Текст книги "Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 6

1 Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – (Поручение за другого человека).

2 ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. (Поручитель попал в ловушку).

3 Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; (Рекомендация поведения в случае поручительства).

4 не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; (Вежды – глаза, очи, веки).

5 спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова. (Аналогия с охотой).

6 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. (Аналогия с жизнью животных).

7 Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; (Аналогия с руководством).

8 но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. (Аналогия с работой хлебозаготовителя).

9 Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? (Повеление пробуждения от сна).

10 Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: (Повеление пробуждения от сна).

11 и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. (Аналогия с бедностью и разбоем).

12 Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, (Нечестивцы не дремлют!).

13 мигает глазами своими, говорит ногами своими, даёт знаки пальцами своими; (Нечестивцы не дремлют!).

14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. (Нечестивцы не дремлют!).

15 Зато внезапно придёт погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления. (Нечестивцы якобы погибнут!).

16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: («Священные» цифры здесь предстают в негативном свете)

17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, (Нечестивцы не дремлют!).

18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, (Нечестивцы не дремлют!).

19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Нечестивцы не дремлют!).

20 Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

21 навяжи их навсегда на сердце твоё, обвяжи ими шею твою. (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

22 Когда ты пойдёшь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

23 ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни, (Восхваление заповедей, поучений и наставлений).

24 чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой. (Остерегайся нехорошей женщины).

25 Не пожелай красоты её в сердце твоём, и да не увлечёт она тебя ресницами своими; (Остерегайся нехорошей женщины).

26 потому что из-за жены блудной [обнищевают] до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу. (Остерегайся нехорошей женщины).

27 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? (Аналогия с пламенем).

28 Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

29 То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснётся к ней, не останется без вины. (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

30 Не спускают вору, если он крадёт, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; (Аналогия с воровством).

31 но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст всё имущество дома своего. (Аналогия с воровством).

32 Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: (Предостережение от адюльтера).

33 побои и позор найдёт он, и бесчестие его не изгладится, (Предостережение от нецеломудрия).

34 потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, (Муж может отомстить).

35 не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. (Муж может отомстить).

Глава 7

1 Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. (Требование хранить слова и заповеди отца).

2 Храни заповеди мои и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих. (Требование хранить слова и заповеди отца).

3 Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего. (Требование хранить слова и заповеди отца).

4 Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, (Требование хранить слова и заповеди отца).

5 чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои. (Предостережение от адюльтера).

6 Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решётку мою, (В окне дома вставлена решётка).

7 и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, (Неопытный юноша).

8 переходившего площадь близ угла её и шедшего по дороге к дому её, (Неопытный юноша).

9 в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. (Неопытный юноша).

10 И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, (Блудницы должны были носить особый наряд – распущенный волосы).

11 шумливая и необузданная; ноги её не живут в доме её: (Блудница блудит).

12 то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. (Блудница блудит).

13 Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: (Блудница блудит).

14 «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; (Блудница приглашает).

15 поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашла тебя; (Блудница увлекает).

16 коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; (Блудница кружит голову неопытному юноше).

17 спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; (Блудница завлекает).

18 зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, (Блудница завлекает).

19 потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; (Блудница завлекает).

20 кошелёк серебра взял с собою; придёт домой ко дню полнолуния». (Блудница завлекает, дни определялись по фазам Луны).

21 Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. (Блудница завлекает).

22 Тотчас он пошёл за нею, как вол идёт на убой, и как олень – на выстрел, (Юноша поволочился за блудницей).

23 доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель её. (Юноша поддался чарам блудницы).

24 Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. (Обращение к детям).

25 Да не уклоняется сердце твоё на пути её, не блуждай по стезям её, (Предостережение от адюльтера).

26 потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: (Предостережение от адюльтера).

27 дом её – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти. (Предостережение от адюльтера).

Глава 8

1 Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? (Премудрость «взывает», разум «возвышает свой голос»: аналогия с поведением человека).

2 Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; (Аналогия с поведением человека).

3 она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: (Аналогия с поведением человека).

4 «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! (Аналогия с воззванием человека).

5 Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. (Аналогия с воззванием человека).

6 Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; (Аналогия с воззванием человека).

7 ибо истину произнесёт язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; (Аналогия с воззванием человека).

8 все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; (Аналогия с воззванием человека).

9 все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. (Аналогия с воззванием человека).

10 Примите учение моё, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; (Аналогия с воззванием человека).

11 потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. (Аналогия с воззванием человека).

12 Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. (Аналогия с воззванием человека).

13 Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. (Аналогия с воззванием человека).

14 У меня совет и правда; я разум, у меня сила. (Аналогия с воззванием человека).

15 Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; (Аналогия с царями-законодателями).

16 мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. (Главное – исполнение законов, уставов, заветов).

17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; (Правило талиона).

18 богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; (Сравнение с богатством, сокровищем и правдой).

19 плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. (Сравнение с золотом и серебром).

20 Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, (Аналогия с воззванием человека).

21 чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. (Аналогия с воззванием человека).

22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; (Упоминание господина бога, который-де изначально создал правду-истину).

23 от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. (Аналогия с помазанием).

24 Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. (Правда-истина «родилась» ранее всех).

