаны с мифологией и религиозными представлениями австралийцев. Нам трудно понять их значение, даже после старательных разъяснений аборигенов. Да и сами объяснения обычно бывают очень отрывочными, бессвязными; лишь немногие старики способны на полное, цельное изложение сути дела. Однако есть особая категория рисунков, объяснить которые аборигены просто не способны. Причина проста: они не считают эти рисунки своими.

Северо-Западная Австралия, горный массив Кимберли – таков адрес самых загадочных наскальных рисунков на Земле. Эти удивительные произведения древнего искусства были случайно обнаружены в 1891 г. местным фермером Джозефом Брэдшоу и его братом. Открытие «живописи Брэдшоу», получившей свое название по имени ее первооткрывателей, по важности сопоставимо с открытиями наскальной росписи во всемирно известных пещерах Южной Франции и Испании. За прошедшие сто лет исследователи нашли уже более тысячи памятников живописи Брэдшоу. Чаще всего наскальные рисунки этого стиля находят на стенах небольших гротов или под защитой нависающих скальных выступов. Многие картины можно видеть даже на потолках пещер – древний художник писал их, лежа на спине на специальных лесах, подобно тому, как Микеланджело писал свои фрески.

Центральная тема искусства Брэдшоу – человек в движении, в активном действии

В отличие от палеолитической живописи пещер Европы, в которой преобладает тема животных, живопись Брэдшоу демонстрирует прежде всего человеческие фигуры, которые изображены в реалистическом стиле, с прекрасной детализацией и правильными анатомическими пропорциями. Центральная тема искусства Брэдшоу – человек в движении, в активном действии. Написанные красной охрой небольшие человеческие фигурки с удлиненными конечностями танцуют, бегут, кидают копья, борются. В живописи Брэдшоу нередки жанровые сценки, сцены охоты, но наибольшее впечатление производят знаменитые «балерины» – непередаваемо изящные, украшенные сложными головными уборами конической формы с запутанными «узлами», они словно излучают таинственную ауру, поражая, озадачивая, гипнотизируя зрителя. И каждый, кому посчастливилось воочию видеть эти поразительные картины, неизменно задавал себе один и тот же вопрос: кто эти люди? О чем рассказывают эти картины?

Сюжеты живописи Брэдшоу ставят в тупик: сложные прически, украшения волос, какие-то намеки на парадную одежду, да и весь культурный фон свидетельствуют о том, что создатели этих картин жили в обществе с развитой системой социального статуса, основанном на сельском хозяйстве, но не на охоте и собирательстве. Но никакого сельского хозяйства у коренных австралийцев никогда не было! Вызывает удивление и технологический уровень «цивилизации Брэдшоу»: на одной из картин изображена лодка с рулем и килем, изготовленная, судя по всем признакам, с применением металлических инструментов! Ну и наконец, обнаруженные среди наскальных картин изображения оленей – откуда олени в Австралии?

Живописи Брэдшоу посвящены горы книг. В попытке ответить на вопросы – кто, когда, как и почему – высказаны десятки гипотез. И отдельные ученые, и целые команды специалистов переворошили горы фактов, пытаясь отыскать корни неведомого искусства. И все же ответа пока нет.

По стилю живопись Брэдшоу полностью отличается от всего того, что когда-либо было создано аборигенами, как современными, так и доисторическими. В попытках найти аналогии исследователи пришли к совершенно неожиданному, сенсационному выводу: наскальная живопись Кимберли напоминает, иногда до полного совпадения… мезолитическую наскальную живопись Восточной Испании (так называемое «левантийское искусство») и южноафриканские фрески, созданные бушменами!

Этот вывод выглядит еще более сенсационным, если вспомнить о том, что оба эти вида искусства – «левантийское» и бушменское, – родство которых несомненно, происходят, по мнению многих ученых, от одного общего корня. Их родиной является Северная Африка, а точнее – пустыня Сахара. Именно здесь в те далекие времена, когда на месте нынешней безжизненной пустыни лежала цветущая саванна – то есть 10 тысяч лет назад, – зародились методы и стили наскальной живописи, получившие развитие и в живописи бушменов – народа, древнейшие следы которого обнаруживаются в Северной Африке, и в живописи иберов – древних обитателей Испании, народа, корни которого опять-таки происходят из Северной Африки!

Неужели истоки живописи Брэдшоу тоже следует искать в Северной Африке?

Этот невероятный вывод вызвал к жизни кучу еще более невероятных гипотез. Прояснить загадку живописи Брэдшоу могла бы точная датировка времени ее создания. Однако сделать это не удается. Стилистический анализ австралийской наскальной живописи, имеющий целью определить характер путей развития отдельных видов изобразительного искусства, очень затруднен, а порой и невозможен. На чрезвычайную древность этой живописи указывает лишь тот факт, что минеральная краска (красная охра), с помощью которой они были созданы, за прошедшие тысячелетия оказалась абсорбирована поверхностью скалы и сегодня в минералогическом смысле составляет с ней одно целое. Чтобы взять на анализ образец живописи, приходится отбивать ее вместе с куском скалы.