25 Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, (Правда-истина «родилась» ранее всех).

26 когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. (Бог-де сотворил правду-истину ранее всего).

27 Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, (Бог-де «уготовлял» небеса, «проводил круговую черту», бог выполняет функции создателя).

28 когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, (Бог выполняет функции создателя).

29 когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: (Бог выполняет функции создателя).

30 тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время, (Премудрость-разум – «художница», а у бога есть лицо!).

31 веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими. (Премудрость-разум испытывает «радость» в общении с людьми!).

32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! (Повиновение и исполнение законов – вот главное!).

33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте [от] [него]. (Послушание и повиновение – вот главное!).

34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! (Послушание и повиновение – вот главное!).

35 потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа; (Послушание и повиновение – вот главное!).

36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть». (Послушание и повиновение – вот главное!).

Глава 9

1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, (Премудрость ведёт себя как «правильный» и послушный человек).

2 заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; (Как же без жертвы!).

3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: (Возвышенности имели священный статус).

4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: (Обращение к неумным).

5 «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; (Обращение к неумным).

6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума». (Обращение к неумным).

7 Поучающий кощунника наживёт себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе. (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

9 дай [наставление] мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Общайся с мудрыми и правдивыми).

10 Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум; (Надо бояться бога – что выгодно жрецам, познать «святого», то есть человека, полностью уверовавшего в бога, безгрешного и непорочного опять-таки выгодно жрецам!).

11 потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. (То есть бойся бога, и будь покорен и послушен).

12 если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь. (Мудрость – страх перед богом, покорность и послушание. Буйных не любят).

13 Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая (Женщина-шалава).

14 садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, (Уже есть стулья).

15 чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: (Женщина-шалава взывает).

16 «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: (Женщина-шалава взывает).

17 «воды краденые сладки, и утаённый хлеб приятен». (Женщина-шалава взывает).

18 И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. (Женщина-шалава взывает, чтобы ему сделать пакость).

Глава 10

1 Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери. (Устанавливается патриархат, так как упоминаются только сыновья).

2 Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. (Морально-этические установки рабовладельческого строя, когда рабовладельцы уже заняли все командные посты, тогда и можно разглагольствовать о правде-истине).

3 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет. (Якобы господин бог за всем следит и всё контролирует, бог-де борется за правду-истину).

4 Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. (Прописные истины, однако, это не всегда так!).

5 Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

6 Благословения – на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие. (Праведник – верующий в Яхве, беззаконник – нарушитель установок рабовладельцев).

7 Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет. (Жрецы Яхве будут всячески восхвалять праведников, а нечестивцев – замалчивать).

8 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. («Мудрый сердцем» – верующий в Яхве).

9 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан. (Если бы это было так! Все эти непорочные – сами ещё как порочны!).

10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. (Мигание глазами – древняя привычка что-то сообщить без слов, глупый же даже словами ничего не может высказать).

11 Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие. (Сравнение уст, точнее слов из уст выходящих – от праведника и беззаконника).

12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Сравнение ненависти и любви).

13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга. (Сравнение разумного и глупого).

14 Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель. (Сравнение мудрого и глупого).

15 Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедных – скудость их. (Сравнение богатого и бедного).

16 Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху. (Сравнение праведного и нечестивого).

17 Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает. (Необходимо слушать мудрых и не отвергать их слова).

18 Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп. (Ненависть – ложь, клевета – глупость).

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. (Молчание – золото!).

20 Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых – ничтожество. (Сравнение с серебром слова праведника, древнее представление о том, что сердце может размышлять).

21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума. (Умные слова всегда к месту).

22 Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит. (Главное – «божественное» начало).

23 Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

24 Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Как проносится вихрь, [так] нет более нечестивого; а праведник – на вечном основании. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

26 Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

27 Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

28 Ожидание праведников – радость, а надежда нечестивых погибнет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

29 Путь Господень – твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие. (Главное – «божественное» начало).

30 Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

31 Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечётся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

32 Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращённое. (Сравнение уст, точнее слов из уст выходящих – от праведника и нечестивца).

Глава 11

1 Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

2 Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными – мудрость. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

3 Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

4 Не поможет богатство в день гнева, правда же спасёт от смерти. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

5 Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падёт от нечестия своего. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

6 Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

7 Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

8 Праведник спасается от беды, а вместо него попадает [в неё] нечестивый. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

9 Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

10 При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

11 Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

12 Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

13 Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

14 При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

15 Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

16 Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

17 Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

18 Нечестивый делает дело ненадёжное, а сеющему правду – награда верная. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

19 Праведность [ведёт] к жизни, а стремящийся к злу [стремится] к смерти своей. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

20 Мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути. (Главное – «божественное» начало).

21 Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

22 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

23 Желание праведных [есть] одно добро, ожидание нечестивых – гнев. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

24 Иной сыплет щедро, и [ему] ещё прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет [других], тот и сам напоён будет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

26 Кто удерживает у себя хлеб, того клянёт народ; а на голове продающего – благословение. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

27 Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

28 Надеющийся на богатство своё упадёт; а праведники, как лист, будут зеленеть. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

29 Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

30 Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

31 Так праведнику воздаётся на земле, тем паче нечестивому и грешнику. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).