В 1996 г. ученые обнаружили наскальную картину стиля Брэдшоу, частично закрытую окаменевшим осиным гнездом. Это была весьма ценная находка! Осы местной разновидности строят свои домики из глины, и анализ этого материала мог дать много новой информации. Осторожно отделив гнездо от скалы, специалисты отправили его в лабораторию, где находку изучили с помощью новейших методов датирования. Метод оптической люминесценции выдал дату 17 500 лет с погрешностью плюс-минус 1800 лет. Традиционный радиокарбон показал более молодой возраст – от 1450 до 3900 лет. Следует, однако, иметь в виду, что осиное гнездо все эти годы и века подвергалось загрязнению атмосферными продуктами и следами жизнедеятельности всевозможной фауны и флоры. Первоначальный углерод в материале гнезда сохранился в чрезвычайно низких концентрациях, так что говорить о точности радиоуглеродной датировки в данной ситуации просто не приходится.

Несмотря на ненадежный абсолютный возраст, датировка осиного гнезда позволила ученым сделать вывод: живопись Брэдшоу, по-видимому, уже существовала по крайней мере 17 500 лет назад. Хронологически она предшествует знаменитой палеолитической живописи пещер Южной Европы. Истинный же возраст картин Брэдшоу, вероятно, намного старше – около 40 000 лет.

Кто же создал эти картины?

Рассмотрим условия задачи: общепринятая дата появления первых людей в Австралии – 40, максимум 50 000 лет назад. Картины Брэдшоу имеют или сопоставимый возраст, или даже на несколько тысяч лет старше. Австралийские аборигены утверждают, что эта живопись создана не ими, а их собственное искусство полностью отличается от нее. Какой напрашивается вывод?

Еще до прихода аборигенов на Зеленом континенте жили люди!

Действительно, этот ответ лежит на поверхности. Когда европейцы впервые увидели эти картины, они единодушно пришли к такому заключению – уж слишком отличается «продвинутый» стиль картин Брэдшоу от того, что когда-либо было создано аборигенами.

Судя по данным последних археологических и генетических исследований, 40‑тысячелетняя история обитания человека в Австралии и история современных австралийских аборигенов – это разные вещи. Как свидетельствуют результаты геномного анализа, Австралия заселялась тремя волнами выходцами с юга Индии, и при этом почти все ныне живущие коренные австралийцы происходят от последней, самой поздней волны переселенцев. Эта последняя и наиболее массовая волна пришла на Зеленый континент приблизительно около 4500 г. до н. э. Так что история современных австралийских аборигенов насчитывает всего шесть-семь тысяч лет!

А что же было раньше, до прихода этой последней волны переселенцев?

Мнимый «40 000‑летний культурный застой» Австралии, о котором много говорят и пишут, по всей видимости, был связан с частой и, похоже, катастрофической сменой прежде существовавших здесь культур. При этом предыдущее население, по-видимому, всякий раз частично истреблялось пришельцами, частично ассимилировалось ими. Культура выходцев из Южной Индии, наводнивших Зеленый континент, не несет в себе никаких следов интеграции с культурой предыдущих, «доаборигенных» жителей Австралии, в числе которых были создатели живописи Брэдшоу. Этим объясняется, в частности, и то практически полное неведение и неопределенность, демонстрируемые современными аборигенами в отношении картин Брэдшоу, которые они не считают своими.

Означает ли это, что загадочные создатели живописи Брэдшоу были уничтожены новыми пришельцами? Или аборигены, заселив Зеленый континент, обнаружили здесь уже давно заброшенные памятники таинственного древнего народа, ушедшего неизвестно куда?

Мы не знаем. Мы вообще сегодня практически ничего не можем сказать об этих удивительных людях, 40 000 лет назад создавших на северо-западе Австралии одну из самых ярких культур древности, загадочным образом связанную с неолитическими культурами Северной Африки и Западного Средиземноморья. Факт, что самая древняя в Австралии наскальная живопись представляет собой вершину культурного развития доисторических обитателей Зеленого континента, а все последующие образцы демонстрируют лишь все более и более ухудшающиеся варианты, вплоть до полной абстракции. Этот парадокс до сих пор не объяснен – ведь принято считать, что человеческие общности развиваются от простого к сложному, тут же мы явно наблюдаем обратный процесс. Еще один парадокс – это отсутствие каких-либо значимых материальных следов этой высокоразвитой культуры: остатков жилищ, орудий труда, предметов быта… Не могли же люди Брэдшоу испариться вместе со своими хижинами и инструментами, оставив одну лишь живопись на скалах?

Испариться культура Брэдшоу, конечно, не могла. Зато она вполне могла… «растаять» вместе с ледником!

В течение последних 600 000 лет наша планета пережила четыре долгих ледниковых периода, всякий раз имевших катастрофические последствия. Отступление и таяние последнего ледника (30 000—10 000 гг. до н. э.) сопровождалось затоплением огромных масс суши, которые лежат теперь на глубинах от 90 до 120 метров ниже текущего уровня океана. Прибрежные районы, лежащие в зонах умеренного и теплого климата – излюбленные с древности места обитания человека. Неудивительно, что именно эти районы в первую очередь оказались на дне поднявшихся в результате таяния ледника морей. Последние события подобного рода происходили уже на памяти человечества, и неудивительно, что фольклор всех народов мира пестрит рассказами о затонувших городах и странах (вспомним миф об Атлантиде!), о Всемирном потопе и т. д. В наши дни исследователи выявили уже более двухсот вариантов предания о катастрофическом наводнении, бытующего во всех уголках планеты.